10.03.2025 в районной библиотеке станицы Северской начинает свою работу выставка "История букваря", приуроченная к Дню православной книги.
Экспозиция, представленна благочинным 18 Северского районного благочиннического округа иереем Максимом Беловым и состоит из факсимильных копий редких и уникальных старинных рукописных и первопечатных книг.
За время работы выставку посетят учащиеся и преподаватели общеобразовательных школ, студенты и педагоги Краснодарского краевого колледжа культуры, читатели районной библиотеки.
Приглашаем всех желающих посетить выставку!
Экспозиция, представленна благочинным 18 Северского районного благочиннического округа иереем Максимом Беловым и состоит из факсимильных копий редких и уникальных старинных рукописных и первопечатных книг.
За время работы выставку посетят учащиеся и преподаватели общеобразовательных школ, студенты и педагоги Краснодарского краевого колледжа культуры, читатели районной библиотеки.
Приглашаем всех желающих посетить выставку!
С 10 марта ведёт свою работу в Северской районной библиотеке выставка "История букваря", представленная
Благочинным Северского районного благочиннического округа иереем Максимом Беловым.
Экспозицию активно посещают организаванные группы школьников и студентов. Каждый день в несколько потоков молодые люди знакомятся в увлекательном рассказе с уникальной подборкой книг.
Выставка, приуроченная к Дню православной книги, посвящена истории славянских азбук и букварей. Среди наиболее интересных экспонатов можно выделить факсимильные копии первых азбук Ивана Федорова, изданных в 1574 и 1578 годах, азбуку Спиридона Соболя 1631 года, азбуку Василия Бурцова (Протопопова) 1634 года, а также букварь Кариона Истомина 1694 года. Кроме того, на выставке представлены учебные Псалтырь и Часослов начала XIX века.
Особое внимание привлекает рукописная Азбука Фряская 1604 года и копия свитка XVII века под названием «Буквица языка словенска».
Помимо первых азбук и букварей, на выставке можно увидеть факсимильные копии первых пособий по грамматике славянского языка, таких как «Грамматика Словенска» Мелетия Смотрицкого 1619 года и представляющее ее дальнейшее развитие «Российская грамматика» М.В. Ломоносова 1755 года.
Экспозиция выставки также включает красочную азбуку Александра Бенуа, две азбуки, изданные в виде наборов открыток: одна посвящена победе России в войне 1812 года, а другая – азбука Елизаветы Бём.
В числе представленных экспонатов есть "Азбука певческая" Ивана Прокофьева, представляющая собой копию рукописи XIX века - это пособие использовалось для обучения церковному пению в старообрядческой традиции.
Завершают выставку буквари и азбуки нашего времени, которые включают в себя весь богатый опыт обучения грамоте, выработанный и осмысленный за многовековую историю букваря.
Экспонаты выставки позволяют проследить развитие и разнообразие книг, связанных с обучением грамоте в России, начиная от первопечатных и до современных изданий.
Благочинным Северского районного благочиннического округа иереем Максимом Беловым.
Экспозицию активно посещают организаванные группы школьников и студентов. Каждый день в несколько потоков молодые люди знакомятся в увлекательном рассказе с уникальной подборкой книг.
Выставка, приуроченная к Дню православной книги, посвящена истории славянских азбук и букварей. Среди наиболее интересных экспонатов можно выделить факсимильные копии первых азбук Ивана Федорова, изданных в 1574 и 1578 годах, азбуку Спиридона Соболя 1631 года, азбуку Василия Бурцова (Протопопова) 1634 года, а также букварь Кариона Истомина 1694 года. Кроме того, на выставке представлены учебные Псалтырь и Часослов начала XIX века.
Особое внимание привлекает рукописная Азбука Фряская 1604 года и копия свитка XVII века под названием «Буквица языка словенска».
