Весь май Южная Корея усердно готовилась к празднованию дня рождения Будды Шакьямуни.

Храмы одевались в праздничное убранство, на оживлённых перекрёстках городов, где в декабре красуются рождественские ели, возводились деревянные пагоды и, конечно, усердно готовились традиционные шествия с фонариками.

Однако в нынешнем году хедлайнером праздничных мероприятий внезапно стал выступивший со своими насыщенными басами сетами у сеульского храма Чогеса DJ-«монах» Ньюджин-сыним, в миру известный как 47-летний комик и музыкант Юн Сонхо.

Несмотря на то, что Юн не является служителем культа, его старания уже по достоинству оценил патриарх южнокорейской буддийской школы Чоге (조계종), посчитавший, что своими треками DJ-«монах» популяризирует учение среди молодёжи.

Действительно, у южнокорейских протестантов есть христианский рок, а что есть стильного-молодёжного у буддистов? Ночёвка в храме «темпл-стей»?

Впрочем, не у всех последователей учения творчество Юн Сонхо вызывает положительные эмоции. К примеру, после концерта в Куала-Лумпуре местная молодёжная ассоциация буддистов назвала его перформансы оскорбительными.

В Южной Корее также далеко не все считают уместным использование образа монаха в выступлениях, сопровождаемых громкой ритмичной музыкой и энергичными выкриками «Покажи мне, что ты веришь в буддизм. Будда – красавчик, Будда – хэндсом» (쇼미더 불교 믿어! 부처님 잘 생겼다. 부처 핸섬).

Не хочу прослыть ханжой, но у меня репертуар Юна, к слову, явно использующего в своём сценическом имени отсылку к небезызвестному коллективу NewJeans, также вызывает противоречивые эмоции.

Однако сама по себе попытка использования некоторых элементов традиционной культуры в творчестве как минимум заслуживает внимания. Хотя до милого моему сердцу бэнда «И Нальчхи» с их неподражаемым мега-хитом «Пом нэрёонда» (범 내려온다 ; Тигр спускается) ему, конечно, ещё очень далеко.

В то время как отношения между Сеулом и Пхеньяном вновь оказались на передовицах мировых информагентств благодаря "воздушным приветам", которые северяне и южане направляют друг другу с всё большей регулярностью, почти незамеченным оказалось празднование первой годовщины создания Агентства по делам зарубежных соотечественников.

Казалось бы, исходя из названия, агентство должно посвятить себя решению различных вопросов, касающихся потомков тех, кто волею судеб в течение бурных событий XIX и XX веков оказался за пределами так называемой исторической родины. Однако в реальности термин «зарубежный соотечественник» (재외동포) в Южной Корее понимается шире и применяется как к «иностранцам корейского происхождения» (한국계 외국인), так и к гражданам, проживающим за рубежом (재외국민).

Поэтому во время сессии вопросов от «зарубежных соотечественников» к главе агентства г-ну Ли Гичхолю, подготовленной, к слову, в лучших традициях постановочных пресс-конференций, значительная их часть касалась именно второй категории. Даже в новостях гордо отрапортовали, что вопрос подтверждения личности для граждан Южной Кореи, находящихся за рубежом и не имеющих под рукой рабочей южнокорейской SIM-карты, будет решён до конца года.

А что же было сделано для представителей диаспор, проживающих в КНР и странах бывшего СССР? Как отметила в своём эмоциональном выступлении глава Ассоциации корё-сарам Республики Корея Жанна Тен, не было сделано ничего.

Между тем, в Южной Корее проживает около 120 тыс. русскоговорящих корейцев и примерно в пять раз больше этнических корейцев из Китая. В их отношении, к примеру, действует достаточно дискриминационная система виз. Так, лицам, которые не могут подтвердить получение высшего образования (кроме РФ), дают визу ограниченного срока пребывания для трудоустройства (H-2). А членам семей корё-сарам, которые не являются этническими корейцами, предоставляется виза (F-1), по которой работать практически запрещено.

Что касается полноценной программы репатриации, которая действует в странах со значительными зарубежными диаспорами (Германия, Израиль и т.д.), то о ней «соотечественникам» приходится только мечтать.

