نصيحة أمٍّ لابنتها
قالت أمامة بنت الحارث لابنتها حين أرادوا أن يحملوها إلى زوجها: «أيْ بُنيَّةُ إنَّ الوصيَّة لو تُرِكت لِفَضل أدبٍ تُرِكتْ لذلك منكِ، ولكنَّها تذكرةٌ للغافل، ومعونةٌ للعاقل، ولو أنَّ امرأةً استغنت عن الزوج لغِنى أبويها وشدَّة حاجتهما إليها كنتِ أغنى الناسِ عنه، ولكنَّ النساء للرجال خُلِقْنَ، ولهنَّ خُلِق الرجال، أيْ بُنَيَّةُ إنكِ فارقتِ الجوَّ الذي منه خرجتِ، وخلَّفتِ العُشَّ الذي فيه درَجتِ، إلى وَكْرٍ لم تعرفيه، وقرينٍ لم تألفيه، فأصبَحَ بملكه عليكِ رقيبًا ومليكًا، فكوني له أَمَةً يكنْ لكِ عبدًا وشيكًا، يا بُنَيَّةُ احْمِلي عنِّي عشرَ خِصالٍ يَكُنَّ لكِ ذخْرًا وذِكرًا: الصحبةَ بالقناعة، والمعاشرةَ بِحُسن السمع والطاعة، والتعهُّدَ لموقع عينيه، والتفقُّدَ لموضع أنفه، فلا تقع عيناه منكِ على قبيحٍ، ولا يشُمَّ منكِ إلَّا أطيبَ ريحٍ، والكحلُ أحسن الحُسن، والماء أطيب الطيب المفقود، والتعهُّدَ لوقت طعامه، والهدوءَ عنه حين منامه، فإنَّ حرارة الجوع ملهبةٌ، وتنغيص النوم مبغضةٌ، والاحتفاظَ ببيته وماله، والإرعاءَ على نفسه وحَشَمه وعياله، فإنَّ الاحتفاظ بالمال حُسْنُ التقدير، والإرعاءَ (الإبقاء) على العيال والحَشَم حسنُ التدبير، ولا تفشي له سرًّا، ولا تعصي له أمرًا، فإنكِ إن أفشيتِ سرَّه لم تأمني غَدْرَه، وإن عصيتِ أَمْرَه أَوْغَرْتِ صدرَه، ثمَّ اتَّقي مع ذلك الفرح إن كان تَرِحًا، والاكتئابَ عنده إن كان فَرِحًا، فإنَّ الخصلة الأولى من التقصير، والثانية من التكدير، وكوني أشدَّ ما تكونين له إعظامًا، يكنْ أشدَّ ما يكون لكِ إكرامًا، وأشدَّ ما تكونين له موافقةً أطولَ ما تكونين له مرافقةً، واعلمي أنكِ لا تَصِلِين إلى ما تُحبِّين حتى تُؤْثِرِي رِضاه على رِضاكِ، وهواه على هواكِ، فيما أحببتِ وكرِهتِ واللهُ يَخِير لك...» فَحُمِلتْ إليه فَعَظُمَ موقعُها منه وولدتْ له الملوكَ السبعةَ الذين ملكوا بعده اليمنَ.
