يا رب مشايخنا وعلمائنا ومن له حقّ علينا
اللهم اخواننا في غزّة والسودان وسوريا.. وحيث ما كانوا..
اللهم أمتنا الشريفة
اللهم البشرى العاجلة

ومن أعظم أنواع الجهاد… ما يسمى بجهاد المشاعر..
وهو رأس مال الملايين من أمة محمد..
أولئك الذين لا يملكون مالا، ولا جاها، ولا سبيلا لنجدة المكروبين من إخوانهم…
يعلم الله ذلك من قلوبهم الملتاعة ، وعيونهم الباكية على إخوانهم المسلمين…
لكنهم كما حكى الله عنهم:
"تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون"
"قال رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي"
فإن لم تكن تملك مالا تغيث الأجساد، فلا تحرم نفسك قلبا حانيا، ولسانا بالدعاء راجيا تستمطر بهما رحمات ربك للمكروبين من العباد..
ولا تكن الثالثة فتهلك…
وما أكثر الهالكين من قساة القلوب!!

#خالد_حمدي

دخول عام هجري جديد يوجب التذكرة بأهمية التواصي بالتأريخ الهجري كمعلم استعلاء بالإيمان واستقلال بالهوية الإسلامية.

إن تعويد النفس على التعامل بالسنوات الهجرية لهو من علو الهمة.

هل تعلم أن إثيوبيا ترفض تقويم الميلادي العالمي وتحسب السنوات بطريقتها فخالفت كل العالم ولم تبالي بحجم الاختلاف في السنوات بينها وبين الدول الأخرى!

العام الحالي في إثيوبيا هو 2016م وليس 2024م.

يتأخر التقويم في هذه الدولة بنحو 8 سنوات عن التقويم الميلادي، وذلك لاعتماده على التقويم القبطي النصراني والذي يستند إلى حساب زمني مرتبط بتقويم الأقباط النصارى.

هذا ناهيك عن الاختلاف في بداية السنة الاثيوبية التي تبدأ في الحادي عشر من سبتمبر في السنة الميلادية المتعارف عليها، إضافة إلى اختلافات ايضاً في عدد الشهور، ففي السنة الاثيوبية هناك 13 شهر وليس 12، وكل شهر يتكون من 30 يوم، عدا الشهر الأخير الذي يتكون من 6 أو 5 أيام.

ومع حجم الاختلاف البارز يلتزم الإثيوبيون بتقويمهم ويفرضونه على كل من يتعامل معهم ويزور بلادهم.

وهذا مثال على أن الاستقلالية بالتقويم أمر ممكن وليس مستحيلا، فمن لا يزال يجهل السنة الهجرية التي نمر بها والأشهر الهجرية وحركة مرورها، عليه أن يراجع نظامه مستحضرا أن هذا هو تقويمنا وأننا أمة تمتلك مقومات الحضارة وليست بحاجة للبقاء تابعة للتقويم الغربي.


د.ليلى حمدان

الحرارة والقفّاز والنّقاب واللّباس الفضفاض..

عند خروجك من البيت عدّدي النوايا لتؤجري 
استحضري أنك تؤجرين بتستّرك في هذا الحرّ، فلا تنسي الإحتساب واشكري لله فضله عليك ابتداء..
احمدي الله على غيرتك وحشمتك فالكثيرات يخرجن من بيوت يزعمون أنّ فيها رجالا، ولباسهنّ لا يوحي بذلك البتّة!
أنت تمثّلين هوية لدينك وثباتا لغيرك فاثبتي واعتزّي ولا تطئطئي رأسك لمن ينكر عليك التّستّر في هذا الحرّ

