Московский улов.

Первородный грех будоражит людей

Сначала недавний пост вызвал здесь эмоциональную дискуссию, а теперь я наткнулся на интересный телеграм-спор вокруг той же темы – насколько силён в нас первородный грех.

Авторы дословно повторяют тезисы спора Августина с Пелагием, а затем и Лютера с католической церквью. Никита Сюндюков неожиданно выдаёт августино-лютеранскую базу: «Покорёженный первородным грехом человек, стремящийся к праведной жизни — точно Сизиф, толкающий камень в гору. Августин полагает, что человеку невозможно спастись из плена греха собственными силами; спасает только божественная благодать». Чтобы окончательно перейти на эту позицию, Никите нужно только избавиться от оговорок вроде «отныне почти невероятных усилий стоит человеку возврат к благочестию», «естество человека повреждено практически необратимо» :))

Тогда как его оппонент в точности воспроизводит пелагианский тезис: «Вся проповедь Христа обращена к людям именно с призывом менять свою природу, двигаться в сторону Бога, не дожидаясь благодати, отпущения грехов, ещё какого-то внешнего воздействия. Ожидая же просто некоей благодати, можно и руки опустить». Короче говоря, в таких дискуссиях полезно вспоминать, что всё это уже было — уже выработаны основные позиции, терминология, лучше ознакомиться с ними, чем начинать спор заново, будто с нуля.

Зато это показывает, что тема всё ещё актуальна и мы далеко от консенсуса. И будет прекрасно, если размышления о первородном грехе выйдут на новый уровень, будет выработан новый язык этой дискуссии.

Удивительно, но в современном обществе растёт тенденция отрицания греховности ради позитивного мышления о человеке, вот и оппонент Никиты пишет, что «постановка вопроса о настолько жалкой природе человека сама по себе требует дискуссии». Удивительно, потому что после кошмаров XX в. общее мышление будто бы сместилось в сторону пессимистичного взгляда на человечество. Видимо, оптимизм понадобился как очередная обезболивающая иллюзия. Весь мир и события вокруг нас по-прежнему вопиют о грехе. Сегодня есть все шансы найти способ по-новому говорить о тотальной греховности человека — избегая ошибок как традиционной церковности, когда разговор о грехе идёт с человеком, который должен заранее принять ключевой "лор", нарратив Библии (такой как история сотворения и грехопадения), так и ошибок либеральной теологии и неоортодоксии с их рьяным отрицанием догматики, из-за чего они выплёскивают вместе с водой и ребёнка. Таково туманное направление будущей работы...

КАК БЫТЬ ДОСТОЙНЫМ СЧАСТЬЯ? ПАРСУНА РОМАНА СВЕТЛОВА

🔹Что значит – верить в себя? Почему мы недооцениваем детство? Как стать человеком, достойным счастья? Почему идея прогресса – это ложь? Что требует терпения в занятиях философией? Почему прощать так сложно? И как полюбить врагов?

🔹🔹Смотрите новый выпуск авторской программы Владимира Легойды «Парсуна» с Романом Светловым, на любой удобной платформе:

ВКонтакте | ВКонтакте (подкаст) | Дзен | RuTube | Одноклассники | Spastv.ru

Все выпуски авторского проекта Владимира Легойды «Парсуна» здесь.

Мы говорим о Боге и помогаем обрести Его тем, кто Его ищет.

Пожалуйста, поддержите нас.

Екатеринбург! В это воскресенье буду читать у вас лекцию о Достоевском. Здесь регистрация.

Будут и другие лекции, тоже в Екатеринбурге и тоже о Достоевском. Следите за обновлениями!

Меж тем на Кинопоиске опубликовали все серии «Преступления и наказания» Мирзоева. Я почти досмотрел сериал. И теперь могу с уверенностью переобуться сказать, откинув прежний скепсис, что это — хорошая экранизация. Есть нюансы, но о них отдельно.

Главное, что есть в сериале — это Янковский, талантище, великолепный Раскольников.

Мне интересно, кто был консультантом создателей. Потому что видно хорошее знание творчества Достоевского — не только художественного, но и публицистического.

Итоговые впечатления распишу на следующей неделе.

Бунин. Пастернак. Шолохов. Солженицын. Бродский.

Noize MC и Монеточка.

O tempora!

Помню, схожие чувства у меня были, когда Леонид Парфенов, человек, которого я безмерно уважал за глубокое знание русской культуры, искреннюю любовь к ней, вдруг заявил, что и сейчас русская культура живет, и в качестве примера зачитал строчки Noize MC. Каково это слышать от интеллектуала, который чуть ли не всего Пушкина знает наизусть. На лице Парфенова тогда проступила боль, смешанная с твердым чувством либерального долга...

Завтра выступаю с лекцией о Достоевском перед екатеринбургскими филологами. Сказали, что филологи злые. Боюсь!

Лебезятников

Замечательный персонаж в «Преступлении и наказании». Коммунист. Феминист. Материалист. И при этом идеалист. Добровольный куколд. Казалось бы, набор самых отвратительных качеств.

А меж тем в ключевой сцене Лебезятников выступает на стороне добра — защищает Соню от козней Лужина. На что не дерзает даже Раскольников.

Достоевский симпатизирует Лебезятникову. Хотя идеологически Лебезятников — почти что полный антипод Достоевского.

Это значит, что а) Достоевский готов увидеть правду противоположного себе и б) для Достоевского дебиловатый коммунизм Лебезятникова ближе, симпатичнее звериного капитализма торгаша Лужина, его «разумного эгоизма».

Отчитываюсь. Филологи третьего курса поймали меня на искажении цитаты Достоевского. И исходя из этого указали на неправильное толкование «Братьев Карамазовых». Разбили в пух и прах, как не без гордости сказала их преподавательница. Страшные люди филологи.