[«بلوغ الأرب» للألوسي (٢/ ١٩)]
قالت أمامة بنت الحارث لابنتها حين أرادوا أن يحملوها إلى زوجها: «أيْ بُنيَّةُ إنَّ الوصيَّة لو تُرِكت لِفَضل أدبٍ تُرِكتْ لذلك منكِ، ولكنَّها تذكرةٌ للغافل، ومعونةٌ للعاقل، ولو أنَّ امرأةً استغنت عن الزوج لغِنى أبويها وشدَّة حاجتهما إليها كنتِ أغنى الناسِ عنه، ولكنَّ النساء للرجال خُلِقْنَ، ولهنَّ خُلِق الرجال، أيْ بُنَيَّةُ إنكِ فارقتِ الجوَّ الذي منه خرجتِ، وخلَّفتِ العُشَّ الذي فيه درَجتِ، إلى وَكْرٍ لم تعرفيه، وقرينٍ لم تألفيه، فأصبَحَ بملكه عليكِ رقيبًا ومليكًا، فكوني له أَمَةً يكنْ لكِ عبدًا وشيكًا، يا بُنَيَّةُ احْمِلي عنِّي عشرَ خِصالٍ يَكُنَّ لكِ ذخْرًا وذِكرًا: الصحبةَ بالقناعة، والمعاشرةَ بِحُسن السمع والطاعة، والتعهُّدَ لموقع عينيه، والتفقُّدَ لموضع أنفه، فلا تقع عيناه منكِ على قبيحٍ، ولا يشُمَّ منكِ إلَّا أطيبَ ريحٍ، والكحلُ أحسن الحُسن، والماء أطيب الطيب المفقود، والتعهُّدَ لوقت طعامه، والهدوءَ عنه حين منامه، فإنَّ حرارة الجوع ملهبةٌ، وتنغيص النوم مبغضةٌ، والاحتفاظَ ببيته وماله، والإرعاءَ على نفسه وحَشَمه وعياله، فإنَّ الاحتفاظ بالمال حُسْنُ التقدير، والإرعاءَ (الإبقاء) على العيال والحَشَم حسنُ التدبير، ولا تفشي له سرًّا، ولا تعصي له أمرًا، فإنكِ إن أفشيتِ سرَّه لم تأمني غَدْرَه، وإن عصيتِ أَمْرَه أَوْغَرْتِ صدرَه، ثمَّ اتَّقي مع ذلك الفرح إن كان تَرِحًا، والاكتئابَ عنده إن كان فَرِحًا، فإنَّ الخصلة الأولى من التقصير، والثانية من التكدير، وكوني أشدَّ ما تكونين له إعظامًا، يكنْ أشدَّ ما يكون لكِ إكرامًا، وأشدَّ ما تكونين له موافقةً أطولَ ما تكونين له مرافقةً، واعلمي أنكِ لا تَصِلِين إلى ما تُحبِّين حتى تُؤْثِرِي رِضاه على رِضاكِ، وهواه على هواكِ، فيما أحببتِ وكرِهتِ واللهُ يَخِير لك...» فَحُمِلتْ إليه فَعَظُمَ موقعُها منه وولدتْ له الملوكَ السبعةَ الذين ملكوا بعده اليمنَ.
[«بلوغ الأرب» للألوسي (٢/ ١٩)]
✍قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" وَبِهَذَا السَّمَاعِ هَدَى اللَّهُ الْعِبَادَ وَأَصْلَحَ لَهُمْ أَمْرَ الْمَعَاشِ وَالْمَعَادِ وَبِهِ بُعِثَ الرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِهِ أَمَرَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارَ وَاَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانِ. وَعَلَيْهِ كَانَ يَجْتَمِعُ السَّلَفُ كَمَا كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذْ اجْتَمَعُوا أَمَرُوا رَجُلًا مِنْهُمْ أَنْ يَقْرَأَ وَهُمْ يَسْتَمِعُونَ وَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَقُولُ لِأَبِي مُوسَى: ذَكِّرْنَا رَبَّنَا فَيَقْرَأُ أَبُو مُوسَى وَهُمْ يَسْتَمِعُونَ " انتهى من " مجموع الفتاوى " (11/626) .
#من_سنن_الهدى
" وَبِهَذَا السَّمَاعِ هَدَى اللَّهُ الْعِبَادَ وَأَصْلَحَ لَهُمْ أَمْرَ الْمَعَاشِ وَالْمَعَادِ وَبِهِ بُعِثَ الرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِهِ أَمَرَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارَ وَاَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانِ. وَعَلَيْهِ كَانَ يَجْتَمِعُ السَّلَفُ كَمَا كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذْ اجْتَمَعُوا أَمَرُوا رَجُلًا مِنْهُمْ أَنْ يَقْرَأَ وَهُمْ يَسْتَمِعُونَ وَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَقُولُ لِأَبِي مُوسَى: ذَكِّرْنَا رَبَّنَا فَيَقْرَأُ أَبُو مُوسَى وَهُمْ يَسْتَمِعُونَ " انتهى من " مجموع الفتاوى " (11/626) .
#من_سنن_الهدى
ما المقصود بقوله تعالى (لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ) التوبة: 108
هل هو المسجد النبوي أو مسجد قباء .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" مسجد قباء أسس على التقوى، ومسجده صلى الله عليه وسلم أيضا أسس على التقوى وهو أكمل في ذلك، فلما نزل قوله تعالى: لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين [سورة التوبة: 108] بسبب مسجد قباء، تناول اللفظ لمسجد قباء ولمسجده صلى الله عليه وسلم بطريق الأولى " . انتهى، من "منهاج السنة النبوية" (4/24) .
#تدوين_الفوائد_المنتقاة
#قبس_من_ضياء_السيرة_النبوية
هل هو المسجد النبوي أو مسجد قباء .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" مسجد قباء أسس على التقوى، ومسجده صلى الله عليه وسلم أيضا أسس على التقوى وهو أكمل في ذلك، فلما نزل قوله تعالى: لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين [سورة التوبة: 108] بسبب مسجد قباء، تناول اللفظ لمسجد قباء ولمسجده صلى الله عليه وسلم بطريق الأولى " . انتهى، من "منهاج السنة النبوية" (4/24) .
#تدوين_الفوائد_المنتقاة
#قبس_من_ضياء_السيرة_النبوية
ﻗﺎﻝ اﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ عبيد الله بن عبد الله بن خرداذبة رحمه الله [ت٢٨٠ ه] في كتاب المسالك والممالك ص٤ :
ﺻﻔﺔ الأﺭﺽ اﻧﻬﺎ ﻣﺪﻭﺭﺓ ﻛﺘﺪﻭﻳﺮ اﻟﻜﺮﺓ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻓﻰ ﺟﻮﻑ اﻟﻔﻠﻚ ﻛﺎﻟﻤﺤﺔ ﻓﻰ ﺟﻮﻑ اﻟﺒﻴﻀﺔ ﻭاﻟﻨﺴﻴﻢ ﺣﻮﻝ اﻻﺭﺽ ﻭﻫﻮ ﺟﺎﺫﺏ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ اﻟﻰ اﻟﻔﻠﻚ ﻭﺑﻨﻴﺔ اﻟﺨﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻻﺭﺽ اﻥ اﻟﻨﺴﻴﻢ ﺟﺎﺫﺏ ﻟﻤﺎ ﻓﻰ اﺑﺪاﻧﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﻔﺔ ﻭاﻻﺭﺽ ﺟﺎﺫﺑﺔ ﻟﻤﺎ ﻓﻰ اﺑﺪاﻧﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﻞ ﻷﻥ اﻻﺭﺽ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺤﺠﺮ اﻟﺬﻱ ﻳﺠﺘﺬﺏ اﻟﺤﺪﻳﺪ.
قال الشيخ صالح آل شيخ بعد قراءته هذا الكلام
قول إن نيوتن هو اول من قال بالجاذبية ليس صحيحا؛ اول من اكتشف الجاذبية الأرضية المسلمين؛ ولكن هو وضع قوانين الجاذبية الثلاثة المعروفة .اه
ﺻﻔﺔ الأﺭﺽ اﻧﻬﺎ ﻣﺪﻭﺭﺓ ﻛﺘﺪﻭﻳﺮ اﻟﻜﺮﺓ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻓﻰ ﺟﻮﻑ اﻟﻔﻠﻚ ﻛﺎﻟﻤﺤﺔ ﻓﻰ ﺟﻮﻑ اﻟﺒﻴﻀﺔ ﻭاﻟﻨﺴﻴﻢ ﺣﻮﻝ اﻻﺭﺽ ﻭﻫﻮ ﺟﺎﺫﺏ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ اﻟﻰ اﻟﻔﻠﻚ ﻭﺑﻨﻴﺔ اﻟﺨﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻻﺭﺽ اﻥ اﻟﻨﺴﻴﻢ ﺟﺎﺫﺏ ﻟﻤﺎ ﻓﻰ اﺑﺪاﻧﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﻔﺔ ﻭاﻻﺭﺽ ﺟﺎﺫﺑﺔ ﻟﻤﺎ ﻓﻰ اﺑﺪاﻧﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﻞ ﻷﻥ اﻻﺭﺽ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺤﺠﺮ اﻟﺬﻱ ﻳﺠﺘﺬﺏ اﻟﺤﺪﻳﺪ.
قال الشيخ صالح آل شيخ بعد قراءته هذا الكلام
قول إن نيوتن هو اول من قال بالجاذبية ليس صحيحا؛ اول من اكتشف الجاذبية الأرضية المسلمين؛ ولكن هو وضع قوانين الجاذبية الثلاثة المعروفة .اه
Forwarded from قناة الشيخ عبدالله القصيّر الرسمية
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔸قصة فاطمة حفيدة شيخ الإسلام رحمهما الله. من علّم التوحيد لأهل رأس الخيمة؟!
قيل للأحنف بن قيس: ممن تعلمت الحلم؟ قال : من قيس بن عاصم.
قال ابن كثير رحمه الله في البداية و النهاية :
وممن توفي فيها قيس بن عاصم المِنْقري ، كان من سادات الناس في الجاهلية والإسلام ، وكان ممن حرم الخمر في الجاهلية ، وكان إسلامه مع وفد بنى تميم ، وفي بعض الأحاديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " هذا سيد أهل الوبر "
وكان جوادا ممدحا كريما، وهو الذي يقول فيه الشاعر يوم مات:
فما كان قيس هلكه هلك واحد ولكنه بنيان قوم تهدما
وقال الأصمعي : سمعت أبا عمرو بن العلاء وأبا سفيان بن العلاء يقولان : قيل للأحنف بن قيس : ممن تعلمت الحلم ؟ قال : من قيس بن عاصم المنقري ; لقد اختلفنا إليه في الحكم كما يختلف إلى الفقهاء في الفقه ، فبينما نحن عنده يوما وهو قاعد بفنائه محتب بكسائه ، إذ أتته جماعة فيهم مقتول ومكتوف ، فقالوا : هذا ابنك قتله ابن أخيك . قال : فوالله ما حل حبوته حتى فرغ من كلامه ، ثم التفت إلى ابن له في المجلس فقال : أطلق عن ابن عمك ، ووار أخاك ، واحمل إلى أمه مائة من الإبل فإنها غريبة . ثم نظر له فقال : نقصت عددك ، وقطعت رحمك ، وعصيت ربك ، وأطعت شيطانك .اهـ
https://www.tgoop.com/httpstmeelmoudawana
قال ابن كثير رحمه الله في البداية و النهاية :
وممن توفي فيها قيس بن عاصم المِنْقري ، كان من سادات الناس في الجاهلية والإسلام ، وكان ممن حرم الخمر في الجاهلية ، وكان إسلامه مع وفد بنى تميم ، وفي بعض الأحاديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " هذا سيد أهل الوبر "
وكان جوادا ممدحا كريما، وهو الذي يقول فيه الشاعر يوم مات:
فما كان قيس هلكه هلك واحد ولكنه بنيان قوم تهدما
وقال الأصمعي : سمعت أبا عمرو بن العلاء وأبا سفيان بن العلاء يقولان : قيل للأحنف بن قيس : ممن تعلمت الحلم ؟ قال : من قيس بن عاصم المنقري ; لقد اختلفنا إليه في الحكم كما يختلف إلى الفقهاء في الفقه ، فبينما نحن عنده يوما وهو قاعد بفنائه محتب بكسائه ، إذ أتته جماعة فيهم مقتول ومكتوف ، فقالوا : هذا ابنك قتله ابن أخيك . قال : فوالله ما حل حبوته حتى فرغ من كلامه ، ثم التفت إلى ابن له في المجلس فقال : أطلق عن ابن عمك ، ووار أخاك ، واحمل إلى أمه مائة من الإبل فإنها غريبة . ثم نظر له فقال : نقصت عددك ، وقطعت رحمك ، وعصيت ربك ، وأطعت شيطانك .اهـ
https://www.tgoop.com/httpstmeelmoudawana
السبب في خلو صلاة الجنازة من الركوع والسجود ...
📜 قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح 3/191:
ﻗﺎﻝ ﺑﻦ ﺭﺷﻴﺪ ﻧﻘﻼ ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻤﺮاﺑﻂ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﺎ ﻣﺤﺼﻠﻪ: (...ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻛﻮﻉ ﻭﻻ ﺳﺠﻮﺩ ﻟﺌﻼ ﻳﺘﻮﻫﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻬﻠﺔ ﺃﻧﻬﺎ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻟﻠﻤﻴﺖ ﻓﻴﻀﻞ ﺑﺬﻟﻚ .) اهـ
#تدوين_الفوائد_المنتقاة
#درر_فقهية.
https://www.tgoop.com/httpstmeelmoudawana
📜 قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح 3/191:
ﻗﺎﻝ ﺑﻦ ﺭﺷﻴﺪ ﻧﻘﻼ ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻤﺮاﺑﻂ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﺎ ﻣﺤﺼﻠﻪ: (...ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻛﻮﻉ ﻭﻻ ﺳﺠﻮﺩ ﻟﺌﻼ ﻳﺘﻮﻫﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻬﻠﺔ ﺃﻧﻬﺎ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻟﻠﻤﻴﺖ ﻓﻴﻀﻞ ﺑﺬﻟﻚ .) اهـ
#تدوين_الفوائد_المنتقاة
#درر_فقهية.
https://www.tgoop.com/httpstmeelmoudawana
🇵🇸 وجوب نصرة المسلمين إذا نزل العدو بساحتهم ..
✍قال القرطبي [ في تفسيره : 3 / 38 ] قول ابن عطية رحمه الله : ( الذي استقر عليه الإجماع أن الجهاد على كل أمة محمـد صلى الله عليه و سلم فرض كفاية فإذا قام به من قام من المسلمين سقط عن الباقين ، إلا أن ينزل العـدو بساحة الإسلام فهو حينئذ فرض عين ) .
و قال الجصاص [ في أحكام القرآن : 4/312 ] : ( معلوم في اعتقاد جميع المسلمين أنه إذا خاف أهل الثغور من العدو ، و لم تكن فيهم مقاومة ، فخافوا على بلادهم و أنفسهم و ذراريهم ؛ أن الفرض على كافة الأمة أن ينفر إليهم من يكف عاديتهم عن المسلمين ، و هذا لا خلاف فيه بين الأمة .
و قال ابن حزم الظاهري [ في المحلى :7/292 ] : ( إن نزل العدو بقوم من المسلمين ففرض على كل من يمكنه إعانتهم أن يقصدهم مغيثاً لهم ) .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله [ في الفتاوى المصرية : 4 / 507 ] : ( ... فأما إن هجم العدو فلا يبقى للخلاف وجه فإن دفع ضررهم عن الدين و النفس و الحرمة واجب إجماعاً ) .
إلى أن قال رحمه الله : ( و أما قتال الدفع ؛ و هو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة و الدين ؛ فواجب إجماعاً ، فالعدو الصائل الذي يفسد الدين و الدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه ؛ فلا يشترط له شرط بل يدفع بحسب الإمكان ، و قد نص على ذلك العلماء ؛ أصحابنا و غيرهم )
م.ن
https://www.tgoop.com/httpstmeelmoudawana
✍قال القرطبي [ في تفسيره : 3 / 38 ] قول ابن عطية رحمه الله : ( الذي استقر عليه الإجماع أن الجهاد على كل أمة محمـد صلى الله عليه و سلم فرض كفاية فإذا قام به من قام من المسلمين سقط عن الباقين ، إلا أن ينزل العـدو بساحة الإسلام فهو حينئذ فرض عين ) .
و قال الجصاص [ في أحكام القرآن : 4/312 ] : ( معلوم في اعتقاد جميع المسلمين أنه إذا خاف أهل الثغور من العدو ، و لم تكن فيهم مقاومة ، فخافوا على بلادهم و أنفسهم و ذراريهم ؛ أن الفرض على كافة الأمة أن ينفر إليهم من يكف عاديتهم عن المسلمين ، و هذا لا خلاف فيه بين الأمة .
و قال ابن حزم الظاهري [ في المحلى :7/292 ] : ( إن نزل العدو بقوم من المسلمين ففرض على كل من يمكنه إعانتهم أن يقصدهم مغيثاً لهم ) .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله [ في الفتاوى المصرية : 4 / 507 ] : ( ... فأما إن هجم العدو فلا يبقى للخلاف وجه فإن دفع ضررهم عن الدين و النفس و الحرمة واجب إجماعاً ) .
إلى أن قال رحمه الله : ( و أما قتال الدفع ؛ و هو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة و الدين ؛ فواجب إجماعاً ، فالعدو الصائل الذي يفسد الدين و الدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه ؛ فلا يشترط له شرط بل يدفع بحسب الإمكان ، و قد نص على ذلك العلماء ؛ أصحابنا و غيرهم )
م.ن
https://www.tgoop.com/httpstmeelmoudawana
يقول العلامة صالح آل الشيخ حفظه الله:
"وفيما أذكره في هذا المقام وصيّة أوصاني بها أستاذنا الشيخ محمود محمد شاكر، أديب مصر وشيخ العربيَّة، وقد قرأت عليه بعض الكتب في الأدب. سألته مرة، قلت له: أوصني بكتاب أقرأه في اللغة.
قال لي: اقرأ (لسان العرب).
قلت: لسان العرب عشرون مجلدًا أريد كتابًا آخر.
قال: إذا كان عشرون مجلداً كثيراً عليك؛ فابحث عن شغل آخر غير العلم!
وهذه كانت كلمة مؤثرة للغاية، ثم قال: قرأناه على شيخنا محمد سيد المَرْصَفِي مرتين، وفي الثالثة توفي، ولم نكمله."
◄ [لقاءات وجلسات لمعالي الشيخ صالح آل الشيخ ٤٧٦/١]
"وفيما أذكره في هذا المقام وصيّة أوصاني بها أستاذنا الشيخ محمود محمد شاكر، أديب مصر وشيخ العربيَّة، وقد قرأت عليه بعض الكتب في الأدب. سألته مرة، قلت له: أوصني بكتاب أقرأه في اللغة.
قال لي: اقرأ (لسان العرب).
قلت: لسان العرب عشرون مجلدًا أريد كتابًا آخر.
قال: إذا كان عشرون مجلداً كثيراً عليك؛ فابحث عن شغل آخر غير العلم!
وهذه كانت كلمة مؤثرة للغاية، ثم قال: قرأناه على شيخنا محمد سيد المَرْصَفِي مرتين، وفي الثالثة توفي، ولم نكمله."
◄ [لقاءات وجلسات لمعالي الشيخ صالح آل الشيخ ٤٧٦/١]
يقول العلامة صالح آل الشيخ حفظه الله:
"وفيما أذكره في هذا المقام وصيّة أوصاني بها أستاذنا الشيخ محمود محمد شاكر، أديب مصر وشيخ العربيَّة، وقد قرأت عليه بعض الكتب في الأدب. سألته مرة، قلت له: أوصني بكتاب أقرأه في اللغة.
قال لي: اقرأ (لسان العرب).
قلت: لسان العرب عشرون مجلدًا أريد كتابًا آخر.
قال: إذا كان عشرون مجلداً كثيراً عليك؛ فابحث عن شغل آخر غير العلم!
وهذه كانت كلمة مؤثرة للغاية، ثم قال: قرأناه على شيخنا محمد سيد المَرْصَفِي مرتين، وفي الثالثة توفي، ولم نكمله."
◄ [لقاءات وجلسات لمعالي الشيخ صالح آل الشيخ ٤٧٦/١]
"وفيما أذكره في هذا المقام وصيّة أوصاني بها أستاذنا الشيخ محمود محمد شاكر، أديب مصر وشيخ العربيَّة، وقد قرأت عليه بعض الكتب في الأدب. سألته مرة، قلت له: أوصني بكتاب أقرأه في اللغة.
قال لي: اقرأ (لسان العرب).
قلت: لسان العرب عشرون مجلدًا أريد كتابًا آخر.
قال: إذا كان عشرون مجلداً كثيراً عليك؛ فابحث عن شغل آخر غير العلم!
وهذه كانت كلمة مؤثرة للغاية، ثم قال: قرأناه على شيخنا محمد سيد المَرْصَفِي مرتين، وفي الثالثة توفي، ولم نكمله."
◄ [لقاءات وجلسات لمعالي الشيخ صالح آل الشيخ ٤٧٦/١]
" صلاة الجمعة فريضة على كل مكلف ذكر مستوطن ببناءٍ ، ولا يجوز لك التخلف عنها بسبب العمل ، ولو منعك صاحب العمل ".
📚 اللجنة الدائمة (٨/ ١٨٥)
@elmoudawana
📚 اللجنة الدائمة (٨/ ١٨٥)
@elmoudawana
📜 قال ابن الأثير رحمه الله في المثل السائر 1/125:
ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﻭﺻﻒ اﻹﺧﻮاﻥ، ﻭﻫﻮ:
"ﻟﻴﺲ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻣﻦ ﻋﺪ ﺳﻘﻄﺎﺕ ﻗﺮﻳﻨﻪ، ﻭﺟﺎﺯاﻩ ﺑﻐﺜﻪ ﻭﺳﻤﻴﻨﻪ، ﺑﻞ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻣﻦ ﻣﺎﺷﻰ ﺃﺧﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺟﻪ، ﻭاﺳﺘﻘﺎﻡ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻮﺟﻪ، ﻓﺬﻟﻚ اﻟﺬﻱ ﺇﻥ ﺭﺃﻯ ﺳﻴﺌﺔ ﻭﻃﺌﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺪﻡ، ﻭﺇﻥ ﺭﺃﻯ ﺣﺴﻨﺔ ﺭﻓﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ". اهـ
#قالوا_عن_الصديق
ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﻭﺻﻒ اﻹﺧﻮاﻥ، ﻭﻫﻮ:
"ﻟﻴﺲ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻣﻦ ﻋﺪ ﺳﻘﻄﺎﺕ ﻗﺮﻳﻨﻪ، ﻭﺟﺎﺯاﻩ ﺑﻐﺜﻪ ﻭﺳﻤﻴﻨﻪ، ﺑﻞ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻣﻦ ﻣﺎﺷﻰ ﺃﺧﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺟﻪ، ﻭاﺳﺘﻘﺎﻡ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻮﺟﻪ، ﻓﺬﻟﻚ اﻟﺬﻱ ﺇﻥ ﺭﺃﻯ ﺳﻴﺌﺔ ﻭﻃﺌﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺪﻡ، ﻭﺇﻥ ﺭﺃﻯ ﺣﺴﻨﺔ ﺭﻓﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ". اهـ
#قالوا_عن_الصديق
البَلاءُ_مُوَّكلٌ_بالمَنطِق
قَالَ تعالى:
﴿ وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ ﴾
قَالَ ابنُ كثير رحمهُ اللّٰه
"فقال لها فرعون: أما لك فنعم، وأما لي فلا حاجة لي به،
والبلاء موكلٌ بالمنطق، وقولها ﴿ عَسَى أَن يَنفَعَنَا ﴾
وقد أنالها اللّٰه ما رجت من النفع،
أما في الدنيا فهداها اللّٰه به، وأما في الآخرة؛
فأسكنها جنته بسببه."
📚البداية والنهاية (٣١/٢)
#الفوائد_المنقولة
قَالَ تعالى:
﴿ وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ ﴾
قَالَ ابنُ كثير رحمهُ اللّٰه
"فقال لها فرعون: أما لك فنعم، وأما لي فلا حاجة لي به،
والبلاء موكلٌ بالمنطق، وقولها ﴿ عَسَى أَن يَنفَعَنَا ﴾
وقد أنالها اللّٰه ما رجت من النفع،
أما في الدنيا فهداها اللّٰه به، وأما في الآخرة؛
فأسكنها جنته بسببه."
📚البداية والنهاية (٣١/٢)
#الفوائد_المنقولة
▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
(ومتى جاهدت الأمة عدوها ألّف الله بين قلوبها، وإن تركت الجهاد شغل بعضها ببعض)
جامع الرسائل | ابن تيمية
#الفوائد_المنقولة
(ومتى جاهدت الأمة عدوها ألّف الله بين قلوبها، وإن تركت الجهاد شغل بعضها ببعض)
جامع الرسائل | ابن تيمية
#الفوائد_المنقولة