حكم من فاتته الصلاة بسبب الإغماء
📩 #السؤال :
هذا يقول : أنا رجل مريض بداء السكري ، وآخذ عنه علاج ، وأحياناً ينزل السكر تحت المعدل ثم أصاب بإغماء في النوم ، وإذا قمت ما أدري هل أنا في اليوم الذي نمت فيه أو بعده بيوم ، فأسأل عشيرتي ويخبروني بنفس اليوم الصحيح ، فأصلي مجتهداً ، ولكني لا أضبط صلاتي من حيث عدد الركعات ، فهل هذه الصلوات صحيحة أو أعيدها إذا صحيت جداً؟ وشكراً.
📄 #الجواب :
الواجب على من يصاب بالإغماء أنه إذا انتبه واستيقظ وزال إغماؤه #يقضي ، إذا كان مدة الإغماء قليلة كاليوم واليومين والثلاثة ، وقد جاء عن بعض الصحابة أنهم أغموا كـعمار وغيره فقضوا الصلوات ، فهو إذا انتبه وزال إغماؤه #يقضي ما مضى ، لكن لا يعجل حتى يؤول إليه عقله ، حتى يعني : يثبت عقله ، لا يعجل وهو ما بعد ما ثبت عقله حتى لا يميز بين الركعات ، لا ، لا يعجل ، حتى يعني يستقيم عقله ، حتى يستطيع أن يؤدي الصلوات مضبوطة.
أما إذا أداها وعقله حتى الآن ما يميز بين الركعتين والثلاث ، فهو حتى الآن ما بعد استقام عقله ، ولا تصح صلاته إنما عليه التأني والتثبت ، فإذا أتم حضور عقله واستقام أمره قضى الأيام التي أخبره إخوانه الذين عرفوا حاله أنه ضيعها. نعم.
#المقدم : لكن بالنسبة لصلواته التي صلاها وهو لم يصح من الإغماء هل يعيدها؟
#الشيخ : #يعيدها ، نعم الصلوات التي صلاها بدون شعور ما ضبطها يعيدها. نعم.
#المقدم : وإن كان لا يعلم هل هي ظهر أو عصر؟
#الشيخ : يتحرى بالظن ، ويعيد. نعم.
#المقدم : أحسنتم ، أثابكم الله.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4980/حكم-من-فاتته-الصلاة-بسبب-الإغماذ
📩 #السؤال :
هذا يقول : أنا رجل مريض بداء السكري ، وآخذ عنه علاج ، وأحياناً ينزل السكر تحت المعدل ثم أصاب بإغماء في النوم ، وإذا قمت ما أدري هل أنا في اليوم الذي نمت فيه أو بعده بيوم ، فأسأل عشيرتي ويخبروني بنفس اليوم الصحيح ، فأصلي مجتهداً ، ولكني لا أضبط صلاتي من حيث عدد الركعات ، فهل هذه الصلوات صحيحة أو أعيدها إذا صحيت جداً؟ وشكراً.
📄 #الجواب :
الواجب على من يصاب بالإغماء أنه إذا انتبه واستيقظ وزال إغماؤه #يقضي ، إذا كان مدة الإغماء قليلة كاليوم واليومين والثلاثة ، وقد جاء عن بعض الصحابة أنهم أغموا كـعمار وغيره فقضوا الصلوات ، فهو إذا انتبه وزال إغماؤه #يقضي ما مضى ، لكن لا يعجل حتى يؤول إليه عقله ، حتى يعني : يثبت عقله ، لا يعجل وهو ما بعد ما ثبت عقله حتى لا يميز بين الركعات ، لا ، لا يعجل ، حتى يعني يستقيم عقله ، حتى يستطيع أن يؤدي الصلوات مضبوطة.
أما إذا أداها وعقله حتى الآن ما يميز بين الركعتين والثلاث ، فهو حتى الآن ما بعد استقام عقله ، ولا تصح صلاته إنما عليه التأني والتثبت ، فإذا أتم حضور عقله واستقام أمره قضى الأيام التي أخبره إخوانه الذين عرفوا حاله أنه ضيعها. نعم.
