Forwarded from «كُنَّـاشـة حسين الجِـيـجْلـِـي»
•|| هل الكلام المباح يكتبه الملكان ؟!!
قال بشر الحافي: (كان المعافى - بن عمران الموصلي - صاحب دنيا واسعة، وضياع كثيرة، قال مرة رجل: ما أشد البرد اليوم، فالتفت إليه المعافى، وقال: أستدفأت الآن؟ لو سكت، لكان خيرا لك!).
قلت [أي الذهبي]: «قول مثل هذا جائز، لكنهم كانوا يكرهون فضول الكلام.
واختلف العلماء في الكلام المباح، هل يكتبه الملكان، أم لا يكتبان إلا المستحب الذي فيه أجر، والمذموم الذي فيه تبعة؟
والصحيح: كتابة الجميع، لعموم النص في قوله تعالى: ﴿ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد﴾ [ق: ١٨] ، ثم ليس إلى الملكين اطلاعٌ على النيات والإخلاص، بل يكتبان النطق، وأما السرائر الباعثة للنطق، فالله يتولاها».
سير أعلام النبلاء (٨٤/٩)
قلت (أبو عبد الله الجزائري!)
وهنا التفاتة لطيفة! هي إجراء الملكان اللفاظ على ظواهرها من غير بحث في النيات و المقاصد!
فيكون اعتبار النيات والمقاصد في ما يتلفظ به المتكلم مجانب للحق وما عليه من قال فيهم (لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون)
فكن نبيها يا طالب العلم...!
https://www.tgoop.com/kallma
قال بشر الحافي: (كان المعافى - بن عمران الموصلي - صاحب دنيا واسعة، وضياع كثيرة، قال مرة رجل: ما أشد البرد اليوم، فالتفت إليه المعافى، وقال: أستدفأت الآن؟ لو سكت، لكان خيرا لك!).
قلت [أي الذهبي]: «قول مثل هذا جائز، لكنهم كانوا يكرهون فضول الكلام.
واختلف العلماء في الكلام المباح، هل يكتبه الملكان، أم لا يكتبان إلا المستحب الذي فيه أجر، والمذموم الذي فيه تبعة؟
والصحيح: كتابة الجميع، لعموم النص في قوله تعالى: ﴿ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد﴾ [ق: ١٨] ، ثم ليس إلى الملكين اطلاعٌ على النيات والإخلاص، بل يكتبان النطق، وأما السرائر الباعثة للنطق، فالله يتولاها».
سير أعلام النبلاء (٨٤/٩)
قلت (أبو عبد الله الجزائري!)
وهنا التفاتة لطيفة! هي إجراء الملكان اللفاظ على ظواهرها من غير بحث في النيات و المقاصد!
فيكون اعتبار النيات والمقاصد في ما يتلفظ به المتكلم مجانب للحق وما عليه من قال فيهم (لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون)
فكن نبيها يا طالب العلم...!
https://www.tgoop.com/kallma
Telegram
«كُنَّـاشـة حسين الجِـيـجْلـِـي»
قناة «📒‹كُنَّـاشـة الجِـيـجْلـِـي ›📒» @Houssyn18
• تهتم بنشر ما تفرق في بطون الكتب من الفوائد العلمية و الأحكام الشرعية و النصائح السلفي
• تهتم بنشر ما تفرق في بطون الكتب من الفوائد العلمية و الأحكام الشرعية و النصائح السلفي
Forwarded from مدونة أبي أسعد الجزائري
سأل أحد الخلان عن مدى صحة نسبة التمشعر للإمام الطحاوي رحمه الله؟
فقلت:
للإجابة على سؤالك حفظك الله ووفقك لا بد من النظر إلى حيثيتين هامتين:
أولاهما؛ هل هناك من نص على أشعريته!
والأخرى؛ هل جاء في تآليفه ما يدل على تقريره مذهب الأشاعرة، وبالجواب على هذين السؤالين نستطيع الوصول إلى جواب كاف شاف.
▪أما الحيثية الأولى:
فبعد النظر في كتب التراجم والتواريخ ومقالات الإسلاميين لم نجد من نصَّ على أشعرية هذا الإمام، ولا مَن عَدَّه في طبقاتهم، بل وقفنا على كلام -لأئمة معاصرين له، وآخرين جاءوا بعده- مفاده أن الرجل كان على طريقة علماء السلف، من ذلك ما قاله بَلَدِيُّه الإمام أبو سعيد بن يونس رحمه الله: كان الطحاوي ثقة ثبتا فقيها عاقلا لم يخلف مثله.