Помимо первых азбук и букварей, на выставке можно увидеть факсимильные копии первых пособий по грамматике славянского языка, таких как «Грамматика Словенска» Мелетия Смотрицкого 1619 года и представляющее ее дальнейшее развитие «Российская грамматика» М.В. Ломоносова 1755 года.
Экспозиция выставки также включает красочную азбуку Александра Бенуа, две азбуки, изданные в виде наборов открыток: одна посвящена победе России в войне 1812 года, а другая – азбука Елизаветы Бём.
В числе представленных экспонатов есть "Азбука певческая" Ивана Прокофьева, представляющая собой копию рукописи XIX века - это пособие использовалось для обучения церковному пению в старообрядческой традиции.
Завершают выставку буквари и азбуки нашего времени, которые включают в себя весь богатый опыт обучения грамоте, выработанный и осмысленный за многовековую историю букваря.
Экспонаты выставки позволяют проследить развитие и разнообразие книг, связанных с обучением грамоте в России, начиная от первопечатных и до современных изданий.
ВСТУПИВ В ВЕЛИКИЙ ПОСТ...
Всю эту неделю мы неоднократно вспоминали грехопадение и изгнание Адама и Евы из Рая. Вспоминали такие вещи, которые были незнамо когда, а всё же для нас неимоверно важны и сегодня. Ведь, присмотритесь: грехопадение начинается (для Евы) с излишней строгости, когда она соглашается с лукавым змеем в том, что даже ДОТРОНУТЬСЯ до Древа Познания Добра и Зла - НЕЛЬЗЯ. А вот, не было такого запрета со стороны Бога. Только не вкушать.
Ох, уж женщины! Давайте вспомним, кто в 90-е и 2000-е выгонял молодежь из храма своими неоправданно жесткими требованиями и придирками - очень строгие старушки👵👵👵. Доподлино мы уже не узнаем почему, но факт остаётся фактом, Ева ужесточив заповедь сама себе поставила ловушку 🪤. 🐍Змей-то спокойно сидел на дереве и прикасался к нему! И поэтому, когда он ей сказал, что "обманул вас Бог", она ему поверила потому, что прежде обманула себя излишней строгостью.
Так нередко бывает и в современости. Человек вначале вдохновляется и берётся за духовное делание и борьбу с грехом. Хочет чтобы всё было правильно и по-настоящему. И в начале ему кажется что так и есть, и что у него всё получается. И книги духовные читает запоем и видит в них правду. И священники для него все святые. И святые для него безгрешные. Но, сил надолго нехватает.
А в это время змий начинет подкидывать мысли примерно такие: "вот видишь как нужно строго поститься, а вон тот поп-то в магазине скоромное в пост покупал; учит молиться, а у самого дома телевизор стоит; юбка должна быть в пол, а попадья-то джинсы надела" и так далее и тому подобное. И человек начинает понемного скисать и может дойти вовсе до полного неверия. И будет думать, что это Церковь его обманула и требовала с него что-то. А на самом деле он сам себя обманул своим ригоризмом.
А бывает и так, что человек хочет донести какую-то правильную мысль делать так-то или не делать этак. И для того чтобы придать авторитет своим словам начинает сгущать краски и добавлять несуществующие или даже ложные подробности. А другой, слушающий или читающий его человек начинает разбираться и видит, что некоторые подробности притянуты за уши, и после этого теряет веру и самом правильному знанию.
Первый манипулирует, а второй пытается защититься от манипуляции и "с водой выплёскивает и ребенка" 🤷.
А бывает ещё и такая манипуляция, как человека сделать предрасположенным к тому или иному виду зависимости. Например, к алкоголю или наркотикам (подставьте сюда что угодно). Нужно в юном возрасте рассказать человеку небылицы про эти вещества. Что, мол ты попробуешь и всё! Сразу в зависимость и под забор. Тем что рассказали - уже возбудили интерес. Это раз. А он пробует и раз и другой, и вроде всё хорошо. А дальше - действительно - пропасть. Но начало - в излишней строгости до зашоренности.