#المقدم : لكن بالنسبة لصلواته التي صلاها وهو لم يصح من الإغماء هل يعيدها؟
#الشيخ : #يعيدها ، نعم الصلوات التي صلاها بدون شعور ما ضبطها يعيدها. نعم.
#المقدم : وإن كان لا يعلم هل هي ظهر أو عصر؟
#الشيخ : يتحرى بالظن ، ويعيد. نعم.
#المقدم : أحسنتم ، أثابكم الله.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4980/حكم-من-فاتته-الصلاة-بسبب-الإغماذ
binbaz.org.sa
حكم من فاتته الصلاة بسبب الإغماء
الجواب: الواجب على من يصاب بالإغماء أنه إذا انتبه واستيقظ وزال إغماؤه يقضي، إذا كان مدة الإغماء
أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌
#حديث : ((يدعى الناس يوم القيامة بأسماء أمهاتهم ؛ سترًا من الله عليهم)).
#الدرجة : ⛔️ منكر
📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚
https://dorar.net/fake-hadith/620
#حديث : ((يدعى الناس يوم القيامة بأسماء أمهاتهم ؛ سترًا من الله عليهم)).
#الدرجة : ⛔️ منكر
📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚
https://dorar.net/fake-hadith/620
⚠️ قصص.منتشرة.لا.تصح.tt ❌
قصة موسى والمرأة العقيم
الدعاء المعجزة : أتت امرأةٌ إلى سيدنا موسى ، وقالت له : ادعُ لي ربك أن يرزقني بالذرية ، فكان سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام يسأل الله بأن يرزقها الذرية , وبما أن سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام كليم الله ، كان ربُّ العزة تبارك وتعالى يقول له : يا موسى , إني كتبتها عقيمًا , فحينما أتت إليه المرأة قال لها سيدنا موسى : لقد سألت الله لك ، فقال ربي لي : يا موسي إني كتبتها عقيمًا , وبعد سنة أتت إليه المرأة تطلبه مرة أخرى أن يسأل الله أن يرزقها الذرية ، فعاد سيدنا موسى ، وسأل الله لها الذرية مرة أخرى , فقال الله له كما قال في المرة الأولى : يا موسى ، إني كتبتها عقيمًا , فأخبرها سيدنا موسى بما قاله الله له في المرة الأولى , وبعد فترة من الزمن أتت المرأة إلى سيدنا موسى ، وهي تحمل طفلًا , فسألها سيدنا موسى : طفل مَن هذا الذي معك؟ فقالت : إنه طفلي , رزقني الله به , فكلم سيدنا موسى ربه ، وقال : يا رب , لقد كتبتها عقيمًا , فقال الله عز وجل وعلا : يا موسى , كلما كتبتها عقيمًا قالت : يا رحيم , كلما كتبتها عقيمًا قالت : يا رحيم , فسبقت رحمتي قُدرتي)).
#الدرجة : ❌ كذب لا يصح ، وهو من وضْع بعض الصوفية والقَصَّاصين
📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدرر الـسـنـيـة 📚
https://dorar.net/fake-hadith/241
قصة موسى والمرأة العقيم
الدعاء المعجزة : أتت امرأةٌ إلى سيدنا موسى ، وقالت له : ادعُ لي ربك أن يرزقني بالذرية ، فكان سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام يسأل الله بأن يرزقها الذرية , وبما أن سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام كليم الله ، كان ربُّ العزة تبارك وتعالى يقول له : يا موسى , إني كتبتها عقيمًا , فحينما أتت إليه المرأة قال لها سيدنا موسى : لقد سألت الله لك ، فقال ربي لي : يا موسي إني كتبتها عقيمًا , وبعد سنة أتت إليه المرأة تطلبه مرة أخرى أن يسأل الله أن يرزقها الذرية ، فعاد سيدنا موسى ، وسأل الله لها الذرية مرة أخرى , فقال الله له كما قال في المرة الأولى : يا موسى ، إني كتبتها عقيمًا , فأخبرها سيدنا موسى بما قاله الله له في المرة الأولى , وبعد فترة من الزمن أتت المرأة إلى سيدنا موسى ، وهي تحمل طفلًا , فسألها سيدنا موسى : طفل مَن هذا الذي معك؟ فقالت : إنه طفلي , رزقني الله به , فكلم سيدنا موسى ربه ، وقال : يا رب , لقد كتبتها عقيمًا , فقال الله عز وجل وعلا : يا موسى , كلما كتبتها عقيمًا قالت : يا رحيم , كلما كتبتها عقيمًا قالت : يا رحيم , فسبقت رحمتي قُدرتي)).