وكذا قال مسلمة بن قاسم الأندلسي في كتاب الصلة.
🔻وقال عنه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله [ت٧٢٨ه] -وهو من الأئمة في باب نقد الرجال ودراسة أحوالهم-: (..والطحاوي ليست عادته نقد الحديث كنقد أهل العلم...، وإن كان كثير الحديث فقيها عالما). اه.
🔻وقال الذهبي رحمه الله[ت٧٤٨ه]في ترجمة الإمام الطحاوي:
ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ أحمد ﺑﻦ محمد بن سلامة اﻹﻣﺎﻡ، اﻟﻌﻼﻣﺔ، اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒﻴﺮ، ﻣﺤﺪﺙ اﻟﺪﻳﺎﺭ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻭﻓﻘﻴﻬﻬﺎ.
وقال أيضا: من نظر في تواليف هذا الإمام علم محله من العلم وسعة معارفه.اه
سير أعلام النبلاء ج١٥/ ص٢٧.
🔻وقال الحافظ ابن كثير [ت٧٧٤ه] في البداية والنهاية ج١١/صـ ١٩٧: ..ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﺤﺎﻭﻱ، ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﺼﻌﻴﺪ ﻣﺼﺮ، اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺤﻨﻔﻲ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺼﻨﻔﺎﺕ اﻟﻤﻔﻴﺪﺓ، ﻭاﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻐﺰﻳﺮﺓ: ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪ اﻟﺜﻘﺎﺕ اﻷﺛﺒﺎﺕ، ﻭاﻟﺤﻔﺎﻅ اﻟﺠﻬﺎﺑﺬﺓ. اه
▪وأما الحيثية الأخرى:
فإن الناظر في تآليف هذا الإمام يظهر له جليا مدى صلته الوثيقة بمنهج السلف أصحاب الحديث الفقهاء، ونحن إذا سألنا عن معتقد هذا الإمام من خلال كتبه فإن الأنظار لا بد وأن توجه إلى ما أفصح عنه هو في عقيدته المنسوبة إليه بالسند الصحيح، والتي قال عنه وعنها الإمام ابن أبي العز رحمه الله[ت٧٩٢ه] في مقدمة شرحه على الطحاوية صـ٦ :
ﻭﻗﺪ ﺑﻠَّﻎ اﻟﺮﺳﻮﻝ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - اﻟﺒﻼﻍ اﻟﻤﺒﻴﻦ، ﻭﺃﻭﺿﺢ اﻟﺤﺠﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﺒﺼﺮﻳﻦ، ﻭﺳﻠﻚ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺧﻴﺮ اﻟﻘﺮﻭﻥ، ﺛﻢ ﺧﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺧﻠﻒ اﺗﺒﻌﻮا ﺃﻫﻮاءﻫﻢ، ﻭاﻓﺘﺮﻗﻮا، ﻓﺄﻗﺎﻡ اﻟﻠﻪ ﻟﻬﺬﻩاﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﻳﺤﻔﻆ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺻﻮﻝ ﺩﻳﻨﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮ اﻟﺼﺎﺩﻕ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: «ﻻ ﺗﺰاﻝ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻇﺎﻫﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ، ﻻ ﻳﻀﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﺬﻟﻬﻢ»، وممن ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺬا الحق ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ: اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ اﻷﺯﺩﻱ اﻟﻄﺤﺎﻭﻱ، ﺗﻐﻤﺪﻩ اﻟﻠﻪ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ، ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﺘﻴﻦ، ﻓﺈﻥ ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﻭﻣﺎﺋﺘﻴﻦ، ﻭﻭﻓﺎﺗﻪ ﺳﻨﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ، ﻓﺄﺧﺒﺮ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻠﻒ. اه
وكذا قال الشيخ العلامة أحمد محمد شاكر رحمه الله في مقدمة تحقيقه لشرح ابن أبي العز على الطحاوية صـ٧:
ﻫﺬا ﺷﺮﺡ ﻧﻔﻴﺲ، ﻟﻠﻌﻘﻴﺪﺓ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ"اﻟﻄﺤﺎﻭﻱ"اﻹﻣﺎﻡ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺤﺎﻓﻆ، ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ: ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ اﻷﺯﺩﻱ اﻟﻤﺼﺮﻱ اﻟﺤﻨﻔﻲ، ﻭﻫﻮ ﺇﻣﺎﻡ ﺛﻘﺔ ﺟﻠﻴﻞ. ﻭﻫﻮ اﺑﻦ ﺃﺧﺖ اﻟﻤﺰﻧﻲ ﺻﺎﺣﺐ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ.اه
وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله في شرحه على الطحاوية ص٢٦ : ومن جملة هؤلاء الأئمة الذين كتبوا في عقيدة السلف، الإمام أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي الطحاوي، من علماء القرن الثالث بمصر.اه
وقال الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك حفظه الله ووفقه في مقدمة شرحه عليها صـ١٧: ﻓﺎﻟﻌﻘﻴﺪﺓ اﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑـ «اﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ» ـ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺆﻟﻔﻬﺎ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ـ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎﺕ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮﺓ ﻓﻲ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ.اه
فهذه أقوال أهل الشأن شاهدة بصحة مادوّنه رحمه الله في عقيدته، فلم تكن عقيدته رحمه الله عقيدة الأشاعرة ولا غير ذلك فضلا على أن تكون تآليفه خادمة لهم ولله الحمد والمنة.
