НАСТУПАТЕЛЬНЫЙ ДЖИХАД
1. То, что практикует крестоносная Америка(и др. государства. – Прим. пер.) , ведя войны за пределами своей земли – это наступательный джихад в нашей исламской традиции, который отрицают секуляристы и пораженцы.
2. Но мусульмане вели его с честью, достоинством, совестью, милосердием и справедливостью.
3. А Америка ведёт его с подлостью, коварством, дикостью, несправедливостью и тиранией.
🖋 Абу Малик ат-Тальбанти
https://www.tgoop.com/iddabbir
1. То, что практикует крестоносная Америка
2. Но мусульмане вели его с честью, достоинством, совестью, милосердием и справедливостью.
3. А Америка ведёт его с подлостью, коварством, дикостью, несправедливостью и тиранией.
https://www.tgoop.com/iddabbir
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍16💯13❤3
Forwarded from Магазин Амаль
"Он не сказал: 'Я — Ибн Усеймин'"
Один человек рассказывает:
Примерно в период между 1996 и 1998 годами я ждал молитву Фаджр (утреннюю) в первом ряду в Заповедной мечети (аль-Харам в Мекке). Справа от меня стоял полицейский, который не позволял людям становиться за имамом, чтобы оставить место для учёных и уважаемых людей. Перед *Маккам Ибрахим* стояли четыре полицейских, приказывая людям не проходить к первому ряду.
И вот вдруг появился пожилой человек с длинной белой бородой, одетый в мятую одежду, которую, видно, только что вынул из мешка с ихрамом — одежда была сильно смята. Он попытался пройти мимо полицейских у *Маккама*, чтобы попасть в первый ряд, но они его остановили. Тогда он совершил *тауаф* (обход вокруг Каабы) и снова попытался пройти — его опять остановили. Он сделал ещё один обход, и я наблюдал за его настойчивостью.
В этот момент ему удалось проскользнуть мимо них в момент, когда они отвлеклись, и он добрался до нас в первый ряд. Полицейский, стоявший рядом со мной, в это время спорил с каким-то человеком позади и не заметил старика.
Как только старик добрался до первого ряда, он начал молиться сунну Фаджра (добровольную молитву перед обязательной).
Полицейский пришёл в ярость, увидев его, и встал над ним, пока тот молился. Как только старик закончил две ракаты, полицейский ткнул его в плечо, говоря: «Вставай!»
Пожилой человек ответил ему на диалекте жителей Касима: «Варак؟» (что значит: «Что с тобой?»)
Полицейский сказал: «Это место предназначено для учёных и шейхов. Вернись назад!»
Старик ответил: «А мне какое дело до учёных и шейхов, если они не пришли пораньше?»
Я наблюдал за этим и тихо улыбался. Полицейский разозлился ещё больше и, прежде чем он успел поступить грубо, я вмешался. Я взял его за руку, подозвал к себе и прошептал ему на ухо:
«Этот пожилой человек — это великий учёный, факих (знаток фикха), шейх Мухаммад ибн Усеймин».
Как только полицейский это услышал, он бросился целовать голову шейха и извиняться перед ним. Шейх посмотрел на меня с лёгким упрёком, почему я его выдал, а я лишь извинился перед ним своей улыбкой. Началась молитва, и появился шейх Сауд ибн Ибрахим аш-Шурейм. Увидев шейха Ибн Усеймина в первом ряду, он подошёл к нему и попросил возглавить молитву, но шейх отказался, и тогда нас повёл в молитве шейх аш-Шурейм.
#ибну_усаймин
Один человек рассказывает:
Примерно в период между 1996 и 1998 годами я ждал молитву Фаджр (утреннюю) в первом ряду в Заповедной мечети (аль-Харам в Мекке). Справа от меня стоял полицейский, который не позволял людям становиться за имамом, чтобы оставить место для учёных и уважаемых людей. Перед *Маккам Ибрахим* стояли четыре полицейских, приказывая людям не проходить к первому ряду.
И вот вдруг появился пожилой человек с длинной белой бородой, одетый в мятую одежду, которую, видно, только что вынул из мешка с ихрамом — одежда была сильно смята. Он попытался пройти мимо полицейских у *Маккама*, чтобы попасть в первый ряд, но они его остановили. Тогда он совершил *тауаф* (обход вокруг Каабы) и снова попытался пройти — его опять остановили. Он сделал ещё один обход, и я наблюдал за его настойчивостью.
В этот момент ему удалось проскользнуть мимо них в момент, когда они отвлеклись, и он добрался до нас в первый ряд. Полицейский, стоявший рядом со мной, в это время спорил с каким-то человеком позади и не заметил старика.
Как только старик добрался до первого ряда, он начал молиться сунну Фаджра (добровольную молитву перед обязательной).
Полицейский пришёл в ярость, увидев его, и встал над ним, пока тот молился. Как только старик закончил две ракаты, полицейский ткнул его в плечо, говоря: «Вставай!»
Пожилой человек ответил ему на диалекте жителей Касима: «Варак؟» (что значит: «Что с тобой?»)
Полицейский сказал: «Это место предназначено для учёных и шейхов. Вернись назад!»
Старик ответил: «А мне какое дело до учёных и шейхов, если они не пришли пораньше?»