#الدرجة : ❌ كذب لا يصح ، وهو من وضْع بعض الصوفية والقَصَّاصين
📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدرر الـسـنـيـة 📚
https://dorar.net/fake-hadith/241
هل يأثم من حفظ شيئًا من القرآن ثم نسيه؟
📮 #السؤال :
الأخت تقول في سؤالها : حفظت جزءًا كاملاً من القرآن الكريم ، ولعـدم وجـود من يسمـع لي باستمرار نسيته ، فهـل علي ذنب؟ وهل أعيـد حفظه؟
🗒 #الجواب :
ليس عليك إثم إن شاء الله في ذلك ؛ لقول الله تعالى : {وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا} [طه: 115] وقول النبي ﷺ : (إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون ، فإذا نسيت فذكروني) ولأن النسيان يغلب على الإنسان ولا يستطيع السلامة منه.
👈 أما ما ورد في ذلك من الوعيد عن النبي ﷺ فهو #ضعيف.
ويشرع لك أن تجتهدي في حفظ ما تيسر من كتاب الله ، ولا سيما حزب المفصل ، حتى تستطيعي بذلك القراءة في صلاتك بما تيسر منه بعد الفاتحة ، أما الفاتحة فحفظها واجب لأنها ركن في الصلاة في كل ركعة ؛ لقول النبي ﷺ : (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب) متفق على صحته.
وبذلك يعلم أن قراءتها #ركن في الصلاة في الفريضة والنافلة في حق الإمام والمنفرد.
أما المأموم فهي #واجبة في حقه على الصحيح من أقوال العلماء ، وتسقط في حقه بالنسيان والجهل وفيما إذا أدرك الإمام راكعًا أو عند الركوع ولم يتمكن من قراءتها ؛ لقول النبي ﷺ : (لعلكم تقرأون خلف إمامكم؟) قلنا : نعم ، قال : (لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها) أخرجه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن حبان بإسناد صحيح ، عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه.
ولما ثبت في صحيح البخاري عن أبي بكرة رضي الله عنه أنه أتى إلى المسجد والنبي ﷺ راكع ، فركع قبل أن يصل إلى الصف ، ثم دخل في الصف فلما سلم النبي ﷺ ذكر له ذلك ، فقال له عليه الصلاة والسلام : (زادك الله حرصًا ولا تعد) ، ولم يأمره بقضاء الركعة ، فدل ذلك على أن المأموم إذا لم يدرك القراءة مع الإمام لكونه أتى قرب #الركوع فإن الركعة #تجزئه ، ومثل ذلك من نسيها أو جهلها من المأمومين كسائر الواجبات في الصلاة ، والله ولي التوفيق.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 9/309)
https://binbaz.org.sa/fatwas/2523/هل-يأثم-من-حفظ-شيئا-من-القرآن-ثم-نسيه؟
📮 #السؤال :
الأخت تقول في سؤالها : حفظت جزءًا كاملاً من القرآن الكريم ، ولعـدم وجـود من يسمـع لي باستمرار نسيته ، فهـل علي ذنب؟ وهل أعيـد حفظه؟
🗒 #الجواب :
ليس عليك إثم إن شاء الله في ذلك ؛ لقول الله تعالى : {وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا} [طه: 115] وقول النبي ﷺ : (إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون ، فإذا نسيت فذكروني) ولأن النسيان يغلب على الإنسان ولا يستطيع السلامة منه.
👈 أما ما ورد في ذلك من الوعيد عن النبي ﷺ فهو #ضعيف.