Впрочем, такая политика по отношению к иностранцам, коими фактически являются представители зарубежных диаспор, не вызывает большого удивления. Удивление у меня как у корееведа скорее вызывает деление зарубежных соотечественников на категории, которое носит откровенно дискриминационный характер.

Настольный теннис – это один из тех видов спорта, в которых корейские спортсмены традиционно хороши, и в моменты ослабления противостояния между политическими режимами Севера и Юга даже объединяются в борьбе за победу на турнирах.

К примеру, во время Чемпионата мира по настольному теннису 1991 года сборная Северной и Южной Кореи завоевала золотую медаль в командном первенстве среди женщин.

А в 2018 году на очередном чемпионате мира «объединение» произошло прямо во время четвертьфинала. Тогда спортсменки двух стран должны были сыграть друг против друга, но, выйдя на матч, пожали руки и сообщили, что в полуфинале будет выступать объединённая команда.

Конечно, на нынешней Олимпиаде-2024 такого жеста, безусловно подготовленного и одобренного на самом высоком уровне, ожидать не приходится. Поэтому это селфи, сделанное южнокорейским атлетом Им Чжонхуном, к сожалению, скорее всего, останется единственным публичным проявлением добрых чувств между спортсменами Севера и Юга.

Южная Корея сегодня.
Один из крупнейших алкомаркетов страны (г. Чхунчхон)
Перед входом - специальные коляски для домашних любимцев.
Вместо тысячи слов…

Сегодня в Корее празднуют знаменательную дату – 79-ю годовщину восстановления независимости от Японии.

Пожалуй, это один из тех государственных праздников, которые объединяют Южную и Северную Корею с той лишь оговоркой, что чествуют в этот день не одних и тех же героев.

В КНДР главную роль в освобождении Кореи традиционно отводят Ким Ирсену, который 9 августа 1945 года якобы отдал приказ партизанкой Корейской народно-революционной армии перейти в наступление, чтобы сокрушить японских империалистов при некоторой поддержке советских войск.

В Южной Корее в этот день вспоминают борцов за независимость Кореи, многие из которых до дня освобождения от ненавистной японской оккупации так и не дожили.

В нынешнем году в преддверии «Праздника Возрождения» завирусился ролик, в котором восстановлению независимости Кореи радуются среди прочих Ан Чжунгын и Хон Бомдо, чья жизнь и история борьбы неразрывно связана с историей российского Дальнего Востока.

https://www.youtube.com/watch?v=7rnE1oO2ImY

Дружеское корееведение от коллег - английских филологов

Как проводят красные дни календаря корееведы, проживающие в Корее? Используют любую возможность, чтобы лучше узнать традиционную и современную культуру Страны утренней свежести, конечно.

И так уж случилось, что в день восстановления независимости от Японии мне повезло принять участие в самой настоящей церемонии поминовения особы царских кровей – принца Ый-чхинвана (Ли Гана; 1877-1955) – пятого сына 26-го вана государства Чосон и 1-го императора Корейской империи Кочжона (1852-1919).

Более того, так как вместе с Ый-чхинваном покоится и его супруга, часть церемонии была посвящена и её памяти.

Сама могила географически располагается в современном Намянчжу недалеко от гробницы отца Ый-чхинвана – Кочжона и его супруги, известной в российском корееведении как королева Мин. Как рассказали организаторы церемонии, там же захоронены останки матери наследного принца (госпожи Чан), а также его двух его наложниц.

Церемония началась в 11 часов с торжественной процессии, в которой кроме родственников приняли участие гости, южнокорейские реконструкторы и довольно многочисленная группа россиян, приглашённых к участию магистрантом Университета иностранных языков Хангук Ли Бёнъюном.

Сама церемония проходила перед могилой, где по заведённой традиции были установлены подношения, а родственники и некоторые гости совершили положенное число поклонов и других символических действий.
Помощь в течение всего процесса внуку Ый-чхинвана оказывали специально назначенные лица из числа родственников и членов Мемориального общества Ый-чхинвана, как и подобает во время подобных ритуалов.

