قالَ أميرُ المؤمنينَ (عليهِ السلامُ): لَيْسَ بَينَنَا وبَيْنَ الْجَنَّةِ أو النَّارِ إلَّا الَموْت .
المصدر: الدعوات ، قطب الدين الراوندي، ص 236
#العتبة_الحسينية
#نهج_البلاغة
#عاشوراء

لَتَرَاني في ثَلاثَةِ مَواطِنَ
عَنِ الحارِثِ الهَمْدانيِّ : أتَيْتُ أميرَ المؤمِنينَ (عليهِ السلامُ) ذاتَ يَومٍ نِصْفَ النَّهارِ ، فَقَالَ : مَا جَاءَ بكَ؟ قُلْتُ : حُبُّكَ واللهِ. قالَ (عليهِ السلامُ) : إنْ كُنْتَ صَادِقًا لَتَرانِي في ثَلاثَةِ مَواطِنَ: حَيثُ تَبْلُغُ نَفْسُكَ هَذهِ - وأوْمَأ بيدِهِ إلى حَنْجَرَتِهِ - وعِنْدَ الصِّرَاطِ ، وعِنْدَ الْحَوضِ.
المصدر: الدعوات ، قطب الدين الراوندي، ص 249
#العتبة_الحسينية
#نهج_البلاغة
#عاشوراء

شرح حكم الإمام علي عليه السلام: الحكمة (64)

بقلم: د. قاسم خلف السكيني.
لمشاهدة المقال على الرابط:
https://inahj.org/shortresearchwisdomstring/3012
للتواصل مع مؤسسة علوم نهج البلاغة عبر مواقع التواصل الاجتماعي :
https://www.flowcode.com/page/inahj
#العتبة_الحسينية
#نهج_البلاغة

شذرات من كتاب نهج البلاغة
مما جاء في خطْبة الإمام أمير المؤمنين علي (عليه السلام): فِي مَعْنَى الحَكَمَيْنِ : فَأَجْمَعَ رَأَي مَلَئِكُم عَلَى أَن اخْتَارُوا رَجُلَيْنِ، فَأَخَذْنَا عَلَيْهِمَا أَن يُجَعْجِعَا(1) عِنْدَ القُرآنِ ولا يُجَاوِزَاهُ، وتَكُونَ الْسِنَتُهُمَا مَعَهُ، وَقُلُوبُهُمَا تَبَعَهُ فَتَاهَا عَنْهُ، وَتَرَكَا الحَقَّ وَهُمَا يُبْصِرَانِهِ، وَكَانَ الْجَوْرُ هَوَاهُمَا، وَالاعْوِجَاجُ دابَهُمَا، وَقَد سَبَقَ اسْتِثْنَاؤُنَا عَلَيْهِمَا فِي الحُكْمِ بالعَدْلِ، وَالعَمَلِ بالحقِّ سُوءَ رَأيِهِمَا ، وَجَوْرَ حُكْمِهِمَا ، والثَّقَةُ فِي أَيْدِينَا لَأَنْفُسِنَا حِيْنَ خَالَفَا سبيل الحق، وأتيَا بِمَا لَا يُعْرَفُ مِن مَعْكُوسِ الحُكْمِ(2).
الهوامش:
(۱) يجعجعا: يحبسا نفسيهما على القرآن.
(۲) المصدر: نهج البلاغة، تحقيق الدكتور صلاح الفرطوسي: اصدار مؤسسة علوم نهج البلاغة ج2 ص143.
#العتبة_الحسينية
#نهج_البلاغة
#عاشوراء

صِفَاتُ اللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ
قالَ أميرُ المؤمنينَ عليٌّ (عليهِ السلامُ ): ويَعْلَمُ مَسْقَطَ الْقَطْرَةِ ومَقَرَّهَا، ومَسْحَبَ الذَّرَّةِ ومَجَرَّهَا ، ومَا يَكْفِي الْبَعُوضَةَ مِنْ قُوْتِهَا، ومَا تَحْمِلُ الأُنْثَى فِي بَطْنِهَا.
المصدر: نهج البلاغة، تحقيق الدكتور صلاح الفرطوسي: اصدار مؤسسة علوم نهج البلاغة: ج2/ص152ــ153
#العتبة_الحسينية
#نهج_البلاغة