О ней, кстати, пишет Иоанн Лествичник. Может быть, неспроста его книгу было положено читать Великим Постом? Ибо очень важный его принцип - мера всему. Вступив в Великий Пост, будем об этом помнить, чтобы не надломаться в духовной жизни, но пройти этот Путь до Пасхи Христовой без потерь...
Свящ. А. Шмонин
Всю эту неделю мы неоднократно вспоминали грехопадение и изгнание Адама и Евы из Рая. Вспоминали такие вещи, которые были незнамо когда, а всё же для нас неимоверно важны и сегодня. Ведь, присмотритесь: грехопадение начинается (для Евы) с излишней строгости, когда она соглашается с лукавым змеем в том, что даже ДОТРОНУТЬСЯ до Древа Познания Добра и Зла - НЕЛЬЗЯ. А вот, не было такого запрета со стороны Бога. Только не вкушать.
Ох, уж женщины! Давайте вспомним, кто в 90-е и 2000-е выгонял молодежь из храма своими неоправданно жесткими требованиями и придирками - очень строгие старушки👵👵👵. Доподлино мы уже не узнаем почему, но факт остаётся фактом, Ева ужесточив заповедь сама себе поставила ловушку 🪤. 🐍Змей-то спокойно сидел на дереве и прикасался к нему! И поэтому, когда он ей сказал, что "обманул вас Бог", она ему поверила потому, что прежде обманула себя излишней строгостью.
Так нередко бывает и в современости. Человек вначале вдохновляется и берётся за духовное делание и борьбу с грехом. Хочет чтобы всё было правильно и по-настоящему. И в начале ему кажется что так и есть, и что у него всё получается. И книги духовные читает запоем и видит в них правду. И священники для него все святые. И святые для него безгрешные. Но, сил надолго нехватает.
А в это время змий начинет подкидывать мысли примерно такие: "вот видишь как нужно строго поститься, а вон тот поп-то в магазине скоромное в пост покупал; учит молиться, а у самого дома телевизор стоит; юбка должна быть в пол, а попадья-то джинсы надела" и так далее и тому подобное. И человек начинает понемного скисать и может дойти вовсе до полного неверия. И будет думать, что это Церковь его обманула и требовала с него что-то. А на самом деле он сам себя обманул своим ригоризмом.
А бывает и так, что человек хочет донести какую-то правильную мысль делать так-то или не делать этак. И для того чтобы придать авторитет своим словам начинает сгущать краски и добавлять несуществующие или даже ложные подробности. А другой, слушающий или читающий его человек начинает разбираться и видит, что некоторые подробности притянуты за уши, и после этого теряет веру и самом правильному знанию.
Первый манипулирует, а второй пытается защититься от манипуляции и "с водой выплёскивает и ребенка" 🤷.
А бывает ещё и такая манипуляция, как человека сделать предрасположенным к тому или иному виду зависимости. Например, к алкоголю или наркотикам (подставьте сюда что угодно). Нужно в юном возрасте рассказать человеку небылицы про эти вещества. Что, мол ты попробуешь и всё! Сразу в зависимость и под забор. Тем что рассказали - уже возбудили интерес. Это раз. А он пробует и раз и другой, и вроде всё хорошо. А дальше - действительно - пропасть. Но начало - в излишней строгости до зашоренности.
О ней, кстати, пишет Иоанн Лествичник. Может быть, неспроста его книгу было положено читать Великим Постом? Ибо очень важный его принцип - мера всему. Вступив в Великий Пост, будем об этом помнить, чтобы не надломаться в духовной жизни, но пройти этот Путь до Пасхи Христовой без потерь...
Свящ. А. Шмонин
Продолжает свою работу выставка "История букваря" в районной библиотеке станицы Северской, организованная благочинным 18 Северского районного благочиннического округа иереем Максимом Беловым и администрацией библиотеки.
