السلام عليكم ورحمة الله.. ماحصل من نشر روابط ليست دينية ..
فهي إختراق للقائمة فنتمنى عدم الانضمام لها.
وربما لازالت القائمة مخترقة ، فنتمنى من وجد الاعلان في قناته يقوم بحذفه حتى يتم اصلاحها جزيتم خيرا.

.

🌿🌿🌿


بعض الأسماء الحسنى تبينها أسماء حسنى

مثال :

«الجبار المتكبر»: اسمان يجريان مجرى التفصيل لمعنى اسم «العزيز».

كما أن «البارئ المصور» تفصيل لمعنى اسم «الخالق».

قاله العلامة المحقق ابن القيم رحمه الله.

قلت: ما أجمل كلامه حول هذه المعاني، وقلَّ من يجاريه فيها.


للمزيد : https://www.tgoop.com/ifadatjijlia/3915

السلام عليكم ورحمة الله
سوف يتم تغيير بوت القائمة فمن يريد يضيف قناته يتواصل بي
@hhhhuhhhhu1

السلام عليكم ورحمة الله
سوف يتم تغيير بوت القائمة فمن يريد يضيف قناته يتواصل بي
@hhhhuhhhhu1

..

( عليكم بالمحاريب والوقوف بين يدي الله عز وجل، فإن الفوائد لم توجد إلا من المحاريب والوقوف بين يدي الله تعالى )


أبو الخير النسائي | ترتيب الأمالي الخميسية للشجري (١/‏٢٨١)

••••


•|| تاريخ أصول الفقه بالمغرب


قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :

(محمد بن إبراهيم الآبُلي المغربي شيخ أهل المغرب في أصول الفقه، *وهو الذي أدخل شروح ابن الحاجب وغيره من مصنفات العجم لتلك البلاد).
اهــ
«تبصير المنتبه ٣٤/١»

https://www.tgoop.com/lubbalusul

••••••

•|| من أنواع نعيم الجنة
التي لا يعرفها كثير من الناس

التنعم بتفاصيل العلم بأسماء الله وصفاته …

اقرأ معي كلام ابن رجب وتأمله…

فكلامه عظيم جدا

قال ابن رجب:

(وبكلِّ حال، فالذي يحصُلُ لأهلِ الجنَّةِ مِنْ تفاصيل العلم بالله وأسمائه وصفاته وأفعاله، ومن قُربه ومشاهدته ولذَّةِ ذكره، هو أمرٌ لا يمكنُ التَّعبيرُ عن كُنهه في الدُّنيا، لأنَّ أهلها لم يُدرِكوه على وجهه، بل هو ممَّا لا عينٌ رأت، ولا أُذنٌ سمعت، ولا خطر على قلب بشرٍ، والله تعالى المسؤول أن لا يَحْرِمنا خيرَ ما عنده بشرِّ ما عندنا بمنِّه وكرمِه ورحمته آمين)

اللهم آمين.

https://www.tgoop.com/kallma

تفسير الإمام ابن جُزَي الأندلسي من أجود التفاسير المختصرة التي تبني قاعدة علمية متينة في التفسير، وآخر ما رأيته من جهود علمية تتصل به: هذا الشرح لمقدِّماته النفيسة، المسمى بـ "التكميل شرح مقدمات ابن جزي في التسهيل" أعدّه وحرّره أ.د. خالد بن عثمان السبت.

•|| أحلى الهِبات

﴿ومن يتق الله يجعل له مخرجًا ۝ ويرزقه من حيث لا يحتسب﴾ [الطلاق: ٢-٣]

قال البقاعي: "ولما كان أحلى الهبات ما جاء من مكانٍ لا يُرجى، قال: ﴿من حيث لا يحتسب﴾ أي: لا يقوى رجاؤه له"

نظم الدرر (٢٠/ ١٥١)

°°°°

( اللذة التي لم تحتسب ولم ترتقب يتضاعف بها الالتذاذ )

الشريف المرتضى في "طيف الخيال" (ص٣٠)



اللهم إنّا نسألك التقوى،
وحُسن المخرج،
وأحلى الهبات.

[سلسلة النكت الجيجلية في علوم القرآن]

•|| النكتة(22)


•|| نظم القراء السبعة

نظم محمد بن الحسين البرياني أسماءَ القُرّاء السّبعة في قوله:

ألا إنّ قُـرّاء الأئمـةِ سبعـةٌ
                  بهم يهتدي في الذِّكر كلُّ كبيرِ

عليٌّ، أبو عمروٍ، وحمزةُ، عاصمٌ
                      ونافـعُ، عبدالله، وابنُ كثيـرِ


معجم الأدباء (٤/ ١٥٤٥)





وهم سردًا:
١- عبدالله بن كثير الداري المكي.
٢- عبدالله بن عامر اليحصبي الشامي.
٣- عاصم بن أبي النَّجود الأسدي الكوفي.
٤- أبو عمرو بن العلاء البصري.
٥- حمزة بن حبيب الزيات الكوفي.
٦- نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني.
٧- أبو الحسن علي بن حمزة الكسائي الكوفي.


https://www.tgoop.com/illmtafsir

🔷️

•|| أقسام الناس باعتبار الاجتهاد والتقليد

افترق أهل الأصول في تقسيم الناس باعتبار الاجتهاد والتقليد على مذهبين هما :

المذهب الأول : جمهور الأصوليين و يجعلون القسمة ثنائية:
مجتهد وعامي.
وممن جنح لهذا الشافعي والجويني والغزالي وابن عقيل، وغيرهم.