ألا إن سلعة الله غالية.. ألا إنّ سلعة الله الجنّة

#النقاب بمفھومي ھي امرأة ما عادت تتحمل أن ینظر إلیھا إنس ولا جان ..وكأنه بدیل عن القرار في البیت عندما تضطر المرأة أن تخرج من أسوار بیتھا رغمًا عنھا .. والنقاب بمفھومي ھو قطعة توضع على الوجه بعد أن یتم حجب غیره حجابًا تامًا بجلباب فضفاض وخمار واسع ..ھو ارتقاء في الستر .. ھو كما قلت امرأة جردت من أسوار بیتھا وحتى لا تشعر بالغربة والوحشة جعلت لھا أسوارًا من ثیاب فضفاضة
تجعلھا خیمة تمشي بین الناس ..
لذلك لا یمكن أن أستوعب ولو للحظة أن تعرض المنتقبة صورتھا أو أن تكون صور المنتقبات عمومًا مادة للعرض على الأنظار .. فھذه الفعلة تعني أن روح ھذه العبادة لم تتلبس بالقلب ..
لذلك نصیحتي لكل من تنوي لبس النقاب إن شعرت في نفسك رغبة أن تكوني محط نظر.. أو كان الدافع أنك أحببت شكلك بالنقاب .. أو كنت ستأتین بعدھا لتنشري صورتك للرجال .. أو أنك ستشعرین بالسعادة لو نظر إلیك الرجال في الشارع عوض السعادة بأن أنظارھم صُرفت عنك بالكلیة ... لو كان شيء من ھذا في قلبك، فكوني على یقین أن قلبك لم یحب بعد النقاب وإنما ھي نزوة أو تقلید أو رغبة في التغییر لیس إلا ..

#الخالة

المرجو المشاركة بارك الله فيكم [خاص بالإخوة]


https://forms.gle/NMKFe8kii61TJBeH6

«النساء الصالحات في هذا الوقت؛ مصطفين من الله.. لا تظني أنك حينما تلتزمين بأمور الشرع وسط عالم يتهاوى من كل جانب، ويجمل القبيح ويقبح الجميل
‏أنكِ عادية بمكانتك.
‏يكفي أنه اختارك للهداية في وقت حرِج، وجعلك وسيلة ثبات في أيام القابض على دينه كالقابض على الجمر.»

إنا لله وإنا إليه راجعون :
استشهد في مدينة غزة المحاصرة، فضيلة الشيخ الدكتور أبو صلاح جهاد أحمد قزاعر
المجاز بالقراءات العشر، من أعلام القرآن في غزة، و مؤسس أكاديمية إتقان للقرآن .
وكان قد فقدَ زوجته وابنتيه في مطلع الحرب وأصيب ابنه الوحيد وبترت ساقه فصبر واحتسب، حتى لحق بهم اليوم شهيدًا، بعد حياةٍ طويلة من تعليم القرآن والجهاد والرباط على أرض غزة العزة حيث حفظ على يديه أكثر من 2000 شخص ..
في هذا المقطع رسالةٌ يوجهها فضيلة الشيخ إلى الحفاظِ والحافظات لكتاب الله تعالى؛ فانشروها معشرَ الحفاظ، وادعوا له بالقَبول ..

المتبرجة
ـــــــــ

يحرص الدعاة على قلوب النساء حتى وهن عاصيات، يذكرون زهد متبرجة دون بيان توصيفها، ونحن نفعل ذلك:

-المتبرجة فاسقة لأنها أتت كبيرة وهي التبرج [الزواجر عن اقتراف الكبائر (1/ 258)].
وهو فعلا كبيرة لأنه من أعمال الجاهلية ﴿وَلَا تَبَرَّجْنَ ‌تَبَرُّجَ ‌الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى﴾ [الأحزاب: 33]،
ولأنها من أهل النار «2128». [صحيح مسلم (6/ 168)].
وأنها منافقة عمليا «13607». [السنن الكبير للبيهقي (14/ 11 ت التركي)].
وأن عطرها طريق للزنا «2786». [سنن الترمذي (4/ 487)].
وهذا تترتب عليه أحكام كثيرة، منها: رد شهادتها، وروايتها للحديث، وإسقاط حضانتها إجماعا، حكى الاتفاق على ذلك ابن عبد البر [الاستذكار (7/ 290)]. فمن كانت لا تصلح لتربية أبنائها لم تصلح لدعوة غيرها.

-الثناء على بعض المتبرجات وذكر صلاتهن في مجتمع غارق في العري خيانة للدين، ولهذا أحوال، فقد ترك النبي ﷺ الصلاة على المنتحر وصاحب الدين حتى لا يتجرأ مسلم على الأموال والدماء، لمثل هذا توسع فقهاء النوازل من المالكية فأفتوا بعدم جواز إمامة زوج المتبرجة تأديبا، نص على ذلك أبو علي ناصر الدين، ووافقه أبو عبد الله الزواوي، وقاسم العقباني.[المعيار المعرب (175/1)].
وقد نظم الشيخ محمد العاقب دفين فاس:
من ترك الزوجة عمدا تخرج … بادية أطرافها تبرج.
فلا إمامة ولا شهادة … له وإن جرت بذاك العادة.
ولا له قسط من الزكاة … ولو فقيرا مظهر الشكاة.
أي ولا تصح إمامة رجل ترك امرأة له عليها ولاية تخرج متبرجة ذلك التبرج، وكذا لا تصح شهادته، ولا يجوز إعطاؤه شيئا من الزكاة الواجبة ولو كان فقيرا مظهرا للشكوى. [زاد المسلم (1/ 523)].

