Продолжаю с расшифровкой лекции. Говоря об ИИ-искусстве нельзя не коснуться идей Олега Пащенко, изложенных в его замечательной книге "Гипогуманизм" (Jaromir Hladik press, 2023). В числе прочего Пащенко касается и вопроса ИИ как соавтора, но при этом ставит его в ряд с множеством других соавторов, которые всегда были у человека, но до последнего времени не рассматривались как таковые. Это такие мощные соавторы как социум, язык, нейрометаболизм, микрофлора - этот ряд можно продолжать. А ведь действительно, художник всегда находится в соавторстве с социумом, в котором он действует и на языке которого говорит, с бессознательным своей психики и даже собственным кишечником, который влияет на те или иные решения и выборы. Мы не рассматривали их как соавторов, потому что наше мышление иерархично и в его центр мы всегда ставили человека. Что если убрать человека из центра, продолжив начатую Галилеем перестройку описания мира. Пащенко вводит понятие "гипогуманизма" - концепции, в которой будущее человека состоит в его самоумалении, признании своей ничтожности.
Гипогуманизм противопоставлен трем другим образам будущего: трансгуманизму, в котором человек подчиняет себе ИИ, ингуманизму Ника Ланда, в котором ИИ вытесняет человека и "новацену" Джеймса Лавлока - описанной Лавлоком эпохе симбиотических отношений людей и машин. Пащенко делает следующий шаг - к полному кенозису*: "будущее у человека, по-моему, есть, и оно прекрасно — но не потому что он велик и грандиозен, а как раз наоборот — потому что он подобен Богу кенотическому, слабому, истончившемуся, самому ничтожному и незначительному из всего, что есть и чего нет". К этому приводится цитата из Писания: «Всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится» Лк 18:14.
Признав ничтожность человека, нам легче посмотреть на децентрализацию авторской субъектности как на естественный процесс - и как на более точное описание процесса творчества как такового. AI-Художник не контролирует ИИ полностью, сотни микрорешений на всем пространстве виртуального холста принимает алгоритм. И точно так же художник не контролирует/ только ограниченно контролирует социум, язык, нейрометаболизм и микофлору.
Нетрудно заметить, что этот характер рассуждений рифмуется с так называемыми плоскими онтологиями (Мануэль ДеЛанда)и объектно-ориентированными онтологиями или "ООО" (Грэм Харман) - ставшие мейнстримными направлениями в философии, в которых все объекты рассматриваются как равноправные участники реальности. В рамках "ООО", алгоритмы и программное обеспечение рассматриваются не просто как инструменты, а как автономные объекты со своей собственной реальностью и влиянием на мир. Еще дальше идет Йен Богост в концепции "чуждой феноменологии" (Alien Phenomenology). Богост вообще предлагает встать на точку зрения нечеловеческих объектов.
Все это идеально ложится на практику AI-художника. Художник задает параметры или даже обучает модель на своих картинках, но алгоритм самостоятельно интерпретирует и применяет эти инструкции. Зачастую художник становится куратором или фасилитатором (посредником). Но еще более очевидная параллель с плоскими онтологиями возникает ввиду того, что одним из ключевых аспектов работы систем генеративного ИИ является векторное представление всех входных данных в латентном пространстве. Текстовые промпты, визуальные референсы, стилистические указания, исторические периоды и жанровые характеристики – всё это преобразуется в числовой вид. Это преобразование и создает своего рода "плоскую онтологию", где различные типы сущностей приводятся к общему знаменателю. На уровне латентного пространства нет иерархического различия между материальным и нематериальным, между абстрактными концепциями и конкретными визуальными элементами. Слово "импрессионизм" существует в том же векторном пространстве, что и конкретная цветовая палитра или текстура мазка. Это радикально "плоское" пространство, где все сущности обладают равным онтологическим статусом.
____
*Кенозис - богословское понятие самоумаления Бога - проявление величия через добровольное самоограничение

Лора Гилпин

ДВУХГОЛОВЫЙ ЯГНЕНОК

Наутро, когда парни с фермы обнаружат
это чудо природы, то завернут тельце
в газету и отнесут в музей.

Но нынче он ещё живой, на северном
выпасе, обок с матерью. Совершенный
летний вечер: луна встаёт над самым
яблоневым садом, ветер шелестит. И вот
он смотрит на́ небо, и звёзд
там вдвое больше, чем всегда.

(перевод Дмитрия Кузьмина)

еще вот такое странное

и последнее

Вышли "Израильские рассказы" Евгения Никитина.

Рассказы Евгения Никитина - это, как правило, трагикомические истории из жизни. Рассказчик - настоящий Вечный Жид: он постоянно скитается и нигде не находит себе места. Кроме того, он шлимазл - его все время окружает бытовой сюрреализм и он вляпывается в абсурдные ситуации. Автора часто сравнивают с Довлатовым и Аверченко, а сам он возводит свои рассказы к повестям Николая Носова о Незнайке и сатирической прозе Стивена Ликока.

Книгу можно заказать физически (доставка почтой по всему миру) или купить в pdf.

https://www.knigasefer.com/category/all-products