المذهب الثاني ويجعلون القسمة ثلاثية:
مجتهد، ومتبع، وعامي.

وممن جنح لهذا ابن حزم والشاطبي، وغيرهما.

والمتبع: من كان مقلدا لإمامه،أو في مذهبه ولكن له قدرة على معرفة وجه الدلالة من الدليل، ليس على سبيل الاستقلالية.

قال الزركشي بعد أن ذكر المجتهد المطلق، وأنواع المجتهد المقيد:"ودونهما في المرتبة: مجتهد الفتيا، وهو المتبحر في المذهب، المتمكن من ترجيح قول على آخر، وهذا أدنى المراتب، وما بقي بعده إلا العامي ومن في معناه".

التشنيف(٤/٥٧٥).

https://www.tgoop.com/lubbalusul

¬¬¬

•|| إعمال قاعدة العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب

⤴️
❁❁❁

قال البرهان البقاعي رحمه الله في "نظم درره":

«ولَمَّا كانَ الكُفّارُ مِنَ الكَثْرَةِ والقُوَّةِ بِمَكانٍ، كانَ الحالُ جَدِيرًا بِتَأْكِيدِ مَعْنى التَّمْكِينِ، جَوابًا لِسُؤالٍ مَن كَأنَّهُ قالَ: وهَلْ ذَلِكَ مُمْكِنٌ؟!

فَقالَ: {لا تَحْسَبَنَّ}؛ أيْ: أيُّها المُخاطَبُ ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا﴾؛ أيْ: وإنْ زادَتْ كَثْرَتُهم عَلى العَدِّ، وتَجاوَزَتْ عَظَمَتُهُمُ الحَدَّ، فَإنَّ ذَلِكَ الحُسْبانَ ضِعْفُ عَقْلٍ؛ لِأنَّ المَلِكَ لا يُعْجِزُهُ مَن تَحْتَ قَهْرِهِ.
ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ خِطابًا لِلنَّبِيِّ ﷺ لِزِيادَةِ تَحْقِيقِهِ؛ لِأنَّهُ عَلى قَدْرِ عَظَمَةِ المُخاطَبِ يَكُونُ إنْجازُ الوَعْدِ.
{مُعْجِزِينَ} لِأهْلِ وُدِّنا {فِي الأرْضِ}؛ فَإنَّهم مَأْخُوذُونَ لا مَحالَةَ.
{ومَأْواهُمُ}؛ أيْ: مَسْكَنُهُم ومَنزِلُهُم بَعْدَ الأخْذِ {النّارُ}.
ولَمّا كانَتْ سُكْنى الشَّيْءِ لا تَكُونُ إلّا بَعْدَ الصَّيْرُورَةِ إلَيْهِ قالَ: {ولَبِئْسَ المَصِيرُ} مَصِيرُها! فَكَيْفَ إذا كانَ عَلى وجْهِ السُّكْنى؟!»

🔷️

•|| أقسام الناس باعتبار الاجتهاد والتقليد

افترق أهل الأصول في تقسيم الناس باعتبار الاجتهاد والتقليد على مذهبين هما :

المذهب الأول : جمهور الأصوليين و يجعلون القسمة ثنائية:
مجتهد وعامي.
وممن جنح لهذا الشافعي والجويني والغزالي وابن عقيل، وغيرهم.

المذهب الثاني ويجعلون القسمة  ثلاثية:
مجتهد، ومتبع، وعامي.

وممن جنح لهذا  ابن حزم والشاطبي، وغيرهما.

والمتبع: من كان مقلدا لإمامه،أو في مذهبه ولكن له قدرة على معرفة وجه الدلالة من الدليل، ليس على سبيل الاستقلالية.

قال الزركشي بعد أن ذكر المجتهد المطلق، وأنواع المجتهد المقيد:"ودونهما في المرتبة: مجتهد الفتيا، وهو المتبحر في المذهب، المتمكن من ترجيح قول على آخر، وهذا أدنى المراتب، وما بقي بعده إلا العامي ومن في معناه".

التشنيف(٤/٥٧٥).

https://www.tgoop.com/lubbalusul

🌿🌿🌿

▪️قال ابن رجب الحنبلي -رحمه الله- :

✍"وإذَا لمْ تكُن الدُّنيا للمُؤمن دَار إقَامة ولَا وَطناً.

🔸فيَنبغِي للِمُؤمن أنْ يكُون حَاله فِيها عَلى أحَد حَاليْن:

📌إمَّا أنْ يكُون كأنَّه غَريب مُقِيم فِي بلَد غُربة، همُّه التزَوُّد للْرُجوع إلَى وَطنه.

📌أوْ يَكُون كأنَّه مُسافِر غيْر مُقيم البَّتة، بلْ هُو ليْله ونَهارُه، يَسير إلَى بلَد الإقَامة.

🔸فلهَذا وصّى النَّبِي ﷺ ابْن عمَر أنْ يكُون فِي الدُّنيا عَلى أحَد هَذيْن الحَاليْن" .

📚[جامع العلوم والحكم ج٢ ( ص:۳۷۸) ].

____


https://www.tgoop.com/kallma