Я наблюдал за этим и тихо улыбался. Полицейский разозлился ещё больше и, прежде чем он успел поступить грубо, я вмешался. Я взял его за руку, подозвал к себе и прошептал ему на ухо:
«Этот пожилой человек — это великий учёный, факих (знаток фикха), шейх Мухаммад ибн Усеймин».
Как только полицейский это услышал, он бросился целовать голову шейха и извиняться перед ним. Шейх посмотрел на меня с лёгким упрёком, почему я его выдал, а я лишь извинился перед ним своей улыбкой. Началась молитва, и появился шейх Сауд ибн Ибрахим аш-Шурейм. Увидев шейха Ибн Усеймина в первом ряду, он подошёл к нему и попросил возглавить молитву, но шейх отказался, и тогда нас повёл в молитве шейх аш-Шурейм.
#ибну_усаймин
❤76👍12😢6
СОВЕТ НЕКОТОРЫМ ЧЕРЕСЧУР ИМПУЛЬСИВНЫМ
Не наряжай человека в чужой кафтан! Государства руководствуются интересами, а не убеждениями!
1. Когда взошла звезда Эрдогана, его нам представили чуть ли не халифом, и любая критика в его адрес воспринималась как критика в адрес Умара ибн аль-Хаттаба! Хотя сам он никогда не позиционировал себя как халиф. Он был, есть и остаётся политиком, который заключает союзы и вступает в конфликты исключительно исходя из интересов своей страны. А громкие речи – это просто слова!
Когда интересы его страны потребовали вмешательства в Ливию, он пересёк море со своей армией.
Когда интересы его страны потребовали вмешательства в Сирию, он кардинально изменил расстановку сил. А когда интересы его страны потребовали наблюдать за резнёй в Газе, он просто наблюдал, как и все остальные, хотя Палестина ему куда ближе, чем Ливия!
Палестина – вопрос религии и веры, Ливия – вопрос экономики и интересов. В этом вся суть: религия политики – это интересы!
2. То же самое касается и Ирана! Иран никогда не заявлял, что бомбит Тель-Авив в защиту Газы. Это вы так решили, а тех, кто с этим не согласен, объявляли предателями! Газе вырезают уже 650 дней, а Иран нанёс удары всего дважды – и то когда был атакован сам.
Иран – влиятельная региональная держава, которая использует других, но не позволяет использовать себя.
Когда были затронуты их интересы и потребовалась защита своего влияния, они устроили резню в Сирии, не оставив камня на камне. А когда в их интересах было поддержать, они поддержали.
Иран будет поддерживать суннита, если увидит в этом выгоду, и предаст шиита, если это будет в его интересах.
У политики нет конфессии. Политика видит в религии лишь пешку для манипуляции массами. Так действуют все страны мира, включая Израиль - у него тоже нет религии, и он может пожертвовать евреем ради своего выживания!
Иран воевал меньше двух недель ради своих интересов и существования, и остановился ради своих интересов и существования. Он не выдвинул ни одного условия, связанного с Газой, так почему вы настаиваете на том, что он воевал за неё?!
Политические союзы понятны: могут объединиться джинны с людьми, праведники с грешниками. Интересы могут свести тех, кто, как мы думали, никогда не объединится.
Только глупцы превращают политические союзы в вопрос вероубеждения, навязывая это другим и осуждая их за "нарушение принципов дружбы и непричастности".
Дошло до того, что Палестина стала идолом, которому поклоняются вместо Аллаха: «Помоги мне, а с остальными мусульманами делай что хочешь!» Как будто Палестина - это раковина с мылом и горячей водой, где можно отмыть руки после любых грехов.
Закрытие глаз иногда можно понять: Аллах поможет слабым в игре сильных. Но оправдание беззакония неприемлемо!
Тем, кто взаимодействует с вами ради интересов, отвечайте тем же. Кто заключает с вами политические союзы – сотрудничайте в политике. Но интерес и политика никогда не были и не станут религией!
🖋 Адхам Шаркави
https://www.tgoop.com/iddabbir
Не наряжай человека в чужой кафтан! Государства руководствуются интересами, а не убеждениями!
1. Когда взошла звезда Эрдогана, его нам представили чуть ли не халифом, и любая критика в его адрес воспринималась как критика в адрес Умара ибн аль-Хаттаба! Хотя сам он никогда не позиционировал себя как халиф. Он был, есть и остаётся политиком, который заключает союзы и вступает в конфликты исключительно исходя из интересов своей страны. А громкие речи – это просто слова!
Когда интересы его страны потребовали вмешательства в Ливию, он пересёк море со своей армией.
Когда интересы его страны потребовали вмешательства в Сирию, он кардинально изменил расстановку сил. А когда интересы его страны потребовали наблюдать за резнёй в Газе, он просто наблюдал, как и все остальные, хотя Палестина ему куда ближе, чем Ливия!
Палестина – вопрос религии и веры, Ливия – вопрос экономики и интересов. В этом вся суть: религия политики – это интересы!
2. То же самое касается и Ирана! Иран никогда не заявлял, что бомбит Тель-Авив в защиту Газы. Это вы так решили, а тех, кто с этим не согласен, объявляли предателями! Газе вырезают уже 650 дней, а Иран нанёс удары всего дважды – и то когда был атакован сам.
Иран – влиятельная региональная держава, которая использует других, но не позволяет использовать себя.
Когда были затронуты их интересы и потребовалась защита своего влияния, они устроили резню в Сирии, не оставив камня на камне. А когда в их интересах было поддержать, они поддержали.
