[ من هم الوهـــابية؟ ]
🎙️ العلامـة الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-.

-

قال المؤرخ محمد بهجة الأثري:

«إن الحركة الوهابية التي دعا إليها الشيخ محمد بن عبد الوهاب كانت خليقة أن تُدعى«حركة المحمديين» نسبة إلى باعثها، و طبيعة دعوته هي التوحيد الخالص الذي بعث به الرسول ﷺ ولكنها نُسبت إلي أبيه، وأبوه لا يد له فيها لأمر أرادته السياسة العثمانية وأتباعها حينما أشفقت من انتشار سلطانه أشد الإشفاق، فقاومتها ما وسعتها المقاومة، وبالغت في تشويه غايتها وعَزَتها إلى الابتداع و الخروج على الدين وجعلت هذا عنوانا على ماتزعمه من ضلالها.»

-الاتجاهات الحديثة.

-

الوهابية  :-
قال الشيخ العلامة عبد الحميد ابن باديس رحمه اللّٰه:-
«سبق الشيخ بن عبد الوهاب في هذا العصر الأخير  غيرهُ  إلى الدعوة إلى الكتابِ والسّنّة وهَدْي السَّلف الصَّالح من الأُمَّة، وإلى محاربة البدع والضلالات...فصار كلُّ من دعا إلى هذا يقَال فيه وَهَّابيّ...»

مجلة «الشهاب»، م١٠، (ص٦١))).

-

‏«يا أهل القرآن ذقتم نعيم الدنيا، ووجدتُم برد الحياة، وآنستم أُنس العيش، وما أتاكم ذلك إلا بفضل الله ثم بحبس للنفس وتصبير لها..

يا أهل القرآن الشرفُ بأيديكم فلا تضيعوه، والنعيم عرفتموه فلا تتركوه، وإن رأيتم من توقف من أصحابكم فذكروه وأعينوه»

.

سبقوك أهل الأعذار يا مُكمَّل اللُّغة و القوة و العافية!

"ولم أرَ في عُيوبِ النّاسِ عيبًا
كنقصِ القادرينَ على التّمامِ!"

"أقولها لك بكل جهالتي وحسرتي على ما يفوت ولا يعود: فليكن لكتاب الله تعالى في يومك مكانٌ أصيل، ووقتٌ لا يتقدمه شيء!

الزمه كما توفّق، كما تجد من حاجة نفسك، كما تطلب من السكينة والحياة.

الزمه تلاوة وسماعًا، تفسيرًا وتدبرًا، تثبيتًا وضبطًا، وجهًا وصفحًة، حزبًا وجزء، الزمه، أعزّ وأكرمُ ما لك وعليك، الزمه."
-نُقِل-

-

ما خالطَ شغَاف القلب شيئًا يزيد من إيمانه؛ كمثل ما يُخالطه من قراءة القرآن، فإنّ الإيمان يُباشر من كان قلبه منكسرًا عند ربّه، والقُرآن يُرقّق القلب ويُذهب قسوته، فإذا رقّ القلب حلّت عليه حلاوة الإيمان، وهذه الحلاوة لا تستقر في سويداء القلب؛ حتى ينعكف بكلّيته ما بين افتقار ومعرفة تامّة، وأحوال مُهيَّئة للتلقِّي، من أحوال المُناجاة، والخَلوة، وقيام الليل، والتعَرُّض للقُرآن، وكلّما كانَ العبد مُعرضًا عن هذه الأحوال؛ فقد بذلك حلاوة الإيمان بقدر إعراضه، فإنَّ هذهِ الحَلاوة لها طعمٌ يحسُّ بلذّته كلَّ من تعاهد قلبه، قال سبحانه في أوائل نزول الوحي: ﴿وَثيَابكَ فَطهِّر﴾، يقول ابن عبّاس عن هذا المعنى، أي: من الإثم، وقال قتادة: وثيابك فطهّر أي: نفسك، وقال: طهّرها من المعاصي..

ولعلّ الحكمة من أنّ هذه الآية نزلت في مطلع الوحي: أنّ التطهير يُراد به التهيئة للتلقّي، وحتى يكون المحلّ مهيّأ لحقائق القرآن، فإذا تمّ نفعه من الوحي، وعرف عظمة المتكلّم بهذا الوحي؛ ازداد إيمانًا، فالقُرآن نزل ثقيلًا، ويحتمل عدم قُدرة العبد على أخذه، فكان التطهير المعنوي يستوجب إزاحة كلّ دنَس قلبي من أمراض القلوب، ونصيب العبد من هذه الحلاوة؛ بقدر نصيبه من الطهارة.

أكْٰره فِئة المُتَعَالمين.!

يُمضِي حَٰياته كُلها في العِلم وطٰلبه ويتَعَالىٰ على خٰلقِ ﷲ..!

الإنسان كُلّما زاد رَصِيده الْعِلمي زَاد رَصيده الأَدَبِي والخُلُقيْ.!
مَا فائدة عِلمك ولِسانك يَبُثّ سُمُومًا..!
مَا فائدة عِلمك ولِسانك فَظّ.!
مَا فائدة عِلمك وقَلبك سوّده الحِقد.؟

- البسطاء هم أهل الغنى -

قيدي فوق صورك إسمك او إسم قناتك حتى لا يأخذونها ، و قيدي المحتوى و الرابط.

طيب ، هاني فعلت ! ما الفائدة؟

أليس المراد منا عندما ننشر شيئا لحصول الفائدة عند أكثر عدد معين من البشر!
أليس المراد من هذه القنوات حصول عموم الفائدة!
أليس المراد من نشر صفحة من كتاب معين هو إيصال تلك الفائدة لهم لأننا رأينا منها خيرا!
أليس المراد من نشر غلاف كتاب لنحمس الناس لشراءه!

تقييد المحتوى و نحت أسمائنا و أسماء قنواتنا و روابطها حول الصور او المنشورات التي نرجوا منها حصول الفائدة ... وجبت مراجعة النية في ذلك!

و إذا كانت النية غير ما سبق فالأحوط لك عدم النشر و إبعاد الفتنة على نفسك، و الله أعلم.

💧••

قال الشيخ بكر أبو زيد -رحمه الله تعالى-:

«فالتزم التخلُّص من كل مايشوب نيَّتك في صدق الطلب، كحُبِّ الظهور، والتفوق على الأقران، وجعله سُلَّما لأغراض وأعراض، مِن جاه، أو مال، أو تعظيم، أو سُمعة، أو طلب محمدةٍ، أو صرف وجوه الناس إليك، فإن هذه وأمثالها إذا شابت النية، أفسدتها، وذهبت بركة العلم، ولهذا يتعين عليك أن تحمي نيَّتك من شوب الإرادة لغير الله تعالى.»

-حلية طالب العلم .