تنبيه:
أما ما جاء في الطحاوية من كلمات يسيرة فيها إجمال، وأخرى مخالفة لمذهب السلف فقد نبه عليها أهل العلم، وقالوا بأنه زل من حيث ظن الصواب، وحفظوا منزلته، ولم يتجاسر أحد على نسبته إلى البدعة أو خدمة أهلها!!؛ حتى قال الشيخ ابن باز رحمه الله في تعليقاته ص١١ بعدما نبه على الألفاظ التي استعملها الطحاوي رحمه الله في تنزيه الخالق عن مشابهة المخلوقات:
والمؤلف الطحاوي رحمه الله لم يقصد هذا المقصد لكونه من أهل السنة المثبتين لصفات الله وكلامه في هذه العقيدة يفسر بعضه بعضا ويُفسَّر مشتبهه بمحكمه. اه وبنحوه قال ابن أبي العز في شرحه.
ولذا كان من النصيحة لمن رام الاستفادة من هذه العقيدة أن يدرسها على شيخ أو عن شرح من شروحاتها الأثرية المتداولة وأحسنها وأنفسها شرح ابن أبي العز الحنفي رحمه الله، وبالله التوفيق والسداد.
هذا ما يسر الله لي نقله على عجالة، ومن رام الاستزادة والتوسع فعليه بما كُتب في دراسة منهج الإمام الطحاوي رحمه الله، والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
✍ أبو أسعد يوسف الجزائري وفقه الله.
https://www.tgoop.com/elsa3yoelhathith
فقلت:
للإجابة على سؤالك حفظك الله ووفقك لا بد من النظر إلى حيثيتين هامتين:
أولاهما؛ هل هناك من نص على أشعريته!
والأخرى؛ هل جاء في تآليفه ما يدل على تقريره مذهب الأشاعرة، وبالجواب على هذين السؤالين نستطيع الوصول إلى جواب كاف شاف.
▪أما الحيثية الأولى:
فبعد النظر في كتب التراجم والتواريخ ومقالات الإسلاميين لم نجد من نصَّ على أشعرية هذا الإمام، ولا مَن عَدَّه في طبقاتهم، بل وقفنا على كلام -لأئمة معاصرين له، وآخرين جاءوا بعده- مفاده أن الرجل كان على طريقة علماء السلف، من ذلك ما قاله بَلَدِيُّه الإمام أبو سعيد بن يونس رحمه الله: كان الطحاوي ثقة ثبتا فقيها عاقلا لم يخلف مثله.
وكذا قال مسلمة بن قاسم الأندلسي في كتاب الصلة.
🔻وقال عنه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله [ت٧٢٨ه] -وهو من الأئمة في باب نقد الرجال ودراسة أحوالهم-: (..والطحاوي ليست عادته نقد الحديث كنقد أهل العلم...، وإن كان كثير الحديث فقيها عالما). اه.
🔻وقال الذهبي رحمه الله[ت٧٤٨ه]في ترجمة الإمام الطحاوي:
ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ أحمد ﺑﻦ محمد بن سلامة اﻹﻣﺎﻡ، اﻟﻌﻼﻣﺔ، اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒﻴﺮ، ﻣﺤﺪﺙ اﻟﺪﻳﺎﺭ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻭﻓﻘﻴﻬﻬﺎ.
وقال أيضا: من نظر في تواليف هذا الإمام علم محله من العلم وسعة معارفه.اه
سير أعلام النبلاء ج١٥/ ص٢٧.
