أحكام الأضحية
د. سعد بن تركي الخثلان
#سعد_الخثلان
#فقه_العبادات

تلخيص كتاب أحكام الأضحية والذكاة
العلامة #محمد_صالح_العثيمين
#الحج

تلخيص كتاب أحكام الأضحية والذكاة.pdf

التوضحة ببيان بعض أحكام الأضحية

جمع وترتيب أبي عمير صهيب السوفي الجزائري.
#صهيب_الجزائري
#فقه_العبادات

Figh00908 التجلية لأحكام الهدي والأضحية.pdf

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يسرنا أن نتقدم بأصدق التهاني والتبريكات إلى جميع المشتركين  بمناسبة عيد الإضـحى المبارك، 
سائلين المولى عزوجل أن يتقبل منا ومنكم صالح العمل .

✍إدارة القناة .

https://www.tgoop.com/elsa3yoelhathith

سُئل عبداللَّه بن عباس عن الجهاد فقال للسائل: "ألا أدلك على أفضل الجهاد؟ قال: بلى، قالَ: تبْني مسجدًا، وتُعلِّم فيه القرآن والفقه والسنَّة"

📚طبقات الحنابلة للقاضي أبي الحسين محمد بن أبي يعلى الفراء البغدادي الحنبلي (3/ 415).

#تدوين_الفوائد_المنتقاة.
#آثار_السلف.
https://www.tgoop.com/httpstmeelmoudawana

حكم الاختلاط
للشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ
تليها فتاوى مهمة للنساء
#محمد_الشيخ
#فتاوى #المرأة

▪️النية مُحرِّك الأعمال .

قال عبد الحق الإشبيلي رحمه الله :

( إذا قوي الباعث وكثُرت الرغبة وعظُمت الرهبة = نَشِطت النفس وخفَّ الجسد وذلَّ الصعب وهانت المؤونة ).

📚 التهجد ص315 📚

https://www.tgoop.com/httpstmeelmoudawana

🪔 فائدة لغوية

قال بعض علماء العربية : 

🔸 العمى : 
بالألف يطلق على عمى العين وعمى القلب،

🔸 أما (العمه) :
بالهاء فلا يطلق إلا على عمى القلب خاصة .

📚العذب النمير للإمام الشنقيطي (٣٧٥/٤)📚

https://www.tgoop.com/httpstmeelmoudawana

ورد في الرّسالة : " فإذ كان مَن مع رسول الله ناسً غير مَن جمع لهم من النّاس، وكان المخبرون لهم ناسً... وكان الجامعون لهم ناسًا،..."

علّق شاكر -رحمه الله- : " (ناس) في الموضعين : منصوب، ورسم في الأصل فيهما بغير ألف ورسم في المرة الثّالثة الآتية بالألف، والرّسم بغير الألف جائز، وقد ثبت في أصول صحيحة عتيقة من كتب الحديث وغيرها، بخطوط علماء أعلام، ففي نسختين مخطوطتين صحيحتين من المحلّى لابن حزم حديث : "كانوا يخرجون على عهد رسول الله ﷺ زكاة الفطر صاعًا من تمر أو صاعً من شعير"، ورسمت كلمة (صاع) بدون ألف، انظر المحلّى (١٢٢/٦)، وقد صحّحت ذلك على مخطوطتين منه ورأيتهما. وفي صحيح البخاريّ المطبوع ببولاق طبقًا للنسخة اليونينّة، الّتي صحّحها الحافظ اليونينيّ والعلّامة ابن مالك صاحب الألفيّة (٣/٣) في حديث ابن عمر : "كم اعتمر النّبيّ ﷺ؟ قال : أربعً"، وفي رواية أبي ذر بالنّصب، وعلى العين فتحتان.
وفي هامش النّسخة نقلًا عن اليونينيّة : "على رواية أبي ذر رسم بعين واحدة، على لغة ربيعة، من الوقف على المنصوب بصورة المرفوع والمجرور"، وفي البخاريّ أيضًا (٣٣/٣): "سمعت ثابتً البنانيّ"، وبهامشه : " هكذا في اليونينيّة بصورة المرفوع وعليه فتحتان"، وانظر شرح ابن يعيش على المفصّل (٧٠،٦٩/٩).

أحمد محمّد شاكر | الرّسالة للشّافعيّ ص١٥٤.

قال العلامة السعدي رحمه الله في تفسير :
قوله تعالى ﴿أو الطفل الذين لم يَظْهَروا على عوراتِ النساءِ﴾.

أي: الأطفال الذين دونَ التمييزِ؛ فإنَّه يجوز نَظَرُهم للنساء الأجانب، وعلَّل تعالى ذلك بأنَّهم ﴿لم يظهروا على عورات النساءِ﴾؛ أي: ليس لهم علمٌ بذلك، ولا وُجدتْ فيهم الشهوةُ بعدُ، ودلَّ هذا أنَّ المميِّز تستترُ منه المرأةُ؛ لأنَّه يظهرُ على عوراتِ النساء. اهـ

‍https://www.tgoop.com/httpstmeelmoudawana

□■□■

#فائدة نفيسة

قال الزمخشري: "والذي يقول إنها مخلوقة - يعني الجنة - يستدل بسكنى آدم وحواء الجنة، وبمجيئها في القرآن على نهج الأسماء الغالبة اللاحقة بالأعلام، كالنبي والرسول والكتاب" انتهى
فقال العلامة مرعي بن يوسف الكرمي: "وعلى هذا التعليل فالصراط والميزان والحوض مخلوقة الآن لمجيئها على نهج الأسماء الغالبة فتأمل فإنه جيد، وهو حق إن شاء الله تعالى".

https://www.tgoop.com/ibnyasn

نصيحة 💡
- لا تدمـــن السهل من المعارف والكتب لئلا ينفر ذهنك من عويصات المسائل إذا طالعتها، بل انتقل إلى الكتب المتقدّمة بعد إتقان المرحلة التي أنت فيها وتدرّج في العلم شيئًا فشيئًا .

- يقول العلّامة البوصيري (تـ:١٣٥٢هـ) " إن المبتدئ في العلوم إذا وطّن نفسه على المسائل السهلة ولم يتعمّق بها في العويصات بالتدريج لا يصل إلى درجة العلم أبدًا " اللآلى المبتكرة صـ ٤٤٠

- وذكرني قوله بنصيحة العلّامة أبي الفضل حين كان تلامذته " يقولون له : تنزّل لنا في العبارة فإنّا لا نفهم جميع ما تقول! فيقول لهم: لا تنزلوني إليكم ودعوني أرقيكم إليّ " كما في كتاب الضوء اللامع ١٨٣/٩

#مستفاد

https://www.tgoop.com/ibnyasn

🪔 عظيم منزلة الصحابة ...

✍قال أبو زرعة رحمه الله تعالى:
"إذا رأيت الرجل ينتقص أحدًا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا؛ ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أَولى، وهم زنادقة".

الكفاية" للخطيب البغدادي (ص: 97)

https://www.tgoop.com/httpstmeelmoudawana