Forwarded from هم‌آفرینی ایران آینده
🛎 برنامه ملی هم آفرینی ایران آینده را در شبکه‌های اجتماعی زیر دنبال کنید:
💠 بله :
⏺️ ble.ir/IranFuture
💠 روبیکا:
⏺️ rubika.ir/IranFuture
💠 بله :
⏺️ ble.ir/IranFuture
💠 روبیکا:
⏺️ rubika.ir/IranFuture
▫️حلول ماه شوال و عید سعید فطر مبارک‌باد.🌼
#هم‌آفرینی_ایران_آینده
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
#هم‌آفرینی_ایران_آینده
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
💠بدانید جمهوری اسلامی حرم است و این حرم اگر ماند، دیگر حرم‌ها می‌مانند.
🔰فرارسیدن ١٢ فروردین، روز جمهوری اسلامی ایران مبارک‌باد🌹
#هم‌آفرینی_ایران_آینده
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران_آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
🔰فرارسیدن ١٢ فروردین، روز جمهوری اسلامی ایران مبارک‌باد🌹
#هم‌آفرینی_ایران_آینده
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران_آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
Forwarded from هم‌آفرینی ایران آینده
🛎 برنامه ملی هم آفرینی ایران آینده را در شبکه‌های اجتماعی زیر دنبال کنید:
💠 بله :
⏺️ ble.ir/IranFuture
💠 روبیکا:
⏺️ rubika.ir/IranFuture
💠 بله :
⏺️ ble.ir/IranFuture
💠 روبیکا:
⏺️ rubika.ir/IranFuture
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 #گزارش_تصویری
🔴 اولین گردهمایی ملی هم‌آفرینی ایران آینده
📅 ۶ اسفندماه ۱۴۰۳
📍 مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی
#هم‌آفرینی_ایران_آینده
#گردهمایی
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
🔴 اولین گردهمایی ملی هم‌آفرینی ایران آینده
📅 ۶ اسفندماه ۱۴۰۳
📍 مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی
#هم‌آفرینی_ایران_آینده
#گردهمایی
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🖊 ارائه گفت‌آیند
✅ اولین گردهمایی هم‌آفرینی ایران آینده
💠 دکتر علیرضا نصراصفهانی
🔸 مدیر گروه آینده‌پژوهی مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی
⬅️ «جنبشی برای ساختن آینده ایران»
➖ داستان مشترکی که ما را دور هم جمع می‌کند چیست؟
➖ رویای ایران آینده چه زمانی شکل می گیرد؟
➖ معرفی برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
#هم‌آفرینی_ایران_آینده
#گفت‌آیند
#گزارش_تصویری
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
📌 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
✅ اولین گردهمایی هم‌آفرینی ایران آینده
💠 دکتر علیرضا نصراصفهانی
🔸 مدیر گروه آینده‌پژوهی مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی
⬅️ «جنبشی برای ساختن آینده ایران»
➖ داستان مشترکی که ما را دور هم جمع می‌کند چیست؟
➖ رویای ایران آینده چه زمانی شکل می گیرد؟
➖ معرفی برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
#هم‌آفرینی_ایران_آینده
#گفت‌آیند
#گزارش_تصویری
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
📌 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
❤1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🖊 ارایه گفت‌آیند
✅ اولین گردهمایی هم‌آفرینی ایران آینده
💠 دکتر مجتبی لشکربلوکی
🔸رئیس هیئت مدیره مدیریت سرمایه دایموند
❇️ «رویاهای گمشده: چرا چشم‌اندازپردازی در ایران دشوار و شکننده است؟»
➖ چیستی چشم انداز
➖ چالشهای چشم اندازپردازی ملی
➖ تجویزهای راهبردی برای موفقیت در چشم اندازپردازی ملی
#هم‌آفرینی_ایران_آینده
#گفت‌آیند
#گزارش_تصویری
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
📌 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
