Forwarded from مجله نقد اندیشه
به زوال و انقراض فلسفه ایرانی معتقد نیستم
🔺گفت‌وگوی مجله نقد اندیشه با پرفسور الیور لیمن، مورخ شهیر فلسفه:
من معمولا به همه دوستانم می‌گویم تهران تنها جایی است که کتاب‌فروشی‌ای دارد که کتب فلسفی می‌فروشد. شما این پدیده را در لندن، نیویورک و لس‌آنجلس پیدا نخواهید کرد.
به نظرم «فلسفه ایرانی» در حال شکوفایی و رشد است. من به طور مداوم با فلاسفه ایرانی ملاقات می‌کنم و آنها مانند سایر فلاسفه در مرتبه بالایی قرار دارند و فلسفه ایرانی دارد کار خود را به خوبی انجام می‌دهد.
✍️محمدطاها جهاندیده، گفت‌وگو با الیور لیمن، مجله نقد اندیشه، شماره دوم و سوم، صص ۲۵۴-۲۵۷
💢لینک خرید مجله
https://zarinp.al/584858
▪️اینستا
instagram.com/naghdeandisheh
▪️توییتر
twitter.com/naghdeandisheh
@naghdeandisheh
🔺گفت‌وگوی مجله نقد اندیشه با پرفسور الیور لیمن، مورخ شهیر فلسفه:
من معمولا به همه دوستانم می‌گویم تهران تنها جایی است که کتاب‌فروشی‌ای دارد که کتب فلسفی می‌فروشد. شما این پدیده را در لندن، نیویورک و لس‌آنجلس پیدا نخواهید کرد.
به نظرم «فلسفه ایرانی» در حال شکوفایی و رشد است. من به طور مداوم با فلاسفه ایرانی ملاقات می‌کنم و آنها مانند سایر فلاسفه در مرتبه بالایی قرار دارند و فلسفه ایرانی دارد کار خود را به خوبی انجام می‌دهد.
✍️محمدطاها جهاندیده، گفت‌وگو با الیور لیمن، مجله نقد اندیشه، شماره دوم و سوم، صص ۲۵۴-۲۵۷
💢لینک خرید مجله
https://zarinp.al/584858
▪️اینستا
instagram.com/naghdeandisheh
▪️توییتر
twitter.com/naghdeandisheh
@naghdeandisheh
❤1🤝1
Forwarded from مجله نقد اندیشه
به زوال و انقراض فلسفه ایرانی معتقد نیستم
گفت‌وگوی مجله نقد اندیشه با پرفسور الیور لیمن، مورخ شهیر فلسفه:
🔺من معمولا به همه دوستانم می‌گویم «تهران» تنها جایی است که کتاب‌فروشی‌ای دارد که کتب فلسفی می‌فروشد. شما این پدیده را در لندن، نیویورک و لس‌آنجلس پیدا نخواهید کرد.
🔺به نظرم «فلسفه ایرانی» در حال شکوفایی و رشد است. من به طور مداوم با فلاسفه ایرانی ملاقات می‌کنم و آنها مانند سایر فلاسفه در مرتبه بالایی قرار دارند و فلسفه ایرانی دارد کار خود را به خوبی انجام می‌دهد.
🔺تقریباً هیچ‌کدام از فلاسفه اسلامی، عرب نبودند و اکثراً ایرانی محسوب می‌شدند و شاید این مسأله‌ای است که به زبان مرتبط می‌شود، زیرا عربی فاقد هر نوع فعل اسنادی است، اما زبان فارسی آن را دارد. بنابراین، انجام دادن کار فلسفی به زبان عربی تا حدودی دشوار است. ایرانیان فلسفه را به عنوان یک فرم طبیعی از تجلی فرهنگ دریافته‌اند.