ويشرع لك أن تجتهدي في حفظ ما تيسر من كتاب الله ، ولا سيما حزب المفصل ، حتى تستطيعي بذلك القراءة في صلاتك بما تيسر منه بعد الفاتحة ، أما الفاتحة فحفظها واجب لأنها ركن في الصلاة في كل ركعة ؛ لقول النبي ﷺ : (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب) متفق على صحته.
وبذلك يعلم أن قراءتها #ركن في الصلاة في الفريضة والنافلة في حق الإمام والمنفرد.
أما المأموم فهي #واجبة في حقه على الصحيح من أقوال العلماء ، وتسقط في حقه بالنسيان والجهل وفيما إذا أدرك الإمام راكعًا أو عند الركوع ولم يتمكن من قراءتها ؛ لقول النبي ﷺ : (لعلكم تقرأون خلف إمامكم؟) قلنا : نعم ، قال : (لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها) أخرجه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن حبان بإسناد صحيح ، عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه.
ولما ثبت في صحيح البخاري عن أبي بكرة رضي الله عنه أنه أتى إلى المسجد والنبي ﷺ راكع ، فركع قبل أن يصل إلى الصف ، ثم دخل في الصف فلما سلم النبي ﷺ ذكر له ذلك ، فقال له عليه الصلاة والسلام : (زادك الله حرصًا ولا تعد) ، ولم يأمره بقضاء الركعة ، فدل ذلك على أن المأموم إذا لم يدرك القراءة مع الإمام لكونه أتى قرب #الركوع فإن الركعة #تجزئه ، ومثل ذلك من نسيها أو جهلها من المأمومين كسائر الواجبات في الصلاة ، والله ولي التوفيق.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 9/309)
https://binbaz.org.sa/fatwas/2523/هل-يأثم-من-حفظ-شيئا-من-القرآن-ثم-نسيه؟
binbaz.org.sa
هل يإثم من حفظ شيئا من القرآن ثم نسيه؟
ج: ليس عليك إثم إن شاء الله في ذلك؛ لقول الله تعالى: وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ
هل تقيم المطلقة طلاقًا رجعيًا في بيتها حتى نهاية عدتها؟
📩 #السؤال :
يقول : إذا طلقت المرأة طلاقًا رجعيًا ؛ فما حكم إقامتها في بيتي ، أو في بيت زوجها مدة عدتها؟ لأن كثيرًا من الناس يرى ذلك منكرًا ، أفيدونا وفقكم الله ، وجعل في إجابتكم السداد والصلاح لجميع المسلمين.
📄 #الجواب :
المطلقة الرجعية عليها أن تعتد في بيت زوجها ، وليس لها الخروج من بيت زوجها إلا إذا أتت فاحشة مبينة فإنها تخرج وتخرج ، أما ما دامت على السداد والعافية فإنه تبقى في بيت زوجها ، وهذا من وسائل رجوعه إليها وجمع الشمل بها وترك الاستمرار في طلاقها ، وقد أمر الله جل وعلا ببقائها في البيت ونهى عن إخراجها ، قال جل وعلا : {يا أيها النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا} [الطلاق:1] هذه الآية الكريمة في #الرجعيات ؛ لأنها هي التي قد يحدث لها أمر بالمراجعة.
👈 بخلاف المطلقة طلاقًا بائنًا فإن هذه لا يرجى فيها حدوث أمر وأن يبدو له مراجعتها ؛ لأنها لا تراجع إذا كان قد بانت ، فالطلاق المذكور في هذه الآية في الرجعيات ، التي طلقها طلقة واحدة أو طلقها طلقتين فله مراجعتها ما دامت في #العدة ، فالواجب عليه بقاؤها في البيت وألا يخرجها وألا يرضى بإخراجها.