-سطحية بعض الدعاة جعلتهم ينتصرون قبلا لنسوية في مسألة نفقة الزوجة العاملة، واليوم لمتبرجة مطيعة لزوجها، انتصروا لهما بحجة الإنصاف، ظنًّا أنها مسألة فقهية، وإنما هي فتنة تستسلم لنسوية المحجبة -في نظر بعضهم- وورع متبرجة.

-ركز بعضهم على شهادة النبي ﷺ لشارب خمر بالمحبة، وأهملوا جلده قبل الشهادة له! جلده ثم شهد له حتى لا يطبع مسلم مع معصية، وشهد له وحيا لا رأيا، فلا يشهد لمعين بإيمان، ورد عن عثمان قوله: لا يجتمع إدمان خمر وإيمان. لهذا قرن الله بين الحجاب والعبادة ﴿وَلَا تَبَرَّجْنَ ‌تَبَرُّجَ ‌الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ﴾ [الأحزاب: 33]. لأنه قلما تجد عارية عابدة، وعبادتها قد تنفع مع ربها لا في أحكام القضاء، لذا يسقط القاضي حضانتها لتبرجها ولو باتت تقوم الليل خالية بربها.

-الدعوة بين اللين والشدة وكل له مقامه، فقد دعا النبي ﷺ على قريش وسمى منهم رجالا، ودعا على مضر بالجفاف، وقنت شهرا يدعو على أناس، ودعا على رجل أكل بشماله فما رفعها بعدُ، وهجر من تخلف عن تبوك خمسين يوما ما كلمهم وأمر أصحابه بهجرهم حتى قاطع الرجلَ أهله، وجاءه وحشي معتذرا فقال له: غيب وجهك عني. وهجر ابن عمر ابنه حتى مات، وقال أبو بكر لرجل -بحضور النبي ﷺ- امصص بظر اللات. فمن كان في مجتمع فاسد احتاج لشدة ، وقد يلين لعاص في خفاء.

رقة الدعاة الزائدة أفسدت الدين وشوهت جيلا كاملا، ومن جعل دينه عادة أفسد العبادة، ومن لم ينظر لحال مجتمعه خرج مع متبرحة للحديث في استحباب النقاب.

للحق مرارة تجرح قلوب معجبات الدعاة.

د. قاسم اكحيلات.

إن قوّة المرأة اليوم تكمن بإيمانها وحيائها وعلمها بمفهوم العبودية الشامل اعتقادًا وقولًا وعملًا، وما دون ذلك لا يعجز عنه أحد حتى البهائم تفعله، أما العفاف والستر فهو؛ أجمل من كنوز الدنيا قاطبة، ومن الذهب والفضة في جيدها، فإن هي تقلدته بصلاحها كانت كالنور الذي يملأ أرجاء الأرض طهرًا وعزة وكرامة، وأظهرها بصورة الملكة الحقيقية؛ التي ملكت زمام الهوى والنفس، وأرضخت الدنيا بأسرها لمرادها، وفارقت خطوات الشيطان وحزبه، وأرغمت الهوى على الركوع لقضاء الله وقدره فيها، فلم يكن لها خيرة ويدنين عليهن من جالبيبهن آية، فهي المرابطة وصاحبة الثغر الأعظم؛ لعظم الفتنة بالنساء، وهي السيدة التي سادت الدنيا بحفظها لقانون الوجود، وتحقيقها لغايته، تنحت على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء سبيل المؤمنين، وتأخذ من الحياة الدنيا ما يعينها على الفوز الحقيقي، الذي لا يمكن لها أن تناله إلاّ برحمة الله، والعمل الصالح من موجبات رحمة الله تبارك وتعالى ابتداء من أعمال القلوب إلى أعمال الجوارح.. فهي الحصيفة اللبيبة التي اختارت التفرد في زمن التبعية وأسراب القطا .. فدخلت في السلم كافة، ولم تنتقي من الدين ما يرضى الهوى والنفس الأمارة، بل أرضختهما لأن يكونا تبعًا لما جاء الله به ورسوله ولا تبدّل تبديلًا !!!