🔻وقال الحافظ ابن كثير [ت٧٧٤ه] في البداية والنهاية ج١١/صـ ١٩٧: ..ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﺤﺎﻭﻱ، ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﺼﻌﻴﺪ ﻣﺼﺮ، اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺤﻨﻔﻲ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺼﻨﻔﺎﺕ اﻟﻤﻔﻴﺪﺓ، ﻭاﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻐﺰﻳﺮﺓ: ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪ اﻟﺜﻘﺎﺕ اﻷﺛﺒﺎﺕ، ﻭاﻟﺤﻔﺎﻅ اﻟﺠﻬﺎﺑﺬﺓ. اه
▪وأما الحيثية الأخرى:
فإن الناظر في تآليف هذا الإمام يظهر له جليا مدى صلته الوثيقة بمنهج السلف أصحاب الحديث الفقهاء، ونحن إذا سألنا عن معتقد هذا الإمام من خلال كتبه فإن الأنظار لا بد وأن توجه إلى ما أفصح عنه هو في عقيدته المنسوبة إليه بالسند الصحيح، والتي قال عنه وعنها الإمام ابن أبي العز رحمه الله[ت٧٩٢ه] في مقدمة شرحه على الطحاوية صـ٦ :
ﻭﻗﺪ ﺑﻠَّﻎ اﻟﺮﺳﻮﻝ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - اﻟﺒﻼﻍ اﻟﻤﺒﻴﻦ، ﻭﺃﻭﺿﺢ اﻟﺤﺠﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﺒﺼﺮﻳﻦ، ﻭﺳﻠﻚ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺧﻴﺮ اﻟﻘﺮﻭﻥ، ﺛﻢ ﺧﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺧﻠﻒ اﺗﺒﻌﻮا ﺃﻫﻮاءﻫﻢ، ﻭاﻓﺘﺮﻗﻮا، ﻓﺄﻗﺎﻡ اﻟﻠﻪ ﻟﻬﺬﻩاﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﻳﺤﻔﻆ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺻﻮﻝ ﺩﻳﻨﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮ اﻟﺼﺎﺩﻕ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: «ﻻ ﺗﺰاﻝ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻇﺎﻫﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ، ﻻ ﻳﻀﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﺬﻟﻬﻢ»، وممن ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺬا الحق ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ: اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ اﻷﺯﺩﻱ اﻟﻄﺤﺎﻭﻱ، ﺗﻐﻤﺪﻩ اﻟﻠﻪ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ، ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﺘﻴﻦ، ﻓﺈﻥ ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﻭﻣﺎﺋﺘﻴﻦ، ﻭﻭﻓﺎﺗﻪ ﺳﻨﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ، ﻓﺄﺧﺒﺮ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻠﻒ. اه
وكذا قال الشيخ العلامة أحمد محمد شاكر رحمه الله في مقدمة تحقيقه لشرح ابن أبي العز على الطحاوية صـ٧:
ﻫﺬا ﺷﺮﺡ ﻧﻔﻴﺲ، ﻟﻠﻌﻘﻴﺪﺓ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ"اﻟﻄﺤﺎﻭﻱ"اﻹﻣﺎﻡ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺤﺎﻓﻆ، ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ: ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ اﻷﺯﺩﻱ اﻟﻤﺼﺮﻱ اﻟﺤﻨﻔﻲ، ﻭﻫﻮ ﺇﻣﺎﻡ ﺛﻘﺔ ﺟﻠﻴﻞ. ﻭﻫﻮ اﺑﻦ ﺃﺧﺖ اﻟﻤﺰﻧﻲ ﺻﺎﺣﺐ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ.اه
وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله في شرحه على الطحاوية ص٢٦ : ومن جملة هؤلاء الأئمة الذين كتبوا في عقيدة السلف، الإمام أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي الطحاوي، من علماء القرن الثالث بمصر.اه
وقال الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك حفظه الله ووفقه في مقدمة شرحه عليها صـ١٧: ﻓﺎﻟﻌﻘﻴﺪﺓ اﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑـ «اﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ» ـ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺆﻟﻔﻬﺎ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ـ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎﺕ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮﺓ ﻓﻲ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ.اه
فهذه أقوال أهل الشأن شاهدة بصحة مادوّنه رحمه الله في عقيدته، فلم تكن عقيدته رحمه الله عقيدة الأشاعرة ولا غير ذلك فضلا على أن تكون تآليفه خادمة لهم ولله الحمد والمنة.