👈 ولو طلب أهلها خروجها ينبغي له أن يأبى ، وينبغي لأهلها ألا يطلبوها ، بل عليهم أن يساعدوا على بقائها في البيت لهذه الآية الكريمة : {لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} ، فإذا كانت المرأة على السداد وليس فيها أذى لأهل البيت ولم تأت الفاحشة فإنها تبقى في البيت ، وربما ندم فراجعها قبل خروجها من العدة ، وينبغي لها أيضًا كما قال جماعة من العلماء أن تتحسن له وأن تتزين له وأن تتعرض له حتى يراها إذا دخل وإذا خرج ، فربما تاقت نفسه إليها ، وربما رغب في مراجعتها إذا رآها في حالة حسنة ، هكذا ينبغي.
فبقاؤها في البيت أمر #واجب ، وعلى الزوج أن يبقيها ، وعلى أهلها أن يوافقوا على ذلك ، وعليها هي أن تبقى أيضاً في البيت ، وينبغي لها أن تتحسن لزوجها وأن تتعرض له لعله يندم.. لعله يراجع قبل أن تخرج من العدة ، هذا هو المشروع في هذه المسألة ، وإن كان الغالب على الناس ترك ذلك والجهل بذلك ، ولكن جهلهم وعملهم إذا خالف الشرع لا يحتج به. نعم.
#المقدم : لكن بقاؤها في البيت تكون متغطية أو متحجبة أو.. ؟
#الشيخ : لا ، غير متحجبة ، بل تكشف وجهها ، وتلبس الملابس الحسنة ، وتريه من نفسها ما يرغبه كإظهار شعرها وإظهار محاسنها من يديها ورجليها ووجهها وشعرها ونحو ذلك ؛ لأنها زوجة ، طلاقها الرجعي لا يحرمها عليه ، بل لا تزال زوجة حتى تخرج من العدة ، وإظهار محاسنها له وتحسنها وتطيبها له من أعظم الأسباب في رجوعه إليها. نعم.
#المقدم : أحسنتم.
🎙 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4944/هل-المطلقة-طلاقا-رجعيا-تقيم-في-بيتها-حتى-نهاية-عدتها
📩 #السؤال :
يقول : إذا طلقت المرأة طلاقًا رجعيًا ؛ فما حكم إقامتها في بيتي ، أو في بيت زوجها مدة عدتها؟ لأن كثيرًا من الناس يرى ذلك منكرًا ، أفيدونا وفقكم الله ، وجعل في إجابتكم السداد والصلاح لجميع المسلمين.
📄 #الجواب :
المطلقة الرجعية عليها أن تعتد في بيت زوجها ، وليس لها الخروج من بيت زوجها إلا إذا أتت فاحشة مبينة فإنها تخرج وتخرج ، أما ما دامت على السداد والعافية فإنه تبقى في بيت زوجها ، وهذا من وسائل رجوعه إليها وجمع الشمل بها وترك الاستمرار في طلاقها ، وقد أمر الله جل وعلا ببقائها في البيت ونهى عن إخراجها ، قال جل وعلا : {يا أيها النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا} [الطلاق:1] هذه الآية الكريمة في #الرجعيات ؛ لأنها هي التي قد يحدث لها أمر بالمراجعة.
👈 بخلاف المطلقة طلاقًا بائنًا فإن هذه لا يرجى فيها حدوث أمر وأن يبدو له مراجعتها ؛ لأنها لا تراجع إذا كان قد بانت ، فالطلاق المذكور في هذه الآية في الرجعيات ، التي طلقها طلقة واحدة أو طلقها طلقتين فله مراجعتها ما دامت في #العدة ، فالواجب عليه بقاؤها في البيت وألا يخرجها وألا يرضى بإخراجها.
👈 ولو طلب أهلها خروجها ينبغي له أن يأبى ، وينبغي لأهلها ألا يطلبوها ، بل عليهم أن يساعدوا على بقائها في البيت لهذه الآية الكريمة : {لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} ، فإذا كانت المرأة على السداد وليس فيها أذى لأهل البيت ولم تأت الفاحشة فإنها تبقى في البيت ، وربما ندم فراجعها قبل خروجها من العدة ، وينبغي لها أيضًا كما قال جماعة من العلماء أن تتحسن له وأن تتزين له وأن تتعرض له حتى يراها إذا دخل وإذا خرج ، فربما تاقت نفسه إليها ، وربما رغب في مراجعتها إذا رآها في حالة حسنة ، هكذا ينبغي.