🔺من فکر نمی‌کنم زرتشت تأثیر زیادی بر مدل‌های اندیشه ایرانی داشته و اصلاً فایده‌ای در بازگشت به زرتشتی‌گری وجود داشته باشد. گرچه استدلال می‌شود که تمامی ادیان ابراهیمی و فلاسفه منشعب از آیین زرتشت‌اند، اما به نظر من پیوند دادن فلسفه به یک کشور یا فرهنگ باعث ایجاد مشکل خواهد شد.
🔺بسیاری از هنرمندان دین را به مثابه چیزی که تحمیل کننده است در نظر می‌گیرند و آنها می‌خواهند از دین رها شوند. آنها دین را وسیله‌ای می‌دانند که آنها را به صورت ثابت در نظر می‌گیرد. به نظرم این مایه خجالت است، زیرا در اروپا و آمریکا بسیاری از هنرمندان به دین به مثابه یک پیش‌زمینه غنی و حاصل‌خیز می‌نگرند که می‌تواند در آثار هنری دارای تشخص شود.
🔺نمی‌توان برای فلسفه ایرانی هیچ ذاتی قائل شد. نظریه محبوبی میان همکاران من از جمله سیدحسین نصر و هانری کربن وجود دارد که به نظریه حکمت جاودان معتقدند و «ذاتی روحانی» را برای همه مکاتب فلسفی قائل می‌شوند و از فلسفه ایرانی تا فلسفه مسیحی، همگی در این ذات مشترک قرار داشته و در یک مسیر مشخص نیز پیشرفت می‌کنند. من فکر نمی‌کنم که این صحیح باشد.
🔺من فکر می‌کنم محدوده‌هایی از فلسفه ایرانی و اسلامی وجود دارد که هیچ ربطی به دین ندارند. آنها در تقابل با دین نیستند و دین نقشی در آنها نداشته و این اشتباه است اگر دین را به فلسفه ایرانی یا اسلامی بیش از حد نزدیک بدانیم. اگر شخصی استدلال خود را به دلیل در نظر گرفتن دین تغییر دهد، او فیلسوف بدی است.
✍️محمدطاها جهاندیده، گفت‌وگو با الیور لیمن، مجله نقد اندیشه، شماره دوم و سوم، صص ۲۵۴-۲۵۷
💢لینک خرید مجله
https://zarinp.al/584858
▪️اینستا
instagram.com/naghdeandisheh
▪️توییتر
twitter.com/naghdeandisheh
@naghdeandisheh
گفت‌وگوی مجله نقد اندیشه با پرفسور الیور لیمن، مورخ شهیر فلسفه:
🔺من معمولا به همه دوستانم می‌گویم «تهران» تنها جایی است که کتاب‌فروشی‌ای دارد که کتب فلسفی می‌فروشد. شما این پدیده را در لندن، نیویورک و لس‌آنجلس پیدا نخواهید کرد.
🔺به نظرم «فلسفه ایرانی» در حال شکوفایی و رشد است. من به طور مداوم با فلاسفه ایرانی ملاقات می‌کنم و آنها مانند سایر فلاسفه در مرتبه بالایی قرار دارند و فلسفه ایرانی دارد کار خود را به خوبی انجام می‌دهد.
🔺تقریباً هیچ‌کدام از فلاسفه اسلامی، عرب نبودند و اکثراً ایرانی محسوب می‌شدند و شاید این مسأله‌ای است که به زبان مرتبط می‌شود، زیرا عربی فاقد هر نوع فعل اسنادی است، اما زبان فارسی آن را دارد. بنابراین، انجام دادن کار فلسفی به زبان عربی تا حدودی دشوار است. ایرانیان فلسفه را به عنوان یک فرم طبیعی از تجلی فرهنگ دریافته‌اند.