#خواطري

أحد المعاني الجوهرية في الشريعة أن من قَلّت عزّته بالله عز وجل تورط في مهانة العزّة بغيره.. النفس لا تتورط في الذُّلّ والافتقار لبشر إلا إذا انحرفت عن الذُّلّ لله تعالى والافتقار إليه!

لذلك كان من جوامع دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وأرقه: "اللهم اكْفني بحلالكَ عن حَرامِكَ، وأَغْنني بفضلكَ عمن سِواكَ"
بعض الناس يتصور أن هذا الدعاء مجاله هو "الرزق" فقط، بالمعنى المادي الضيق.. وهو وإن تَضمنه بلا شك، لكن عموم ألفاظه يدلّ على أن مجاله أوسع من ذلك بكثير!
فـ "اكْفني" أي بالحلال عن الحرام في كل أشكاله؛ مال، كلمة، خُلق، جُهد.. و "أَغْنني" أي بافتقاري إليك وحدك لا أحد غيرك، لا في دَينٍ ولا عملٍ ولا مظلمةٍ ولا أي سعي أسعى فيه..

كان الإمام أحمد يقول: "أخذنا هذا العالَمَ بالذُّلِّ، فلا ندْفَعُهُ إلا بالذُّلّ".

محمد وفيق زين العابدين

حال من يعظم الرافضة في هذا الصراع ويعلق الناس بأستارهم، ويزهد في مكنون أهل السنة من بطولة تستعر.

"ولكن عيبنا أنَّنا لا نعرِفُ تاريخَنا، ولا نُقدِّرُ عُظماءَنا، ونتسابَقُ إلى اقتناءِ الزُّجَاجِ مِن عندِ غيرِنا ونزهَدُ بالألماسِ الذي تَفيضُ به خزائنُنا".

[الذكريات ٢١٦/٢].

لو كان عندي مال لسعيت لتحقيق المشروع التالي:

✨✨ تطبيق/ برنامج تحصين ✨✨

✓ هواتف الأندرويد
✓ هواتف الآيفون
✓ حواسيب الويندوز
✓ حواسيب الماك
✓ حواسيب اليونكس

📌 التطبيق/البرنامج يكون:

✓ مجانا،
✓ بلا إعلانات،
✓ تصميم أنيق،
✓ سهل الاستعمال،
✓ إمكانية البحث والنسخ،
✓ إمكانية طرح سؤال ونتيجة الجواب،

📌 فكرة التطبيق/ البرنامج:

✓ مناقشة شبهات الإلحاد،
✓ مناقشة شبهات اللاأدرية،
✓ مناقشة شبهات العلمانية،
✓ مناقشة شبهات الليبرالية،
✓ مناقشة شبهات النسوية،
✓ مناقشة شبهات محرفي القرآن.

📌 أسلوب المعالجة:

✓ البساطة في العرض،
✓ التأصيل في النقد،
✓ الشمول في البيان،
✓ التوسط بين الاقتضاب والإسهاب،
✓ بيان موارد الإشكال في الشبهات.
✓ التوصية ببعض أهم المصادر المحورية في الموضوع.

لو كان عندي مال لحشدت لهذا التطبيق/البرنامج مهرة التقنية، وخبراء في هذه المجالات، فيكون المسلم قادرا على الوصول بسرعة إلى كل شبهة تصادفه ومعرفة الرد عليها.

اللهم هذه النية، وأنت ولي التوفيق.

📌 لا تعجز أن تناقش الأمر مع بعض أصحاب الغنى فربما يفتح الله بذلك فتكون مشاركا له في الأجر العظيم، فكم من غني لا يعرف وجوه الخيرات أو يحتاج فقط لتحفيز من بعض الناس الصالحين للإنفاق.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم وبارك

لو أن درسًا واحدًا نتعلمه من حياة "صاحب الأريكتين" فستكون:
إذا طلبنا العزّة؛ التمسنا أبلغ مراتبها، وإذا أردْنا الكرامة أردْناها لأُمة، ولم نجعل من أحدٍ حُجّةً علينا أمام الله، بل نحن الحُجَّة التي أقامها على خلقه!
المؤمن إذا صحَّ إيمانه بالله لم يكن عاديًا، ولا متوقَعًا، لا في حركته ولا في نهايته.