Караул на невыносимой жаре всё это время держали реконструкторы, облачённые в строгие армейские мундиры корейской императорской армии и более лёгкие одежды традиционных воинов.

Глядя на обливающихся потом парней, я подивился их стойкости – стоять больше часа под палящим полуденным солнцем почти без движения!.. Хотя сам я тоже в соответствии с пожеланиями организаторов впервые за лето отказался от шорт и сандалий в пользу лёгких брюк и летних кроссовок, однако моя жертва, конечно, не шла ни в какое сравнение с чёрной шерстяной армейской формой, застёгнутой под самое горло, и кожаными ботинками любителей старины.

Несмотря на то, что суть всех ритуальных действий была в целом понятна и заключалась в совершении подношения духам усопших, понять каждый отдельный жест удавалось с трудом. То, что сразу бросилось в глаза – это большее чем обычно число поклонов (четыре), которые необходимо было совершать всем непосредственным участникам.

После церемонии удалось немного пообщаться с внуком Ый-чхинвана, который родился в любимом мною дворце Токсугун в 1961 году, однако сейчас является гражданином США, благодаря чему даже смог посетить КНДР, чтобы обсудить возможность включения в заявку в UNESCO в том числе и могилы государя Чончжона (1357-1419), которая находится в Кэсоне.

Стоит отметить, что внук Ый-чхинвана - Ли Чжун - играет довольно активную роль в поддержке памяти о своём знатном деде, а также пытается по мере сил поддерживать традицию проведения поминальных церемоний на могилах предков. В том числе для этого в 2022 году им было основано Мемориальное общество Ый-чхинвана.

В краткой беседе со мной он особенно отметил тот факт, что хорошо осведомлен о дружеской позиции России по отношению к Корее в годы правления династии его деда и попытке противостоять агрессивным действиям Японии. Я также узнал, что потомки императорских дворов России и Кореи до сих пор поддерживают дружеские отношения.

Непосредственные участники церемонии. В центре - трое близких родственников с Ли Чжуном посередине. В бирюзовых одеждах - помощники из числа родственников и членов Мемориального общества Ый-чхинвана. В военном одеянии с оружием - реконструкторы.

Из занимательного хотелось бы поделиться вот такой визиткой. «Его Королевское Высочество» неплохая такая должность, как думаете?)

Немнго об Ый-чхинван Ли Гане (義親王 李堈 ; 의친왕 이강)
Он был вторым в очереди на престол после вошедшего-таки на трон последнего императора Кореи – Сунчжона.

Титул «чхинван» можно условно перевести на русский как «великий князь», а «ый» - «справедливый».

В молодости он довольно много путешествовал. Так, уже в 17-летнем возрасте его отправили в Японию в ранге почётного посланника. И хотя запланированная следом поездка в Европу в итоге была сорвана политическим кризисом, вызванным убийством королевы Мин (1895 год), Ый-чхинвана вскоре отправили получать образование в США, где он успел посетить Огайо, Вирджинию, Массачусетс, Гавайи, а также Буффало, Сан-Франциско и Лос-Анжелес.

Ый-чхинвану приписывают заслуги в борьбе за независимость Кореи от Японии, так как он сочувствовал корейским патриотам и знал некоторых из них лично. Более того, существуют некоторые основания, позволяющие предположить, что Временное правительство в Шанхае собиралось вывезти Ый-чхинвана из Кореи, чтобы использовать в качестве символа борьбы за независимость.

Видимо, опасаясь возможных последствий бегства Ый-чхинвана из Кореи и его нежелания сотрудничать с оккупационными властями, японцы в 1930 году отобрали всю его собственность и титулы и вывезли сначала на Кюсю, а затем в Токио, откуда он смог вернуться в Корею лишь спустя несколько лет под предлогом участия в церемонии бракосочетания своей дочери.

После освобождения Кореи Ый-чхинван активно сотрудничал с Ким Гу из-за чего впал в немилость Ли Сынмана, который вскоре стал первым президентом Южной Кореи.