🔺من فکر نمی‌کنم زرتشت تأثیر زیادی بر مدل‌های اندیشه ایرانی داشته و اصلاً فایده‌ای در بازگشت به زرتشتی‌گری وجود داشته باشد. گرچه استدلال می‌شود که تمامی ادیان ابراهیمی و فلاسفه منشعب از آیین زرتشت‌اند، اما به نظر من پیوند دادن فلسفه به یک کشور یا فرهنگ باعث ایجاد مشکل خواهد شد.
🔺بسیاری از هنرمندان دین را به مثابه چیزی که تحمیل کننده است در نظر می‌گیرند و آنها می‌خواهند از دین رها شوند. آنها دین را وسیله‌ای می‌دانند که آنها را به صورت ثابت در نظر می‌گیرد. به نظرم این مایه خجالت است، زیرا در اروپا و آمریکا بسیاری از هنرمندان به دین به مثابه یک پیش‌زمینه غنی و حاصل‌خیز می‌نگرند که می‌تواند در آثار هنری دارای تشخص شود.
🔺نمی‌توان برای فلسفه ایرانی هیچ ذاتی قائل شد. نظریه محبوبی میان همکاران من از جمله سیدحسین نصر و هانری کربن وجود دارد که به نظریه حکمت جاودان معتقدند و «ذاتی روحانی» را برای همه مکاتب فلسفی قائل می‌شوند و از فلسفه ایرانی تا فلسفه مسیحی، همگی در این ذات مشترک قرار داشته و در یک مسیر مشخص نیز پیشرفت می‌کنند. من فکر نمی‌کنم که این صحیح باشد.
🔺من فکر می‌کنم محدوده‌هایی از فلسفه ایرانی و اسلامی وجود دارد که هیچ ربطی به دین ندارند. آنها در تقابل با دین نیستند و دین نقشی در آنها نداشته و این اشتباه است اگر دین را به فلسفه ایرانی یا اسلامی بیش از حد نزدیک بدانیم. اگر شخصی استدلال خود را به دلیل در نظر گرفتن دین تغییر دهد، او فیلسوف بدی است.
✍️محمدطاها جهاندیده، گفت‌وگو با الیور لیمن، مجله نقد اندیشه، شماره دوم و سوم، صص ۲۵۴-۲۵۷
💢لینک خرید مجله
https://zarinp.al/584858
▪️اینستا
instagram.com/naghdeandisheh
▪️توییتر
twitter.com/naghdeandisheh
@naghdeandisheh
X (formerly Twitter)
مجله نقد انديشه (@naghdeandisheh) on X
Critique of Thought magazine ▪️مجله تفکر انتقادی و ایده‌های متضاد که به هیچ گروه و دسته‌ای، وابستگی و تمایل خاص ندارد ▫️دانشِ ناقص خطرناک است ▪️لینک خرید👇
💯5👍2👎1
Forwarded from مجله نقد اندیشه
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
وزیر فرهنگ در پاسخ به نقد اندیشه: سفر رئیس‌جمهور به تاجیکستان با رویکرد «ایران فرهنگی» است
دکتر سیدعباس صالحی، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در پاسخ به خبرنگار مجله نقد اندیشه در نشست خبری با رسانه‌ها گفت: در دیپلماسی فرهنگی، کشورهای همسایه از اهمیت جدی برخوردار هستند و طبعا ایران فرهنگی در این منطقه زمینه‌های بیشتری را داشته و دارد.
وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی افزود: هم سفرهای رئیس‌جمهور دولت سیزدهم و هم سفرهای جناب آقای دکتر پزشکیان به کشورهای منطقه با همین نگاه بوده است؛ از جمله سفر آخر هفته ایشان به تاجیکستان و سفر قبلی به ترکمنستان.
دکتر صالحی در خاتمه گفت: گفت‌وگوهای خوبی درباره فرصت‌های ارتباط فرهنگی صورت گرفته که می‌تواند مبنایی برای اقدامات آینده باشد.
