▪️عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( مثل المؤمن كمثل الزرع لا تزال الرياح تفيئه ولا يزال المؤمن يصيبه بلاء ومثل المنافق كمثل شجرة الأرز لا تهتز حتى تستحصد )

📍رواه مسلم والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن صحيح .

عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

(إن عظم الجزاء مع عظم البلاء وإن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط )

📍رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن غريب

صحيح الترغيب والترهيب (3/180 )

▪️عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( إن الرجل ليكون له عند الله المنزلة فما يبلغها بعمل فما يزال يبتليه بما يكره حتى يبلغه إياها )

📍رواه أبو يعلى وابن حبان في صحيحه من طريقه وغيرهما صحيح الترغيب والترهيب (3/181) .

قال الشيخ العلاّمة حمود التويجري
رحمه اللَّه :

«ومن المعلوم أنّ العشق الذي أضنى كثيراً من النّاس، وقتل كثيراً منهم، إنما كان بالنظر إلى الوجوه الحسنة، لا إلى الأقدام وأطراف الأيدي، ولا إلى الحلي والثياب ، وإذا كان قدم المرأة عورة يجب سترها، فوجهها أولى أن يستر».

📜الصارم المشهور على أهل التبرج والسفور(ص٩٨).

❌أعراض سحر التفريق بين الزوجين ❌

🅾️ ~لا يفوتك~ 🅾️

🪀 من أروع المقالات


⤵️ للمشاهدة والمتابعة من هنا👇🏻
https://www.tgoop.com/abukhlid3320

أَقْبَلَت اِبْنَةٌ لِعَبْدِ اللهِ بْن مَسْعُودٍ، وَهِي جَارِيَةُ صَغِيرَةُ، فَضَمَّهَا إِلَىٰ نَحْرِهِ، ثُمَّ قِبَلُهَا، ثُمَّ قَالُ: « يَا مُرْحِبًا، يَا سِتْرِ عَبْدِ اللهِ مِنَ النَّارِ ».

📚مكارم الْأخْلَاقِ لِلْخَرَائِطِيِّ( ٦٣٤).

🎁من أعراض البيت المسحور🎁

📝 ~مقال لا يفوتك~

⤵️للمشاهدة والمتابعة من هنا👇🏻
https://www.tgoop.com/abukhlid3320

✅ مرتبة على حسب ترتيب السور والآيات، مع ترقيم الآيات. ✅

*💢خمسون كلمة في القرآن يشيع الخطأ في فهم معناها إلى معنى دارج💢*

*🌱هذه ٥٠ كلمة في القرآن يتبادر إلى ذهن العامة معنى لها غير صحيح ، فينبغي التنبه والاستفادة للمعنى الصحيح للآيات ، وتنبيه وتنوير الآخرين لذلك..*

--------------------
*البقرة*
1) "ويستحيون نساءكم" {٤٩} : أي يتركونهن على قيد الحياة ولا يقتلونهن كفعلهم بقتل الصبيان ، لا من الحياء .

*البقرة*
2) "وكذلك جعلناكم أمة وسطاً" {١٤٣} : الوسط هو الخيار والأفضل وليس المراد به ما كان بين شيئين متفاوتين .

*البقرة*
3) "وما كان الله ليضيع إيمانكم" {١٤٣} : هنا إيمانكم بمعنى صلاتكم ، وذلك بعد أن خشي المسلمون على صلاتهم التي صلوها إلى جهة بيت المقدس.

*البقرة*
4) "وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة" {١٩٣} : الفتنة أي الكفر وليس النزاع والخصومة على الدنيا.

*البقرة*
5) "ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة"{١٩٥} : ليست التهلكة هنا الموت .. بل بالعكس هو ترك الجهاد والانشغال بالملذات .

*البقرة*
6) "يظنون أنهم ملاقوا ربهم"{٢٤٩} : أي يتيقنون وهذه من الاستعمالات العربية المندثرة لهذه الكلمة وليس معناها هنا: يشكّون.

--------------------
*آل عمران*
7) "ولقد صدقكم الله وعده إذ تَحُسّونهم بإذنه"{١٥٢}: ليست من الإحساس كما يتبادر بل من الحَسّ : وهو القتل ، أي إذ تقتلونهم بإذنه ، وذلك في غزوة أحد.

