سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 979 )🌴🌴
👈 وصايا نبوية نفيسة ... حافظ عليها ما أستطعت ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( استَقيموا ولَن تُحصوا واعلَموا أنَّ خيرَ أعمالِكُمُ الصَّلاةَ ولا يحافظُ علَى الوضوءِ إلَّا مؤمنٌ )
الراوي: ثوبان مولى النبي صلى الله عليه وسلم
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 226
خلاصة حكم المحدث: صحيح
🌹شرح الحديث : أمَر الإسلامُ بالتَّوسُّطِ في كلِّ الأمورٍ، كما أمَرَ بعَمَلِ الطَّاعاتِ بقَدْرِ الاستطاعةِ دونَ تكلُّفٍ أو تشدُّدٍ.
"استَقيموا"، وهذا أمرٌ بالاستِقامةِ على الطَّريقِ المستقيمِ طريقِ الهُدى، ورُوي في تفسيرِ قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا} [فصلت: 30] أنَّ الاستِقامَةَ هي الإقامةُ عَلى قَولِ: لا إلهَ إلَّا اللهُ، بِإيفاءِ حَقِّه، وأداءِ أوامِرِه، والانتِهاءِ عمَّا نَهى عنْه، والرِّضا بما يَكونُ مِنه،
ويَحتمِلُ أن يَكونَ مَعنَى قَوْلِه: "اسْتَقيموا"، عَلى ما أقرَرْتُم في الذَّرِّ الأوَّلِ حينَ أجَبتُم رَبَّكم عزَّ وجلَّ بقَولِكم حين قال لَكم: {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ}، أيِ: اسْتَقيموا عَلى قَولِكم: "بَلى"،
"ولَن تُحْصوا"، أي: ولن تَستطيعوا أن تَعُدُّوا وتَستكمِلوا كلَّ وُجوهِ الخيرِ والطَّاعات، بِحَولِكم وقُوَّتِكم، ولا بِاجتِهادِكم واسْتِطاعَتِكم، بل لنْ تُطيقوه، وأحرى ألَّا تُطيقوهُ، وإنْ بَذَلتم مَجْهودَكم.
وقيل: المعنى لَن تُحْصوا ثَوابَها، وكلُّ ذلك يتَطلَّبُ الاستقامةَ مع الاستعانةِ باللهِ وحُسْنِ الرَّجاءِ فيه مع الخوفِ مِنه.
"واعْلَموا أنَّ خيرَ أعمالِكم الصَّلاةُ"؛ لِما فيها مِن الإقبالِ على اللهِ والخُشوعِ والتَّذلُّلِ له بالوجهِ والأعضاءِ والجَوارِحِ خاشِعةً للهِ، وهي مِن أفضَلِ الأعمالِ، وأتَمِّها دَلالةً عَلَى الاسْتِقامَةِ، والانقِطاعِ إليه عَمَّا سِواه، والإقبالِ عَلَيه، والانصِرافِ عمَّا سِواه، والاشتِغالِ بِه عمَّن دونَه،
"ولا يُحافِظُ على الوضوءِ إلَّا مؤمِنٌ"، أي: ولا يُحافِظُ مُسلِمٌ على إدامةِ الوضوءِ والطَّهارةِ مِن الحَدَثِ، إِلَّا وقد اكتَمَل إيمانُه وتصديقُه؛ لأنَّ الوضوءَ من أشرفِ الطاعاتِ، وفيه مَشقَّة ، وخاصَّةً في الشِّتاءِ وفي حِينِ الشُّغلِ؛ فلا يحافظُ عليه إلا مُصدِّقٌ باللهِ وبرسُلِه وبفَضيلةِ ما أُمِرَ به.
وفي الحديثِ: الحثُّ على الاستِقامةِ على الطَّريقِ المستقيمِ معَ طلَبِ العونِ مِن اللهِ.
وفيه: أنَّ المحافظةَ على الوضوءِ مِن شِيَمِ المؤمِنين.
وفيه: أنَّ المحافظةَ على الصَّلاةِ مِن أفضَلِ الأعمالِ الدَّالَّةِ على الاستقامةِ.
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 979 )🌴🌴
👈 وصايا نبوية نفيسة ... حافظ عليها ما أستطعت ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( استَقيموا ولَن تُحصوا واعلَموا أنَّ خيرَ أعمالِكُمُ الصَّلاةَ ولا يحافظُ علَى الوضوءِ إلَّا مؤمنٌ )
الراوي: ثوبان مولى النبي صلى الله عليه وسلم
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 226
خلاصة حكم المحدث: صحيح
🌹شرح الحديث : أمَر الإسلامُ بالتَّوسُّطِ في كلِّ الأمورٍ، كما أمَرَ بعَمَلِ الطَّاعاتِ بقَدْرِ الاستطاعةِ دونَ تكلُّفٍ أو تشدُّدٍ.
"استَقيموا"، وهذا أمرٌ بالاستِقامةِ على الطَّريقِ المستقيمِ طريقِ الهُدى، ورُوي في تفسيرِ قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا} [فصلت: 30] أنَّ الاستِقامَةَ هي الإقامةُ عَلى قَولِ: لا إلهَ إلَّا اللهُ، بِإيفاءِ حَقِّه، وأداءِ أوامِرِه، والانتِهاءِ عمَّا نَهى عنْه، والرِّضا بما يَكونُ مِنه،
ويَحتمِلُ أن يَكونَ مَعنَى قَوْلِه: "اسْتَقيموا"، عَلى ما أقرَرْتُم في الذَّرِّ الأوَّلِ حينَ أجَبتُم رَبَّكم عزَّ وجلَّ بقَولِكم حين قال لَكم: {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ}، أيِ: اسْتَقيموا عَلى قَولِكم: "بَلى"،
"ولَن تُحْصوا"، أي: ولن تَستطيعوا أن تَعُدُّوا وتَستكمِلوا كلَّ وُجوهِ الخيرِ والطَّاعات، بِحَولِكم وقُوَّتِكم، ولا بِاجتِهادِكم واسْتِطاعَتِكم، بل لنْ تُطيقوه، وأحرى ألَّا تُطيقوهُ، وإنْ بَذَلتم مَجْهودَكم.
وقيل: المعنى لَن تُحْصوا ثَوابَها، وكلُّ ذلك يتَطلَّبُ الاستقامةَ مع الاستعانةِ باللهِ وحُسْنِ الرَّجاءِ فيه مع الخوفِ مِنه.
"واعْلَموا أنَّ خيرَ أعمالِكم الصَّلاةُ"؛ لِما فيها مِن الإقبالِ على اللهِ والخُشوعِ والتَّذلُّلِ له بالوجهِ والأعضاءِ والجَوارِحِ خاشِعةً للهِ، وهي مِن أفضَلِ الأعمالِ، وأتَمِّها دَلالةً عَلَى الاسْتِقامَةِ، والانقِطاعِ إليه عَمَّا سِواه، والإقبالِ عَلَيه، والانصِرافِ عمَّا سِواه، والاشتِغالِ بِه عمَّن دونَه،
"ولا يُحافِظُ على الوضوءِ إلَّا مؤمِنٌ"، أي: ولا يُحافِظُ مُسلِمٌ على إدامةِ الوضوءِ والطَّهارةِ مِن الحَدَثِ، إِلَّا وقد اكتَمَل إيمانُه وتصديقُه؛ لأنَّ الوضوءَ من أشرفِ الطاعاتِ، وفيه مَشقَّة ، وخاصَّةً في الشِّتاءِ وفي حِينِ الشُّغلِ؛ فلا يحافظُ عليه إلا مُصدِّقٌ باللهِ وبرسُلِه وبفَضيلةِ ما أُمِرَ به.
وفي الحديثِ: الحثُّ على الاستِقامةِ على الطَّريقِ المستقيمِ معَ طلَبِ العونِ مِن اللهِ.
وفيه: أنَّ المحافظةَ على الوضوءِ مِن شِيَمِ المؤمِنين.
وفيه: أنَّ المحافظةَ على الصَّلاةِ مِن أفضَلِ الأعمالِ الدَّالَّةِ على الاستقامةِ.
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغو عني ولو آية
🌴🌴( 980 ) 🌴🌴
أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وإليك بعض النيات التي تجمعها في صيامه ،،،
📌قال صلى الله عليه وسلم:
( أفضل الصيام بعد شهر رمضان صيام شهر الله المحرم ) رواه مسلم
📌صيام عاشوراء شكراً لله .
كما فعل صلى الله عليه وسلم على ان نجى الله موسى عليه السلام من فرعون . رواه البخاري .
📌عاشوراء لتكفير السنة الماضية .
( احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله ) صحيح الجامع .
📌أن يباعد الله بينك وبين النار سبعين خريفا :
( من صامَ يومًا في سبيلِ اللَّهِ ، بعَّدَ اللَّهُ وجهَهُ عنِ النَّارِ سبعينَ خريفا ) رواه البخاري
📌تصومه تأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم : ( عليكم بسنتي .... )
📌 الصيام لا عدل له ( قلتُ يا رسولَ اللَّهِ مرني بعملٍ قالَ عليكَ بالصَّومِ فإنَّهُ لا عدلَ لَه قلتُ يا رسولَ اللَّهِ مرني بعملٍ قالَ عليكَ بالصَّومِ فإنَّهُ لا عدلَ لَه ) صحيح بن ماجه
وتذكر دوماً ....
( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى) . رواه الشيخان
قال ابن كثير رحمه الله :
( النية ابلغ من العمل ) .
قال ابن المبارك رحمه الله :
( كم من عمل عظمته النية ) .
وهي تجارة العلماء والعارفين بالله جعلني واياك منهم .
🌹 عدد نياتك وضاعف حسناتك
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 980 ) 🌴🌴
أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وإليك بعض النيات التي تجمعها في صيامه ،،،
📌قال صلى الله عليه وسلم:
( أفضل الصيام بعد شهر رمضان صيام شهر الله المحرم ) رواه مسلم
📌صيام عاشوراء شكراً لله .
كما فعل صلى الله عليه وسلم على ان نجى الله موسى عليه السلام من فرعون . رواه البخاري .
📌عاشوراء لتكفير السنة الماضية .
( احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله ) صحيح الجامع .
📌أن يباعد الله بينك وبين النار سبعين خريفا :
( من صامَ يومًا في سبيلِ اللَّهِ ، بعَّدَ اللَّهُ وجهَهُ عنِ النَّارِ سبعينَ خريفا ) رواه البخاري
📌تصومه تأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم : ( عليكم بسنتي .... )
📌 الصيام لا عدل له ( قلتُ يا رسولَ اللَّهِ مرني بعملٍ قالَ عليكَ بالصَّومِ فإنَّهُ لا عدلَ لَه قلتُ يا رسولَ اللَّهِ مرني بعملٍ قالَ عليكَ بالصَّومِ فإنَّهُ لا عدلَ لَه ) صحيح بن ماجه
وتذكر دوماً ....
( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى) . رواه الشيخان
قال ابن كثير رحمه الله :
( النية ابلغ من العمل ) .
قال ابن المبارك رحمه الله :
( كم من عمل عظمته النية ) .
وهي تجارة العلماء والعارفين بالله جعلني واياك منهم .
🌹 عدد نياتك وضاعف حسناتك
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴 🌴( 981)🌴 🌴
روى البغوي في "معجم الصحابة" (3 / 543)، بإسناد صحيح
قال: حدثني إبراهيم بن هانيء، عن أصبغ قال: أخبرني ابن وهب، عن حيوة، عن أبي عقيل، عن جده عبد الله بن هشام قال:
*" كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَتَعَلَّمُونَ هَذَا الدُّعَاءَ كَمَا يَتَعَلَّمُونَ القُرآنَ إِذَا دَخَل الشَّهْرُ أَوِ السَّنَةُ: اللَّهُمَّ أَدْخِلْهُ عَلَيْنَا بِالْأَمْنِ، وَالْإِيمَانِ، وَالسَّلَامَةِ، وَالْإِسْلَامِ، وَجوار مِنَ الشَّيْطَانِ، وَرِضْوَانٍ مِنَ الرَّحْمَنِ ".*
وصححه الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (6 / 407 - 408)، حيث قال رحمه الله تعالى:
" وأخرج له أبو القاسم البغويّ من طريق أصبغ، عن ابن وهب بسند الحديث الّذي أخرجه له البخاري في الشركة- حديثا آخر رواه عن الصحابة، ولفظه: كان أصحاب رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلّم يتعلّمون الدعاء ... -الحديث-.
وهذا موقوف على شرط الصحيح " انتهى.
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴 🌴( 981)🌴 🌴
روى البغوي في "معجم الصحابة" (3 / 543)، بإسناد صحيح
قال: حدثني إبراهيم بن هانيء، عن أصبغ قال: أخبرني ابن وهب، عن حيوة، عن أبي عقيل، عن جده عبد الله بن هشام قال:
*" كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَتَعَلَّمُونَ هَذَا الدُّعَاءَ كَمَا يَتَعَلَّمُونَ القُرآنَ إِذَا دَخَل الشَّهْرُ أَوِ السَّنَةُ: اللَّهُمَّ أَدْخِلْهُ عَلَيْنَا بِالْأَمْنِ، وَالْإِيمَانِ، وَالسَّلَامَةِ، وَالْإِسْلَامِ، وَجوار مِنَ الشَّيْطَانِ، وَرِضْوَانٍ مِنَ الرَّحْمَنِ ".*
وصححه الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (6 / 407 - 408)، حيث قال رحمه الله تعالى:
" وأخرج له أبو القاسم البغويّ من طريق أصبغ، عن ابن وهب بسند الحديث الّذي أخرجه له البخاري في الشركة- حديثا آخر رواه عن الصحابة، ولفظه: كان أصحاب رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلّم يتعلّمون الدعاء ... -الحديث-.
وهذا موقوف على شرط الصحيح " انتهى.
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 982 )🌴🌴
قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :
( ليس المسكينُ بهذا الطوَّافِ الذي يطوفُ على الناسِ .
فتردُّه الُّلقمةُ والُّلقمتانِ .
والتَّمرةُ والتَّمرتانِ .
قالوا : فما المسكينُ ؟ يا رسولَ الله ِ !
قال : الذي لا يجِد غنًى يُغنيه .
ولا يُفطنُ له ، فيُتصدَّقُ عليه .
ولا يسألُ الناسَ شيئًا )
الراوي: أبو هريرة
المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1039
🌹 شرح الحديث :
مَدحَ اللهُ تعالى الْمُتعفِّفِينَ عَن سؤالِ النَّاسِ على الرَّغمِ مِن حاجتِهم، فقالَ تعالى: {يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ} [البقرة: 273]،
وكرِهَ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لِأمَّتِه كثرةَ السُّؤالِ، وبيَّنَ أنَّ المسكينَ ليس مَن يَتردَّدُ علي الأبوابِ ويأخذُ لُقمةً؛ فإنَّ مَن فَعلَ هذا ليس بِمسكينٍ؛ لأنَّه يقدِرُ على تحصيلِ قُوتِه .
وإنَّما المسكينُ المحتاجُ الَّذي لا يَجدُ ما يُغنيهِ ولكنَّه على ذلك لا يُظهِرُ ذلك ولا يَسألُ النَّاسَ، فلا يَعرِفُ النَّاسُ حاجتَه فلا يَتصدَّقونَ عليه؛ لِظنِّهم غِناه؛ لِتعفُّفِه عَنِ السُّؤالِ .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 982 )🌴🌴
قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :
( ليس المسكينُ بهذا الطوَّافِ الذي يطوفُ على الناسِ .
فتردُّه الُّلقمةُ والُّلقمتانِ .
والتَّمرةُ والتَّمرتانِ .
قالوا : فما المسكينُ ؟ يا رسولَ الله ِ !
قال : الذي لا يجِد غنًى يُغنيه .
ولا يُفطنُ له ، فيُتصدَّقُ عليه .
ولا يسألُ الناسَ شيئًا )
الراوي: أبو هريرة
المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1039
🌹 شرح الحديث :
مَدحَ اللهُ تعالى الْمُتعفِّفِينَ عَن سؤالِ النَّاسِ على الرَّغمِ مِن حاجتِهم، فقالَ تعالى: {يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ} [البقرة: 273]،
وكرِهَ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لِأمَّتِه كثرةَ السُّؤالِ، وبيَّنَ أنَّ المسكينَ ليس مَن يَتردَّدُ علي الأبوابِ ويأخذُ لُقمةً؛ فإنَّ مَن فَعلَ هذا ليس بِمسكينٍ؛ لأنَّه يقدِرُ على تحصيلِ قُوتِه .
وإنَّما المسكينُ المحتاجُ الَّذي لا يَجدُ ما يُغنيهِ ولكنَّه على ذلك لا يُظهِرُ ذلك ولا يَسألُ النَّاسَ، فلا يَعرِفُ النَّاسُ حاجتَه فلا يَتصدَّقونَ عليه؛ لِظنِّهم غِناه؛ لِتعفُّفِه عَنِ السُّؤالِ .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 983 )🌴🌴
عاشوراء يوم من أيام الله ...
وينبغي تعظيمه لأن ذلك قربة إلى الله ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( إنَّ عاشوراءَ يومٌ من أيامِ اللهِ . فمن شاء صامه ومن شاء تركَه )
🌹قال ابن القيم رحمه الله :
وأيام الله وقائعه التي أوقعها بأعدائه ونعمه التي ساقها إلى أوليائه .
قال تعالى : (وذَكِّرهم بأيَّام الله)
حيث أنجى الله فيه موسى وقومه ، وغرَّق فرعون وقومه .
الراوي: عبدالله بن عمر
المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1126
👈 وكان يحرص صلى الله عليه وسلم على صيامه ويحث على صيامه وَسُئِلَ عن صَوْمِ يَومِ عَاشُورَاءَ،
( فَقالَ: يُكَفِّرُ السَّنَةَ المَاضِيَة )
الراوي : الحارث بن ربعي
المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1162
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 983 )🌴🌴
عاشوراء يوم من أيام الله ...
وينبغي تعظيمه لأن ذلك قربة إلى الله ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( إنَّ عاشوراءَ يومٌ من أيامِ اللهِ . فمن شاء صامه ومن شاء تركَه )
🌹قال ابن القيم رحمه الله :
وأيام الله وقائعه التي أوقعها بأعدائه ونعمه التي ساقها إلى أوليائه .
قال تعالى : (وذَكِّرهم بأيَّام الله)
حيث أنجى الله فيه موسى وقومه ، وغرَّق فرعون وقومه .
الراوي: عبدالله بن عمر
المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1126
👈 وكان يحرص صلى الله عليه وسلم على صيامه ويحث على صيامه وَسُئِلَ عن صَوْمِ يَومِ عَاشُورَاءَ،
( فَقالَ: يُكَفِّرُ السَّنَةَ المَاضِيَة )
الراوي : الحارث بن ربعي
المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1162
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 984 )🌴🌴
👈 إياكم والحالقة ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( أَلَا أَدُلُّكُم على أَفْضَلَ من درجةِ الصلاةِ والصيامِ والصدقةِ ؟ قالوا : بلى يا رسولَ اللهِ .
قال : إصلاحُ ذاتِ البَيْنِ فإنَّ فسادَ ذاتِ البَيْنِ هي الحالِقَةُ . لا أقولُ : إنها تَحْلِقُ الشَّعْرَ ولكن تَحْلِقُ الدِّينَ )
الراوي: أبو الدرداء
المحدث: الألباني
المصدر: غاية المرام
الصفحة أو الرقم: 414
خلاصة حكم المحدث: صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (4919)، والترمذي (2509) باختلاف يسير، وأحمد (6/ 444)
🌹 شرح الحديث : "إصْلاحُ ذاتِ البَينِ"، أي: السَّعيُ في إصلاحِ العَلاقاتِ بينَ الناسِ ورَفعِ ما بَينَهم مِن خُصوماتِ ودَفعِهم إلى الأُلفةِ والمحبَّةِ، وهوَ الأمرُ الأفضلُ في المنفَعةِ بينَ الناسِ وإقامةِ المجتمَعاتِ، وهو المعامَلاتُ والتواصُل؛ وذلكَ لأنَّ إصلاحَ ذاتِ البَينِ فيهِ مَنفعةٌ ظاهِرةٌ ومُباشرةٌ للجَميعِ.
"وفَسادُ ذاتِ البَينِ"، أي: إنَّ فسادَ ذاتِ البَينِ وتركَ السَّعيِ في الإصلاحِ يؤدِّي إلى "الحالِقة"، أي: القاطِعة والمُنْهية التي تأتِي على كلِّ شيءٍ وتحلِقُه وتقطَعُه من جُذورِه، سواءٌ مِن أمورِ الدِّين أو الدُّنيا؛ لأنَّها تُؤدِّي إلى التشاحُنِ بينَ الناسِ والتهاجُرِ وربَّما التقاتُل، هذا غَيرُ ما فيها مِن الأثرِ القَلبيِّ السيِّئِ على الإنسانِ، فيُفسِد قلبَه على إخوانِه؛ فلا يكونُ للدِّين والعِبادات أثرٌ ظاهرٌ في نَفْسِه أو مجتمَعِه.
وفي الحديثِ: الحثُّ والترغيبُ على إصلاحِ العَلاقاتِ بينَ الناسِ.
وفيهِ: بيانُ أنَّ إفسادَ العلاقاتِ بينَ الناسِ يَهدمُ الدِّينَ والدُّنيا.
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 984 )🌴🌴
👈 إياكم والحالقة ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( أَلَا أَدُلُّكُم على أَفْضَلَ من درجةِ الصلاةِ والصيامِ والصدقةِ ؟ قالوا : بلى يا رسولَ اللهِ .
قال : إصلاحُ ذاتِ البَيْنِ فإنَّ فسادَ ذاتِ البَيْنِ هي الحالِقَةُ . لا أقولُ : إنها تَحْلِقُ الشَّعْرَ ولكن تَحْلِقُ الدِّينَ )
الراوي: أبو الدرداء
المحدث: الألباني
المصدر: غاية المرام
الصفحة أو الرقم: 414
خلاصة حكم المحدث: صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (4919)، والترمذي (2509) باختلاف يسير، وأحمد (6/ 444)
🌹 شرح الحديث : "إصْلاحُ ذاتِ البَينِ"، أي: السَّعيُ في إصلاحِ العَلاقاتِ بينَ الناسِ ورَفعِ ما بَينَهم مِن خُصوماتِ ودَفعِهم إلى الأُلفةِ والمحبَّةِ، وهوَ الأمرُ الأفضلُ في المنفَعةِ بينَ الناسِ وإقامةِ المجتمَعاتِ، وهو المعامَلاتُ والتواصُل؛ وذلكَ لأنَّ إصلاحَ ذاتِ البَينِ فيهِ مَنفعةٌ ظاهِرةٌ ومُباشرةٌ للجَميعِ.
"وفَسادُ ذاتِ البَينِ"، أي: إنَّ فسادَ ذاتِ البَينِ وتركَ السَّعيِ في الإصلاحِ يؤدِّي إلى "الحالِقة"، أي: القاطِعة والمُنْهية التي تأتِي على كلِّ شيءٍ وتحلِقُه وتقطَعُه من جُذورِه، سواءٌ مِن أمورِ الدِّين أو الدُّنيا؛ لأنَّها تُؤدِّي إلى التشاحُنِ بينَ الناسِ والتهاجُرِ وربَّما التقاتُل، هذا غَيرُ ما فيها مِن الأثرِ القَلبيِّ السيِّئِ على الإنسانِ، فيُفسِد قلبَه على إخوانِه؛ فلا يكونُ للدِّين والعِبادات أثرٌ ظاهرٌ في نَفْسِه أو مجتمَعِه.
وفي الحديثِ: الحثُّ والترغيبُ على إصلاحِ العَلاقاتِ بينَ الناسِ.
وفيهِ: بيانُ أنَّ إفسادَ العلاقاتِ بينَ الناسِ يَهدمُ الدِّينَ والدُّنيا.
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 986 )🌴🌴
👈 هلا استشعرنا فضل الله علينا في هاتين النعمتين التي لا يخلو منها بيت ...!!
قال صلى الله عليه وسلم :
( إنَّ أوَّلَ ما يُسأَلُ عنهُ يومَ القيامةِ يعني العبدَ منَ النَّعيمِ أن يقالَ لَهُ :
ألم نُصحَّ لَكَ جِسمَكَ ، ونُرْويَكَ منَ الماءِ الباردِ )
الراوي: أبو هريرة
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3358
خلاصة حكم المحدث: صحيح
🌹 شرح الحديث :
نِعَمُ اللهِ تعالى على خَلقِه كَثيرةٌ جِدًّا لا تُحصى، والواجِبُ على العَبدِ أن يَشكُرَ اللهَ تعالى ويَحمَدَه عليها، حتَّى تَدومَ هذه النِّعَمُ، فيَستَعمِلُ هذه النِّعَمَ في طاعةِ اللهِ؛ فإنَّ الإنسانَ سَوف يُسألُ عن هذه النِّعَمِ،
كما قال تعالى: {ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ} [التكاثر: 8]؛
إنَّ أوَّلَ ما يُسألُ عنه العَبدُ يَومَ القيامةِ منَ النَّعيمِ أن يَقولَ اللهُ تعالى له:
ألم نُصِحَّ لك جِسمَك، أي: بأن جَعَلْناك صَحيحَ البَدَنِ وصَحيحَ السَّمعِ والبَصَرِ؛ فإنَّ صِحَّةَ البَدَنِ من أعظَمِ النِّعَمِ بَعدَ الإيمانِ، ونُرْوِيَك منَ الماءِ البارِدِ الذي هو من ضَرورةِ بَقائِك ولولاه لفَنِيتَ؛ ولهذا كان جديرًا بالسُّؤالِ عنه والامتِنانِ به،
فماذا عَمِلتَ في هذه النِّعَمِ، وهل استَعمَلْتَها في طاعةِ اللهِ تعالى أم لا؟
وخَصَّ هاتَينِ بالأوَّليَّةِ لأنَّهما أمُّ النِّعَمِ؛ فإنَّ الصِّحَّةَ هي نِعمةٌ مُفرَدةٌ تَأتي بكُلِّ جَمعٍ؛ فإنَّ كُلَّ نِعمةٍ في ضِمنِها، والتَّرويةُ منَ الماءِ نِعمةٌ يَحتاجُ لها العَبدُ أشَدَّ الاحتياجِ بحَيثُ إنَّه لا يَستَطيعُ أن يَستَغنيَ عنِ الماءِ.
وفي الحَديثِ بَيانُ أنَّ أوَّلَ ما يُسألُ عنه العَبدُ يَومَ القيامةِ منَ النِّعَمِ الصِّحَّةُ والماءُ.
وفيه أنَّ صِحَّةَ البَدَنِ نِعمةٌ عَظيمةٌ للإنسانِ.
🌹 اللهم أرزقنا شكر نعمك على الدوام 🤲
وفيه أهَمِّيَّةُ الماءِ للإنسانِ.
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 986 )🌴🌴
👈 هلا استشعرنا فضل الله علينا في هاتين النعمتين التي لا يخلو منها بيت ...!!
قال صلى الله عليه وسلم :
( إنَّ أوَّلَ ما يُسأَلُ عنهُ يومَ القيامةِ يعني العبدَ منَ النَّعيمِ أن يقالَ لَهُ :
ألم نُصحَّ لَكَ جِسمَكَ ، ونُرْويَكَ منَ الماءِ الباردِ )
الراوي: أبو هريرة
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3358
خلاصة حكم المحدث: صحيح
🌹 شرح الحديث :
نِعَمُ اللهِ تعالى على خَلقِه كَثيرةٌ جِدًّا لا تُحصى، والواجِبُ على العَبدِ أن يَشكُرَ اللهَ تعالى ويَحمَدَه عليها، حتَّى تَدومَ هذه النِّعَمُ، فيَستَعمِلُ هذه النِّعَمَ في طاعةِ اللهِ؛ فإنَّ الإنسانَ سَوف يُسألُ عن هذه النِّعَمِ،
كما قال تعالى: {ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ} [التكاثر: 8]؛
إنَّ أوَّلَ ما يُسألُ عنه العَبدُ يَومَ القيامةِ منَ النَّعيمِ أن يَقولَ اللهُ تعالى له:
ألم نُصِحَّ لك جِسمَك، أي: بأن جَعَلْناك صَحيحَ البَدَنِ وصَحيحَ السَّمعِ والبَصَرِ؛ فإنَّ صِحَّةَ البَدَنِ من أعظَمِ النِّعَمِ بَعدَ الإيمانِ، ونُرْوِيَك منَ الماءِ البارِدِ الذي هو من ضَرورةِ بَقائِك ولولاه لفَنِيتَ؛ ولهذا كان جديرًا بالسُّؤالِ عنه والامتِنانِ به،
فماذا عَمِلتَ في هذه النِّعَمِ، وهل استَعمَلْتَها في طاعةِ اللهِ تعالى أم لا؟
وخَصَّ هاتَينِ بالأوَّليَّةِ لأنَّهما أمُّ النِّعَمِ؛ فإنَّ الصِّحَّةَ هي نِعمةٌ مُفرَدةٌ تَأتي بكُلِّ جَمعٍ؛ فإنَّ كُلَّ نِعمةٍ في ضِمنِها، والتَّرويةُ منَ الماءِ نِعمةٌ يَحتاجُ لها العَبدُ أشَدَّ الاحتياجِ بحَيثُ إنَّه لا يَستَطيعُ أن يَستَغنيَ عنِ الماءِ.
وفي الحَديثِ بَيانُ أنَّ أوَّلَ ما يُسألُ عنه العَبدُ يَومَ القيامةِ منَ النِّعَمِ الصِّحَّةُ والماءُ.
وفيه أنَّ صِحَّةَ البَدَنِ نِعمةٌ عَظيمةٌ للإنسانِ.
🌹 اللهم أرزقنا شكر نعمك على الدوام 🤲
وفيه أهَمِّيَّةُ الماءِ للإنسانِ.
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 987 )🌴🌴
✋ أين موقعك من سؤال الله ودعائه ...❓
قال صلى الله عليه وسلم :
( ليسَ شيءٌ أَكْرَمَ علَى اللَّهِ منَ الدُّعاءِ )
الراوي: أبو هريرة
المحدث: أحمد شاكر
المصدر: تخريج المسند لشاكر
الصفحة أو الرقم: 16/305
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
التخريج : أخرجه الترمذي (3370)، وابن ماجه (3829)، وأحمد (8748)
🌹 شرح الحديث : الدُّعاءُ هو العبادةُ، وقد أمَر اللهُ به عِبادَه، وجعَل له الفَضلَ العظيمَ،
"ليس شيءٌ أكرَمَ على اللهِ تعالى مِن الدُّعاءِ"، أي: لا يُوجَدُ شيءٌ في العباداتِ أفضلُ عِندَ اللهِ سبحانه وتعالى مِن الدُّعاءِ؛ لأنَّ الدُّعاءَ فيه إظهارُ العَجْزِ والخُضوعِ والفَقرِ إلى اللهِ، والاعترافُ بقوَّةِ اللهِ سبحانه،
واللهُ سبحانه يُكرِمُ عَبْدَه بالإجابةِ، فيَستجيبُ الدُّعاءَ مِن صاحبِه، ويَنبغي على العبدِ الحِرصُ على العباداتِ الأكثَرِ ثَوابًا أوَّلًا، ثمَّ الَّتي تَليها.
وفي الحديثِ: بيانُ تَفاضُلِ العباداتِ.