فبقاؤها في البيت أمر #واجب ، وعلى الزوج أن يبقيها ، وعلى أهلها أن يوافقوا على ذلك ، وعليها هي أن تبقى أيضاً في البيت ، وينبغي لها أن تتحسن لزوجها وأن تتعرض له لعله يندم.. لعله يراجع قبل أن تخرج من العدة ، هذا هو المشروع في هذه المسألة ، وإن كان الغالب على الناس ترك ذلك والجهل بذلك ، ولكن جهلهم وعملهم إذا خالف الشرع لا يحتج به. نعم.
#المقدم : لكن بقاؤها في البيت تكون متغطية أو متحجبة أو.. ؟
#الشيخ : لا ، غير متحجبة ، بل تكشف وجهها ، وتلبس الملابس الحسنة ، وتريه من نفسها ما يرغبه كإظهار شعرها وإظهار محاسنها من يديها ورجليها ووجهها وشعرها ونحو ذلك ؛ لأنها زوجة ، طلاقها الرجعي لا يحرمها عليه ، بل لا تزال زوجة حتى تخرج من العدة ، وإظهار محاسنها له وتحسنها وتطيبها له من أعظم الأسباب في رجوعه إليها. نعم.
#المقدم : أحسنتم.
🎙 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4944/هل-المطلقة-طلاقا-رجعيا-تقيم-في-بيتها-حتى-نهاية-عدتها
binbaz.org.sa
هل تقيم المطلقة طلاقاً رجعياً في بيتها حتى نهاية عدتها؟
الجواب: المطلقة الرجعية عليها أن تعتد في بيت زوجها، وليس لها الخروج من بيت زوجها إلا إذا أتت
أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
ما خُيِّرَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيْنَ أمْرَيْنِ إلَّا اخْتارَ أيْسَرَهُما ما لَمْ يَأْثَمْ ، فإذا كانَ الإثْمُ كانَ أبْعَدَهُما منه ، واللَّهِ ما انْتَقَمَ لِنَفْسِهِ في شيءٍ يُؤْتَى إلَيْهِ قَطُّ ، حتَّى تُنْتَهَكَ حُرُماتُ اللَّهِ ، فَيَنْتَقِمُ لِلَّهِ .
#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح البخاري
📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍
كانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رَؤوفًا رَحيمًا ، وكان يُحِبُّ التَّيسيرَ على المسلِمين في كلِّ الأُمورِ المُحتَملةِ لذلك ، ومع ذلكَ فإنَّه كانَ وَقَّافًا عندَ حُدودِ اللهِ ومَحارمِه ، ويَغضَبُ للهِ أشدَّ الغَضبِ حتَّى يُزالَ الحرامُ ، فكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُوازِنُ بيْن ما فيه مَصلحةٌ للعبادِ وبيْن ما يكونُ حَقًّا للهِ تعالَى.
وفي هذا الحَديثِ تُخبِرُ عائشةُ رضِيَ اللهُ عنها أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان دائمًا ما يَميلُ عندَ الاختِيارِ إلى السَّهلِ اليَسيرِ ، إلَّا أنْ يكونَ في ذلكَ وُقوعٌ في الحُرماتِ أو المعصيةِ ، فإذا رأى أنَّ في التَّيسيرِ دُخولًا في الإثمِ فإنَّه يَأخُذُ بالعزائمِ والشِّدَّةِ.
● وكانَ مِن حُسنِ خُلُقِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه كان يُسامِحُ في حَقِّ نفْسِهِ ؛ فلم يكنْ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَنتقِمُ ويَبطِشُ بأحدٍ إلَّا إِذا انتُهِكتْ حُرماتُ اللهِ بالتَّعدِّي عليها وارْتكابِ المعاصي ، فَحينئِذٍ يكونُ أشدَّ النَّاسِ انتقامًا للأخْذِ بحَقِّ اللهِ.