Во время правления Ли лишенный собственности и политического капитала Ый-чхинван был вынужден жить на небольшую пенсию от государства в доме на Ангук-тоне, где и встретил начало Корейской войны, единственный из детей государя Кочжона.

Тяготы войны, жизнь в оккупированном северянами Сеуле без средств к существованию и бегство в Пусан подорвали здоровье пожилого Ый-чхинвана. Он умер в возрасте 78 лет 16 августа 1955 года.

А вот и официальное видео о церемонии поминовения от Мемориального общества Ый-чхинвана

https://youtu.be/S9TGakaADPM?si=xaMjUg4qSfOLhW-5

Сегодня в официальном блоге Мемориального общества Ый-чхинвана разместили фотографии, сделанные во время церемонии.
На последней из них запечатлена группа участников из России вместе с внуком Ый-чхинвана господином (или Его Королевским Высочеством??) Ли Чжуном.
Спешу поделиться.

https://blog.naver.com/sadonggung/223553206050

Отвлёкшись от дел минувших, невольно начинаешь погружаться в современную повестку. А так как у меня это погружение непременно сопряжено с посещением рабочего места, до которого приходится добираться на метро, волей-неволей на глаза попадаются робкие попытки южнокорейского правительства бороться с низким уровнем рождаемости – те самые розовые места для беременных, которые, к слову, стабильно оккупируют пожилые дамы и господа.

Тем не менее, создание подобных мест для беременных, как и буквальное навешивание ярлыков на них (брелок с розовым сердечком), чтобы было понятно, кому стоит уступать, а кому нет, в целом неплохая затея. Чего не скажешь о некоторых других инициативах южнокорейских властей.

Возьмём, к примеру, идею администрации пусанского района Саха-гу. Местные чиновники решили, что неплохо было бы подтолкнуть барышень и юношей к романтическим отношениям с помощью денежных средств.

За первое свидание дают 500 тыс. вон, за знакомство родителей по 1 млн вон каждому, ну а в случае свадьбы – 20 млн вон в качестве подарка на торжество. И это в дополнение к уже существующей программе по вознаграждению за рождение ребёнка!

Участвовать в сиём мероприятии можно вне зависимости от гражданства (одного из будущих супругов). Конечно, нужно быть прописанным или работать в данном районе Пусана. Возраст брачующихся тоже должен соответствовать конечной цели – повышению рождаемости – и ограничен промежутком 23-43 года.

Как чиновники собираются проверять искренность чувств с помощью конкурса документов, для меня остаётся загадкой.

Однако эта инициатива не идёт ни в какое сравнение с идеей сеульской мэрии по предоставлению дешёвых (в смысле оплаты труда) филиппинских горничных для семей с детьми. На первом этапе было привлечено 100 филиппинок, которые прошли соответствующее обучение, в том числе корейскому языку, и готовы за символическую по столичным меркам плату в 1,19 млн вон (с семьи) трудиться по 52 часа в неделю на одно из местных домохозяйств в течение 6 месяцев.

Остаётся не очень понятным, возможно ли за столь короткий срок зачать, выносить, родить и воспитать ребёнка.

Как вообще рассчитывался этот срок? Может ли он повлиять на принятие судьбоносного решения? В общем, хотелось бы посмотреть техзадание.

Но за филиппинок я, конечно, рад. Бесплатное образование, гарантированный доход и проживание в течение шести месяцев в стране развитого к-попа – вполне себе неплохой способ провести время.

А в перспективе возможен и брак на одном из измученных семейными заботами местных аборигенов, что, к слову, может действительно привести к небольшому повышения уровня рождаемости.

Но подозревать сеульских чиновников в таких скрытых мотивах, конечно, неэтично.

А ещё из прекрасного, птичка на хвосте принесла, что депутат от партии Сила народа На Гёнвон на семинаре, посвящённом вопросу применения дифференцированной системы оплаты труда для иностранных рабочих, который прошёл 21 августа в стенах Национальной Ассамблеи, заявила о полезности «рациональной дискриминации» (합리적 차별) иностранных специалистов с точки зрения оплаты труда.

- Ну, а чё. Эти мигранты всё равно 80% своей зарплаты на родину шлют, а там уровень жизнь по-ниже, значит, могут обойтись и меньшим, - изложила своё квалифицированное мнение уважаемый парламентарий.

К слову, примерно год назад Юн Соннёль уже предлагал выйти из Конвенции по дискриминации в области труда и занятий Международной организации труда.

- Где это видано, чтобы зарплата трудовых мигрантов и местных жителей была одинаковой, - заметил тогда он.

В Forbes вышла статья, посвящённая Южной Корее, для которой я дал небольшой комментарий.

Несмотря на весьма "кликбейтное" название, с которым я не совсем согласен (по крайней мере я про красивых мужчин точно ничего не писал), материал получился довольно информативным и поможет составить своё мнение о стране тем, кто подумывает о переезде навсегда или на время в Южную Корею.

И ещё. В своём комментарии я НЕ называл южнокорейскую систему образования сильной. Я так не считаю. Напротив, я написал, что "...стоимость образования не слишком высокая (если сравнивать с США), но и качество зачастую оставляет желать лучшего".

Не очень понимаю, зачем уважаемому автору понадобилось вкладывать в мои уста хвалебный отзыв о корейском образовании, но в остальном все передано без искажений.

https://www.forbes.ru/svoi-biznes/520112-strana-krasivyh-muzcin-i-dorogoj-zizni-kak-i-zacem-rossiane-edut-v-uznuu-koreu

Все владивостокские коллеги пишут про ВЭФ. Вот и я напишу.

Из всего интересного, что там происходило в последние дни, ближе всего к тематике корееведения были, пожалуй, две сессии.

Одну из них - «Юго-Восточная Азия в многополярном мире» - модерировал А. Дугин, попросивший зрителей и участников аплодисментами поприветствовать участие в ней посла КНДР тов. Син Хончхоля.

На самой секции Корею как таковую не обсуждали, однако вопрос более справедливого многополярного миропорядка и лидерства Азии в 21 веке, безусловно, близок к чаяниям не только северокорейских товарищей, но южнокорейских националистов.

К сожалению, сам я не очень понял, каким образом именно в Юго-Восточной Азии оказалась «русская православная цивилизация» и где в этом регионе представлен русский народ, поэтому, возможно, в название сессии лучше было бы добавить «…и Тихоокеанский регион» (как и делал модератор), и тогда и участие товарища посла было бы более чем логичным. В любом случае, очень жаль, что не удалось услышать и его мнение по поводу заявленной темы, хотя А. Дугин и пытался разговорить северокорейского дипломата после выступления основных спикеров.

Вторая сессия касалась развития самой южной оконечности Приморья и (надо полагать) прилегающих к нему территорий сопредельных КНР и КНДР – «Территория трёх границ: Хасан как новый драйвер развития юга Дальнего Востока».

Модерировал её целый управляющий директор канала РБК Илья Доронов, который честно признался, что ещё пару дней назад даже не знал о том, что такое Хасан и где он находится… думаю, как и подавляющее большинство россиян, которых очень хотят увидеть на местных курортах.

Во вступительном слове г-н управляющий директор особенно подчеркнул тот факт, что широта, на которой находится этот приграничный посёлок, совпадает с Крымом и является субтропической. Однако в процессе дискуссии, думаю, он, как и все участники, пришли к выводу, который ёмко сформулирован в местной поговорке: «Широта крымская, долгота – колымская».

Мои ожидания того, что на сессии будет объявлено о перезапуске с российской стороны Туманганской инициативы тоже не оправдались. Даже про мост в КНДР, к сожалению, тоже не вспомнили.

Но сам факт того, что с российской стороны «трёхграничья» планируется основательно вложиться в развитие хоть какой-то транспортной инфраструктуры не может не радовать. В моей памяти до сих пор свежи воспоминания о том, как в 2018 году проблема доехать до станции Хасан, чтобы сесть на заветный поезд в КНДР, казалась сложнее, чем организовать саму поездку…

А вот и небольшая иллюстрация от уважаемой коллеги прошедших на полях ВЭФ коротких обсуждений достоинств идеологии чучхе.