Цели выставки:
Образовательная: Показать эволюцию учебных материалов, дать представление о том, как менялись подходы к обучению грамоте с течением времени.
Просветительская: Познакомить школьников с историей создания первой печатной литературы в России, включая работы Ивана Фёдорова, одного из основателей русского книгопечатания.
Патриотическая: Подчеркнуть вклад русских ученых и педагогов в создание образовательных стандартов и систем обучения, например, упомянутые труды М.В. Ломоносова.
Мотивационная:
Вызвать у учащихся желание изучать русский язык и литературу глубже, осознавая их значимость в национальной культуре.
Особенности выставки:
Хронологическая последовательность. Экспозиция выстроена таким образом, чтобы продемонстрировать этапы формирования азбук и букварей: от ранних рукописей и свитков XVI-XVII веков до современных школьных учебников.
Разнообразие экспонатов. На выставке представлено множество различных типов учебных материалов: первые азбуки, рукописные тексты, пособия по грамматике, живописные азбуки художников, такие как Александр Бенуа, а также современные издания. Это позволяет школьникам оценить богатство и многообразие способов передачи знаний.
Исторические личности. Включение работ известных личностей, таких как Иван Фёдоров, Василий Бурцов-Протопопов, Карион Истомин, а также учёных-первопроходцев вроде Мелетия Смотрицкого и Михаила Ломоносова помогает понять, кто стоял у истоков современного школьного образования.
Связь прошлого и настоящего. Заключительная часть экспозиции демонстрирует преемственность традиций в обучении грамоте, подчеркивая связь между старинными методами и современными подходами.
Интерактивность.
Для привлечения внимания младших школьников могут быть использованы интерактивные элементы, например, возможность рассмотреть факсимиле древних текстов или сравнить изображения букв в разных азбуках.
Цели выставки:
Образовательная: Показать эволюцию учебных материалов, дать представление о том, как менялись подходы к обучению грамоте с течением времени.
Просветительская: Познакомить школьников с историей создания первой печатной литературы в России, включая работы Ивана Фёдорова, одного из основателей русского книгопечатания.
Патриотическая: Подчеркнуть вклад русских ученых и педагогов в создание образовательных стандартов и систем обучения, например, упомянутые труды М.В. Ломоносова.
Мотивационная:
Вызвать у учащихся желание изучать русский язык и литературу глубже, осознавая их значимость в национальной культуре.
Особенности выставки:
Хронологическая последовательность. Экспозиция выстроена таким образом, чтобы продемонстрировать этапы формирования азбук и букварей: от ранних рукописей и свитков XVI-XVII веков до современных школьных учебников.
Разнообразие экспонатов. На выставке представлено множество различных типов учебных материалов: первые азбуки, рукописные тексты, пособия по грамматике, живописные азбуки художников, такие как Александр Бенуа, а также современные издания. Это позволяет школьникам оценить богатство и многообразие способов передачи знаний.
Исторические личности. Включение работ известных личностей, таких как Иван Фёдоров, Василий Бурцов-Протопопов, Карион Истомин, а также учёных-первопроходцев вроде Мелетия Смотрицкого и Михаила Ломоносова помогает понять, кто стоял у истоков современного школьного образования.
Связь прошлого и настоящего. Заключительная часть экспозиции демонстрирует преемственность традиций в обучении грамоте, подчеркивая связь между старинными методами и современными подходами.
Интерактивность.
Для привлечения внимания младших школьников могут быть использованы интерактивные элементы, например, возможность рассмотреть факсимиле древних текстов или сравнить изображения букв в разных азбуках.
Сегодня в нашей рубрике ТРАДИЦИИ ПРАВОСЛАВНОЙ КУХНИ Лепешки с зеленью.