▫️شبکه‌های اجتماعی مجله
x.com/naghdeandisheh
instagram.com/naghdeandisheh
@naghdeandisheh
دکتر سیدعباس صالحی، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در پاسخ به خبرنگار مجله نقد اندیشه در نشست خبری با رسانه‌ها گفت: در دیپلماسی فرهنگی، کشورهای همسایه از اهمیت جدی برخوردار هستند و طبعا ایران فرهنگی در این منطقه زمینه‌های بیشتری را داشته و دارد.
وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی افزود: هم سفرهای رئیس‌جمهور دولت سیزدهم و هم سفرهای جناب آقای دکتر پزشکیان به کشورهای منطقه با همین نگاه بوده است؛ از جمله سفر آخر هفته ایشان به تاجیکستان و سفر قبلی به ترکمنستان.
دکتر صالحی در خاتمه گفت: گفت‌وگوهای خوبی درباره فرصت‌های ارتباط فرهنگی صورت گرفته که می‌تواند مبنایی برای اقدامات آینده باشد.
▫️شبکه‌های اجتماعی مجله
x.com/naghdeandisheh
instagram.com/naghdeandisheh
@naghdeandisheh
👌1
Forwarded from پژوهشنامه رسانه بین الملل
تمدید فرخوان حمایت از مقالات و تقدیر از مقالات برتر
🔸 پژوهشنامه رسانه بین‌الملل از تمامی پژوهشگران برای چاپ مقالات علمی و پژوهشی با محوریت رسانه‌های بین‌الملل (سرویس‌های جهانی و رسانه‌های برون‌مرزی ) دعوت به عمل می‌آورد.
🔹این فصلنامه در نظر دارد در محورهای اختصاصی، از مقالات برگزیده تقدیر به عمل آورد. در این راستا مقالات برگزیده مبلغ 8 الی 10 میلیون تومان پاداش نقدی دریافت خواهند کرد.
آخرین مهلت ارسال چکیده مقالات در محورهای اختصاصی: ۳۰ بهمن ۱۴۰۳
🔸مقالاتی که در محورهای عمومی تألیف و تا پیش از ۳۰ بهمن ۱۴۰۳ ارسال می‌شوند در اولویت بررسی قرار گرفته و در صورت کسب نمرات لازم به صورت رایگان داوری و چاپ خواهند شد.
ارسال مقالات مربوط به محورهای عمومی از طریق سامانه پژوهشنامه:
http://imrl.arc.iriborg.ir
ارسال چکیده مقالات مربوط به محورهای اختصاصی از طریق ایمیل پژوهشنامه:
[email protected]
تماس، ارسال پیامک و ارتباط در پیام رسان بله: 09337550058
🔸 پژوهشنامه رسانه بین‌الملل از تمامی پژوهشگران برای چاپ مقالات علمی و پژوهشی با محوریت رسانه‌های بین‌الملل (سرویس‌های جهانی و رسانه‌های برون‌مرزی ) دعوت به عمل می‌آورد.
🔹این فصلنامه در نظر دارد در محورهای اختصاصی، از مقالات برگزیده تقدیر به عمل آورد. در این راستا مقالات برگزیده مبلغ 8 الی 10 میلیون تومان پاداش نقدی دریافت خواهند کرد.
آخرین مهلت ارسال چکیده مقالات در محورهای اختصاصی: ۳۰ بهمن ۱۴۰۳
🔸مقالاتی که در محورهای عمومی تألیف و تا پیش از ۳۰ بهمن ۱۴۰۳ ارسال می‌شوند در اولویت بررسی قرار گرفته و در صورت کسب نمرات لازم به صورت رایگان داوری و چاپ خواهند شد.
ارسال مقالات مربوط به محورهای عمومی از طریق سامانه پژوهشنامه:
http://imrl.arc.iriborg.ir
ارسال چکیده مقالات مربوط به محورهای اختصاصی از طریق ایمیل پژوهشنامه:
[email protected]
تماس، ارسال پیامک و ارتباط در پیام رسان بله: 09337550058
Forwarded from ✍Editor
Forwarded from آموزش سواد سایبری
ویدیوهای کامل و محتوای دوره‌ی «یادگیری ماشین» دانشکده‌ی مهندسی کامپیوتر دانشگاه شریف منتشر شد:
SharifML.ir
کل این محتوا رایگان است.
تهیه‌ی این مجموعه ممکن نبود، مگر با تلاش جدی یک تیم ۷۰ نفره که قدردان یکایک آنها هستم/شریفی زارچی
https://www.sharifml.ir
SharifML.ir
کل این محتوا رایگان است.
تهیه‌ی این مجموعه ممکن نبود، مگر با تلاش جدی یک تیم ۷۰ نفره که قدردان یکایک آنها هستم/شریفی زارچی
https://www.sharifml.ir
www.sharifml.ir
درس یادگیری ماشین
دانشگاه صنعتی شریف
Forwarded from قلندران حقیقت
مربع حقیقت سنجی شعیری.asf
560.5 KB
توضیح جالبی از دکتر حمیدرضا شعیری درباره‌ی "مربع واقعیت‌سنجی" در مکتب نشانه‌شناسی پاریس
@qalandaraneh
@qalandaraneh
#معرفی_کتاب
📘کتاب «راهنمای عملی و جامع فیلم‌سازی از فیلمنامه تا فیلم» نوشته‌ی لیندا سیگر و ادوارد جی. وتمور با ترجمه‌ی سیدجلیل شاهری لنگرودی
در این کتاب، ماجرای سفری حماسی از فیلمنامه تا فیلم روایت می.شود؛ سفری که با کلمات شروع می‌شود و سرانجام در سالن‌های نمایش سراسر جهان در معرض تماشا قرار می‌گیرد.
#انتشارات_افراز
📘کتاب «راهنمای عملی و جامع فیلم‌سازی از فیلمنامه تا فیلم» نوشته‌ی لیندا سیگر و ادوارد جی. وتمور با ترجمه‌ی سیدجلیل شاهری لنگرودی
در این کتاب، ماجرای سفری حماسی از فیلمنامه تا فیلم روایت می.شود؛ سفری که با کلمات شروع می‌شود و سرانجام در سالن‌های نمایش سراسر جهان در معرض تماشا قرار می‌گیرد.
#انتشارات_افراز
👍1
رسانه، فرهنگ - نشانه
Photo
بخشی از کتاب «راهنمای عملی و جامع فیلم‌سازی از فیلمنامه تا فیلم» نوشته‌ی لیندا سیگر و ادوارد جی. وتمور با ترجمه‌ی سیدجلیل شاهری لنگرودی
اگر قرار شد نیمی از یك‌روز زندگی خود را داخل دفاتر ظهور یكی از استودیوهای اصلی هالیوود صرف كنید، احتمالاً دو اصطلاحی كه اغلب خواهید شنید، عبارت‌اند از: «داستان‌مدار» و «شخصیت‌مدار». «داستان‌مدار» به فیلم‌نامه‌ای گفته می‌شود كه تكیه‌ی اولیه‌ی آن برروی یك طرح با مفهوم سطح بالا باشد؛ طرحی كه بر اكشن و كشمكش دلالت داشته باشد و بلافاصله بتوان چكیده‌ی فیلمنامه را از آن استخراج كرد، برای مثال: «در پس‌زمینه‌ی بدترین حادثه‌ی غرق‌شدن كشتی در تاریخ امریكا، دختر ثروتمندی عاشق یك پسر فقیر می‌شود» (تایتانیك).از سوی‌دیگر، به فیلم‌نامه‌ای شخصیت‌مدار گفته می‌شود كه تكیه‌ی اولیه‌ی آن بر تكامل شخصیت‌های داستان و تغییراتی باشد كه در‌طول فیلم در خصوصیات فردی آنها رخ می‌دهد. برای مثال، «یك ریاضیدان برجسته، قوه‌ی تمیز خود را ازدست می‌دهد و سپس می‌كوشد دوباره آن را به‌دست آورد» (ذهن زیبا).
#انتشارات_افراز
اگر قرار شد نیمی از یك‌روز زندگی خود را داخل دفاتر ظهور یكی از استودیوهای اصلی هالیوود صرف كنید، احتمالاً دو اصطلاحی كه اغلب خواهید شنید، عبارت‌اند از: «داستان‌مدار» و «شخصیت‌مدار». «داستان‌مدار» به فیلم‌نامه‌ای گفته می‌شود كه تكیه‌ی اولیه‌ی آن برروی یك طرح با مفهوم سطح بالا باشد؛ طرحی كه بر اكشن و كشمكش دلالت داشته باشد و بلافاصله بتوان چكیده‌ی فیلمنامه را از آن استخراج كرد، برای مثال: «در پس‌زمینه‌ی بدترین حادثه‌ی غرق‌شدن كشتی در تاریخ امریكا، دختر ثروتمندی عاشق یك پسر فقیر می‌شود» (تایتانیك).از سوی‌دیگر، به فیلم‌نامه‌ای شخصیت‌مدار گفته می‌شود كه تكیه‌ی اولیه‌ی آن بر تكامل شخصیت‌های داستان و تغییراتی باشد كه در‌طول فیلم در خصوصیات فردی آنها رخ می‌دهد. برای مثال، «یك ریاضیدان برجسته، قوه‌ی تمیز خود را ازدست می‌دهد و سپس می‌كوشد دوباره آن را به‌دست آورد» (ذهن زیبا).
#انتشارات_افراز
👍2
Forwarded from مدرسه روش
بازنگری در پژوهش مارگارت مید؛ نتایج متفاوت درک فریمن از مطالعه ساموآ
مارگارت مید، مردم‌شناس برجسته قرن بیستم، با پژوهش‌های خود درباره فرهنگ و رفتار جوامع بدوی، از پژوهشگران بسیار تاثیرگذار علم انسان‌شناسی به‌شمار می رود. اثر معروف او، بلوغ در ساموآ، که تصویری متفاوت از نوجوانی و آزادی جنسی در جامعه ساموآ ارائه می‌داد، مورد تحسین گسترده قرار گرفت. اما این اثر بعدها با نقدهای جدی روبه‌رو شد.
درک فریمن، انسان‌شناس نیوزیلندی، با انتشار کتاب «مارگارت مید و ساموآ: ساختن و فروریختن یک افسانه مردم‌شناسی» در سال ۱۹۸۳، یافته‌های مید را با یک مطالعه میدانی در ساموآ به چالش کشید. فریمن ادعا کرد که اطلاعات مید بر پایه داده‌های نادرست و داستان‌های ساختگی شکل گرفته و جامعه ساموآ برخلاف گزارش مید، محدودیت‌های فرهنگی بیشتری داشته است. او بر ضعف روش‌شناسی مید و تأثیر تعصبات فرهنگی بر نتایج پژوهش او تأکید کرد.
📌 برای مطالعه متن کامل به وبلاگ مدرسه روش مراجعه کنید
@methods_academy
مارگارت مید، مردم‌شناس برجسته قرن بیستم، با پژوهش‌های خود درباره فرهنگ و رفتار جوامع بدوی، از پژوهشگران بسیار تاثیرگذار علم انسان‌شناسی به‌شمار می رود. اثر معروف او، بلوغ در ساموآ، که تصویری متفاوت از نوجوانی و آزادی جنسی در جامعه ساموآ ارائه می‌داد، مورد تحسین گسترده قرار گرفت. اما این اثر بعدها با نقدهای جدی روبه‌رو شد.