Иран будет поддерживать суннита, если увидит в этом выгоду, и предаст шиита, если это будет в его интересах.
У политики нет конфессии. Политика видит в религии лишь пешку для манипуляции массами. Так действуют все страны мира, включая Израиль - у него тоже нет религии, и он может пожертвовать евреем ради своего выживания!
Иран воевал меньше двух недель ради своих интересов и существования, и остановился ради своих интересов и существования. Он не выдвинул ни одного условия, связанного с Газой, так почему вы настаиваете на том, что он воевал за неё?!
Политические союзы понятны: могут объединиться джинны с людьми, праведники с грешниками. Интересы могут свести тех, кто, как мы думали, никогда не объединится.
Только глупцы превращают политические союзы в вопрос вероубеждения, навязывая это другим и осуждая их за "нарушение принципов дружбы и непричастности".
Дошло до того, что Палестина стала идолом, которому поклоняются вместо Аллаха: «Помоги мне, а с остальными мусульманами делай что хочешь!» Как будто Палестина - это раковина с мылом и горячей водой, где можно отмыть руки после любых грехов.
Закрытие глаз иногда можно понять: Аллах поможет слабым в игре сильных. Но оправдание беззакония неприемлемо!
Тем, кто взаимодействует с вами ради интересов, отвечайте тем же. Кто заключает с вами политические союзы – сотрудничайте в политике. Но интерес и политика никогда не были и не станут религией!
https://www.tgoop.com/iddabbir
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍37💯11❤5
Forwarded from Али Каримов | Исламские финансы
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Рубрика не про финансы
Это отрезок из фильма "Чернобыль" показывает как ложь привела к тому, что взорвался ядерный реактор. Очень понравились слова в конце отрезка, которые по сути можно назвать правилом: «Каждая наша ложь составляет долг правде, рано или поздно долг надо оплачивать».
Ложь не бывает одна. Сказал одно — нужно выдумывать следующее, чтобы прикрыть первое. Потом ещё и ещё. Сначала кажется, что это работает, но со временем всё путается. Лжи становится так много, что уже не скрыть, кто ты есть на самом деле. И правда выходит наружу — ты просто обманщик.
Вот смотришь на прошлое и настоящие одной организации и видишь как хорошо работает это правило.
Это отрезок из фильма "Чернобыль" показывает как ложь привела к тому, что взорвался ядерный реактор. Очень понравились слова в конце отрезка, которые по сути можно назвать правилом: «Каждая наша ложь составляет долг правде, рано или поздно долг надо оплачивать».
Ложь не бывает одна. Сказал одно — нужно выдумывать следующее, чтобы прикрыть первое. Потом ещё и ещё. Сначала кажется, что это работает, но со временем всё путается. Лжи становится так много, что уже не скрыть, кто ты есть на самом деле. И правда выходит наружу — ты просто обманщик.
Вот смотришь на прошлое и настоящие одной организации и видишь как хорошо работает это правило.
❤15👍7💯2
Короче, женщинам нужно получать высшее образование, строить карьеру, впахивать с утра до ночи, оставить своих детей (а лучше вообще без них, как в "прогрессивных" странах) нянькам и воспитательницам... всё ради чего? Вдруг попадётся муж-козёл – буду страдать всю жизнь!
Последнюю сотню лет наше общество управляется теми, кто борется за равноправие полов, эмансипацию женщин и прочую дребедень. Создали общество, где ни мужчины, ни женщины не воспитываются в соответствии со своим естеством, потом жалуются, что женщины страдают от безответственности мужчин.
Разрешили мужчинам бухать, кутить, смотреть порно, воспитали нарциссов, атомизировали общество, раздели женщин, навязали им моду, научили их командовать и выпустили на улицу и работу.
Пожинайте теперь "благословенные" плоды "равноправия"!
https://www.tgoop.com/iddabbir
Последнюю сотню лет наше общество управляется теми, кто борется за равноправие полов, эмансипацию женщин и прочую дребедень. Создали общество, где ни мужчины, ни женщины не воспитываются в соответствии со своим естеством, потом жалуются, что женщины страдают от безответственности мужчин.
Разрешили мужчинам бухать, кутить, смотреть порно, воспитали нарциссов, атомизировали общество, раздели женщин, навязали им моду, научили их командовать и выпустили на улицу и работу.
Пожинайте теперь "благословенные" плоды "равноправия"!
https://www.tgoop.com/iddabbir
💯50👍12❤8😡2😨1
АШАРИТЫ РАНЬШЕ И СЕГОДНЯ
Одной из методологических ошибок, в которую впадают многие оппоненты, особенно среди тех, кто недавно сменил свои взгляды, является смешение между представителями прошлых веков, которые относили себя к правовым школам (мазхабам), такими как Ибн Хаджар аль-Аскаляни, имам ан-Навави, ат-Такий ас-Субки, ас-Сахави, Ибн Хаджар аль-Хайтами и другими, — и между современными ашаритами, считая их всех представителями одного и того же пути.
Истинные ашариты прошлого — несмотря на определённые проблемы в их методологии — в целом были дисциплинированны в рамках традиционных фикховских и калямитских школ. Их приверженность источникам шариата была очевидна как в их фетвах, так и в научных утверждениях.