👈 وفي هذا إرشادُ المسلمينَ إلى أَنْ يكونَ سبيلُ حَياتِهم على التَّيسيرِ والمُسامَحةِ والبُعدِ عن التَّشدُّدِ المبالَغِ فيه ، مع الوقوفِ عندَ حُرماتِ اللهِ وحُدودِه ؛ فلا تُرتكَبُ المعاصي والذُّنوبُ ، ولا يُنتَهكُ حقُّ اللهِ في المجتمعِ المسلمِ ، فإذا حدَثَ ذلكَ وجَبَ على المسلمِ الغضَبُ للهِ مُقتدِيًا بالنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، مع مُراعاةِ وَضعِ الأُمورِ في نِصابِها ، وأنْ يكونَ الغضبُ في مَحلِّهِ ولا يَتجاوَزَه إلى أَكثرَ منه ؛ حتَّى لا يُفسِدَ مِن حيثُ أرادَ الإصلاحَ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/23147
ما خُيِّرَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيْنَ أمْرَيْنِ إلَّا اخْتارَ أيْسَرَهُما ما لَمْ يَأْثَمْ ، فإذا كانَ الإثْمُ كانَ أبْعَدَهُما منه ، واللَّهِ ما انْتَقَمَ لِنَفْسِهِ في شيءٍ يُؤْتَى إلَيْهِ قَطُّ ، حتَّى تُنْتَهَكَ حُرُماتُ اللَّهِ ، فَيَنْتَقِمُ لِلَّهِ .
#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح البخاري
📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍
كانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رَؤوفًا رَحيمًا ، وكان يُحِبُّ التَّيسيرَ على المسلِمين في كلِّ الأُمورِ المُحتَملةِ لذلك ، ومع ذلكَ فإنَّه كانَ وَقَّافًا عندَ حُدودِ اللهِ ومَحارمِه ، ويَغضَبُ للهِ أشدَّ الغَضبِ حتَّى يُزالَ الحرامُ ، فكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُوازِنُ بيْن ما فيه مَصلحةٌ للعبادِ وبيْن ما يكونُ حَقًّا للهِ تعالَى.
وفي هذا الحَديثِ تُخبِرُ عائشةُ رضِيَ اللهُ عنها أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان دائمًا ما يَميلُ عندَ الاختِيارِ إلى السَّهلِ اليَسيرِ ، إلَّا أنْ يكونَ في ذلكَ وُقوعٌ في الحُرماتِ أو المعصيةِ ، فإذا رأى أنَّ في التَّيسيرِ دُخولًا في الإثمِ فإنَّه يَأخُذُ بالعزائمِ والشِّدَّةِ.
● وكانَ مِن حُسنِ خُلُقِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه كان يُسامِحُ في حَقِّ نفْسِهِ ؛ فلم يكنْ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَنتقِمُ ويَبطِشُ بأحدٍ إلَّا إِذا انتُهِكتْ حُرماتُ اللهِ بالتَّعدِّي عليها وارْتكابِ المعاصي ، فَحينئِذٍ يكونُ أشدَّ النَّاسِ انتقامًا للأخْذِ بحَقِّ اللهِ.
👈 وفي هذا إرشادُ المسلمينَ إلى أَنْ يكونَ سبيلُ حَياتِهم على التَّيسيرِ والمُسامَحةِ والبُعدِ عن التَّشدُّدِ المبالَغِ فيه ، مع الوقوفِ عندَ حُرماتِ اللهِ وحُدودِه ؛ فلا تُرتكَبُ المعاصي والذُّنوبُ ، ولا يُنتَهكُ حقُّ اللهِ في المجتمعِ المسلمِ ، فإذا حدَثَ ذلكَ وجَبَ على المسلمِ الغضَبُ للهِ مُقتدِيًا بالنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، مع مُراعاةِ وَضعِ الأُمورِ في نِصابِها ، وأنْ يكونَ الغضبُ في مَحلِّهِ ولا يَتجاوَزَه إلى أَكثرَ منه ؛ حتَّى لا يُفسِدَ مِن حيثُ أرادَ الإصلاحَ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/23147