تنبيه:
أما ما جاء في الطحاوية من كلمات يسيرة فيها إجمال، وأخرى مخالفة لمذهب السلف فقد نبه عليها أهل العلم، وقالوا بأنه زل من حيث ظن الصواب، وحفظوا منزلته، ولم يتجاسر أحد على نسبته إلى البدعة أو خدمة أهلها!!؛ حتى قال الشيخ ابن باز رحمه الله في تعليقاته ص١١ بعدما نبه على الألفاظ التي استعملها الطحاوي رحمه الله في تنزيه الخالق عن مشابهة المخلوقات:
والمؤلف الطحاوي رحمه الله لم يقصد هذا المقصد لكونه من أهل السنة المثبتين لصفات الله وكلامه في هذه العقيدة يفسر بعضه بعضا ويُفسَّر مشتبهه بمحكمه. اه وبنحوه قال ابن أبي العز في شرحه.
ولذا كان من النصيحة لمن رام الاستفادة من هذه العقيدة أن يدرسها على شيخ أو عن شرح من شروحاتها الأثرية المتداولة وأحسنها وأنفسها شرح ابن أبي العز الحنفي رحمه الله، وبالله التوفيق والسداد.
هذا ما يسر الله لي نقله على عجالة، ومن رام الاستزادة والتوسع فعليه بما كُتب في دراسة منهج الإمام الطحاوي رحمه الله، والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
✍ أبو أسعد يوسف الجزائري وفقه الله.
https://www.tgoop.com/elsa3yoelhathith
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
📜📜
•|| ليس من السهل أن تكون المسألة خلافية بينك وبين الله سبحانه!!
" ومن العجب أنَّ أبا عبد الله البصري - أستاذ القاضي عبد الجبار - قال :
إطلاق الخالق عليه تعالى مُحال، لأنَّ التقدير يستدعي الفكر والحسبان.
وهي مسألةٌ خلافيةٌ بينه وبين الله تعالى القائل: ﴿هُوَ اللَّهُ الخالِقُ البارِئُ﴾ [الحشر: ٢٤]، وبقول الله تعالى أقول ! "
الألوسي | روح المعاني (١/ ١٨٤-١٨٥)
https://www.tgoop.com/ifadatjijlia
•|| ليس من السهل أن تكون المسألة خلافية بينك وبين الله سبحانه!!
" ومن العجب أنَّ أبا عبد الله البصري - أستاذ القاضي عبد الجبار - قال :
إطلاق الخالق عليه تعالى مُحال، لأنَّ التقدير يستدعي الفكر والحسبان.
وهي مسألةٌ خلافيةٌ بينه وبين الله تعالى القائل: ﴿هُوَ اللَّهُ الخالِقُ البارِئُ﴾ [الحشر: ٢٤]، وبقول الله تعالى أقول ! "
الألوسي | روح المعاني (١/ ١٨٤-١٨٥)
https://www.tgoop.com/ifadatjijlia
Telegram
•|[إفادات في علم التوحيد و العقيدة]|•
💎التوحيد و العقيدة أولاً أمَّة الإسلام 💎
القناة تعتني بنشر مسائل متفرقة في مجال العقيدة و التوحيد مع عزوها إلى مصادرها بقدر المستطاع
وفقنا الله و إياكم 🌷
القناة تعتني بنشر مسائل متفرقة في مجال العقيدة و التوحيد مع عزوها إلى مصادرها بقدر المستطاع
وفقنا الله و إياكم 🌷
Forwarded from لب الأصول من «علــم الأصــول»
🔷️
•|| أقسام الناس باعتبار الاجتهاد والتقليد
افترق أهل الأصول في تقسيم الناس باعتبار الاجتهاد والتقليد على مذهبين هما :
المذهب الأول : جمهور الأصوليين و يجعلون القسمة ثنائية:
مجتهد وعامي.
وممن جنح لهذا الشافعي والجويني والغزالي وابن عقيل، وغيرهم.
المذهب الثاني ويجعلون القسمة ثلاثية:
مجتهد، ومتبع، وعامي.
وممن جنح لهذا ابن حزم والشاطبي، وغيرهما.
والمتبع: من كان مقلدا لإمامه،أو في مذهبه ولكن له قدرة على معرفة وجه الدلالة من الدليل، ليس على سبيل الاستقلالية.
قال الزركشي بعد أن ذكر المجتهد المطلق، وأنواع المجتهد المقيد:"ودونهما في المرتبة: مجتهد الفتيا، وهو المتبحر في المذهب، المتمكن من ترجيح قول على آخر، وهذا أدنى المراتب، وما بقي بعده إلا العامي ومن في معناه".