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 987 )🌴🌴
✋ أين موقعك من سؤال الله ودعائه ...❓
قال صلى الله عليه وسلم :
( ليسَ شيءٌ أَكْرَمَ علَى اللَّهِ منَ الدُّعاءِ )
الراوي: أبو هريرة
المحدث: أحمد شاكر
المصدر: تخريج المسند لشاكر
الصفحة أو الرقم: 16/305
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
التخريج : أخرجه الترمذي (3370)، وابن ماجه (3829)، وأحمد (8748)
🌹 شرح الحديث : الدُّعاءُ هو العبادةُ، وقد أمَر اللهُ به عِبادَه، وجعَل له الفَضلَ العظيمَ،
"ليس شيءٌ أكرَمَ على اللهِ تعالى مِن الدُّعاءِ"، أي: لا يُوجَدُ شيءٌ في العباداتِ أفضلُ عِندَ اللهِ سبحانه وتعالى مِن الدُّعاءِ؛ لأنَّ الدُّعاءَ فيه إظهارُ العَجْزِ والخُضوعِ والفَقرِ إلى اللهِ، والاعترافُ بقوَّةِ اللهِ سبحانه،
واللهُ سبحانه يُكرِمُ عَبْدَه بالإجابةِ، فيَستجيبُ الدُّعاءَ مِن صاحبِه، ويَنبغي على العبدِ الحِرصُ على العباداتِ الأكثَرِ ثَوابًا أوَّلًا، ثمَّ الَّتي تَليها.
وفي الحديثِ: بيانُ تَفاضُلِ العباداتِ.
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴 🌴( 988) 🌴 🌴
هنيئا لمن أثنى الناس عليه خيرا
قال صلى الله عليه وسلم :
( أيُّما مسلمٍ، شَهِدَ له أربعةٌ بخيرٍ، أدخَله اللهُ الجنةَ .
فقُلْنا : وثلاثةٌ، قال : وثلاثةٌ .
فقُلْنا : واثنانِ، قال: واثنانِ .
ثم لم نسألْه عن الواحدِ)
الراوي: عمر بن الخطاب
المحدث : البخاري
المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 1368
📚 قناة الحديث الشريف
🌴 🌴( 988) 🌴 🌴
هنيئا لمن أثنى الناس عليه خيرا
قال صلى الله عليه وسلم :
( أيُّما مسلمٍ، شَهِدَ له أربعةٌ بخيرٍ، أدخَله اللهُ الجنةَ .
فقُلْنا : وثلاثةٌ، قال : وثلاثةٌ .
فقُلْنا : واثنانِ، قال: واثنانِ .
ثم لم نسألْه عن الواحدِ)
الراوي: عمر بن الخطاب
المحدث : البخاري
المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 1368
📚 قناة الحديث الشريف
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 989 )🌴🌴
✋ مع دخول شهر صفر
إحذر من التطير والتشاؤم ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( لا عَدْوَى ولا طِيَرَةَ، ولا هامَةَ ولا صَفَرَ )
الراوي: أبو هريرة
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5757
🌹 شرح الحديث :
جاءَ الإسلامُ ليَهدِمَ مُعتقَداتِ الجاهِليَّةِ، ويَبنيَ للمُسلمِ العقيدةَ الصَّحيحةَ المبنِيَّةَ على صِحَّةِ التَّوحيدِ، وقوَّةِ اليَقينِ، والابتِعادِ عنِ الأوْهامِ والخَيالاتِ التي تعبَثُ بالعقولِ.
وفي هذا الحديثِ يَحكي أبو هُرَيْرَةَ رضي اللهُ عنه أنَّ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالَ: «لا عَدْوَى»، وهذا نَفْيٌ لِما كانوا يَعتَقِدونه مِن مُجاوَزةِ العِلَّة مِن صاحِبِها إلى غَيرِه، وأنَّها تُؤثِّرُ بطبْعِها، فأعلَمَهمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ الأمرَ ليس كذلك، وإنَّما اللهُ عزَّ وجلَّ هو الذي يُقدِّرُ المرَضَ ويُنزِلُ الدَّاءَ.
وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «ولا صَفَرَ» وهو الشَّهرُ المَعروفُ، كانوا يَتشاءَمون به، وهو شَهرٌ مِن شُهورِ اللهِ، يقَعُ فيه الخَيرُ والشَّرُّ، ولا شَيءَ يقَعُ إلَّا بقَدَرِ اللهِ.
وأيضًا كانَ العربُ يُؤخِّرونَ تَحريمَ شَهرِ المحرَّمِ، ويَجعلونَهُ في شَهرِ صَفَرَ، فيُبدِلونَ الأشهُرَ الحرُمَ،
فثبَّتَ الإسلامُ الأشهُرَ الحرُمَ على حَقيقتِها، ومنعَ النَّسيءَ.
وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «ولا هامَةَ» وهي اسمٌ لطائرٍ يَطيرُ باللَّيلِ كانوا يَتشاءمونَ بهِ، وكانوا يَعتقِدونَ أنَّ رُوحَ القَتيلِ إذا لم يُؤخَذْ بثأرِهِ صارتْ طائرًا يقولُ: «اسْقوني اسْقوني»، حتى يُثأرَ له فيَطيرَ، وقيلَ: هي البُومةُ، قالوا: إذا سَقَطَت على دارِ أحدِهم وَقَعَت فيها مُصيبةٌ، وهذا مِنَ المُعتقَداتِ الجاهليَّةِ التي أبطَلَها الإسلامُ.
فقال أعرابيٌّ -وهو الذي يَسكُنُ الصَّحراءَ من العَرَبِ-: «يا رَسولَ اللهِ، فما بالُ إِبِلي تكونُ في الرَّملِ كأنَّها الظِّباءُ» في النَّشاطِ والقُوَّةِ والسَّلامةِ مِن الدَّاءِ، فيَأتي البَعيرُ الذي أصابه الجَرَبُ -وهو نوعٌ من الأمراضِ-، فيَدخُل في باقي القطيعِ، فيصيبُ جميعَها بالجَرَبِ،
فأجابَه النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «فمَن أَعْدى الأوَّلَ؟»، أي: مِن أينَ صار فيه الجرَبُ؟ فاستأصل الشُّبهةَ من أصلِها. وتحريرُ ذلك أن يقال: إن كان الدَّاخِلُ أجرَبَها، فمن أجرَبَه؟ فإن كان أجرَبَه بعيرٌ آخَرُ، كان الكلامُ فيه كالكلامِ في الأوَّلِ... وهكذا،
فلا بدَّ أن نَقِفَ عند بعيرٍ أجرَبَه اللهُ من غيرِ عَدْوَى، وإذا كان كذلك، فاللهُ تعالى هو الذي أجرَبَها كلَّها، أي: خَلَقَ الْجَرَبَ فيها.
وفي الحَديثِ: نَفيُ ما كانَت الجاهليَّة تَزعُمه وتَعتَقِده أنَّ المَرضَ والعاهةَ تُعْدي بطَبعِها لا بِفِعلِ اللهِ عزَّ وجلَّ.
وفيه: النَّهيُ عن التَّشاؤُمِ والتَّطيُّرِ.
وفيه: أنَّ الأسبابَ بيدِ اللهِ، وهوَ الذي يُجْريها أو يَسلُبُها تأثيرَها، فيَنبغي الإيمانُ باللهِ وقدرتِه.
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 989 )🌴🌴
✋ مع دخول شهر صفر
إحذر من التطير والتشاؤم ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( لا عَدْوَى ولا طِيَرَةَ، ولا هامَةَ ولا صَفَرَ )
الراوي: أبو هريرة
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5757
🌹 شرح الحديث :
جاءَ الإسلامُ ليَهدِمَ مُعتقَداتِ الجاهِليَّةِ، ويَبنيَ للمُسلمِ العقيدةَ الصَّحيحةَ المبنِيَّةَ على صِحَّةِ التَّوحيدِ، وقوَّةِ اليَقينِ، والابتِعادِ عنِ الأوْهامِ والخَيالاتِ التي تعبَثُ بالعقولِ.
وفي هذا الحديثِ يَحكي أبو هُرَيْرَةَ رضي اللهُ عنه أنَّ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالَ: «لا عَدْوَى»، وهذا نَفْيٌ لِما كانوا يَعتَقِدونه مِن مُجاوَزةِ العِلَّة مِن صاحِبِها إلى غَيرِه، وأنَّها تُؤثِّرُ بطبْعِها، فأعلَمَهمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ الأمرَ ليس كذلك، وإنَّما اللهُ عزَّ وجلَّ هو الذي يُقدِّرُ المرَضَ ويُنزِلُ الدَّاءَ.
وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «ولا صَفَرَ» وهو الشَّهرُ المَعروفُ، كانوا يَتشاءَمون به، وهو شَهرٌ مِن شُهورِ اللهِ، يقَعُ فيه الخَيرُ والشَّرُّ، ولا شَيءَ يقَعُ إلَّا بقَدَرِ اللهِ.
وأيضًا كانَ العربُ يُؤخِّرونَ تَحريمَ شَهرِ المحرَّمِ، ويَجعلونَهُ في شَهرِ صَفَرَ، فيُبدِلونَ الأشهُرَ الحرُمَ،
فثبَّتَ الإسلامُ الأشهُرَ الحرُمَ على حَقيقتِها، ومنعَ النَّسيءَ.
وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «ولا هامَةَ» وهي اسمٌ لطائرٍ يَطيرُ باللَّيلِ كانوا يَتشاءمونَ بهِ، وكانوا يَعتقِدونَ أنَّ رُوحَ القَتيلِ إذا لم يُؤخَذْ بثأرِهِ صارتْ طائرًا يقولُ: «اسْقوني اسْقوني»، حتى يُثأرَ له فيَطيرَ، وقيلَ: هي البُومةُ، قالوا: إذا سَقَطَت على دارِ أحدِهم وَقَعَت فيها مُصيبةٌ، وهذا مِنَ المُعتقَداتِ الجاهليَّةِ التي أبطَلَها الإسلامُ.
فقال أعرابيٌّ -وهو الذي يَسكُنُ الصَّحراءَ من العَرَبِ-: «يا رَسولَ اللهِ، فما بالُ إِبِلي تكونُ في الرَّملِ كأنَّها الظِّباءُ» في النَّشاطِ والقُوَّةِ والسَّلامةِ مِن الدَّاءِ، فيَأتي البَعيرُ الذي أصابه الجَرَبُ -وهو نوعٌ من الأمراضِ-، فيَدخُل في باقي القطيعِ، فيصيبُ جميعَها بالجَرَبِ،
فأجابَه النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «فمَن أَعْدى الأوَّلَ؟»، أي: مِن أينَ صار فيه الجرَبُ؟ فاستأصل الشُّبهةَ من أصلِها. وتحريرُ ذلك أن يقال: إن كان الدَّاخِلُ أجرَبَها، فمن أجرَبَه؟ فإن كان أجرَبَه بعيرٌ آخَرُ، كان الكلامُ فيه كالكلامِ في الأوَّلِ... وهكذا،
فلا بدَّ أن نَقِفَ عند بعيرٍ أجرَبَه اللهُ من غيرِ عَدْوَى، وإذا كان كذلك، فاللهُ تعالى هو الذي أجرَبَها كلَّها، أي: خَلَقَ الْجَرَبَ فيها.
