الصفة المعيارية لجودة أخلاق المجتمعات والأفراد هي الحياء.. الحياء زينة الأخلاق وروحها ودليل سلامة الفطرة!
ومظهر الحياء النساء.. فإذا فقدْنه فالإصلاح عسير جدا..
ومظهر الحياء النساء.. فإذا فقدْنه فالإصلاح عسير جدا..
قال عبد الله بن أحمد بن أبي الحواري:
كنا نسمع بكاء أبي بالليل حتى نقول: قد مات، ثم نسمع ضحكه حتى نقول: قد جنّ.
كنا نسمع بكاء أبي بالليل حتى نقول: قد مات، ثم نسمع ضحكه حتى نقول: قد جنّ.
غايات الدين: العبادة، التقوى، الشكر، الرحمة، الفلاح.
غاية الخلق العبادة: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: 56].
وغاية العبادة التقوى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة: 21].
وغاية التقوى الشكر: {فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [آل عمران: 123].
ونتيجتها الرحمة والفلاح: {وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} [الحجرات: 10] {وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [البقرة: 189].
غاية الخلق العبادة: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: 56].
وغاية العبادة التقوى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة: 21].
وغاية التقوى الشكر: {فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [آل عمران: 123].
ونتيجتها الرحمة والفلاح: {وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} [الحجرات: 10] {وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [البقرة: 189].
كتب أبوالدرداء إلى سلمان الفارسي رضي الله عنهما:
يا أخي، اغتنم دعوة المؤمن المبتلى..
يا أخي، اغتنم دعوة المؤمن المبتلى..
{إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (1) اللَّهِ}.
اسم الجلالة هنا إعرابه (بدل مطابق) ولا يقال (بدل كلّ من كلّ) لأن (كل) تطلق على شيء له أجزاء، والله منزّه عن ذلك.
نبّه على ذلك علماء النحو..
اسم الجلالة هنا إعرابه (بدل مطابق) ولا يقال (بدل كلّ من كلّ) لأن (كل) تطلق على شيء له أجزاء، والله منزّه عن ذلك.
نبّه على ذلك علماء النحو..
من النصوص المترعة حبًّا وشوقًا وصدقًا.. وتحلو قراءته بصوت مسموع..
قال أحمد ابن أبي الحواري: دخلت على أبي سليمان الداراني يوما وهو يبكي، فقلت له: ما يبكيك؟
فقال: يا أحمد ولم لا أبكي وإذا جنّ الليلُ، ونامت العيون، وخلا كل حبيبٍ بحبيبه، وافترش أهل المحبة أقدامهم، وجرت دموعهم على خدودهم، وتقطّرت في محاريبهم= أشرف الجليل سبحانه وتعالى، فنادى: يا جبريل.. بعيني من تلذّذ بكلامي، واستراح إلى ذكرى، وإني لمطّلع عليهم في خلواتهم، أسمع أنينهم وأرى بكاءهم.. فلم لا تنادي فيهم يا جبريل ما هذا البكاء؟! هل رأيت حبيبا يعذب أحباءه؟! أم كيف يجمل بي أن آخذ قومًا إذا جنّهم الليل تملّقوا لي؟! فبي حلفت إنهم إذا وردوا عليَّ يوم القيامة لأكشفن لهم عن وجهي الكريم حتى ينظروا إليّ وأنظر إليهم!
قال أحمد ابن أبي الحواري: دخلت على أبي سليمان الداراني يوما وهو يبكي، فقلت له: ما يبكيك؟
فقال: يا أحمد ولم لا أبكي وإذا جنّ الليلُ، ونامت العيون، وخلا كل حبيبٍ بحبيبه، وافترش أهل المحبة أقدامهم، وجرت دموعهم على خدودهم، وتقطّرت في محاريبهم= أشرف الجليل سبحانه وتعالى، فنادى: يا جبريل.. بعيني من تلذّذ بكلامي، واستراح إلى ذكرى، وإني لمطّلع عليهم في خلواتهم، أسمع أنينهم وأرى بكاءهم.. فلم لا تنادي فيهم يا جبريل ما هذا البكاء؟! هل رأيت حبيبا يعذب أحباءه؟! أم كيف يجمل بي أن آخذ قومًا إذا جنّهم الليل تملّقوا لي؟! فبي حلفت إنهم إذا وردوا عليَّ يوم القيامة لأكشفن لهم عن وجهي الكريم حتى ينظروا إليّ وأنظر إليهم!
كان السلف من الصحابة والتابعين ﻳﺴﺘﺤﺒﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﺜﻠﻮﺍ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺄﺑﻴﺎﺕ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﺘﻦ..
ﻗﺎﻝ ﺍﻣﺮﺅ ﺍﻟﻘﻴﺲ:
ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﺘﻴّﺔ
ﺗﺴﻌﻰ ﺑﺰﻳﻨﺘﻬﺎ ﻟﻜﻞ ﺟﻬﻮﻝ
ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺍﺷﺘﻌﻠﺖ ﻭﺷﺐّ ﺿﺮﺍﻣﻬﺎ
ﻭﻟّﺖ ﻋﺠﻮﺯﺍ ﻏﻴﺮ ﺫﺍﺕ ﺣﻠﻴﻞ
ﺷﻤﻄﺎﺀَ ﻳﻨﻜﺮ ﻟﻮﻧﻬﺎ ﻭﺗﻐﻴﺮﺕ
ﻣﻜﺮﻭﻫﺔ ﻟﻠﺸﻢ ﻭﺍﻟﺘﻘﺒﻴﻞ
----
قال الحافظ ابن حجر: ﻭﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﺄﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻟﻌﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﻳﻜﺮﺏ ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ﻛﻤﺎ ﺟﺰﻡ ﺑﻪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﺒﺮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ..
ﻗﺎﻝ ﺍﻣﺮﺅ ﺍﻟﻘﻴﺲ:
ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﺘﻴّﺔ
ﺗﺴﻌﻰ ﺑﺰﻳﻨﺘﻬﺎ ﻟﻜﻞ ﺟﻬﻮﻝ
ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺍﺷﺘﻌﻠﺖ ﻭﺷﺐّ ﺿﺮﺍﻣﻬﺎ
ﻭﻟّﺖ ﻋﺠﻮﺯﺍ ﻏﻴﺮ ﺫﺍﺕ ﺣﻠﻴﻞ
ﺷﻤﻄﺎﺀَ ﻳﻨﻜﺮ ﻟﻮﻧﻬﺎ ﻭﺗﻐﻴﺮﺕ
ﻣﻜﺮﻭﻫﺔ ﻟﻠﺸﻢ ﻭﺍﻟﺘﻘﺒﻴﻞ
----
قال الحافظ ابن حجر: ﻭﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﺄﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻟﻌﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﻳﻜﺮﺏ ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ﻛﻤﺎ ﺟﺰﻡ ﺑﻪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﺒﺮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ..
قال دعبل الخزاعي:
خرجت أنا ورفيقان لي من قرية تسمى طهياثا -وهي من قرى بغداد- للتنزه فيها؛ فأقمنا بها يومًا، فلما أردنا الانصراف، قلت لرفيقيَّ: ليقل كل منا في صفة يومنا شيئًا..
قالا: فابتدئ أنت، فقلت:
نلنا لذيذ العيش في طهياثا
فقال أحدهما:
لما حثثنا القدح احتثاثا
وأرتج على الآخر فقال:
وأم عمرو طالق ثلاثا!
فقلنا له: ويحك ما ذنب المرأة؟
فقال: والله مالها ذنب إلا أنها قعدت على طريق القافية 😁
خرجت أنا ورفيقان لي من قرية تسمى طهياثا -وهي من قرى بغداد- للتنزه فيها؛ فأقمنا بها يومًا، فلما أردنا الانصراف، قلت لرفيقيَّ: ليقل كل منا في صفة يومنا شيئًا..
قالا: فابتدئ أنت، فقلت:
نلنا لذيذ العيش في طهياثا
فقال أحدهما:
لما حثثنا القدح احتثاثا
وأرتج على الآخر فقال:
وأم عمرو طالق ثلاثا!
فقلنا له: ويحك ما ذنب المرأة؟
فقال: والله مالها ذنب إلا أنها قعدت على طريق القافية 😁
عند ذكر التوابع في الآجرومية بدأ بالنعت، ولأنه يوافق متبوعه في التعريف والتنكير، ذكر بعده درس المعرفة والنكرة، ثم عاد للتوابع فذكر العطف وما بعده..
ومن اللطيف أن معنى العطف في اللغة: الرجوع إلى الشيء بعد الانصراف عنه!
ومن اللطيف أن معنى العطف في اللغة: الرجوع إلى الشيء بعد الانصراف عنه!
قال أبو بكر الوراق رحمه الله:
لو قيل للطمع من أبوك؟ قال: الشك في المقدور..
ولو قيل: ما حرفتك؟ قال: اكتساب الذل..
ولو قيل: ما غايتك؟ قال: الحرمان.
لو قيل للطمع من أبوك؟ قال: الشك في المقدور..
ولو قيل: ما حرفتك؟ قال: اكتساب الذل..
ولو قيل: ما غايتك؟ قال: الحرمان.
النقد الذاتي والداخلي هو الذي يأتي بالإصلاح.
وكل ما يفعله المصلحون هو أنهم يحركون هذا النقد في داخلنا..
وكل ما يفعله المصلحون هو أنهم يحركون هذا النقد في داخلنا..
قال ابن أبي جمرة الأندلسي رحمه الله تعالى:
رأيت بعض الصالحين وكانت سنّه فوق المئة سنة، يقول: منذ رأيت شيخي لم أطلب حاجة من أحد، فيقال له في ذلك فيقول: إنه أوصاني وقال في وصيته: ((اجعل حاجتك في كفّك)).
فكلّما أردت حاجة بسطت يدي إلى الدعاء، فدعوت الله في قضائها، فإن كانت خيرًا قضاها، وإن كانت شرًّا أبعدها عني.
رأيت بعض الصالحين وكانت سنّه فوق المئة سنة، يقول: منذ رأيت شيخي لم أطلب حاجة من أحد، فيقال له في ذلك فيقول: إنه أوصاني وقال في وصيته: ((اجعل حاجتك في كفّك)).
فكلّما أردت حاجة بسطت يدي إلى الدعاء، فدعوت الله في قضائها، فإن كانت خيرًا قضاها، وإن كانت شرًّا أبعدها عني.
{ومن الناس من يعبد الله على حرف}
الحرْف هو الطرَف.. والحياة فيها طرفان.. السراء والضراء.. فالمذموم من يعبد على طرف دون الآخر {فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه}..
الحرْف هو الطرَف.. والحياة فيها طرفان.. السراء والضراء.. فالمذموم من يعبد على طرف دون الآخر {فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه}..
Forwarded from Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي (ذاكر الحنفي)
مجموعتي الثالثة (بوارق الإشراق) متاحة للبيع
https://www.samawy.com/i/1019707/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B4%D8%B1%D8%A7%D9%82
https://www.samawy.com/i/1019707/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B4%D8%B1%D8%A7%D9%82
قال أبو بكر الوراق رحمه الله تعالى:
إِذا فسدت العامّة غلبت الفسّاق على أهل الصّلاح، وولاةُ الجور على ولاة العدل، وَالكفارُ على المسلمين.
إِذا فسدت العامّة غلبت الفسّاق على أهل الصّلاح، وولاةُ الجور على ولاة العدل، وَالكفارُ على المسلمين.