✅ اولین گردهمایی هم‌آفرینی ایران آینده
💠 دکتر مجتبی لشکربلوکی
🔸رئیس هیئت مدیره مدیریت سرمایه دایموند
❇️ «رویاهای گمشده: چرا چشم‌اندازپردازی در ایران دشوار و شکننده است؟»
➖ چیستی چشم انداز
➖ چالشهای چشم اندازپردازی ملی
➖ تجویزهای راهبردی برای موفقیت در چشم اندازپردازی ملی
#هم‌آفرینی_ایران_آینده
#گفت‌آیند
#گزارش_تصویری
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
📌 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🖊 ارائه گفت‌آیند
✅ اولین گردهمایی هم‌آفرینی ایران آینده
💠 دکتر محسن دنیوی
🔸 مدیرگروه سیاستگذاری پژوهشکده فرهنگ و هنر
❇️ «چندآیندگی؛ امکان تاریخی تمدنی ایرانیان»
➖ چندآیندگی: عامل احساس بی‌آیندگی و نداشتن ذهنیت مشترک نسبت به آینده
➖ ابر مسئله ایران: انتخاب بین آینده‌های اختمالی متفاوت
➖ ایده تمدن نوین اسلامی: ایده‌ای متفاوت و دارای پیچیدگی‌های منحصر بفرد
#هم‌آفرینی_ایران_آینده
#گفت‌آیند
#گزارش_تصویری
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
✅ اولین گردهمایی هم‌آفرینی ایران آینده
💠 دکتر محسن دنیوی
🔸 مدیرگروه سیاستگذاری پژوهشکده فرهنگ و هنر
❇️ «چندآیندگی؛ امکان تاریخی تمدنی ایرانیان»
➖ چندآیندگی: عامل احساس بی‌آیندگی و نداشتن ذهنیت مشترک نسبت به آینده
➖ ابر مسئله ایران: انتخاب بین آینده‌های اختمالی متفاوت
➖ ایده تمدن نوین اسلامی: ایده‌ای متفاوت و دارای پیچیدگی‌های منحصر بفرد
#هم‌آفرینی_ایران_آینده
#گفت‌آیند
#گزارش_تصویری
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🖊 ارائه گفت‌آیند
✅ اولین گردهمایی هم‌آفرینی ایران آینده
💠 دکتر محسن طاهری دمنه
🔸 عضو هیئت علمی دانشگاه اصفهان
🔸 عضو فدراسیون جهانی آینده‌پژوهی
🔸 مشاور آینده‌نگاری استراتژیک
❇️ «هندسه امید آفرینی اجتماعی»
➖ مثلث آینده: وزن زمان گذشته، فشار زمان حال، کشش زمان آینده
➖ ویژگی‌های انسان امیدوار: ناخوشنودی از وضعیت حال، بدیل اندیشی و تعهد به تغییر وضعیت
➖ هویت: هویت موروثی، هویت نقش، هویت مقصد
#هم‌آفرینی_ایران_آینده
#گفت‌آیند
#گزارش_تصویری
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
✅ اولین گردهمایی هم‌آفرینی ایران آینده
💠 دکتر محسن طاهری دمنه
🔸 عضو هیئت علمی دانشگاه اصفهان
🔸 عضو فدراسیون جهانی آینده‌پژوهی
🔸 مشاور آینده‌نگاری استراتژیک
❇️ «هندسه امید آفرینی اجتماعی»
➖ مثلث آینده: وزن زمان گذشته، فشار زمان حال، کشش زمان آینده
➖ ویژگی‌های انسان امیدوار: ناخوشنودی از وضعیت حال، بدیل اندیشی و تعهد به تغییر وضعیت
➖ هویت: هویت موروثی، هویت نقش، هویت مقصد
#هم‌آفرینی_ایران_آینده
#گفت‌آیند
#گزارش_تصویری
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
⚜ تصویر ایران آینده ⚜
💠 دکتر بابک نگاهداری
🔸 رئیس مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی
⭕️ بر مبنای مطالعات، مصاحبه ها و نشستهای خبرگانی برگزار شده، ۵ تصویر از ایران آینده احصا شده است که شامل ایران بزرگ، ایران مردمی، ایران نوآفرین، ایران ثروتمند و ایران تاب آور است.
⭕️ اگر بخواهیم از مشکلات هم رهایی پیدا کنیم راه آن روزمرگی نیست بلکه راه، تصویرسازی از ایران آینده و حرکت به سمت افق مطلوب است.
#هم‌آفرینی_ایران_آینده
◀️ مشاهده خبر
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
💠 دکتر بابک نگاهداری
🔸 رئیس مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی
⭕️ بر مبنای مطالعات، مصاحبه ها و نشستهای خبرگانی برگزار شده، ۵ تصویر از ایران آینده احصا شده است که شامل ایران بزرگ، ایران مردمی، ایران نوآفرین، ایران ثروتمند و ایران تاب آور است.