Что же касается современных ашаритов, то многие из них, в различной степени, испытали влияние модернистских и секулярных дискурсов, распространившихся после эпохи современного «возрождения». В результате их методология оказалась смешением между классическим ашаритским наследием и современными гуманистическими и светскими концепциями.
Ситуацию ещё больше усугубляют те, кто совмещает в себе элементы светскости, джахмитской мысли, могилопоклонничества (кубурия) и эзотерической философии Ибн Араби, собирая в одном котле отбросы самых разных течений.
К тому же, при тщательном исследовании оказывается, что многие из них вообще не являются ашаритами в строгом смысле этого слова. Некоторые их ведущие фигуры в своих научных работах склоняются к предпочтению взглядов мутазилитов или философов, полагая, что это тоже часть «исламского рационального наследия», и не считают, что при этом выходят за рамки ашаризма, ведь их основным критерием служит лишь идея «очищения Аллаха от недостатков» (танзих).
При этом широко распространено в простонародье и среди некоторых проповедников мнение: «Если ты не саляфит — значит, ты ашарит!» Вот так просто они расставляют ярлыки!
Это важный методологический вопрос, на который исследователям следует обратить пристальное внимание и постоянно подчеркивать: необходимо проводить чёткое различие между ашаритами прошлых поколений и их современными последователями. Иногда саляфитская критика бывает чрезмерно обобщающей и объединяет обе группы, словно они следуют одной и той же методологии.
Или же некоторые современные отклонения приписываются основам ашаритской школы без упоминания различий между ними. Такой подход только радует противоположную сторону, поскольку даёт им не заслуженную легитимность, создавая в глазах широкой аудитории впечатление, будто они являются прямым продолжением наследия великих учёных общины, тогда как их действительное положение далеко от этого.
🖋 'Аля Хасан Исмаиль
https://www.tgoop.com/iddabbir
Одной из методологических ошибок, в которую впадают многие оппоненты, особенно среди тех, кто недавно сменил свои взгляды, является смешение между представителями прошлых веков, которые относили себя к правовым школам (мазхабам), такими как Ибн Хаджар аль-Аскаляни, имам ан-Навави, ат-Такий ас-Субки, ас-Сахави, Ибн Хаджар аль-Хайтами и другими, — и между современными ашаритами, считая их всех представителями одного и того же пути.
Истинные ашариты прошлого — несмотря на определённые проблемы в их методологии — в целом были дисциплинированны в рамках традиционных фикховских и калямитских школ. Их приверженность источникам шариата была очевидна как в их фетвах, так и в научных утверждениях.
Что же касается современных ашаритов, то многие из них, в различной степени, испытали влияние модернистских и секулярных дискурсов, распространившихся после эпохи современного «возрождения». В результате их методология оказалась смешением между классическим ашаритским наследием и современными гуманистическими и светскими концепциями.
Ситуацию ещё больше усугубляют те, кто совмещает в себе элементы светскости, джахмитской мысли, могилопоклонничества (кубурия) и эзотерической философии Ибн Араби, собирая в одном котле отбросы самых разных течений.
К тому же, при тщательном исследовании оказывается, что многие из них вообще не являются ашаритами в строгом смысле этого слова. Некоторые их ведущие фигуры в своих научных работах склоняются к предпочтению взглядов мутазилитов или философов, полагая, что это тоже часть «исламского рационального наследия», и не считают, что при этом выходят за рамки ашаризма, ведь их основным критерием служит лишь идея «очищения Аллаха от недостатков» (танзих).
При этом широко распространено в простонародье и среди некоторых проповедников мнение: «Если ты не саляфит — значит, ты ашарит!» Вот так просто они расставляют ярлыки!
Это важный методологический вопрос, на который исследователям следует обратить пристальное внимание и постоянно подчеркивать: необходимо проводить чёткое различие между ашаритами прошлых поколений и их современными последователями. Иногда саляфитская критика бывает чрезмерно обобщающей и объединяет обе группы, словно они следуют одной и той же методологии.
Или же некоторые современные отклонения приписываются основам ашаритской школы без упоминания различий между ними. Такой подход только радует противоположную сторону, поскольку даёт им не заслуженную легитимность, создавая в глазах широкой аудитории впечатление, будто они являются прямым продолжением наследия великих учёных общины, тогда как их действительное положение далеко от этого.
https://www.tgoop.com/iddabbir
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍16💯3❤1😁1
Современные ашариты и суфии любят говорить о том, какие "ваххабиты" плохие, не уважают мазхабы и имамов.
Но по факту, "ваххабитские" мечети самые плюралистские, а в ашарито-суфистских можно хорошенько так словить хейт, если сделаешь что-то не по их мазхабу. В матуридитских вообще можно получить "нежданчик" за произнесение "Амин" вслух, не говоря уже о штрафах, как, например, в Казахстане.
Если говорить об имамах, то большинство "ваххабитов" уважительно высказываются о многих учёных, противоречащих им в убеждениях, за исключением каких-нибудь явных зиндиков.
Что же касается ашаритов, то можно увидеть, как они возвеличивают Фахруддина ар-Рази, который обвинил аль-Бухари, Муслима и составителей других сборников хадисов в том, что они принимали хадисы, порочащие Аллаха, от зиндиков и удостоверяли их. Дескать, "неужели среди этих мухаддисов не было хоть одного разумного, который бы отверг эти хадисы?!". Этот же Фахрруддин ар-Рази назвал "Книгу Единобожия" великого имама Ибн Хузеймы "книгой многобожия".