لو طُلب مني أن أختصر شخصية القائد يحيى - رحمه الله وتقبله وأكرم نزله - في كلمة واحدة، لقلت: "العزة".
عزة النفس التي جعلته يدخل إلى مدرسة يوسف عليه السلام عالي الرأس، ويخرج منها مرتفع الهامة، لم يعط الدنية في دينه.
عزة النفس التي منعته من قبول الحلول السهلة التي يستمرئها الأذلاء، وحرّمت عليه أن يحني رأسه لينال لعاعة من الدنيا، ويرتاح من نصب المدافعة ولأواء الكفاح.
عزة النفس التي جعلت أعداءه يهابونه، وأحبابه يتمنون أن يكون فيهم ما يرونه في قسمات وجهه من عزم وحزم وإباء.
عزة النفس التي بقيت مصاحبة له إلى آخر لحظات عمره، فألقى العصا فإذا هي تلقف ما يأفكه أهل الجبن والخور من توافقات المهانة، التي يخيل لبعض الناس من إفك هؤلاء أنها حلول حقيقية تسعى لنصرة القضية!
فإن كان لك أن تأخذ من سيرة يحيى معنى واحدا، تطبقه على نفسك، وتلقنه لأولادك، وتبثه في من حولك، فليكن هذا المعنى: "العزة".
والمؤمن عزيز بمقتضى إيمانه، (ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين).

الشيخ البشير عصام المراكشي

من عرف الشريعة وعرف قنوات mbc تيقن أنّها من الداخلين في قوله: (إنّ الذين يحبّون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة).

الشيخ عبدالعزيز الطريفي

#قاطعوا_mbc

دينك، أخلاقك، مستوى تفكيرك، وذكائك أسمى من أن تشاهد هذه القمامة أو غيرها وتبقيها في بيتك.

#قاطعوا_قنوات_mbc

لا يستحوذ الشيطان على قلبك بالقنوط من رحمة الله، فمهما قصّرت في حق الله فعد إليه، وقد تبتلى بشؤم المعصية حتى ترزق بلذة الطاعة والتوبة بعدها.

أخذت سيارة أجرة، وكان السائق شابا في العشرين من عمره، طلبت منه إن كان يكفي من الوقت لأصل إلى المسجد الفلاني للصلاة هناك، وقلت له: وهذه فرصة لك لتصلي أنت!

فابتسم، وقال: الصراحة أنا لا أصلي!

قلت له: طيب، دعني أسألك، أنت توافقني بأن الموت لا يعترف بالسن، فقد يأتي الشاب الصغير ويترك الشيخ الهرم، وقد يأتي الرجل القوي الصحيح البنية، ويترك الضعيف المريض.

قال نعم، هذا نراه في الواقع. قلت: طيب، أريدك الآن أن تتخيل هذا المشهد: جاءك الموت الآن، وذهبت بك الملائكة لتقف بين يدي الله تعالى وسألك: يا عبدي فلان، لماذا لم تكن تصلي؟

هنا مررنا على محل للحلويات فطلبت منه التوقف لآخذ منه شيئاً، وطلبت منه التفكير ريثما أعود.

عدت بعد دقائق معدودة، وقلت له: أين الجواب؟ فبقي صامتا، فقلت له: أنت تؤمن بالموت، ومهما طال عمرك لابد أن تموت، فتخيل هذا المشهد لأن سؤال الصلاة بعد الموت لابد منه، أين جوابك؟

فقال: الصراحة ليس لي جواب ولا أي تبرير، سوى التكاسل.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وبارك

الغيرة على الحرمات رزق من الله، وهي من آثار محبة العزيز الحميد.

فكما نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر طلبا للنجاة من العذاب، فإننا نفعله -مع ذلك- محبة لله، وغيرةً على حرماتٍ حرمها بنفسه، وطلبا لأن تزول المعصية التي تغضبه، ورجاء الوقوف في مقامٍ يرضا به عنا عند الدعوة إليه، لا نخاف فيه لومة لائم.
فإذا فقدت حرارة الألم عند انتهاك الحرمات فانظر موطئ قدمك في سلم المحبة.