وفي الحَديثِ: نَفيُ ما كانَت الجاهليَّة تَزعُمه وتَعتَقِده أنَّ المَرضَ والعاهةَ تُعْدي بطَبعِها لا بِفِعلِ اللهِ عزَّ وجلَّ.
وفيه: النَّهيُ عن التَّشاؤُمِ والتَّطيُّرِ.
وفيه: أنَّ الأسبابَ بيدِ اللهِ، وهوَ الذي يُجْريها أو يَسلُبُها تأثيرَها، فيَنبغي الإيمانُ باللهِ وقدرتِه.
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 990 )🌴🌴
🌹 من الادعية النبوية الجامعة ،،،
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
( كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
يَتَعَوَّذُ مِن جَهْدِ البَلَاءِ، ودَرَكِ الشَّقَاءِ، وسُوءِ القَضَاءِ، وشَمَاتَةِ الأعْدَاءِ )
قَالَ سُفْيَانُ: الحَديثُ ثَلَاثٌ، زِدْتُ أنَا واحِدَةً، لا أدْرِي أيَّتُهُنَّ هي
الراوي: أبو هريرة
أخرجه البخاري (6347) واللفظ له، ومسلم (2707)
🌹 شرح الحديث: كانَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَتعَوَّذُ باللهِ مِن كلِّ مُصابٍ في دِينِه ودُنياه، ويَحُثُّ أصحابَه على ذلك،
«جَهْدُ البَلاء»، وهو أقصى ما يَبلُغُه الابتلاءُ، وهو الامتِحانُ؛ وذلك بأنْ يُصابَ حتَّى يَتمنَّى الموتَ،
وقِيلَ: إنَّه الفَقْرُ مع كَثْرةِ العِيَالِ.
«دَرَكِ الشَّقاءِ»، والدَّرَكُ هو الوُصولُ واللُّحوقُ، فكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَستعيذُ مِن أنْ يَلْحَقَه أو يَصِلَه الشَّقاءُ، أو أنْ يُدرِكَ هو الشَّقاءَ والتَّعَبَ والنَّصَبَ في الدُّنيا والآخِرَةِ.
«سُوءِ القَضاءِ»، وهو ما يَسُوءُ الإنسانَ ويُحزِنه مِن الأَقْضِيَةِ المقدَّرةِ عليه في الدِّينِ والدُّنيا، والبَدَنِ والمالِ والأهلِ، وقدْ يكونُ ذلك في الخاتِمةِ، والموصوفُ بالسُّوءِ هو المَقْضِيُّ به لا القضاءُ نفْسُه.
وسببُ الاستِعاذةِ مِن سُوءِ القَضاءِ أنَّه لَمَّا كان قَضاءُ اللهِ عزَّ وجلَّ وقدَرُه مَخفيًّا عَنِ الإنسانِ، لا يَعلَمُه إلَّا وقْتَ وُقوعِه؛ لزِمَ الدُّعاءُ والالتِجاءُ إلى اللهِ فيما يَخافُه الإنسانُ ويَحذَرُ أنْ يَنزِلَ به، فإذا وُفِّقَ للدُّعاءِ واستجابَ اللهُ له دفَعَهُ اللهُ عنه.
«شَماتةِ الأعداء»، والشَّماتَةُ: الفَرَحُ، أي: مِن فَرَحِ العَدُوِّ، وهو لا يَفْرَحُ إلَّا لِمُصِيبَةٍ تَنزِلُ بِمَن يَكرَهُ.
ثم ذكر سُفْيانُ بنُ عُيَينةَ -وهو أحدُ رواةِ هذا الحديثِ- أنَّ الحديثَ ثَلاثُ دَعَواتٍ فقط، وأنه زاد واحدةً، ولا يدرِي أيَّتُهنَّ هي، ورجَّح العلماءُ أنَّها «شَماتة الأعداء»؛ لأنَّها داخلةٌ في معنَى الثَّلاثِ
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 990 )🌴🌴
🌹 من الادعية النبوية الجامعة ،،،
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
( كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
يَتَعَوَّذُ مِن جَهْدِ البَلَاءِ، ودَرَكِ الشَّقَاءِ، وسُوءِ القَضَاءِ، وشَمَاتَةِ الأعْدَاءِ )
قَالَ سُفْيَانُ: الحَديثُ ثَلَاثٌ، زِدْتُ أنَا واحِدَةً، لا أدْرِي أيَّتُهُنَّ هي
الراوي: أبو هريرة
أخرجه البخاري (6347) واللفظ له، ومسلم (2707)
🌹 شرح الحديث: كانَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَتعَوَّذُ باللهِ مِن كلِّ مُصابٍ في دِينِه ودُنياه، ويَحُثُّ أصحابَه على ذلك،
«جَهْدُ البَلاء»، وهو أقصى ما يَبلُغُه الابتلاءُ، وهو الامتِحانُ؛ وذلك بأنْ يُصابَ حتَّى يَتمنَّى الموتَ،
وقِيلَ: إنَّه الفَقْرُ مع كَثْرةِ العِيَالِ.
«دَرَكِ الشَّقاءِ»، والدَّرَكُ هو الوُصولُ واللُّحوقُ، فكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَستعيذُ مِن أنْ يَلْحَقَه أو يَصِلَه الشَّقاءُ، أو أنْ يُدرِكَ هو الشَّقاءَ والتَّعَبَ والنَّصَبَ في الدُّنيا والآخِرَةِ.
«سُوءِ القَضاءِ»، وهو ما يَسُوءُ الإنسانَ ويُحزِنه مِن الأَقْضِيَةِ المقدَّرةِ عليه في الدِّينِ والدُّنيا، والبَدَنِ والمالِ والأهلِ، وقدْ يكونُ ذلك في الخاتِمةِ، والموصوفُ بالسُّوءِ هو المَقْضِيُّ به لا القضاءُ نفْسُه.
وسببُ الاستِعاذةِ مِن سُوءِ القَضاءِ أنَّه لَمَّا كان قَضاءُ اللهِ عزَّ وجلَّ وقدَرُه مَخفيًّا عَنِ الإنسانِ، لا يَعلَمُه إلَّا وقْتَ وُقوعِه؛ لزِمَ الدُّعاءُ والالتِجاءُ إلى اللهِ فيما يَخافُه الإنسانُ ويَحذَرُ أنْ يَنزِلَ به، فإذا وُفِّقَ للدُّعاءِ واستجابَ اللهُ له دفَعَهُ اللهُ عنه.
«شَماتةِ الأعداء»، والشَّماتَةُ: الفَرَحُ، أي: مِن فَرَحِ العَدُوِّ، وهو لا يَفْرَحُ إلَّا لِمُصِيبَةٍ تَنزِلُ بِمَن يَكرَهُ.
ثم ذكر سُفْيانُ بنُ عُيَينةَ -وهو أحدُ رواةِ هذا الحديثِ- أنَّ الحديثَ ثَلاثُ دَعَواتٍ فقط، وأنه زاد واحدةً، ولا يدرِي أيَّتُهنَّ هي، ورجَّح العلماءُ أنَّها «شَماتة الأعداء»؛ لأنَّها داخلةٌ في معنَى الثَّلاثِ
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 991 )🌴🌴
قال صلى الله عليه وسلم :
( ثلاثةٌ لا يَردُّ اللهُ دُعاءَهمْ :
الذّاكِرُ اللهَ كثيرًا ،
و المظْلومُ ،
و الإِمامُ الْمُقسِطُ )
الراوي: أبو هريرة
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 3064
خلاصة حكم المحدث: حسن
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 991 )🌴🌴
قال صلى الله عليه وسلم :
( ثلاثةٌ لا يَردُّ اللهُ دُعاءَهمْ :
الذّاكِرُ اللهَ كثيرًا ،
و المظْلومُ ،
و الإِمامُ الْمُقسِطُ )
الراوي: أبو هريرة
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 3064
خلاصة حكم المحدث: حسن
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 992 )🌴🌴
مع بداية العام الدراسي الجديد رسالتان
1⃣ لكل معلم ومعلمة ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( فضلُ العالمِ على العابِدِ ، كفَضْلِي علَى أدناكم ، إِنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ وملائِكتَهُ ، و أهلَ السمواتِ والأرضِ ، حتى النملةَ في جُحْرِها ، وحتى الحوتَ ، ليُصَلُّونَ على معلِّمِ الناسِ الخير )
المصدر: صحيح الجامع 4213
2⃣ وكل طالب وطالبة ،،،
قال صلى الله عليه وسلم
( ما من خارجٍ خرج من بيتِه في طلبِ العلمِ ، إلا وَضعت له الملائكةُ أجنحتَها رضًا بما يصنعُ ، حتى يرجع )
المصدر: صحيح الجامع 5702
خلاصة حكم المحدث: صحيح
🌹 فهلا استشعر الجميع هذه الفضائل 📍
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 992 )🌴🌴
مع بداية العام الدراسي الجديد رسالتان
1⃣ لكل معلم ومعلمة ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( فضلُ العالمِ على العابِدِ ، كفَضْلِي علَى أدناكم ، إِنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ وملائِكتَهُ ، و أهلَ السمواتِ والأرضِ ، حتى النملةَ في جُحْرِها ، وحتى الحوتَ ، ليُصَلُّونَ على معلِّمِ الناسِ الخير )
المصدر: صحيح الجامع 4213
2⃣ وكل طالب وطالبة ،،،
قال صلى الله عليه وسلم
( ما من خارجٍ خرج من بيتِه في طلبِ العلمِ ، إلا وَضعت له الملائكةُ أجنحتَها رضًا بما يصنعُ ، حتى يرجع )
المصدر: صحيح الجامع 5702
خلاصة حكم المحدث: صحيح
🌹 فهلا استشعر الجميع هذه الفضائل 📍
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 993 )🌴🌴
✋ حديث مخيف حري بمن يسمعه أن يحسن أخلاقه مع إخوانه المسلمين ،،،
عن أبي زهير الثقفي رضي الله عنه قال :
خطبنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ بالنباوةِ أو البناوةِ قال والنباوةُ من الطائفِ قال
( يُوشِكُ أن تعرفوا أهلَ الجنةِ من أهلِ النارِ
قالوا بم ذاك يا رسولَ اللهِ
قال بالثناءِ الحسنِ والثناءِ السيِّئِ
أنتم شهداءُ اللهِ بعضُكم على بعضٍ )
الراوي: أبو زهير الثقفي
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 3419
خلاصة حكم المحدث: حسن
🌹 شرح الحديث :
"يُوشِكُ"، أي: يَقترِبُ الأمرُ
مِن "أن تَعرِفوا أهلَ الجنَّةِ مِن أهلِ النَّارِ"، أي: تُميِّزوا بينَهم وتَعرِفونهم في الدُّنيا بصِفاتٍ وعلاماتٍ تَشتهِرُ فيهم .
"بالثَّناءِ الحسَنِ، والثَّناءِ السَّيِّئِ"، أي: بما يُثني به النَّاسُ على بعضِهم البعضِ؛ لأنَّ النَّاسَ يَذكُرُ بعضُهم بعضًا بما يَعرِفونه مِن حقيقتِهم،
"أنتم شُهَداءُ اللهِ بعضُكم على بعضٍ"، أي: تَشهدون بالصَّلاحِ أو الفَسادِ؛
قيل: والمخاطَبون بذلك هم الصَّحابةُ رَضي اللهُ عنهم ومَن كان على صِفَتِهم مِن الإيمانِ؛ لأنَّهم يَنطِقون بالحِكمةِ، ويختَصُّ ذلك بالثِّقاتِ والمتَّقينَ.
وقد ورَد في الصَّحيحَينِ مِن حديثِ أنَسِ بنِ مالِكٍ رَضي اللهُ عنه:
"مُرَّ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم بجِنازَةٍ، فأثنَوْا عليها خيرًا، فقال: "وجَبَتْ"، ثمَّ مُرَّ بأخرى، فأثنَوا عليها شرًّا - أو قال: غيرَ ذلك - فقال: "وجبَتْ"، فقيل: يا رسولَ اللهِ، قلتَ لهذا: وجبَتْ، ولهذا: وجبَتْ،
قال: "شهادةُ القومِ، والمؤمنون شُهداءُ اللهِ في الأرضِ"؛ فجعَل النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم شهادةَ أصحابِه لأحَدٍ بالجنَّةِ أو النَّارِ دليلًا على وُجوبِها، على أنَّ هذا الثَّناءَ بالخيرِ أو الشَّرِّ لِمن أَثنى عليه النَّاسُ؛ فكان ثناؤُهم مُطابِقًا لأفعالِ مَن أثنَوْا عليه، فإنْ لم يَكُنْ كذلك فليس هو مُرادًا بالحديثِ.
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 993 )🌴🌴
✋ حديث مخيف حري بمن يسمعه أن يحسن أخلاقه مع إخوانه المسلمين ،،،
عن أبي زهير الثقفي رضي الله عنه قال :
خطبنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ بالنباوةِ أو البناوةِ قال والنباوةُ من الطائفِ قال
( يُوشِكُ أن تعرفوا أهلَ الجنةِ من أهلِ النارِ
قالوا بم ذاك يا رسولَ اللهِ
قال بالثناءِ الحسنِ والثناءِ السيِّئِ
أنتم شهداءُ اللهِ بعضُكم على بعضٍ )
الراوي: أبو زهير الثقفي
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 3419
خلاصة حكم المحدث: حسن
🌹 شرح الحديث :
"يُوشِكُ"، أي: يَقترِبُ الأمرُ
مِن "أن تَعرِفوا أهلَ الجنَّةِ مِن أهلِ النَّارِ"، أي: تُميِّزوا بينَهم وتَعرِفونهم في الدُّنيا بصِفاتٍ وعلاماتٍ تَشتهِرُ فيهم .
"بالثَّناءِ الحسَنِ، والثَّناءِ السَّيِّئِ"، أي: بما يُثني به النَّاسُ على بعضِهم البعضِ؛ لأنَّ النَّاسَ يَذكُرُ بعضُهم بعضًا بما يَعرِفونه مِن حقيقتِهم،
"أنتم شُهَداءُ اللهِ بعضُكم على بعضٍ"، أي: تَشهدون بالصَّلاحِ أو الفَسادِ؛
قيل: والمخاطَبون بذلك هم الصَّحابةُ رَضي اللهُ عنهم ومَن كان على صِفَتِهم مِن الإيمانِ؛ لأنَّهم يَنطِقون بالحِكمةِ، ويختَصُّ ذلك بالثِّقاتِ والمتَّقينَ.
وقد ورَد في الصَّحيحَينِ مِن حديثِ أنَسِ بنِ مالِكٍ رَضي اللهُ عنه:
"مُرَّ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم بجِنازَةٍ، فأثنَوْا عليها خيرًا، فقال: "وجَبَتْ"، ثمَّ مُرَّ بأخرى، فأثنَوا عليها شرًّا - أو قال: غيرَ ذلك - فقال: "وجبَتْ"، فقيل: يا رسولَ اللهِ، قلتَ لهذا: وجبَتْ، ولهذا: وجبَتْ،
قال: "شهادةُ القومِ، والمؤمنون شُهداءُ اللهِ في الأرضِ"؛ فجعَل النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم شهادةَ أصحابِه لأحَدٍ بالجنَّةِ أو النَّارِ دليلًا على وُجوبِها، على أنَّ هذا الثَّناءَ بالخيرِ أو الشَّرِّ لِمن أَثنى عليه النَّاسُ؛ فكان ثناؤُهم مُطابِقًا لأفعالِ مَن أثنَوْا عليه، فإنْ لم يَكُنْ كذلك فليس هو مُرادًا بالحديثِ.
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 994 )🌴🌴
إلى من أنعم الله عليه بالنعم ...
تفقد إخوانك وحاجات الناس ،،،
تذكر قوله صلى الله عليه وسلم :
( إنَّ للهِ تعالى أقوامًا يختصُّهم بالنِّعَمِ لمنافعِ العبادِ ، و يُقرُّها فيهم ما بذلوها ، فإذا منعوها ، نزعها منهم ، فحولَّها إلى غيرهم )
الراوي : عبدالله بن عمر
المحدث : الألباني
المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 2164
خلاصة حكم المحدث : حسن
🌹 شرح الحديث : قال المناوي في فيض القدير: إن لله تعالى أقواما يختصهم بالنعم لمنافع العباد ـ أي لأجل منافعهم:
ويقرها فيهم ما بذلوها ـ أي مدة دوام إعطائهم منها للمستحق: فإذا منعوها نزعها منهم فحولها إلى غيرهم ـ لمنعهم الإعطاء للمستحق:
إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ـ فالعاقل الحازم من يستديم النعمة ويداوم على الشكر والإفضال منها على عباده واكتساب ما يفوز به في الآخرة:
وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك. اهـ.
🌴قناة بلغوا عني ولو آية 🌴
http://bit.ly/1UhTrDe
🌴🌴( 994 )🌴🌴
إلى من أنعم الله عليه بالنعم ...
تفقد إخوانك وحاجات الناس ،،،
تذكر قوله صلى الله عليه وسلم :
( إنَّ للهِ تعالى أقوامًا يختصُّهم بالنِّعَمِ لمنافعِ العبادِ ، و يُقرُّها فيهم ما بذلوها ، فإذا منعوها ، نزعها منهم ، فحولَّها إلى غيرهم )
الراوي : عبدالله بن عمر
المحدث : الألباني
المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 2164
خلاصة حكم المحدث : حسن
🌹 شرح الحديث : قال المناوي في فيض القدير: إن لله تعالى أقواما يختصهم بالنعم لمنافع العباد ـ أي لأجل منافعهم:
ويقرها فيهم ما بذلوها ـ أي مدة دوام إعطائهم منها للمستحق: فإذا منعوها نزعها منهم فحولها إلى غيرهم ـ لمنعهم الإعطاء للمستحق:
إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ـ فالعاقل الحازم من يستديم النعمة ويداوم على الشكر والإفضال منها على عباده واكتساب ما يفوز به في الآخرة:
وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك. اهـ.
🌴قناة بلغوا عني ولو آية 🌴
http://bit.ly/1UhTrDe
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 995 )🌴🌴
👈 إحذر من محقرات الذنوب ،،،
قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ :
( إياكم ومحقراتِ الذنوبِ فإنهُنَّ يجتمعنَ على الرجلِ حتى يُهلكنَهُ
إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ضرب لهنَّ مثلًا كمثلِ قومٍ نزلوا أرضَ فلاةٍ فحضر صنيعُ القومِ فجعل الرجلُ ينطلقُ فيجيءُ بالعودِ والرجلُ يجيءُ بالعودِ حتى جمعوا سوادًا فأَجَّجُوا نارًا وأنضجوا ما قذفوا فيها )
الراوي: عبدالله بن مسعود
المحدث: أحمد شاكر
المصدر: تخريج المسند لشاكر
الصفحة أو الرقم: 5/312
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
وفي صحيح بن ماجه قال صلى الله عليه وسلم :
( يا عائشةُ إياكِ ومحقَّراتِ الأعمالِ فإنَّ لها من اللهِ طالباً )
المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 3440
🌹 شرح الحديث: حذَّر النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أُمَّتَه مِن الذُّنوبِ كلِّها صَغيرِها وكَبيرِها؛ لأنَّه إذا كانتِ الكبائرُ ظاهِرَةً، وأثَرُها واضِحًا، فإنَّ صَغائِرَ الذُّنوبِ قد تَكثُرُ في فِعلِ الإنْسانِ دُونَ أن يَشعُرَ، فتُصبِحُ مُهلِكةً له .
"إيَّاكُم ومُحقَّراتِ الذُّنوبِ" والمَعْنى احْذَروا مُحقَّراتِ الذُّنوبِ، وهي ما لا يُبالي المرءُ به مِن الذُّنوبِ مُستَصغِرًا لها؛ "فإنَّهن يَجْتَمِعْنَ على الرَّجُلِ حتى يُهْلِكْنَه"،
فبيَّن أنَّ التَّحْذيرُ منها؛ لأنَّها أسْبابٌ تُؤَدِّي إلى ارْتِكابِ الكَبائِرِ، فصِغارُ الذُّنوبِ تَجُرُّ بعْضُها بعْضًا حتى تُهلِكَ المَرْءَ إذا لم يُكفِّرْ عنها
"كمثلِ قومٍ نزلوا أرضَ فلاةٍ"، أي: ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلاً طَلبًا لِمَزيدٍ مِنَ الفَهْمِ، بقوم نزلوا صحراء، "فحضر صنيعُ القومِ فجعل الرجلُ ينطلقُ فيجيءُ بالعودِ والرجلُ يجيءُ بالعودِ"، والعودُ هو صِغارُ فُروعِ الأَشْجارِ الجافَّةِ "حتى جمعوا سوادًا"، أي: كَمًّا كبيرًا
"فأَجَّجوا نارًا" بإشْعالِها "وأنضجوا ما قذفوا فيها" أي: أنضجوا ما وضعوه في النار كالطَّعامِ وغيْرِه،
وفي رِوايَةِ الحُمَيديِّ: "فكذلِك الذُّنوبُ"، أي: أنَّ الصَّغائِرَ إذا انْضَمَّتْ وتَراكَمَتْ اسْتَعْظَمَ أَمْرُها، وكان وَبالًا على صاحِبِها.
وفي الحديث أن الهلاك قد يكون بسبب أشياء صغيرة لا يراها الإنسان شيئاً بل يحتقرها.
وفيه تقريب الفكرة وتعميق أثرها في نفس المخاطَب بالمثال.
وفيه حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم.
وفيه استعمال القياس، بقياس أثر الذنوب الصغيرة في الإهلاك باجتماع الأعواد الصغيرة في الإحراق الشديد .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 995 )🌴🌴
👈 إحذر من محقرات الذنوب ،،،
قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ :
( إياكم ومحقراتِ الذنوبِ فإنهُنَّ يجتمعنَ على الرجلِ حتى يُهلكنَهُ
إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ضرب لهنَّ مثلًا كمثلِ قومٍ نزلوا أرضَ فلاةٍ فحضر صنيعُ القومِ فجعل الرجلُ ينطلقُ فيجيءُ بالعودِ والرجلُ يجيءُ بالعودِ حتى جمعوا سوادًا فأَجَّجُوا نارًا وأنضجوا ما قذفوا فيها )
الراوي: عبدالله بن مسعود
المحدث: أحمد شاكر
المصدر: تخريج المسند لشاكر
الصفحة أو الرقم: 5/312
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
وفي صحيح بن ماجه قال صلى الله عليه وسلم :
( يا عائشةُ إياكِ ومحقَّراتِ الأعمالِ فإنَّ لها من اللهِ طالباً )
المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 3440
🌹 شرح الحديث: حذَّر النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أُمَّتَه مِن الذُّنوبِ كلِّها صَغيرِها وكَبيرِها؛ لأنَّه إذا كانتِ الكبائرُ ظاهِرَةً، وأثَرُها واضِحًا، فإنَّ صَغائِرَ الذُّنوبِ قد تَكثُرُ في فِعلِ الإنْسانِ دُونَ أن يَشعُرَ، فتُصبِحُ مُهلِكةً له .
"إيَّاكُم ومُحقَّراتِ الذُّنوبِ" والمَعْنى احْذَروا مُحقَّراتِ الذُّنوبِ، وهي ما لا يُبالي المرءُ به مِن الذُّنوبِ مُستَصغِرًا لها؛ "فإنَّهن يَجْتَمِعْنَ على الرَّجُلِ حتى يُهْلِكْنَه"،
فبيَّن أنَّ التَّحْذيرُ منها؛ لأنَّها أسْبابٌ تُؤَدِّي إلى ارْتِكابِ الكَبائِرِ، فصِغارُ الذُّنوبِ تَجُرُّ بعْضُها بعْضًا حتى تُهلِكَ المَرْءَ إذا لم يُكفِّرْ عنها
"كمثلِ قومٍ نزلوا أرضَ فلاةٍ"، أي: ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلاً طَلبًا لِمَزيدٍ مِنَ الفَهْمِ، بقوم نزلوا صحراء، "فحضر صنيعُ القومِ فجعل الرجلُ ينطلقُ فيجيءُ بالعودِ والرجلُ يجيءُ بالعودِ"، والعودُ هو صِغارُ فُروعِ الأَشْجارِ الجافَّةِ "حتى جمعوا سوادًا"، أي: كَمًّا كبيرًا
"فأَجَّجوا نارًا" بإشْعالِها "وأنضجوا ما قذفوا فيها" أي: أنضجوا ما وضعوه في النار كالطَّعامِ وغيْرِه،
وفي رِوايَةِ الحُمَيديِّ: "فكذلِك الذُّنوبُ"، أي: أنَّ الصَّغائِرَ إذا انْضَمَّتْ وتَراكَمَتْ اسْتَعْظَمَ أَمْرُها، وكان وَبالًا على صاحِبِها.
وفي الحديث أن الهلاك قد يكون بسبب أشياء صغيرة لا يراها الإنسان شيئاً بل يحتقرها.
وفيه تقريب الفكرة وتعميق أثرها في نفس المخاطَب بالمثال.
وفيه حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم.
وفيه استعمال القياس، بقياس أثر الذنوب الصغيرة في الإهلاك باجتماع الأعواد الصغيرة في الإحراق الشديد .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 996 )🌴🌴
قاعدة نبوية عامة كثير منا يعلمها وللأسف أكثرنا لا يطبقها ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( من حسنِ إسلامِ المَرءِ تركُه ما لا يعنيه )
الراوي: أبو هريرة
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2317
خلاصة حكم المحدث: صحيح
🌹 شرح الحديث : والمَقْصودُ أنَّ مِن كَمالِ مَحاسنِ إسْلامِ المُسلِمِ وتمامِ إيمانِهِ، ابتِعادُه عمَّا لا يَخُصُّه ولا يُهِمُّه وما لا يُفيدُهُ مِن الأقْوالِ والأفْعالِ، وعَدَمُ تدخُّلِه في شُؤونِ غَيرِهِ، وعدَمُ تَطفُّلِهِ على غَيرِهِ فيما لا يَنفَعُهُ ولا يُفيدُهُ،
ويَدخُلُ أيضًا في عُمومِ المَعْنى: الابتِعادُ عمَّا لا يَعني ممَّا حرَّمَ اللهُ عزَّ وجلَّ وما كرِهَهُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، وكذلك ما لا يُحتاجُ إليه مِن فُضولِ المُباحاتِ مِن الكَلامِ والأفْعالِ والأحْوالِ؛
فممَّا لا يَعني الإنسان ليس محصورًا في الأمورِ الدُّنيويَّة؛ بل إنَّ ممَّا لا يَعنيه أيضًا ما هو متعلِّقٌ بأُمورٍ أُخرويةٍ كحقائقِ الغيبِ وتفاصيلِ الحِكَم في الخَلْقِ والأمْرِ، ومنها السؤالُ والبحثُ عن مسائِلَ مُقدَّرةٍ ومُفترَضةٍ لم تقَعْ، أو لا تكادُ تقَعُ، أو لا يُتصوَّرُ وقوعُها.
وفي الحَديثِ: الحثُّ على الانشِغالِ بما يَنفَعُ ويُفيدُ في الدِّينِ والدُّنيا .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 996 )🌴🌴
قاعدة نبوية عامة كثير منا يعلمها وللأسف أكثرنا لا يطبقها ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( من حسنِ إسلامِ المَرءِ تركُه ما لا يعنيه )
الراوي: أبو هريرة
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2317
خلاصة حكم المحدث: صحيح
🌹 شرح الحديث : والمَقْصودُ أنَّ مِن كَمالِ مَحاسنِ إسْلامِ المُسلِمِ وتمامِ إيمانِهِ، ابتِعادُه عمَّا لا يَخُصُّه ولا يُهِمُّه وما لا يُفيدُهُ مِن الأقْوالِ والأفْعالِ، وعَدَمُ تدخُّلِه في شُؤونِ غَيرِهِ، وعدَمُ تَطفُّلِهِ على غَيرِهِ فيما لا يَنفَعُهُ ولا يُفيدُهُ،
ويَدخُلُ أيضًا في عُمومِ المَعْنى: الابتِعادُ عمَّا لا يَعني ممَّا حرَّمَ اللهُ عزَّ وجلَّ وما كرِهَهُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، وكذلك ما لا يُحتاجُ إليه مِن فُضولِ المُباحاتِ مِن الكَلامِ والأفْعالِ والأحْوالِ؛
فممَّا لا يَعني الإنسان ليس محصورًا في الأمورِ الدُّنيويَّة؛ بل إنَّ ممَّا لا يَعنيه أيضًا ما هو متعلِّقٌ بأُمورٍ أُخرويةٍ كحقائقِ الغيبِ وتفاصيلِ الحِكَم في الخَلْقِ والأمْرِ، ومنها السؤالُ والبحثُ عن مسائِلَ مُقدَّرةٍ ومُفترَضةٍ لم تقَعْ، أو لا تكادُ تقَعُ، أو لا يُتصوَّرُ وقوعُها.
وفي الحَديثِ: الحثُّ على الانشِغالِ بما يَنفَعُ ويُفيدُ في الدِّينِ والدُّنيا .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 997 )🌴🌴
مع توالي نعم الله علينا بهطول الغيث الأيام الماضية إليك هذه المعلومة ...
قال صلى الله عليه وسلم :
( إنَّ اللهَ عزَّ و جلَّ يُنْشِئُ السَّحابَ فينطِقُ أحسنَ النُّطْقِ ، و يضْحَكُ أحسنَ الضَّحِكِ )
الراوي: شيخ من بني غفار
المحدث: الألباني
المصدر: السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 1665
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين
شرح الحديث 🌹:
فسّره ابن كثير رحمه الله :
بأن نطق السحاب : الرعد وضحكه : البرق
إنَّ اللَّهَ يُنشِئُ، أي: يَخلُقُ أو يَجمَعُ، السَّحابَ،
فيَنطِقُ أحسَنَ المَنطِقِ؛ إشارةً إلى صَوتِ الرَّعدِ،
ويَضحَكُ أحسَنَ الضَّحِكِ؛ إشارةً إلى لمَعانِ البَرقِ،
وقد جاءَ بَيانُ ذلك في رِوايةٍ أخرى: يُنشِئُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ السَّحابَ، ثُمَّ يُنزِلُ فيه الماءَ، فلا شَيءَ أحسَنُ مِن ضَحِكِه، ولا شَيءَ أحسَنُ مِن مَنطِقِه !
وضَحِكُه: البَرقُ، ومَنطِقُه: الرَّعدُ .
وهذا مِن أحسَنِ التَّشبيهِ وألطَفِه؛ لأنَّه جَعَلَ صَوتَ الرَّعدِ مَنطِقًا للسَّحابِ، وتَلَألُؤَ البَرقِ بمَنزِلةِ الضَّحِكِ لها.
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 997 )🌴🌴
مع توالي نعم الله علينا بهطول الغيث الأيام الماضية إليك هذه المعلومة ...
قال صلى الله عليه وسلم :
( إنَّ اللهَ عزَّ و جلَّ يُنْشِئُ السَّحابَ فينطِقُ أحسنَ النُّطْقِ ، و يضْحَكُ أحسنَ الضَّحِكِ )
الراوي: شيخ من بني غفار
المحدث: الألباني
المصدر: السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 1665
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين
شرح الحديث 🌹:
فسّره ابن كثير رحمه الله :
بأن نطق السحاب : الرعد وضحكه : البرق
إنَّ اللَّهَ يُنشِئُ، أي: يَخلُقُ أو يَجمَعُ، السَّحابَ،
فيَنطِقُ أحسَنَ المَنطِقِ؛ إشارةً إلى صَوتِ الرَّعدِ،
ويَضحَكُ أحسَنَ الضَّحِكِ؛ إشارةً إلى لمَعانِ البَرقِ،
وقد جاءَ بَيانُ ذلك في رِوايةٍ أخرى: يُنشِئُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ السَّحابَ، ثُمَّ يُنزِلُ فيه الماءَ، فلا شَيءَ أحسَنُ مِن ضَحِكِه، ولا شَيءَ أحسَنُ مِن مَنطِقِه !