Также ашариты возвеличивают аль-Каусари, который в своём "Порицании аль-Хатыбу" опорочил большинство известных имамов-саляфов ради того, чтобы обелить имама Абу Ханифу.
Многие из них уважают или возвеличивают современных Али Джум'у, Ахмада ат-Таййиба (шейх Азхара) и др. азхаровских модернистов, которые вышли за пределы не то, чтобы 4 мазхабов, они вышли за пределы иджма' (единогласия) всей Уммы: отрицают хукм вероотступничества, призывают поздравлять неверующих с их религиозными праздниками, отрицают куфр иудеев и христиан, не говоря уже о сотнях других вопросов, в которых они следуют за секуляристами и либералами.
На всё это(неуважение к имамам и выход за рамки мазхабов ) ашариты и их друзья закрывают глаза, ведь это исходит от отвергателей атрибутов Аллаха и трупомольцев. Но, упаси Господи, если "ваххабит" где-то позволит себе выйти за 4 мазхаба во второстепенном вопросе или опровергнет заблуждения их секты, то они начнут воздвигать вторую "стену плача", чтобы выплакать всё своё порицание и сожаление за "разрушение исламского наследия и неуважения к учёным".
Дошло до того, что глава "неоханбалитов"(ашаритов, прикидывающихся ханбалитами) Мухаммад аль-Азхари написал докторскую диссертацию о противоречии современных салафитов 4 мазхабам, "позабыв", что одним из членов комиссии является тот самый Али Джум'а, аннулировавший шариат Аллаха и вышедший за 4 мазхаба такое количество раз, для которого потребуется 10 докторских диссертаций!
Забыл упомянуть, что Али Джум'а на своих уроках обвинил Хафиза ибн Хаджара в том, что он продавал гашиш и бегал за женщинами, а имама аш-Шатыби назвал "журналистом".
Но Али Джум'а же свой, поэтому о нём диссертаций они писать не будут.
В общем, для ашаритов ругать учёных и выходить за рамки 4 мазхабов и даже за рамки единогласия всех учёных не проблема. Главное – чтобы ты был из числа отрицающих атрибуты Аллаха и поклоняющихся могилам.
https://www.tgoop.com/iddabbir
Но по факту, "ваххабитские" мечети самые плюралистские, а в ашарито-суфистских можно хорошенько так словить хейт, если сделаешь что-то не по их мазхабу. В матуридитских вообще можно получить "нежданчик" за произнесение "Амин" вслух, не говоря уже о штрафах, как, например, в Казахстане.
Если говорить об имамах, то большинство "ваххабитов" уважительно высказываются о многих учёных, противоречащих им в убеждениях, за исключением каких-нибудь явных зиндиков.
Что же касается ашаритов, то можно увидеть, как они возвеличивают Фахруддина ар-Рази, который обвинил аль-Бухари, Муслима и составителей других сборников хадисов в том, что они принимали хадисы, порочащие Аллаха, от зиндиков и удостоверяли их. Дескать, "неужели среди этих мухаддисов не было хоть одного разумного, который бы отверг эти хадисы?!". Этот же Фахрруддин ар-Рази назвал "Книгу Единобожия" великого имама Ибн Хузеймы "книгой многобожия".
Также ашариты возвеличивают аль-Каусари, который в своём "Порицании аль-Хатыбу" опорочил большинство известных имамов-саляфов ради того, чтобы обелить имама Абу Ханифу.
Многие из них уважают или возвеличивают современных Али Джум'у, Ахмада ат-Таййиба (шейх Азхара) и др. азхаровских модернистов, которые вышли за пределы не то, чтобы 4 мазхабов, они вышли за пределы иджма' (единогласия) всей Уммы: отрицают хукм вероотступничества, призывают поздравлять неверующих с их религиозными праздниками, отрицают куфр иудеев и христиан, не говоря уже о сотнях других вопросов, в которых они следуют за секуляристами и либералами.
На всё это
Дошло до того, что глава "неоханбалитов"
Забыл упомянуть, что Али Джум'а на своих уроках обвинил Хафиза ибн Хаджара в том, что он продавал гашиш и бегал за женщинами, а имама аш-Шатыби назвал "журналистом".
Но Али Джум'а же свой, поэтому о нём диссертаций они писать не будут.
В общем, для ашаритов ругать учёных и выходить за рамки 4 мазхабов и даже за рамки единогласия всех учёных не проблема. Главное – чтобы ты был из числа отрицающих атрибуты Аллаха и поклоняющихся могилам.
https://www.tgoop.com/iddabbir
❤27👍14💯6😡1
Forwarded from Наследие избранных
💡 Неосознанный итог подшучиваний
"Сколько же было разлук между братьями и расставаний между близкими людьми, началом которых была шутка."
📚 Ровдату ль-'Укъоля 1/78
"У всего есть начало, а начало вражды — это шутки."
📚 Бахджату ль-Маджалис 1/125
❗️Это реальность, которую мы часто наблюдаем, когда, сами того не замечая, переходим границы в шутках, что порой перерастает во вражду и ссоры. Поэтому надо обязательно понимать и соблюдать разницу между безобидной шуткой и обидным подшучиванием.
✨️ قال ابن حبان: "كم من افتراق بين أخوين وهجران بين متآلفين كان أول ذلك المزاح"✨️ Ибн Хиббан говорил:
📚 روضة العقلاء ونزهة الفضلاء ١/٧٨
"Сколько же было разлук между братьями и расставаний между близкими людьми, началом которых была шутка."
📚 Ровдату ль-'Укъоля 1/78
✨️ قال ابن عبد البر: كان يقال: "لكل شئ بدء، وبدء العداوة المزاح."✨️ Ибн Абд аль-Барр приводил:
📚 بهجة المجالس وأنس المجالس ١/١٢٥
"У всего есть начало, а начало вражды — это шутки."
📚 Бахджату ль-Маджалис 1/125
❗️Это реальность, которую мы часто наблюдаем, когда, сами того не замечая, переходим границы в шутках, что порой перерастает во вражду и ссоры. Поэтому надо обязательно понимать и соблюдать разницу между безобидной шуткой и обидным подшучиванием.
👍19❤5
Советую подписаться на этот канал. Его ведёт студент Университета аль-Касыма в Саудовской Аравии, до этого также долгое время обучавшийся в Дагестане.
https://www.tgoop.com/nasledieizbrannyh
https://www.tgoop.com/nasledieizbrannyh
https://www.tgoop.com/nasledieizbrannyh
https://www.tgoop.com/nasledieizbrannyh
https://www.tgoop.com/nasledieizbrannyh
https://www.tgoop.com/nasledieizbrannyh
❤1👍1
Forwarded from Наследие избранных
✨️ قال سعيد بن المسيب:
إنه ليس من شريف ولا عالم ولا ذي فضل إلا وفيه عيب، لكن من الناس من لا ينبغي أن تُذكر عيوبه: من كان فضله أكثر من نقصه وهِب نقصُه لفضله.
📚 صفة الصفوة (٢/٨١)
✨️ Сказал Саид ибн Мусаййиб, один из самых больших и знающих таби‘инов:
«Нет ни одного благородного, учёного или достойного человека, в ком не было бы недостатков. Однако есть люди, недостатки которых не следует упоминать: те, чьи достоинства превышают их недостатки, недостатки таких прощаются за счёт их благодеяний».
❤13👍6
Forwarded from ISMAIL ACADEMY
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Вернулся ..
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передает, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Поистине, тяжкие испытания приносят великую награду, и поистине, когда Всевышний Аллах любит каких-то людей, Он подвергает их испытаниям, и кто доволен, тот обретёт довольство [Аллаха], а кто недоволен, на того падёт гнев [Аллаха]
Tauba academy
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передает, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Поистине, тяжкие испытания приносят великую награду, и поистине, когда Всевышний Аллах любит каких-то людей, Он подвергает их испытаниям, и кто доволен, тот обретёт довольство [Аллаха], а кто недоволен, на того падёт гнев [Аллаха]
Tauba academy
❤21👍15
Forwarded from Изучай и делай правильно!
СОВЕРШЕННАЯ РЕЛИГИЯ
Всевышний сказал:
وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۗ وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلً
«Чья религия может быть лучше, чем у того, кто предал себя Аллаху, будучи творящим добро, и последовал религии Ибрахима, ханифа? Аллах сделал Ибрахима Своим другом».
Комментируя этот аят, аль-Багави в своём тафсире сказал:
«Чья религия может быть лучше» — то есть чья религия более совершеннее;
«чем у того, кто предал себя Аллаху» — то есть искренне посвятил свои дела Аллаху; по другому мнению — вверил Ему свои дела;
«будучи творящим добро» — то есть, будучи единобожником;
«и последовал религии Ибрахима» — то есть религии пророка Ибрахима, мир ему;
«ханифа» — то есть искренне предавшегося Аллаху, мусульманина.
Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: из религии Ибрахима — молитва в сторону Каабы, таваф вокруг неё и обряды хаджа.
Именно Ибрахим был выделен, потому что он был признан всеми народами;
по другому мнению — потому что Пророк (мир ему и благословение) был послан с религией Ибрахима, к которой были добавлены новые установления.
«Аллах сделал Ибрахима Своим другом» — то есть избранным.
Дружба (الخلة) — это чистейшая, избранная форма любви».
https://www.tgoop.com/izuchai_delay_pravilno
Всевышний сказал:
وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۗ وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلً
«Чья религия может быть лучше, чем у того, кто предал себя Аллаху, будучи творящим добро, и последовал религии Ибрахима, ханифа? Аллах сделал Ибрахима Своим другом».
Комментируя этот аят, аль-Багави в своём тафсире сказал:
«Чья религия может быть лучше» — то есть чья религия более совершеннее;
«чем у того, кто предал себя Аллаху» — то есть искренне посвятил свои дела Аллаху; по другому мнению — вверил Ему свои дела;
«будучи творящим добро» — то есть, будучи единобожником;
«и последовал религии Ибрахима» — то есть религии пророка Ибрахима, мир ему;
«ханифа» — то есть искренне предавшегося Аллаху, мусульманина.
Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: из религии Ибрахима — молитва в сторону Каабы, таваф вокруг неё и обряды хаджа.
Именно Ибрахим был выделен, потому что он был признан всеми народами;
по другому мнению — потому что Пророк (мир ему и благословение) был послан с религией Ибрахима, к которой были добавлены новые установления.
«Аллах сделал Ибрахима Своим другом» — то есть избранным.
Дружба (الخلة) — это чистейшая, избранная форма любви».
https://www.tgoop.com/izuchai_delay_pravilno
Telegram
Изучай и делай правильно!