Ингредиенты:
- Вода 100 мл
- Мука 450 г
- Соль 1 чайная ложка
- Растительное масло 100 мл
- Укроп 1 пучок
- Зеленый лук 1 пучок
- Петрушка 1 пучок
- Щавель 1 пучок
- Кинза 1 пучок
- Шпинат 1 пучок
- Чеснок 2 зубчика
- Хмели-сунели 1 чайная ложка
- Черный перец молотый- по вкусу.
Приготовление: Соль растворить в воде. Муку просеять в глубокую миску, в середине сделать небольшое углубление. В углубление аккуратно вливать воду небольшими порциями и тщательно перемешивать. Вымешивать тесто минут 10. Дать отдохнуть полчаса, а потом снова вымесить до абсолютной гладкости.
Зелень хорошо промыть в проточной воде, выложить на бумажное полотенце, обсушить. Измельчить, добавить хмели-сунели и черный перец молотый. Тесто разделить на несколько равных кусков и раскатать в круглые лепешки. Тесто очень мягкое и раскатывается легко. Заготовки лепёшек должны быть очень тонкие, прозрачные. Начинку толстым слоем выложить в середину лепешки, добавить соль и несколько капель растительного масла. (Начинку заранее не солить, зелень даст воду!) Распределить начинку по всей поверхности. Раскатать еще один пласт теста и накрыть им начинку. Аккуратно залепить края и выложить на разогретую сковороду.
Раскатанные лепешки обжарить на сухой сковороде с двух сторон на среднем огне до появления аппетитной корочки.
Употреблять лучше всего горячими, хотя в холодном виде они тоже очень вкусные. Ароматные, пикантные лепёшки придутся по душе и взрослым, и детям.
Приятного аппетита!
Ингредиенты:
- Вода 100 мл
- Мука 450 г
- Соль 1 чайная ложка
- Растительное масло 100 мл
- Укроп 1 пучок
- Зеленый лук 1 пучок
- Петрушка 1 пучок
- Щавель 1 пучок
- Кинза 1 пучок
- Шпинат 1 пучок
- Чеснок 2 зубчика
- Хмели-сунели 1 чайная ложка
- Черный перец молотый- по вкусу.
Приготовление: Соль растворить в воде. Муку просеять в глубокую миску, в середине сделать небольшое углубление. В углубление аккуратно вливать воду небольшими порциями и тщательно перемешивать. Вымешивать тесто минут 10. Дать отдохнуть полчаса, а потом снова вымесить до абсолютной гладкости.
Зелень хорошо промыть в проточной воде, выложить на бумажное полотенце, обсушить. Измельчить, добавить хмели-сунели и черный перец молотый. Тесто разделить на несколько равных кусков и раскатать в круглые лепешки. Тесто очень мягкое и раскатывается легко. Заготовки лепёшек должны быть очень тонкие, прозрачные. Начинку толстым слоем выложить в середину лепешки, добавить соль и несколько капель растительного масла. (Начинку заранее не солить, зелень даст воду!) Распределить начинку по всей поверхности. Раскатать еще один пласт теста и накрыть им начинку. Аккуратно залепить края и выложить на разогретую сковороду.
Раскатанные лепешки обжарить на сухой сковороде с двух сторон на среднем огне до появления аппетитной корочки.
Употреблять лучше всего горячими, хотя в холодном виде они тоже очень вкусные. Ароматные, пикантные лепёшки придутся по душе и взрослым, и детям.
Приятного аппетита!
Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин (память 13 марта), один из выдающихся христианских аскетов IV–V века, в своем труде «Собеседования аввы Серапиона» называет восемь главных страстей, которые мучают человека, мешают жить и в конечном итоге приводят к духовной, а то и физической смерти. 💥
Страсть нужно отличать от греха.
Грех — конкретное единичное действие, а страсть — это укоренившаяся привычка к греху, которая возникает из-за многократного повторения одного и того же порочного поступка. Со временем эта привычка настолько подчиняет человека, что он воспринимает ее как часть своей природы.
Даже осознавая, что страсть уже не приносит радости, а лишь причиняет страдания, он не может легко избавиться от нее. В церковнославянском языке само слово «страсть» связано со значением «страдание», указывая на мучительный характер этого состояния. 🥀
Борьба со страстями, по Иоанну Кассиану, — это процесс, который происходит в несколько этапов, с постепенным ослаблением и искоренением одной страсти за другой.
Преподобный сравнивает борьбу со страстями с битвой на арене: сначала нужно победить самых сильных противников, а затем более слабые падут легче. ⚔️
Каждый человек имеет свою главную, самую сильную страсть, которая больше всего мешает его духовному росту. Именно на ее преодолении следует сосредоточиться в самом начале и лишь потом, после победы над ней, переходить к следующим, более слабым страстям.
То есть если человек подвержен гневу, он должен направить все усилия на него, прежде чем бороться, например, с печалью или тщеславием.
Универсальными средствами для борьбы со всеми страстями Иоанн Кассиан называет пост и молитву. 📿
Ограничение в пище помогает укрощать телесные желания и дисциплинировать волю, а молитва укрепляет человека и дает ему духовную силу, необходимую для победы.
Представленные конкретные советы о том, что нужно делать для преодоления той или иной страсти, основаны преимущественно на аскетическом опыте других древних и современных подвижников.
Прочитать подробно о каждой из 8 губительных страстей по классификации Иоанна Кассиана вы можете здесь: https://foma.ru/8-glavnyh-strastej-kotorye-grozyat-smertyu-kak-ih-u-sebya-vyyavit-i-izgnat.html
Страсть нужно отличать от греха.
Грех — конкретное единичное действие, а страсть — это укоренившаяся привычка к греху, которая возникает из-за многократного повторения одного и того же порочного поступка. Со временем эта привычка настолько подчиняет человека, что он воспринимает ее как часть своей природы.
Даже осознавая, что страсть уже не приносит радости, а лишь причиняет страдания, он не может легко избавиться от нее. В церковнославянском языке само слово «страсть» связано со значением «страдание», указывая на мучительный характер этого состояния. 🥀
Борьба со страстями, по Иоанну Кассиану, — это процесс, который происходит в несколько этапов, с постепенным ослаблением и искоренением одной страсти за другой.
Преподобный сравнивает борьбу со страстями с битвой на арене: сначала нужно победить самых сильных противников, а затем более слабые падут легче. ⚔️
Каждый человек имеет свою главную, самую сильную страсть, которая больше всего мешает его духовному росту. Именно на ее преодолении следует сосредоточиться в самом начале и лишь потом, после победы над ней, переходить к следующим, более слабым страстям.
То есть если человек подвержен гневу, он должен направить все усилия на него, прежде чем бороться, например, с печалью или тщеславием.
Универсальными средствами для борьбы со всеми страстями Иоанн Кассиан называет пост и молитву. 📿
Ограничение в пище помогает укрощать телесные желания и дисциплинировать волю, а молитва укрепляет человека и дает ему духовную силу, необходимую для победы.
Представленные конкретные советы о том, что нужно делать для преодоления той или иной страсти, основаны преимущественно на аскетическом опыте других древних и современных подвижников.
Прочитать подробно о каждой из 8 губительных страстей по классификации Иоанна Кассиана вы можете здесь: https://foma.ru/8-glavnyh-strastej-kotorye-grozyat-smertyu-kak-ih-u-sebya-vyyavit-i-izgnat.html
Православный журнал «Фома»
8 главных страстей, которые грозят смертью. Как их у себя выявить и изгнать - Православный журнал «Фома»
Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин в своем труде «Собеседования аввы Серапиона» называет восемь главных страстей, которые мучают человека, мешают жить и в конечном итоге приводят к духовной, а то и физической смерти. Что это за страсти и как с ними бороться?