قال ابن القيم رحمه الله في بيان صفة المؤمن المتواضع مع الحق:

أن لا يتّهم دليلًا من أدلّة الدِّين، بحيث يظنُّه فاسد الدّلالة، أو ناقصَ الدّلالة أو قاصرَها، أو أنّ غيره كان أولى منه. ومتى عرض له شيءٌ من ذلك فليتّهِمْ فهمه، وليعلَمْ أنّ الآفة منه، والبليّة فيه، كما قيل:
وكم من عائبٍ قولًا صحيحًا … وآفتُه من الفهم السّقيمِ
ولكن تأخذُ الأذهانُ منه … على قدْرِ القرائحِ والفُهوم
وهكذا الواقع في الواقع حقيقةً: أنّه ما اتَّهَم أحدٌ دليلًا للدِّين إلّا وكان هو المتّهم الفاسد الذِّهن، المأووف في عقله وذهنه. فالآفة من الذِّهن العليل، لا في نفس الدّليل.
وإذا رأيتَ من أدلّة الدِّين ما يُشكِل عليك، وينبو فهمك عنه، فاعلم أنّه لعظمته وشرفه استعصى عليك، وأنّ تحته كنز من كنوز العلم لم تُؤتَ مفتاحَه بعدُ. هذا في حقِّ نفسك
وأمّا بالنِّسبة إلى غيرك فاتّهِمْ آراء الرِّجال على نصوص الوحي، وليكن ردُّها أيسرَ شيءٍ عليك للنُّصوص، فما لم تفعل ذلك فلستَ على شيءٍ ولو … ولو … ، وهذا لا خلاف فيه بين العلماء.
قال الشّافعيُّ قدّس الله روحه: وأجمع المسلمون على أنّ من استبانتْ له سنّة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يحلَّ له أن يدَعَها لقول أحدٍ

📚 مدارج السالكين (3/75).

قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله:

وأما صيام عشر ذي الحجة فقد اختلف، فقالت عائشة: "ما رأيته صائما في العشر قط"، ذكره مسلم.
وقالت حفصة: "أربع لم يكن يدعهن رسول الله صلى الله عليه وسلم: صيام يوم عاشوراء والعشر، وثلاثة أيام من كل شهر، وركعتا الفجر". ذكره الإمام أحمد رحمه الله.
وذكر الإمام أحمد عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم "أنه كان يصوم تسع ذي الحجة، ويصوم عاشوراء، وثلاثة أيام من الشهر، أو الاثنين من الشهر والخميس" وفي لفظ: "الخميسين". والمثبت مقدم على النافي إن صح.

📚 زاد المعاد في هدي خير العباد (2/ 62 - 63)

#الصيام
#ذي_الحجة
#عشر_ذي_الحجة
#ابن_القيم

قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله:

وكذلك تفضيل عشر ذي الحجة على غيره من الأيام، فإن أيامه أفضل الأيام عند الله، وقد ثبت في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام العشر"، قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: "ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء"، وهي الأيام العشر التي أقسم الله بها في كتابه بقوله: (والفجر - وليال عشر) [الفجر: 1 - 2].

📚 زاد المعاد في هدي خير العباد (1/ 56 - 57).

#ذي_الحجة
#عشر_ذي_الحجة
#ابن_القيم

✅ قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله:

والأفضل في أيام عشر ذي الحجة الإكثار من التعبّد، لاسيما التكبير والتهليل والتحميد، فهو أفضل من الجهاد غير المتعين.

📚 مدارج السالكين (1/ 110).

#الذكر
#ذي_الحجة
#عشر_ذي_الحجة
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية

قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله:

وأما تكبير الله بأصوات مرتفعة فشعار محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم وأمته.
وهم يكبرون الله بأصوات عالية مرتفعة في الأذان، وفي عيد الفطر، وعيد النحر، وفي عشر ذي الحجة، وعقيب الصلوات الخمس في أيام منى، وذكر البخاري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كان يكبر بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون بتكبيره، فيسمعهم أهل الأسواق فيكبرون، حتى ترتج منى تكبيرا....
وكان أبو هريرة رضي الله عنه، وابن عمر رضي الله عنه يخرجان إلى الأسواق أيام العشر، فيكبران ويكبر الناس بتكبيرهما.

📚 هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى (2/ 352).