Этот канал создан для того, чтобы читатель находил полезные знания, стремился к их получению и строил свои дела и слова, опираясь только на знания.
👍9❤1
Audio
«Войдите в Ислам полностью»
————————————
Подписывайтесь на канал шейха Абу Ибрахима. Здесь вы найдёте важные наставления и разборы шариатских вопросов.
Шейх, по моему мнению, является одним из знатоков шариатского права, при этом не забывая и о других аспектах призыва, сочетая всё это с отточенной речью на русском и арабском языках.
Хотелось бы ещё многое сказать, но не хочу ломать ему хребет. Да сделает Аллах его ещё лучше и полезнее.
🖋 🖋 🖋 🖋 🖋 🖋 ➖
https://www.tgoop.com/izuchai_delay_pravilno
https://www.tgoop.com/izuchai_delay_pravilno
https://www.tgoop.com/izuchai_delay_pravilno
————————————
Подписывайтесь на канал шейха Абу Ибрахима. Здесь вы найдёте важные наставления и разборы шариатских вопросов.
Шейх, по моему мнению, является одним из знатоков шариатского права, при этом не забывая и о других аспектах призыва, сочетая всё это с отточенной речью на русском и арабском языках.
Хотелось бы ещё многое сказать, но не хочу ломать ему хребет. Да сделает Аллах его ещё лучше и полезнее.
https://www.tgoop.com/izuchai_delay_pravilno
https://www.tgoop.com/izuchai_delay_pravilno
https://www.tgoop.com/izuchai_delay_pravilno
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍3❤1
РАЗМЫШЛЯЙ
Современные ашариты и суфии любят говорить о том, какие "ваххабиты" плохие, не уважают мазхабы и имамов. Но по факту, "ваххабитские" мечети самые плюралистские, а в ашарито-суфистских можно хорошенько так словить хейт, если сделаешь что-то не по их мазхабу.…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«Мы уважаем все мазхабы».
Хабибу ещё "повезло", что рядом не было того сумасшедшего, который "нежданул" суннита за произнесение слова "Амин" 😂
Хабибу ещё "повезло", что рядом не было того сумасшедшего, который "нежданул" суннита за произнесение слова "Амин" 😂
😁38😡7💔2😢1😨1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Суфисты:
– В исламе есть хорошие нововведения.
Те же суфисты:
– В "хатму"* нельзя ничего добавлять, иначе она со временем совсем изменится.
—————————————————
*Суфийский нововведённый обряд, не имеющий основы ни в Коране, ни в Сунне, ни в действиях сподвижников.
https://www.tgoop.com/iddabbir
– В исламе есть хорошие нововведения.
Те же суфисты:
– В "хатму"* нельзя ничего добавлять, иначе она со временем совсем изменится.
—————————————————
*Суфийский нововведённый обряд, не имеющий основы ни в Коране, ни в Сунне, ни в действиях сподвижников.
https://www.tgoop.com/iddabbir
👍24😁13💔4
Я удивляюсь мусульманам, которые дают вероотступникам, сеющим сомнения, дополнительные просмотры!
Ведь этот просмотр обязательно окажется на твоих весах в День суда, потому что алгоритмы социальных сетей отдают приоритет именно тем видео, у которых больше просмотров. А значит, ты таким образом способствуешь распространению куфра.
И как можно забывать о том, что Аллах в Своей Книге предостерёг от даже простого нахождения в их обществе:
«Он уже ниспослал вам в Писании, чтобы вы не садились вместе с ними, если услышите, как они не веруют в знамения Аллаха и насмехаются над ними, пока они не увлекутся другим разговором. В противном случае вы уподобитесь им. Воистину, Аллах соберет вместе всех лицемеров и неверующих в Геенне» (Сура «Женщины», 140 аят).
«В противном случае вы уподобитесь им» — это значит, что постоянное следование за отступниками делает насмешки, издевательства и унижение религии Господа миров привычными для сердца. И человек незаметно для себя превращается в того, кто невольно восхищается куфром и его носителями, — и этим губит свою вечную жизнь.
Именно на этом и играют вероотступники: они специально усиливают насмешки над религией, чтобы человек привык к этому и чтобы его дела стали тщетными.
🖋 Хайсам Таль‘ат
https://www.tgoop.com/iddabbir
Ведь этот просмотр обязательно окажется на твоих весах в День суда, потому что алгоритмы социальных сетей отдают приоритет именно тем видео, у которых больше просмотров. А значит, ты таким образом способствуешь распространению куфра.
И как можно забывать о том, что Аллах в Своей Книге предостерёг от даже простого нахождения в их обществе:
«Он уже ниспослал вам в Писании, чтобы вы не садились вместе с ними, если услышите, как они не веруют в знамения Аллаха и насмехаются над ними, пока они не увлекутся другим разговором. В противном случае вы уподобитесь им. Воистину, Аллах соберет вместе всех лицемеров и неверующих в Геенне» (Сура «Женщины», 140 аят).
«В противном случае вы уподобитесь им» — это значит, что постоянное следование за отступниками делает насмешки, издевательства и унижение религии Господа миров привычными для сердца. И человек незаметно для себя превращается в того, кто невольно восхищается куфром и его носителями, — и этим губит свою вечную жизнь.
Именно на этом и играют вероотступники: они специально усиливают насмешки над религией, чтобы человек привык к этому и чтобы его дела стали тщетными.
https://www.tgoop.com/iddabbir
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤20👍10💯5
Forwarded from Студенты Египта | Tullab Misr
День 'Ашура.pdf
1.1 MB
📑 Работа:
"День 'Ашура".
• Обсуждаемые темы:
- Законность и причина поста в день ‘Ашура.
- Степени поста.
- Мудрость объединения поста дня ‘Ашура вместе с другими днями.
- Объединение намерения возмещения пропущенных дней поста Рамадана вместе с намерением поста дня ‘Ашура.
- Намерение на пост дня ‘Ашура после наступления утренней молитвы (аль-фаджр).
- Выделение поста дня ‘Ашура в пятничный день.
- Выделение поста дня ‘Ашура в субботний и воскресный день.
- Достоинство ночи ‘Ашура.
Составил: Мухаммад Алиев
#статьи
[http://www.tgoop.com/tullab_misr]
"День 'Ашура".
• Обсуждаемые темы:
- Законность и причина поста в день ‘Ашура.
- Степени поста.
- Мудрость объединения поста дня ‘Ашура вместе с другими днями.
- Объединение намерения возмещения пропущенных дней поста Рамадана вместе с намерением поста дня ‘Ашура.
- Намерение на пост дня ‘Ашура после наступления утренней молитвы (аль-фаджр).
- Выделение поста дня ‘Ашура в пятничный день.
- Выделение поста дня ‘Ашура в субботний и воскресный день.
- Достоинство ночи ‘Ашура.
Составил: Мухаммад Алиев
#статьи
[http://www.tgoop.com/tullab_misr]
❤3👍2
Forwarded from Студенты Египта | Tullab Misr
Студенты Египта | Tullab Misr
День 'Ашура.pdf
■ Дни поста Ашура:
• 9 день аль-Мухаррам - 4 июля (пятница).
• 10 день аль-Мухаррам ('Ашура) - 5 июля (суббота).
• 11 день аль-Мухаррам - 6 июля (воскресенье).
[https://www.tgoop.com/tullab_misr]
• 9 день аль-Мухаррам - 4 июля (пятница).
• 10 день аль-Мухаррам ('Ашура) - 5 июля (суббота).
• 11 день аль-Мухаррам - 6 июля (воскресенье).
[https://www.tgoop.com/tullab_misr]
👍1
Forwarded from Студенты Египта | Tullab Misr
Студенты Египта | Tullab Misr
■ Дни поста Ашура: • 9 день аль-Мухаррам - 4 июля (пятница). • 10 день аль-Мухаррам ('Ашура) - 5 июля (суббота). • 11 день аль-Мухаррам - 6 июля (воскресенье). [https://www.tgoop.com/tullab_misr]
О посте до и после Дня 'Ашура.
Согласно мнению некоторых ученых, является желательным поститься День 'Ашура вместе с днем до него и днем после него.
Одной из вероятных мудростей объединения поста Дня 'Ашура вместе с другими днями служит предосторожность не упустить День 'Ашура, поскольку существует вероятность ошибки в вычислении наступления месяца аль-Мухаррам, как на это указал аль-хафиз Ибн Хаджар в "Фатх аль-Бари", 5/213.
Передается от известного таби'ина Мухаммада ибн Сирина, что в случае разногласий в наступлении месяца аль-Мухаррам следует поститься 3 дня из опасений не упустить День 'Ашура, как упоминает аль-хафиз Ибн Раджаб в "Лятаиф аль-Ма'ариф", 109с.
Вторая мудрость заключается в том, чтобы отличаться в своем посте от поста иудеев, которые постятся лишь 10-й день (день 'Ашура), а ввиду того, что в вычислении наступления месяца может произойти ошибка, то пост 3 дней подряд позволит верующему подстраховаться, как упоминает шейх Шамс ад-Дин ар-Рамли в "Нихаят аль-Мухтадж", 3/207.
День 'Ашура бывает раз в году, поэтому стоит приложить все усилия для достижения награды этого дня.
#пост
#статьи
[https://www.tgoop.com/tullab_misr]
Согласно мнению некоторых ученых, является желательным поститься День 'Ашура вместе с днем до него и днем после него.
Одной из вероятных мудростей объединения поста Дня 'Ашура вместе с другими днями служит предосторожность не упустить День 'Ашура, поскольку существует вероятность ошибки в вычислении наступления месяца аль-Мухаррам, как на это указал аль-хафиз Ибн Хаджар в "Фатх аль-Бари", 5/213.
Передается от известного таби'ина Мухаммада ибн Сирина, что в случае разногласий в наступлении месяца аль-Мухаррам следует поститься 3 дня из опасений не упустить День 'Ашура, как упоминает аль-хафиз Ибн Раджаб в "Лятаиф аль-Ма'ариф", 109с.
Вторая мудрость заключается в том, чтобы отличаться в своем посте от поста иудеев, которые постятся лишь 10-й день (день 'Ашура), а ввиду того, что в вычислении наступления месяца может произойти ошибка, то пост 3 дней подряд позволит верующему подстраховаться, как упоминает шейх Шамс ад-Дин ар-Рамли в "Нихаят аль-Мухтадж", 3/207.
День 'Ашура бывает раз в году, поэтому стоит приложить все усилия для достижения награды этого дня.
#пост
#статьи
[https://www.tgoop.com/tullab_misr]
👍7