وضَحِكُه: البَرقُ، ومَنطِقُه: الرَّعدُ .
وهذا مِن أحسَنِ التَّشبيهِ وألطَفِه؛ لأنَّه جَعَلَ صَوتَ الرَّعدِ مَنطِقًا للسَّحابِ، وتَلَألُؤَ البَرقِ بمَنزِلةِ الضَّحِكِ لها.
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴 ( 998 ) 🌴🌴
✋ مما جاء في التخويف من النار والتشويق إلى الجنة ،،،
قوله صلى الله عليه وسلم :
( ما رأيتُ مثلَ النَّارِ نامَ هاربُها ، ولا مثلَ الجنَّةِ نامَ طالبُها )
الراوي : أبو هريرة
المحدث : الألباني
المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم : 2601
خلاصة حكم المحدث: حسن
🌹 شرح الحديث :
مِن حِكمةِ اللهِ تعالى أنَّ الجنَّةَ مَحفوفةٌ ومُحاطةٌ بالمكارِهِ ، وأنَّ النَّارَ محفوفةٌ ومُحاطةٌ بالشَّهواتِ ، وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم مُتعجِّبًا ممَّن لا يَخْشى الآخِرةَ:
"ما رأيتُ مثلَ النَّارِ"، أي:
ما رأيتُ أمرًا مثلَ أمرِ النَّارِ والخوفِ منها ومِن عذابِها،
ومع ذلك "نام هارِبُها"، أي:
إنَّه ليس مُنشغِلًا بالهُروبِ منها بعَملِ الطَّاعاتِ والبُعدِ عن المعاصي ؛ فمع أنَّ النارَ شديدةٌ فالهارِبون منها نائِمون ، والذي يَنبغي للهارِبِ مِن عذابِ النارِ أن يَفِرَّ مِن كلِّ الشرورِ إلى رِحابِ طاعةِ اللهِ سبحانه ،
"ولا مِثْلَ الجنَّةِ"، أي:
ولا رأيتُ مِثلَ حالِ الجنَّةِ وما فيها، والرَّغبةِ في دُخولِها والحِرصِ عليها،
ومع ذلك "نامَ طالِبُها"، أي:
حالُه مِثلُ حالِ الخائفِ مِن النَّارِ ؛ فهو لا يَستَزيدُ مِن عَملِ الطَّاعاتِ الَّتي يُبيِّنُ بها حِرصَه على الجنَّةِ وبها يَدخُلُها ؛ فإنَّ مَن عرَف ما أعدَّ اللهُ فيها للعاملين لم يفتُرْ عن عَملِه ، ولم يُلهِه النومُ ، فيجِدَّ كلَّ الجدِّ في امتِثالِ الأوامرِ واجتناب النواهي ؛ ليدركَ الجَنَّةَ .
وفي الحديثِ : الحثُّ على عَملِ الطاعاتِ وعدمِ التكاسُلِ .
وفيه : تنبيهُ الغافلين وتَخويفُهم وتَذكيرُهم بالنَّارِ التي يَنبغي الهروبُ منها.
🌴 قناة بلغوا عني ولو آية 🌴
https://bit.ly/1UhTrDe
🌴🌴 ( 998 ) 🌴🌴
✋ مما جاء في التخويف من النار والتشويق إلى الجنة ،،،
قوله صلى الله عليه وسلم :
( ما رأيتُ مثلَ النَّارِ نامَ هاربُها ، ولا مثلَ الجنَّةِ نامَ طالبُها )
الراوي : أبو هريرة
المحدث : الألباني
المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم : 2601
خلاصة حكم المحدث: حسن
🌹 شرح الحديث :
مِن حِكمةِ اللهِ تعالى أنَّ الجنَّةَ مَحفوفةٌ ومُحاطةٌ بالمكارِهِ ، وأنَّ النَّارَ محفوفةٌ ومُحاطةٌ بالشَّهواتِ ، وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم مُتعجِّبًا ممَّن لا يَخْشى الآخِرةَ:
"ما رأيتُ مثلَ النَّارِ"، أي:
ما رأيتُ أمرًا مثلَ أمرِ النَّارِ والخوفِ منها ومِن عذابِها،
ومع ذلك "نام هارِبُها"، أي:
إنَّه ليس مُنشغِلًا بالهُروبِ منها بعَملِ الطَّاعاتِ والبُعدِ عن المعاصي ؛ فمع أنَّ النارَ شديدةٌ فالهارِبون منها نائِمون ، والذي يَنبغي للهارِبِ مِن عذابِ النارِ أن يَفِرَّ مِن كلِّ الشرورِ إلى رِحابِ طاعةِ اللهِ سبحانه ،
"ولا مِثْلَ الجنَّةِ"، أي:
ولا رأيتُ مِثلَ حالِ الجنَّةِ وما فيها، والرَّغبةِ في دُخولِها والحِرصِ عليها،
ومع ذلك "نامَ طالِبُها"، أي:
حالُه مِثلُ حالِ الخائفِ مِن النَّارِ ؛ فهو لا يَستَزيدُ مِن عَملِ الطَّاعاتِ الَّتي يُبيِّنُ بها حِرصَه على الجنَّةِ وبها يَدخُلُها ؛ فإنَّ مَن عرَف ما أعدَّ اللهُ فيها للعاملين لم يفتُرْ عن عَملِه ، ولم يُلهِه النومُ ، فيجِدَّ كلَّ الجدِّ في امتِثالِ الأوامرِ واجتناب النواهي ؛ ليدركَ الجَنَّةَ .
وفي الحديثِ : الحثُّ على عَملِ الطاعاتِ وعدمِ التكاسُلِ .
وفيه : تنبيهُ الغافلين وتَخويفُهم وتَذكيرُهم بالنَّارِ التي يَنبغي الهروبُ منها.
🌴 قناة بلغوا عني ولو آية 🌴
https://bit.ly/1UhTrDe
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴 ( 999 ) 🌴🌴
👈 إحذر أن تكون من هؤلاء ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( شرُّ ما في رجلٍ شحٌّ هالعٌ وجبنٌ خالعٌ )
الراوي : أبو هريرة
المحدث : الألباني
المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم : 2511
خلاصة حكم المحدث : صحيح
🌹 شرح الحديث :
الشُّحُّ والجُبنُ مِنَ الأمراضِ القَلبيَّةِ التي تُودِي بِصاحبِها إلى الْمَهالكِ إنْ سلَّم نفسَه لها ، وعلى المسلمِ أنْ يُجاهِدَ نَفْسَه ؛ لِيَسْلَمَ مِن الجُبنِ والبُخلِ .
وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم ذامًّا لهاتَينِ الصِّفتَينِ :
*"شَرُّ ما في رجُلٍ"*، أي : مِن الأفعالِ المتَّصفةِ بالشَّرِّ الحاضَّةِ على نَقيضِ الخَيرِ المُجنِّبةِ له ،
*"شُحٌّ"* وهو أشدُّ البُخلِ ؛ فبِه لا يَفعَلُ الحقوقَ التي علَيه ، وقيل : البُخلُ يَصلُحُ وصفُه لأشياءَ بعَينِها ، أمَّا الشُّحُّ فهو عامٌّ ؛ فيَكونُ مثَلًا البخلُ في المالِ والشُّحُّ في كلِّ شيءٍ ، فيَكونُ الشُّحُّ صفةً لازمةً للشَّخصِ ، بخِلافِ البُخلِ ؛ فيَكونُ صفةً لبَعضِ أفعالِ الشَّخصِ،
*"هالعٌ"*، أي : يَجعَلُ عندَ صاحبِه جزَعًا وخَوفًا إنْ فعَل ما بُخِّل به،
*"وجُبنٌ خالعٌ"*، أي : جُبنٌ في منتَهى الشِّدَّةِ يَخلَعُ قلبَه مِنه مِن شدَّةِ خوفِه .
والذي يَنبغي للمُسلِمِ أنْ يكونَ مُتَّصِفًا بحِسَانِ الأخلاقِ وأوسَطِها ، غيرَ متطرِّفِ الخلُقِ .
وفي الحديثِ : الزَّجرُ عنِ الشُّحِّ.
وفيه : الزَّجرُ عنِ الجُبنِ الزَّائدِ.
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴 ( 999 ) 🌴🌴
👈 إحذر أن تكون من هؤلاء ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( شرُّ ما في رجلٍ شحٌّ هالعٌ وجبنٌ خالعٌ )
الراوي : أبو هريرة
المحدث : الألباني
المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم : 2511
خلاصة حكم المحدث : صحيح
🌹 شرح الحديث :
الشُّحُّ والجُبنُ مِنَ الأمراضِ القَلبيَّةِ التي تُودِي بِصاحبِها إلى الْمَهالكِ إنْ سلَّم نفسَه لها ، وعلى المسلمِ أنْ يُجاهِدَ نَفْسَه ؛ لِيَسْلَمَ مِن الجُبنِ والبُخلِ .
وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم ذامًّا لهاتَينِ الصِّفتَينِ :
*"شَرُّ ما في رجُلٍ"*، أي : مِن الأفعالِ المتَّصفةِ بالشَّرِّ الحاضَّةِ على نَقيضِ الخَيرِ المُجنِّبةِ له ،
*"شُحٌّ"* وهو أشدُّ البُخلِ ؛ فبِه لا يَفعَلُ الحقوقَ التي علَيه ، وقيل : البُخلُ يَصلُحُ وصفُه لأشياءَ بعَينِها ، أمَّا الشُّحُّ فهو عامٌّ ؛ فيَكونُ مثَلًا البخلُ في المالِ والشُّحُّ في كلِّ شيءٍ ، فيَكونُ الشُّحُّ صفةً لازمةً للشَّخصِ ، بخِلافِ البُخلِ ؛ فيَكونُ صفةً لبَعضِ أفعالِ الشَّخصِ،
*"هالعٌ"*، أي : يَجعَلُ عندَ صاحبِه جزَعًا وخَوفًا إنْ فعَل ما بُخِّل به،
*"وجُبنٌ خالعٌ"*، أي : جُبنٌ في منتَهى الشِّدَّةِ يَخلَعُ قلبَه مِنه مِن شدَّةِ خوفِه .
والذي يَنبغي للمُسلِمِ أنْ يكونَ مُتَّصِفًا بحِسَانِ الأخلاقِ وأوسَطِها ، غيرَ متطرِّفِ الخلُقِ .
وفي الحديثِ : الزَّجرُ عنِ الشُّحِّ.
وفيه : الزَّجرُ عنِ الجُبنِ الزَّائدِ.
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH