حكم ومواعظ

حكم ومواعظ

Photo

#شذرات
                   《العبادة والمعرفة》

في بعض كتب التفسير في ذيل قوله تبارك وتعالى: {وَما خَلَقتُ الجِنَّ وَالإنسَ إلاّ لِيَعبُدُون}
عبارة: (أي ليعرفون) مسبوقة بكلمة (رويَ) وقد تكرّرت هذه العبارة إلى حدٍّ أصبحت فيه من المرتكزات الذهنية

وفي معرض الفحص والتحقيق لتبيان حقيقه الأمر، وفي ورود رواية كهذه من عدمه، لم يتم العثور عليها في كتب الروايات والأحاديث، إلا في كتاب منسوب إلى أحد صوفية السنّة
وعلى ذلك؛ فإنّ العبارة لا قيمة لها من حيث السند، علماً أنّ مضمونها ومفهومها يتضمّن المغالطة التي تنتهي إلى إشاعة التساهل غير المقبول في الدين

فهذه العبارة تساوي بين مفهومي العبادة والمعرفة، مع أنّ بين مفهومي هذين المصطلحين تبايناً ماهوياً، أي إنهما يختلفان في ماهيّتهما
وقد ورد في رواية عن مولانا الإمام الحسين (سلام الله عليه): «إنّ الله جلّ ذكره ما خلق العباد إلا ليعرفوه، فإذا عرفوه، عبدوه، فإذا عبدوه استغنوا بعبادته عن عبادة من سواه»
فقال رجل: يابن رسول الله، بأبي أنت وأمي، فما معرفة الله؟
قال: «معرفة أهل كلّ زمان إمامهم الذي يجب عليهم طاعته»

إنّ من الممكن تصوّر كون اجترار عبارة «ليعبدون، أي ليعرفون» من مفهوم الرواية أعلاه، ولكن لا بد من الالتفات إلى وجود الكثير من الاصطلاحات والمفاهيم، وإلى أنّها مرتبطة فيما بينها، وأنّ هذا الترابط لا يعني بالضرورة التجانس والعينية

فحينما يقال: «الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد» فإنّه يختلف عن القول: إنّ الإيمان هو عين الصبر، أو القول: إنّ جسم الإنسان هو عين رأسه
وكذلك حينما يقال: إنّ أصول الدين هي كل الدين، فلا يمكن تصوّر أنّ الدين هو عين الأصول؛ ذلك لأنّ الدين يتألّف من أصول وفروع

إذاً، فالعبادة غير ذات فائدة دون المعرفة، كما أنّ المعرفة التي لا تستتبعها العبادة ناقصة، كما هي العلاقة بين الصلاة والطهارة؛ إذ لا صلاة بلا طهارة، ولا تنفع الطهارة تارك الصلاة

قال النبي الأكرم في هذه الوصية (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر: «أول عبادة الله المعرفة به»
وقال الإمام أمير المؤمنين (سلام الله عليه): «أول الدين معرفته»
من هذين الحديثين الشريفين يتبيّن الفرق بين العبادة والمعرفة؛ وهي أن المعرفة أوّل شرط للعبادة، وأنّ بها تبدأ العبادة


يا أبا ذر ص22
#المرجع_الشيرازي

https://www.tgoop.com/hikma313

Telegram

حكم ومواعظ

قناة دينية هادفة لنشر ما يتعلق بالدين الاسلامي عامة والمذهب الشيعي خاصة من عقائد وفقه واخلاق ورد للشبهات وفضائل العترة ومقتبسات من كتب شيعية ونشر ما يتعلق بالقضية الحسينية وشعائرها والقضية المهدوية

فأرجو من الموالين نشر القناة ليزداد اكبر قدر ممكن

www.tgoop.com/hikma313/15377

51 viewsedited  Feb 25 at 01:36

#شذرات
                   《العبادة والمعرفة》

في بعض كتب التفسير في ذيل قوله تبارك وتعالى: {وَما خَلَقتُ الجِنَّ وَالإنسَ إلاّ لِيَعبُدُون}
عبارة: (أي ليعرفون) مسبوقة بكلمة (رويَ) وقد تكرّرت هذه العبارة إلى حدٍّ أصبحت فيه من المرتكزات الذهنية

وفي معرض الفحص والتحقيق لتبيان حقيقه الأمر، وفي ورود رواية كهذه من عدمه، لم يتم العثور عليها في كتب الروايات والأحاديث، إلا في كتاب منسوب إلى أحد صوفية السنّة
وعلى ذلك؛ فإنّ العبارة لا قيمة لها من حيث السند، علماً أنّ مضمونها ومفهومها يتضمّن المغالطة التي تنتهي إلى إشاعة التساهل غير المقبول في الدين

فهذه العبارة تساوي بين مفهومي العبادة والمعرفة، مع أنّ بين مفهومي هذين المصطلحين تبايناً ماهوياً، أي إنهما يختلفان في ماهيّتهما
وقد ورد في رواية عن مولانا الإمام الحسين (سلام الله عليه): «إنّ الله جلّ ذكره ما خلق العباد إلا ليعرفوه، فإذا عرفوه، عبدوه، فإذا عبدوه استغنوا بعبادته عن عبادة من سواه»
فقال رجل: يابن رسول الله، بأبي أنت وأمي، فما معرفة الله؟
قال: «معرفة أهل كلّ زمان إمامهم الذي يجب عليهم طاعته»

إنّ من الممكن تصوّر كون اجترار عبارة «ليعبدون، أي ليعرفون» من مفهوم الرواية أعلاه، ولكن لا بد من الالتفات إلى وجود الكثير من الاصطلاحات والمفاهيم، وإلى أنّها مرتبطة فيما بينها، وأنّ هذا الترابط لا يعني بالضرورة التجانس والعينية

فحينما يقال: «الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد» فإنّه يختلف عن القول: إنّ الإيمان هو عين الصبر، أو القول: إنّ جسم الإنسان هو عين رأسه
وكذلك حينما يقال: إنّ أصول الدين هي كل الدين، فلا يمكن تصوّر أنّ الدين هو عين الأصول؛ ذلك لأنّ الدين يتألّف من أصول وفروع

إذاً، فالعبادة غير ذات فائدة دون المعرفة، كما أنّ المعرفة التي لا تستتبعها العبادة ناقصة، كما هي العلاقة بين الصلاة والطهارة؛ إذ لا صلاة بلا طهارة، ولا تنفع الطهارة تارك الصلاة

قال النبي الأكرم في هذه الوصية (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر: «أول عبادة الله المعرفة به»
وقال الإمام أمير المؤمنين (سلام الله عليه): «أول الدين معرفته»
من هذين الحديثين الشريفين يتبيّن الفرق بين العبادة والمعرفة؛ وهي أن المعرفة أوّل شرط للعبادة، وأنّ بها تبدأ العبادة


يا أبا ذر ص22
#المرجع_الشيرازي

https://www.tgoop.com/hikma313

BY حكم ومواعظ