*آل عمران*
8) " إذ تُصعدون... " {١٥٣} : أي تركضون ؛ من الإصعاد وهو الركض على الأرض"الصعيد" ، وليس ترقون من الصعود.

--------------------
*النساء*
9) "أو جاء أحد منكم من الغائط" {٤٣} : الغائط هنا هو مكان قضاء الحاجة وليس الحاجة المعروفة نفسها.

*النساء*
10) "يستنبطونه منهم" {٨٣} : ليس معناها استخراج المعاني الدقيقة من كلام ما، بل المعنى : يتبينون الخبر الصحيح ويتحققونه من معدنه.

*النساء*
11) "وألقوا إليكم السلم" {٩٠}: لا تعني أنهم بدؤوكم بالتحية "السلام" وإنما : انقادوا لكم طائعين مستسلمين، ومنه قوله :" وألقوا إلى الله يومئذ السلم" ، بخلاف قوله تعالى: لمن ألقى إليكم السلام : فهي تعني إلقاء التحية.

*النساء*
12) "مراغماً كثيراً وسعة"{٩٤} : أي منعة وحفظاً وليس ضيقاً وإرغاماً مقابلة للسعة .

--------------------
*الأعراف*
13) "فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون"{٤}: من القيلولة أي في وقت القائلة ، وليست من القول .

*الأعراف*
14) "وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين"{٢١} : من القسَم أي حلف لهما الشيطان ، وليست من القسمة .

*الأعراف*
15) "هل ينظرون إلا تأويله"{٥٣} : أي هل ينظرون إلا ما وُعدوا في القرآن وما يؤول إليه أمرهم وهو يوم القيامة، وليس معناها "تفسيره" .

*الأعراف*
16) "كأن لم يغنوا فيها"{٩٢} : أي لم يقيموا فيها - أي في ديارهم - وليس معناها يغتنوا وتكثر أموالهم.

*الأعراف*
17) "ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا"{٩٥} : أي تعافوا ؛ من العافية وتحسن الأحوال وليس من العفو والمغفرة .

*الأعراف*
18) "إن تحمل عليه يلهث"{١٧٦} : أي تطرده وتزجره وليس من وضع الأحمال عليه ؛ إذ الكلاب لا يحمل عليها بهذا المعنى .

--------------------
*الأنفال*
19) "إذا ذُكر الله وجلت قلوبهم"{٢} : ليس المراد ذكر اللسان إنما المراد تذكر الله ومراقبته فيوجل العبد ويجتنب المعصية ومنه قوله: والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا...

*الأنفال*
20) "واضربوا منهم كل بنان"{١٢} : البنان هنا لا يختص ببنان الأصابع بل المراد كل مفصل وطرف .

--------------------
*التوبة*
21) "ولكنهم قوم يفرقون"{٥٦} : أي يخافون ؛ من الفَرَق وليس من الفُرقة .

--------------------
*هود*
22) "ويتلوه شاهدٌ منه"{١٧} : أي يتبعه وليس من التلاوة .

--------------------
*يوسف*
23) "اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضاً"{٩} : أي ألقوه في أرض بعيدة وليس إيقاعه على الأرض.

*يوسف*
24) "فجاءت سيارة"{١٩} : السيارة نفرٌ من المارة المسافرين.

*يوسف*
25) "قالوا يا أبانا ما نبغي"{٦٥} : أي ماذا نطلب أكثر من هذا فهذا العزيز وقد رد ثمن بضاعتنا فكن مطمئنا على أخينا ، وليس من البغي والعدوان .

--------------------
*الحجر*
26) "قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون"{٣٦} : بمعنى أخّرني وأمهلني إلى يوم القيامة ، وليس المراد انظُر إليّ.

--------------------
*النحل*
27) "أيمسكه على هون أم يدسه في التراب"{٥٩} : أي يبقيها حية على هوان وذل وليس على "مهل".

*النحل*
28) "أن لهم النار وأنهم مفرَطون"{٦٢} : أي متروكون منسيون في النار ، وليس من التفريط والإهمال .

--------------------
*الإسراء*
29) "فإذا جاء وعد الآخرة"{٧} : أي وعد الإفساد الثاني لبني اسرائيل ، وليس المقصود به وعد يوم القيامة .

--------------------
*الحج*
30) "إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته"{٥٢} : أي إذا قرأ القرآن ألقى الشيطان الوساوس في قراءته ، وليست من الأماني .

*الحج*
31) "فإذا وجبت جنوبها"{٣٦} : أي سقطت جنوبها بعد نحرها "أي الإبل" وليس الوجوب الذي بمعنى الإلزام .

--------------------
*النور*
32) "ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتاً غير مسكونة فيها متاع لكم"{٢٩} : المتاع أي الانتفاع والتمتع والمصلحة وليس المراد بها الأغراض أو"العفش" ، وذلك كدور الضيافة .

*النور*
33) "وليضربن بخمرهن على جيوبهن"{٣١} : الجيوب أي فتحات صدورهن ، فينسدل الخمار من الوجة إلى أن يغطي الصدر وليس مخبأ المال والأشياء.

--------------------
*الشعراء*
34) "وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون"{129} : المصانع هنا أي القصور والحصون ، وليست المصانع المعروفة الآن .

--------------------
*النمل*
35) "فلما رآها تهتز كأنها جانّ"{١٠} : نوع من الحيات سريع الحركة وليس من الجنّ قسيم الإنس .

--------------------
*القصص*
36) "ولقد وصلنا لهم القول"{٥١} : أي بيّنا وفصلنا القرآن ، وليس المراد إيصاله إليهم .

--------------------
*سبأ*
37) "وأنى لهم التناوش من مكان بعيد"{٥٢} : أي التناول والمعنى : كيف لهم تناول الإيمان وهم في الآخرة، وليس التناوش من المناوشة أي الاشتباك والاقتتال .

--------------------
*الشورى*
38) "أو يزوجهم ذكراناً وإناثا"{٥٠} : أي يهب من يشاء أولاداً منوعين "إناث وذكور" ، وليس معناه يُنكحهم .

--------------------
*الزخرف*
39) "ولما ضُرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصِدون"{٥٧} : بكسر الصاد أي يضحكون ويضجون لما ظنوه تناقضاً ، وليس بضمها من الصدود.

--------------------
*الدخان*
40) "أن أدوا إلي عباد الله"{١٨} : أي سلّم إلي يافرعون عباد الله من بني اسرائيل كي يذهبوا معي ، وليس معناها اعطوني ياعباد الله سورة.

--------------------
*ق*
41) "فنقبوا في البلاد"{٣٦} : أي طافوا بالبلاد وليس بحثوا وفتشوا .

--------------------
*الرحمن*
42) "خلق الإنسان من صلصال"{١٤} : أي الطين اليابس الذي يسمع له صلصلة ، وليس الصلصال المعروف .

*الرحمن*
43) "وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام"{٢٤} : الأعلام هي الجبال ، أي تسير السفن في البحر كالجبال ، وليس كالرايات .

--------------------
*الجن*
44) "وأنه تعالى جد ربنا"{٣} : أي تعالت عظمة ربنا وجلاله وغناه ، لا كما يتبادر تنزّه الله وتقدس .

--------------------
*المدثر*
45) "لواحة للبشر"{٢٩} : أي محرقة للجلد مسودة للبشرة - أي نار جهنم - ، وليس معناها هنا أنها تلوح للناس وتبرز لهم .

--------------------
*الإنسان*
46) "وسبحه ليلاً طويلا"{٢٦} : أي صلّ له ، وليس معناها ذكر اللسان .

--------------------
*الانشقاق*
47) "وأذنت لربها وحقت"{٢} : أي سمعت وانقادت وخضعت ، وليس الإذن من السماح .

--------------------
*الفجر*
48) "جابوا الصخر بالواد"{٩} : أي قطعوا الصخر ونحتوه وليس أحضروه كما في اللهجة العامية .

*الفجر*
49) "فَقَدر عليه رزقه"{١٦} : قدر يعني ضيق عليه رزقه وقلله وليس من القدرة والاستطاعة .

--------------------
*التين*
50) "فلهم أجر غير ممنون"{٦} : أي غير مقطوع عنهم ، وليس معناها: بغير منّة عليهم، فلله المنّة على أهل الجنة دائماً وأبداً إذ لم يدخلوها إلا برحمته .

--------------------
*القارعة*
51) "فأمه هاوية"{٩} : أي رأسه هاوية بالنار ، لا كما يتبادر .

-----------------------------------
هذا ماتيسر جمعه ، أسأل الله أن يجعلها خالصة لوجهه
لي ولكل من ينشرها

حق على كل من استفاد منها أن ينشرها مع شكري لكم.

لاتسمي هذه الاسماء

عاشق الرسول
عاشقة الرحمن
عاشقة الرسول
عاشق الشهادة
عاشق الجنة
عاشقة مكة

أن لفظ " العِشق " لا يعرف في كلام العرب إلا فيما يُرغب في نكاحه .

قال ابن الجوزي رحمه الله

العشق عند أهل اللغة لا يكون إلا لما ينكح

📗 تلبيس إبليس ص 153
➖➖➖➖➖

علي عبدالله يحي دردر

*إمام وخطيب مسجد الصحابة في مدينة حيس يترك أصحاب الابانة ويرجع بين اخوانه في مركز الشيخ أبي محمد عبدالكريم بن غالب الحسني ويسلم المسجد له*


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد:-

إخواني في الله لا يخفى عليكم إن مما أراده الله لنا كونا لا شرعا أن تختلف هذه الأمة كما اختلفت الأمم قبلها بل وأكثر وهذ شيء أراده الله عزوجل قدرا لا شرعا لحكم كثيره منها الإمتحان والاختبار والإحسان في العمل الذي هي العبادة التي خلقنا الله وأوجدنا لها قال تعالى

"تبارك الذي بيده الملك وهوى على كل شيء قدير ` الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم احسن عملا..."

وهذ الإمتحان والاختبار هوى الذي يعرف به الصادق من الكاذب والمتجرد من المقلد والمتبع من المبتدع فيعيش المسلم الصادق المتجرد المتبع باحثا عن الحق سائلا عنه معتنقا له لا يرضى به بدلا فيرزقه الله القناعة به والثبات عليه حتى يلقى ربه قال سبحانه وتعالى "والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم.."
فهذه أعظم كرامة وهي دوام الإستقامة
فمن هذ المنطلق العظيم اقول أنا (علي عبدالله يحي دردر)
المعروف ب (علي الحيسي) إني مكثت سنوات طويله مع أصحاب الإبانة في بلدي حيس ولم أرى منهم إلا تدهورا وضعفا يوما بعد يوم في جانب المنهج والدعوة رأيت منهم العجب العجاب من اختلاط مع الحزبيين وحبهم لهم ومقابل ذلك بغضهم لإخوانهم أهل السنة الذين قدموا دمائهم وأرواحهم وفقدوا الكثير من إخوانهم ومنهم من فقد ولده ومنهم من فقد أخاه وهم يدافعون عن سنة رسوالله صلى الله عليه وسلم حتى وفقهم الله وانتصروا على الروافض والحمدلله تم على أيديهم الخير الكثير فجزاهم الله خير الجزاء
ولكن ماذا حصل من أصحاب الإبانه في هذه البلاد بدل ان يتعاونوا مع إخوانهم ويقولون لهم جزاكم الله خيرا نصبو لإخوانهم العداوة والبغضاء ولم يكتفوا بذلك فشنوا هجوما على العلامة الناصح الأمين الشيخ يحيى الحجوري الذي وفقه الله ووقف أمام فتنة الروافض وقوف الأسد البطل حتى وفقه الله وأبطل ماكانوا يطمحون إليه من نشر منهج الرفض الشيعي فبدلا من أن يقولون له جزاك الله خيرا ملأوا قلوبهم بالحقد عليه بحجج واهية يطول ذكرها فلذلك لما رأيت منهم هذه الأفعال وغيرها مثل إلتماس الأعذار للشيخ محمد الإمام والدفاع عنه رغم أخطائه الواضحة وضوح الشمس في السماء ولم يلتمسوا ولا عذرا واحدا للشيخ يحيى الحجوري رغم ماعاناه في حصار دماج ولا يخفى عليكم ماحصل للشيخ يحيى وطلابه من قبل الروافض في حصار دماج رغم هذا كله وأصحاب الإبانه مازالت قلوبهم ممتلئة بالحقد والكراهية للشيخ يحيى ومن معه ويعلم الله أني صبرت كثيرا حتى أني بدأت أحس بنفاق لأني أسايرهم وهم على هذ الحال وأنا غير راض عنهم ويعلم الله كم حصل بيني وبينهم من جدل حول ماهم عليه وماأرى عندهم أي إهتمام بالدعوة لا من حيث الدروس ولا غير ذلك وأرى الإخوة أهل السنة في جامع السنة بحيس مقبلين على الدروس والمحاضرات والجهاد في سبيل الله ومفارقة الحزبيين وأراهم يسيرون السير الصحيح الذي كنا عليه في بداية الدعوة من بيان أحوال الحزبيين وهجرهم فقررت ان أذهب إليهم وأطلب منهم العفو والصفح عماصدر مني وفعلا ذهبت إلى الشيخ الفاضل القائم على مركز أهل السنة في مدينتنا حيس أبي محمد عبد الكريم الحسني
ووضعت يدي بيده وأيدي إخواني وأن أكون منهم وإليهم والحمدلله لقد لقيت ترحيبا عجيبا والله من الشيخ عبد الكريم الحسني وكذلك بعض الإخوة الذين قابلتهم في مركز السنة حين ذهبت إليهم فجزاهم الله خير الجزاء...

أخوكم/ علي عبدالله يحي دردر

رابط القناة على التيلجرام

https://www.tgoop.com/AbdulkareemAlhassni

▪️قال ابن عقيل في الفصول :

ويكره لأهل المروآت والفضائل التسرع إلى إجابة الطعام والتسامح بحضور الولائم غير الشرعية فإنه يورث دناءة وإسقاط الهيبة من نفوس الناس ..

📍الآداب الشرعية لابن مفلح (1/365).

➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🔸قناة نفائس الشعر والحكم للإشتراك إضغط على رابط القناة :

https://www.tgoop.com/alnfaes

🚫عبارات خاطئة لايجوز استخدامها🚫

⤵️ للإطلاع من هنا👇🏻
https://www.tgoop.com/abukhlid3320

📙

✍️‏قال مُجاهد:

ألا أنبئك بالأواب الحفيظ؟
هو الرَّجل يذكر ذنبه إذا خلا فيستغفر الله عز وجل له.

📙[ سنن سعيد بن منصور (٥٠٠٢) ]

‏يقول الشنقيطي -رحمه الله:

‏ "لا يُثبِّتُ القرآنَ في الصّدْرِ، ولا يُسَهِّلُ حِفظَه ويُيَسِّرُ فَهمَه، إلا القيامُ به في جوفِ الليل"

‏[أضواء البيان ١ /٤]

▪️رسالة إلى الأمهات :

- لا تعلمي ابنتك كيف ترقص
بل علميها كيف تصلي .

- لاتلقنيها كيفية الغناء
بل لقنيها كيفية تلاوة القران .

- لا تجعل مساحيق التجميل زينتها بل زينيها بالحجاب .

لأنك ستسألين عنها يوم القيامه يوم يتبرا المرء من اخيه وامه وابيه ،؟! فبماذا ستجيبين
وانتِ واقفة أمام العلي العظيم ؟
اجعليها حجه لك لاعليك.

منقول.

• عن عبدالله بن مسعود أنه قال:

«تعودوا الخير، فإن الخير بالعادة».

📚 الزهد لوكيع (١/٢٦٥).

• قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:

«إذا رزقكم الله مودة امرئ مسلم فتشبثوا بها».

📚 الإخوان لابن أبي الدنيا (٣٢).

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى :

{ كل إنسان له قلب حي سيحزن ، لكن نقول اصبر واحتسب ، وكأن شيئًا لم يكن ، لا تخرب شيئًا من أمور دنياك ، هذا هو الأفضل والأوفق والأرفق والأحسن }.

[ شرح رياض الصالحين (٥٤٠/٦) ]

✍ قـال الـعلاَّمة ابن عثيمين رحمه الله تعالى :

الـتثبّت أمر مـهم؛ لأنّ الـناقلين تـارةً تكون لـهم نوايـا سيّئة، ٠ينقلـون مـا يُـشـوّه سُمـعة الـمنقول عـنه قـصدا وعـمدا.

[ كتـاب الـعـلـم (صـ٤٠) ]