یافته اصلی مارگارت مید در کتاب «بلوغ در ساموآ» این بود که دوره نوجوانی در جامعه ساموآ برخلاف جوامع غربی، بدون بحران، تنش و آشفتگی روانی سپری می‌شود.
مید ادعا کرد که نوجوانان ساموآیی در محیطی آزاد از فشارهای اجتماعی و فرهنگی، به‌ویژه در زمینه روابط جنسی، رشد می‌کنند و این آزادی باعث می‌شود که گذار آنها از کودکی به بزرگسالی آرام و بدون تعارض باشد.
درک فریمن، انسان‌شناس نیوزیلندی، با انتشار کتاب «مارگارت مید و ساموآ: ساختن و فروریختن یک افسانه مردم‌شناسی» در سال ۱۹۸۳، یافته‌های مید را با یک مطالعه میدانی در ساموآ به چالش کشید. فریمن ادعا کرد که اطلاعات مید بر پایه داده‌های نادرست و داستان‌های ساختگی شکل گرفته و جامعه ساموآ برخلاف گزارش مید، محدودیت‌های فرهنگی بیشتری داشته است. او بر ضعف روش‌شناسی مید و تأثیر تعصبات فرهنگی بر نتایج پژوهش او تأکید کرد.
📌 برای مطالعه متن کامل به وبلاگ مدرسه روش مراجعه کنید
@methods_academy
مدرسه روش
بلوغ در ساموآ و چند نقد روش‌شناختی به مارگارت مید
مارگارت مید، مردم‌شناس برجسته قرن بیستم، به خاطر نظریات پیشرو در خصوص پیچیدگی‌های جوامع انسانی مشهور است. او که در سال ۱۹۰۱ متولد شد، از ۲۳ سالگی سفرهای
👍2❤1
Forwarded from مدرسه روش
پیمایش ارزش‌های جهانی؛یک منبع ارزشمند پژوهش در علوم اجتماعی
🪩 پیمایش ارزش‌های جهانی (WVS) یکی از فراگیرترین و مهم‌ترین منابع داده در حوزه علوم اجتماعی است که با پوشش بیش از ۱۲۰ کشور و ۹۵٪ جمعیت جهان، مجموعه‌ای غنی از اطلاعات را گردآوری کرده است. این پایگاه با ایجاد مجموعه داده‌های استاندارد و قابل دانلود، امکان پژوهش در زمینه تحولات اجتماعی، سیاسی و فرهنگی را برای علاقه‌مندان فراهم کرده است.
🟣 ایران نیز در موج چهارم، پنجم و هفتم پیمایش ارزش‌های جهانی حضور دارد.
متن کامل معرفی پیمایش ارزش‌های جهانی را در وبلاگ مدرسه روش مطالعه کنید.
@methods_academy
🪩 پیمایش ارزش‌های جهانی (WVS) یکی از فراگیرترین و مهم‌ترین منابع داده در حوزه علوم اجتماعی است که با پوشش بیش از ۱۲۰ کشور و ۹۵٪ جمعیت جهان، مجموعه‌ای غنی از اطلاعات را گردآوری کرده است. این پایگاه با ایجاد مجموعه داده‌های استاندارد و قابل دانلود، امکان پژوهش در زمینه تحولات اجتماعی، سیاسی و فرهنگی را برای علاقه‌مندان فراهم کرده است.
🟣 ایران نیز در موج چهارم، پنجم و هفتم پیمایش ارزش‌های جهانی حضور دارد.
متن کامل معرفی پیمایش ارزش‌های جهانی را در وبلاگ مدرسه روش مطالعه کنید.
@methods_academy
مدرسه روش
پیمایش ارزش‌های جهانی؛ مخزن اطلاعات ارزشمند برای مطالعات علوم اجتماعی
در این نوشتار، یکی از منابع ارزشمند پژوهش در علوم اجتماعی، یعنی پیمایش ارزش‌های جهانی، معرفی شده است.
❤1