التشنيف(٤/٥٧٥).
https://www.tgoop.com/lubbalusul
•|| أقسام الناس باعتبار الاجتهاد والتقليد
افترق أهل الأصول في تقسيم الناس باعتبار الاجتهاد والتقليد على مذهبين هما :
المذهب الأول : جمهور الأصوليين و يجعلون القسمة ثنائية:
مجتهد وعامي.
وممن جنح لهذا الشافعي والجويني والغزالي وابن عقيل، وغيرهم.
المذهب الثاني ويجعلون القسمة ثلاثية:
مجتهد، ومتبع، وعامي.
وممن جنح لهذا ابن حزم والشاطبي، وغيرهما.
والمتبع: من كان مقلدا لإمامه،أو في مذهبه ولكن له قدرة على معرفة وجه الدلالة من الدليل، ليس على سبيل الاستقلالية.
قال الزركشي بعد أن ذكر المجتهد المطلق، وأنواع المجتهد المقيد:"ودونهما في المرتبة: مجتهد الفتيا، وهو المتبحر في المذهب، المتمكن من ترجيح قول على آخر، وهذا أدنى المراتب، وما بقي بعده إلا العامي ومن في معناه".
التشنيف(٤/٥٧٥).
https://www.tgoop.com/lubbalusul
Forwarded from • || إفادات في علم التفسير || •
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله. الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.
كل عام وأنتم بخير، وتقبل الله طاعتكم.
نسأل الله أن يُفرِّج عن أهلنا في غزة، وفي كل مكان مكلومٍ أهله، وأن يجعل لنا ولهم وللمسلمين من كل ضِيق فرجا، ومن كل همّ وكرب وبلاء مخرجا، وأن يربط على قلوبهم، ويكتب أجورهم، ويُهلك عدُوّنا وعدوَّهم.
وأعاد الله علينا رمضان أعواما عديدة وأزمانا مديدة.
🇩🇿
كل عام وأنتم بخير، وتقبل الله طاعتكم.
نسأل الله أن يُفرِّج عن أهلنا في غزة، وفي كل مكان مكلومٍ أهله، وأن يجعل لنا ولهم وللمسلمين من كل ضِيق فرجا، ومن كل همّ وكرب وبلاء مخرجا، وأن يربط على قلوبهم، ويكتب أجورهم، ويُهلك عدُوّنا وعدوَّهم.
وأعاد الله علينا رمضان أعواما عديدة وأزمانا مديدة.
🇩🇿
The owner of this channel has been inactive for the last 11 months. If they remain inactive for the next 20 days, they may lose their account and admin rights in this channel. The contents of the channel will remain accessible for all users.
Forwarded from •|[إفادات في علم التوحيد و العقيدة]|•
•|| لماذا ندرس التوحيد ؟
•• اقتباسات من شرحنا على الأصول الثلاثة[ منبع الإفادة بشرح الأصول الثلاثة ]
•• اقتباسات من شرحنا على الأصول الثلاثة[ منبع الإفادة بشرح الأصول الثلاثة ]
🔻🔻🔻
● دعواتُ الأنبياء والرسل تجتمع في أصلين:
🔸 الأمر بتوحيد الله، وعبادته
🔸 النهيَ عن الشركﱠ و سائر المعاصي .
[ منبع الإفادة بشرح الأصول الثلاثة| حسين الجيجلي // الدرس ١٨ ]
•قناتي || https://www.tgoop.com/ifadatjijlia
● دعواتُ الأنبياء والرسل تجتمع في أصلين:
🔸 الأمر بتوحيد الله، وعبادته
🔸 النهيَ عن الشركﱠ و سائر المعاصي .
[ منبع الإفادة بشرح الأصول الثلاثة| حسين الجيجلي // الدرس ١٨ ]
•قناتي || https://www.tgoop.com/ifadatjijlia
Telegram
•|[إفادات في علم التوحيد و العقيدة]|•
💎التوحيد و العقيدة أولاً أمَّة الإسلام 💎
القناة تعتني بنشر مسائل متفرقة في مجال العقيدة و التوحيد مع عزوها إلى مصادرها بقدر المستطاع
وفقنا الله و إياكم 🌷
القناة تعتني بنشر مسائل متفرقة في مجال العقيدة و التوحيد مع عزوها إلى مصادرها بقدر المستطاع
وفقنا الله و إياكم 🌷