خَيرُ الدُّنيا والآخرَةِ
عنِ الصَّادقِ، عن أبيهِ، عن جَدِّهِ (عليهمُ السلامُ)، قالَ: «كَتَبَ رجلٌ إلى الحسينِ بنِ عليٍّ عليهما السلامُ: يا سيّدي، أَخبِرني بخَيرِ الدُّنيا والآخرةِ. فكَتَبَ إليهِ: بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ، أمّا بعدُ،فإنّه مَنْ طَلَبَ رِضَا اللهِ بِسَخَطِ النّاسِ كَفَاهُ اللهُ أُمُورَ النّاسِ، ومَنْ طَلَبَ رِضَا النّاسِ بِسَخَطِ اللهِ وَكَلَهُ اللهُ إلى النّاسِ، والسَّلامُ.
المصدر: الأمالي، الشيخ الصدوق، ص ٢٦٨
#العتبة_الحسينية
#نهج_البلاغة
#عاشوراء

قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليٌّ (عليهِ السلامُ): مَا أَنْزَلَ الْمَوْتَ حَقَّ مَنْزِلَتِهِ مَنْ عَدَّ غَدًا مِنْ أَجَلِهِ .
المصدر: الكافي، الشيخ الكليني، ج ٣، ص ٢٦٣
#العتبة_الحسينية
#نهج_البلاغة
#عاشوراء

ودائع النبي (صلى الله عليه وآله) عند الإمام علي (عليه السلام).

بقلم: محمد حمزة الخفاجي.
لمشاهدة المقال على الرابط:
https://inahj.org/articlesandresearch/3013
للتواصل مع مؤسسة علوم نهج البلاغة عبر مواقع التواصل الاجتماعي :
https://www.flowcode.com/page/inahj
#العتبة_الحسينية
#نهج_البلاغة

شذرات من كتاب نهج البلاغة
مما جاء في خطْبة الإمام أمير المؤمنين علي (عليه السلام): لا يَشْغَلُهُ شَأْنٌ، ولا يُغَيِّرُهُ زَمَانٌ، وَلا يَحْوِيْهِ مَكَانٌ، وَلا يَصِفُهُ لِسَانٌ، وَلا يَعْزُبُ عَنهُ عَدَدُ قَطْرِ المَاءِ، وَلا نُجُومِ السَّمَاءِ، ولا سَوَافِي(۱) الرِّيحِ فِي الْهَوَاءِ، وَلا دَبِيبُ النَّمْلِ (2) عَلَى الصَّفَا، ولا مَقِيلُ الذَّرِّ فِي اللَّيْلَةِ الظُّلْمَاءِ. يَعْلَمُ مَسَاقِطَ الأَوْرَاقِ، وَخَفِيَّ طَرْفِ الأَحْدَاقِ؛ وَأَشْهَدُ أن لا إله إِلَّا اللهُ غَيْرَ مَعْدُولٍ بِهِ ، ولا مَشْكُوكٍ فِيْهِ، وَلا مَكْفُورٍ دِينُهُ، ولا مَجْحُودٍ تَكْوِينُهُ. شَهَادَةَ مَن صَدَقَتْ نِيَّتُهُ ، وَصَفَتْ دِخْلَتُهُ، وَخَلَصَ يَقِينُهُ، وثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ. وأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ الْمُجْتَبَى مِنْ خَلَائِقِهِ، وَالْمُعْتَامُ لِشَرْحِ حَقَائِقِهِ، وَالْمُخْتَصُّ بِعَقَائِلِ(3) كَرَامَاتِهِ، والْمُصْطَفَى لِكَرَائِمِ رِسَالَاتِهِ، وَالْمُوضَحَةُ بِهِ أَشْرَاطُ الهُدَى وَالمَجْلُو بِهِ غَرْبِيبُ العَمَى(4).
الهوامش:
(۱) من قولهم: سفت الريح التراب: ذرته.
(۲) دبيب النمل على الصفا في المنهاج 2/172 : مشيها، والصفا: الحجر الأملس.
(۳) عقائل الشيء: نفائسه.
(٤) المصدر: نهج البلاغة، تحقيق الدكتور صلاح الفرطوسي: اصدار مؤسسة علوم نهج البلاغة ج2 ص144-145.
#العتبة_الحسينية
#نهج_البلاغة
#عاشوراء

صِفَاتُ اللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ
قالَ أميرُ المؤمنينَ عليٌّ (عليهِ السلامُ ): خَلَقَ الْخَلَائِقَ بِقُدْرَتِه ، واسْتَعْبَدَ الأَرْبَابَ بِعِزَّتِه، وسَادَ الْعُظَمَاءَ بِجُودِه.
المصدر: نهج البلاغة، تحقيق الدكتور صلاح الفرطوسي: اصدار مؤسسة علوم نهج البلاغة: ج2/ص158.
#العتبة_الحسينية
#نهج_البلاغة
#عاشوراء

تربةُ كَرْبَلَاءَ
قَالَ الإمامُ الصَّادقُ (عليهِ السَّلامُ)‏: (السُّجُودُ عَلَى طِيْنِ قَبْرِ الْحُسَيْنِ (عليهِ السَّلامُ) يُنَوِّرُ إِلَى الْأَرْضِ السَّابِعَةِ، وَمَنْ كَانَ مَعَهُ سُبْحَةٌ مِنْ طِينِ قَبْرِ الْحُسَيْنِ (عليهِ السَّلامُ) كُتِبَ مُسَبِّحًا وَإِنْ لَمْ يُسَبِّحْ بها).
المصدر: من لا يحضره الفقيه، الشيخ الصدوق: ج‏1 / ص268.
#العتبة_الحسينية
#نهج_البلاغة
#عاشوراء

قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليٌّ (عليهِ السلامُ):فَإِذَا رَأَيْتُم خَيْرًا فَأَعِينُوا عَلَيْهِ، وَإِذَا رَأَيْتُم شَرًّا فَاذْهَبُوا عَنْهُ.
المصدر: نهج البلاغة، تحقيق الدكتور صلاح الفرطوسي: اصدار مؤسسة علوم نهج البلاغة ج2 ص141
#العتبة_الحسينية
#نهج_البلاغة
#عاشوراء

رحم الله العبّاس... مقامٌ لا يُدرَك
قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ (عليه السلام) رَحِمَ اللَّهُ الْعَبَّاسَ يَعْنِي ابْنَ عَلِيٍّ فَلَقَدْ آثَرَ وَأَبْلَى وَفَدَى أَخَاهُ بِنَفْسِهِ حَتَّى قُطِعَتْ يَدَاهُ فَأَبْدَلَهُ اللَّهُ بِهِمَا جَنَاحَيْنِ يَطِيرُ بِهِمَا مَعَ الْمَلَائِكَةِ فِي الْجَنَّةِ كَمَا جَعَلَ لِجَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَإِنَّ لِلْعَبَّاسِ عِنْدَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَمَنْزِلَةً يَغْبِطُهُ بِهَا جَمِيعُ الشُّهَدَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ .
المصدر: الأمالي، الشيخ الصدوق، ص547.
#العتبة_الحسينية
#نهج_البلاغة
#عاشوراء

رد مدعى أن وصية الإمام الحسين (عليه السلام) في خروجه لطلب الاصلاح لم تكن معروفة في القرن الأوّل والثاني للهجرة النبوية.

بقلم: السيد نبيل الحسني.
لمشاهدة المقال على الرابط:
https://inahj.org/thefamilyofali/3014
للتواصل مع مؤسسة علوم نهج البلاغة عبر مواقع التواصل الاجتماعي :
https://www.flowcode.com/page/inahj
#العتبة_الحسينية
#نهج_البلاغة

مِنْ بَطْحَاءِ كَرْبَلَاءَ: نَدَاءٌ يُجَسِّدُ الفِدَاء
قَالَ الإمَامُ الحُسًينُ (عليهِ السَّلَام) مُخَاطِبًا العَبَّاسَ (عليه السَّلَام): يا عَبّاسُ ارْكَبْ بِنَفِسِي أنْتَ يا أخي.
#العتبة_الحسينية
#نهج_البلاغة
#عاشوراء

صِفَاتُ اللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ
قالَ أميرُ المؤمنينَ عليٌّ (عليهِ السلامُ ): الَّذِي أَسْكَنَ الدُّنْيَا خَلْقَه ، وبَعَثَ إِلَى الْجِنِّ والإِنْسِ رُسُلَه ، لِيَكْشِفُوا لَهُمْ عَنْ غِطَائِهَا، ولِيُحَذِّرُوهُمْ مِنْ ضَرَّائِهَا.
المصدر: نهج البلاغة، تحقيق الدكتور صلاح الفرطوسي: اصدار مؤسسة علوم نهج البلاغة: ج2/ص158.
#العتبة_الحسينية
#نهج_البلاغة
#عاشوراء

كَربَلاءُ تَزْهَرُ بَيْن رِيَاضِ الْجَنَّةِ
عَنْ أَبِي الْجَارُودِ قَالَ: (قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ (عَلَيهما السَّلامُ): اتَّخَذَ اللهُ أَرْضَ كَرْبَلَاءَ حَرَمًا آمِنًا مُبَارَكًا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ اللهُ أَرْضَ الْكَعْبَةِ وَيَتَّخِذَهَا حَرَمًا بِأَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ أَلْفَ عَامٍ، وَأَنَّهُ إِذَا زَلْزَلَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى الْأَرْضَ وَسَيَّرَهَا رُفِعَتْ كَمَا هِيَ بِتُرْبَتِهَا نُورَانِيَّةً صَافِيَةً، فَجُعِلَتْ فِي أَفْضَلِ رَوْضَةٍ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، وَأَفْضَلِ مَسْكَنٍ فِي الْجَنَّةِ، لَا يَسْكُنُهَا إِلَّا النَّبِيُّونَ وَالْمُرْسَلُونَ، أَوْ قَالَ:‏ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ،‏ وَإِنَّهَا لَتَزْهَرُ بَيْنَ رِيَاضِ الْجَنَّةِ كَمَا يَزْهَرُ الْكَوْكَبُ الدُّرِّيُّ بَيْنَ الْكَوَاكِبِ لِأَهْلِ الْأَرْضِ، يَغْشَى نُورُهَا أَبْصَارَ أَهْلِ الْجَنَّةِ جَمِيعًا، وَهِيَ تُنَادِي: أَنَا أَرْضُ اللهِ الْمُقَدَّسَةُ الطَّيِّبَةُ الْمُبَارَكَةُ الَّتِي تَضَمَّنَتْ سَيِّدَ الشُّهَدَاءِ وَسَيِّدَ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ).
المصدر: كامل الزيارات، ابن قولويه القمي: ص451.
#العتبة_الحسينية
#نهج_البلاغة
#عاشوراء

قال الامام الحسين (عليه السلام) : لِكُلِّ شَيْءٍ دَوَاءٌ ودَوَاءُ الذُّنُوبِ الِاسْتِغْفَارُ.
المصدر: الكافي ج2 ص439 ح8
#العتبة_الحسينية
#نهج_البلاغة
#عاشوراء

قالَ أميرُ المؤمنينَ (عليهِ السلامُ): مَنْ قَصُرَ عُمْرُه كَانَتْ مُصيبَتُه في نَفْسِه ، ومَنْ طَالَ عُمرُه تَوَاتَرَتْ مَصَائبُه ، ورَأى في نَفسِه وأحِبّائهِ ما يَسُوؤه .
المصدر: الدعوات ، قطب الدين الراوندي، ص 287
#العتبة_الحسينية
#نهج_البلاغة
#عاشوراء

كتاب: اغتيال التوحيد في ضوء الانثروبولوجيا العقدية والبنائية الوظيفية لخطاب الإمام الحسين عليه السلام يوم عاشوراء
تأليف: السيد نبيل الحسني
يرتكز مفهوم التثاقف بحسب التعريفات على تأثير الاتصال والاحتكاك والتفاعل بين الثقافات، وان محاولت (مايرز هيرسكوفيتش) في اعطاء مفهوم جديد يسمح بوجود ثقافة متغيرة لها ظواهرها الناتجة عن الاتصال المستمر والمباشر بين مجموعات من الافراد ذوي الثقافات المختلفة فضلا عن التغيرات في الثقافات الأصيلة للمجوعتين أو لواحدة منها ـ محاولة ـ غير موفقة؛ وذلك إن مفهوم التثاقف حينما يدرس التحولات الثقافية في المادة التاريخية في المجتمع الواحد كما حدث في عينة الدراسة هذه، اي التغيرات الثقافية في المجتمع الاسلامي ما بين وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) واستشهاد الامام الحسين (عليه السلام) عام61هـ لوجد الانثروبولوجيون ان هذه العينة تؤسس لمفهوم جديد للتثاقف، وهو: تفكيك الثقافة الاصيلة بالثقافة الحاكمة وتذويبها وقولبتها بمظهر جديد يكون مغايراً في أصوله وفي فروعه للثقافة الاصيلة واكساء مظاهرها الخارجية بالتوحيد لتغرير حملة الثقافة الاصيله بانهم على هويتهم التي أتسموا بها.
لمشاهدة او تحميل الكتاب على الرابط:
https://inahj.org/publication/976
#العتبة_الحسينية
#نهج_البلاغة
#عاشوراء