#التكبير
#ذي_الحجة
#عشر_ذي_الحجة
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية

قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله:

وكان صلى الله عليه وسلم يكثر الدعاء في عشر ذي الحجة، ويأمر فيه بالإكثار من التهليل والتكبير والتحميد.
ويذكر عنه أنه كان يكبر من صلاة الفجر يوم عرفة إلى العصر من آخر أيام التشريق فيقول: "الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر ولله الحمد". وهذا وإن كان لا يصح إسناده فالعمل عليه، ولفظه هكذا يشفع التكبير، وأما كونه ثلاثا، فإنما روي عن جابر وابن عباس من فعلهما ثلاثا فقط، وكلاهما حسن. قال الشافعي: إن زاد فقال الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكرة وأصيلا، لا إله إلا الله، ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، لا إله إلا الله وحده، صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، لا إله إلا الله والله أكبر، كان حسنا.

📚 زاد المعاد (2/ 360).

#الدعاء
#التكبير
#ذي_الحجة
#عشر_ذي_الحجة
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية

أيهما أفضل: عشر ذي الحجة أم العشر الأواخر من رمضان؟

قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله:

وكذلك تفضيل عشر ذي الحجة على غيره من الأيام، فإن أيامه أفضل الأيام عند الله... فإن قلت: أي العشرين أفضل؟ عشر ذي الحجة، أو العشر الأخير من رمضان؟ وأي الليلتين أفضل؟ ليلة القدر، أو ليلة الإسراء؟
قلت: أما السؤال الأول فالصواب فيه أن يقال: ليالي العشر الأخير من رمضان أفضل من ليالي عشر ذي الحجة، وأيام عشر ذي الحجة أفضل من أيام عشر رمضان، وبهذا التفصيل يزول الاشتباه، ويدل عليه أن ليالي العشر من رمضان إنما فضلت باعتبار ليلة القدر، وهي من الليالي، وعشر ذي الحجة إنما فضل باعتبار أيامه، إذ فيه يوم النحر ويوم عرفة ويوم التروية.

📚 زاد المعاد (1/ 56).

#ذي_الحجة
#عشر_ذي_الحجة
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية

كيف تميز أولياء الرحمن من أولياء الشيطان

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

فإن اشتبه عليك فاكشفه في ثلاثة مواطن:
في صلاته ومحبته للسنة وأهلها، ونفرته عنهم، ودعوته إلى الله ورسله وتجريد التوحيد والمتابعة وتحكيم السنة، فزنه بذلك لا تزنه بحال ولا كشف ولا خارق ولو مشى على الماء وطار في الهواء.

📚 الروح ٢٦٥

#أولياء
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية

قال ابن القيم رحمه الله:

والظلمُ للعلماء مثْلُ الحَرِّ والبَرْد؛ لا سبيل إلى دفعه بحال، فلْيوطِّنِ العاقلُ نفسَه عليه كما يوطنها على حر الصيف وبرد الشتاء.

📚 مفتاح دار السعادة (132).

#الظلم
#العلماء
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية

عُبُوديّةُ المُرَاغَمة

تكلّمَ الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله عَن العَقَباتِ الّتي يَنْصبهَا الشّيطانُ للمُؤْمنِ، في سيرهِ إلى اللهِ تعالى، ومنها:

عقبَةُ تَسليطِ جُندِهِ عليهِ بأنواعِ الأذى، باليدِ واللّسانِ والقلبِ، على حَسبِ مَرتبتِهِ في الخَيرِ؛فكُلّما عَلَتْ مَرتبَتُهُ أجْلَبَ عليهِ العَدُوُّ بِخَيْلِه ورَجِلِهِ،وظَاهَرَ عليهِ بِجُنْدِه، وسَلّطَ عليهِ حِزْبَه وأهلَهُ بأنوَاعِ التّسْلِيطِ، وهذِهِ العَقبَةُ لا حِيلةَ له في التّخَلُّصِ مِنها، فإنّه كُلّما جَدَّ في الاسْتِقامَةِ والدّعوةِ إلى اللَّهِ، والقِيامِ له بأمرِهِ؛ جَدَّ العَدُوُّ في إغرَاءِ السُّفَهاءِ بِه، فهو في هذه العقبَةِ قَد لبِسَ لَامَةَ الحَربِ، وأخذَ في مُحاربةِ العَدُوِّ لِلَّهِ وباللَّهِ، فَعُبُودِيَّتُهُ فيها... تُسَمّى عُبُودِيَّةَ المُرَاغَمةِ، ولا يَنْتبِهُ لها إلّا أُولُو البَصائِرِ التّامَّةِ، ولا شيء أحَبُّ إلى اللَّهِ مِنْ مُرَاغَمَةِ وَلِيِّهِ لِعَدُوِّهِ، و إغاظَتِهِ لهُ، وقد أشارَ سبحانَهُ إلى هذهِ العُبُودِيّةِ في مواضِعَ مِنْ كِتابِهِ، أحدُهَا: قولُهُ : .....

📚 مدارج السّالكين (١/ ٣٥٣-٣٥٥).

#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية