قناة إمام بن علي الأثري

فقه الصيام

(40) القسم الأول من مفسدات الصيام:
وهو: [[ما يوجب القضاء فقط]]:

1 - تناولُ الطعامِ والشرابِ.
2 -خروجُ المنيِّ في اليقظةِ بشهوةٍ.
3 – تعمُّدُ القيءِ (الاستقاءُ).
4 - خروجُ دَمِ الحيضِ والنفاسِ.
5 – حصولُ الجنونِ أو الإغماءِ.
6 - الرِّدَّةُ.
7 – قطعُ نيَّةِ الإفطارِ.
8 - الحِجَامةُ.

وأبدأُ بالكلامِ على المُفسِدِ الأولِ: [[وهو تناولُ الطعامِ والشَّرابِ]].
👈فمَن أَكَل أو شَرِبَ ممَّا يُتَغذَّى بهِ متعمِّدًا، وهو ذَاكِرٌ لصومِهِ؛ فقد فَسَدَ صومُهُ.

قال الله تعالى: ﴿وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّيْلِ﴾
ففي هذه الآيةِ أباح اللهُ تعالى الأكلَ والشُّرْبَ إلى طلوعِ الفجرِ،
ثم أَمَر بإتمامِ الصيامِ إلى الليلِ،
وهذا معناه: تركُ الأكلِ والشُّربِ في هذا الوقتِ.

ويتعلَّق بتناولِ الطعامِ والشرابِ عدَّة مسائل:
👈المسألة الأولى: [[الطعامُ الذي يَبقَى بينَ الأسنانِ إذا ابتَلَعَهُ الصائمُ، هل يُفطِّرُ؟]]
والجواب: هذه المسألةُ لها حالتانِ:

👈الحالة الأولى: إذا جَرَى بهِ رِيقُهُ، ولم يَقدِرْ على إخراجِهِ، فإنَّه لا يُفطِّرُ بذلك؛ لكونِهِ حَصَلَ بغيرِ قصدٍ منهُ ولا اختيارٍ.

👈الحالة الثانية: إذا قَدَر على إخراجِهِ ثم ابتَلَعَهُ؛ فقد فَسَدَ صومُهُ.
ودليلُهُ: أنَّه ابتَلَعَ طعامًا يُمكِنُهُ لفظُهُ باختيارِهِ، فأَفطَرَ بهِ.

👈المسألة الثانية: [[ما يَدخُلُ جَوْفَ الصائمِ بلا اختيارٍ منهُ]]:
كغُبَارِ الطريقِ، فهذا لا يُفطِّرُ.
وهذا بإجماعِ أهلِ العلمِ.

👈تنبيه: استعمال معجونِ الأسنانِ غيرُ مُفطِّرٍ، ما لم يَبلَعْ منهُ شيئًا، والأولى بالصائمِ اجتنابُهُ.

👈المسألة الثالثة: [[ذَوْقُ الطعامِ]]:

ذَوْقُ الطعامِ غيرُ مُفطِّرٍ، فلو احتَاجَتِ المرأةُ عندِ الطبخِ أنْ تَتَذَوقَ الطعامَ؛ فلا حرج عليها، لكنْ لا تَبلَعُ شيئًا منهُ في جَوْفِهَا، ولكنْ تَلفِظُهُ من فَمِهَا.

والدليلُ على أنَّه لا حَرَجَ من ذَوقِ الطعامِ للصائمِ: ما في «صحيح البخاري» عن ابن عباس رضي الله عنهما أنَّه قال: لا بأس أنْ يَتَطَّعَمَ الصائمُ القِدرَ أو الشيءَ.

وللحديث بقية بإذن الله تعالى
كتبه/ إمام بن علي الأثري

www.tgoop.com/imam_athri/8576

214 viewsFeb 24 at 17:42

فقه الصيام

(40) القسم الأول من مفسدات الصيام:
وهو: [[ما يوجب القضاء فقط]]:

1 - تناولُ الطعامِ والشرابِ.
2 -خروجُ المنيِّ في اليقظةِ بشهوةٍ.
3 – تعمُّدُ القيءِ (الاستقاءُ).
4 - خروجُ دَمِ الحيضِ والنفاسِ.
5 – حصولُ الجنونِ أو الإغماءِ.
6 - الرِّدَّةُ.
7 – قطعُ نيَّةِ الإفطارِ.
8 - الحِجَامةُ.

وأبدأُ بالكلامِ على المُفسِدِ الأولِ: [[وهو تناولُ الطعامِ والشَّرابِ]].
👈فمَن أَكَل أو شَرِبَ ممَّا يُتَغذَّى بهِ متعمِّدًا، وهو ذَاكِرٌ لصومِهِ؛ فقد فَسَدَ صومُهُ.

قال الله تعالى: ﴿وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّيْلِ﴾
ففي هذه الآيةِ أباح اللهُ تعالى الأكلَ والشُّرْبَ إلى طلوعِ الفجرِ،
ثم أَمَر بإتمامِ الصيامِ إلى الليلِ،
وهذا معناه: تركُ الأكلِ والشُّربِ في هذا الوقتِ.

ويتعلَّق بتناولِ الطعامِ والشرابِ عدَّة مسائل:
👈المسألة الأولى: [[الطعامُ الذي يَبقَى بينَ الأسنانِ إذا ابتَلَعَهُ الصائمُ، هل يُفطِّرُ؟]]
والجواب: هذه المسألةُ لها حالتانِ:

👈الحالة الأولى: إذا جَرَى بهِ رِيقُهُ، ولم يَقدِرْ على إخراجِهِ، فإنَّه لا يُفطِّرُ بذلك؛ لكونِهِ حَصَلَ بغيرِ قصدٍ منهُ ولا اختيارٍ.

👈الحالة الثانية: إذا قَدَر على إخراجِهِ ثم ابتَلَعَهُ؛ فقد فَسَدَ صومُهُ.
ودليلُهُ: أنَّه ابتَلَعَ طعامًا يُمكِنُهُ لفظُهُ باختيارِهِ، فأَفطَرَ بهِ.

👈المسألة الثانية: [[ما يَدخُلُ جَوْفَ الصائمِ بلا اختيارٍ منهُ]]:
كغُبَارِ الطريقِ، فهذا لا يُفطِّرُ.
وهذا بإجماعِ أهلِ العلمِ.

👈تنبيه: استعمال معجونِ الأسنانِ غيرُ مُفطِّرٍ، ما لم يَبلَعْ منهُ شيئًا، والأولى بالصائمِ اجتنابُهُ.

👈المسألة الثالثة: [[ذَوْقُ الطعامِ]]:

ذَوْقُ الطعامِ غيرُ مُفطِّرٍ، فلو احتَاجَتِ المرأةُ عندِ الطبخِ أنْ تَتَذَوقَ الطعامَ؛ فلا حرج عليها، لكنْ لا تَبلَعُ شيئًا منهُ في جَوْفِهَا، ولكنْ تَلفِظُهُ من فَمِهَا.

والدليلُ على أنَّه لا حَرَجَ من ذَوقِ الطعامِ للصائمِ: ما في «صحيح البخاري» عن ابن عباس رضي الله عنهما أنَّه قال: لا بأس أنْ يَتَطَّعَمَ الصائمُ القِدرَ أو الشيءَ.

وللحديث بقية بإذن الله تعالى
كتبه/ إمام بن علي الأثري

BY قناة إمام بن علي الأثري