⭕️ اگر بخواهیم از مشکلات هم رهایی پیدا کنیم راه آن روزمرگی نیست بلکه راه، تصویرسازی از ایران آینده و حرکت به سمت افق مطلوب است.
#هم‌آفرینی_ایران_آینده
◀️ مشاهده خبر
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
⚜️ صحبت از آینده در همه‌گیریِ «بی‌آیندگی»
❔در وضعیت مه‌آلود میتوان راه را پیدا کرد؟
#یادداشت
🖋️ به قلم محمدحسین قدمی
💠دانشجوی کارشناسی ارشد فرهنگ و ارتباطات
🔹در وضعیتی که دولت کارکردهای تاریخی پیشین خود را از دست داده است، بازار تحت تاثیر تحریم هرروز متلاطم‌تر میشود و فرهنگ «دیگری‌های تعمیم‌یافته» خود را از دست می‌دهد، گفتگو درباره‌ی آینده و حتی تفکر درباره‌ی آن غیرعقلانی و غیراخلاقی نمودار میشود...
✴️ مشاهده کامل یادداشت
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
❔در وضعیت مه‌آلود میتوان راه را پیدا کرد؟
#یادداشت
🖋️ به قلم محمدحسین قدمی
💠دانشجوی کارشناسی ارشد فرهنگ و ارتباطات
🔹در وضعیتی که دولت کارکردهای تاریخی پیشین خود را از دست داده است، بازار تحت تاثیر تحریم هرروز متلاطم‌تر میشود و فرهنگ «دیگری‌های تعمیم‌یافته» خود را از دست می‌دهد، گفتگو درباره‌ی آینده و حتی تفکر درباره‌ی آن غیرعقلانی و غیراخلاقی نمودار میشود...
✴️ مشاهده کامل یادداشت
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
🔰شبحی در ایران سیر می‌کند: شبح بی‌آیندگی.
🔹در وضعیتی که دولت کارکردهای تاریخی پیشین خود را از دست داده است، بازار تحت تاثیر تحریم هرروز متلاطم‌تر میشود و فرهنگ «دیگری‌های تعمیم‌یافته» خود را از دست می‌دهد، گفتگو درباره‌ی آینده و حتی تفکر درباره‌ی آن غیرعقلانی و غیراخلاقی نمودار میشود.
🔸با این وجود، «حال» و وضعیت کنونی همواره آمیخته، پیچیده و چندلایه است. لذا میتوان از زاویه‌ی دیگری به تحلیل «اکنون» پرداخت. از همین منظرگاه نسبت به اکنون است که اندیشه و صحبت از آینده به شکلی ضروری پدیدار میشود. این منظرگاه به ما می‌گوید: مگر در غیر از چنین وضعیتی است که پرسش از آینده ممکن میشود؟
🔸با نگاه توین‌بی، حرکت تاریخی تمدن‌ها آنجایی ممکن میشود که نیروهای عینیِ بیرونی (چالشهای تمدنی) به حدی متعادل به سوژه وارد شوند. این نیروها نه باید آنقدر جبری باشند که سوژه امکان هر تغییری را منتفی بداند و نه آنقدر سست که اساساً احتیاجی به تغییر نباشد.
🔹از خوانش بن‌نبی نسبت به ایده‌ی توین‌بی میتوان دریافت که «حرکت»، «آیندگی» و «فعلیت» در میانه‌ی خوف و رجا ممکن میشود. پس ضرورت حرکت تاریخی به سوی آینده و اندیشه درباره‌ی آن چنین است: وضعیت هولناک است، اما نه آنقدر! مبهم است، پس باید پیش رفت! مه‌آلود است، پس باید راه را پیدا کرد!
🔸 اما این راه در کجا یافته و ساخته میشود؟ به عبارتی دیگر، چگونه میتوان به آینده در وضعیت فعلی دست یافت و درباره‌ی آن اندیشید تا به آن تحقق بخشید؟ چگونه میتوان راه را یافت و سپس آن را ساخت؟ به چه نحو میتوان آن چه که به چنگ نیامده است را به مدد اندیشه به چنگ آورد و آن را محقق کرد؟ به آن چه که اتفاق نیفتاده است، چگونه میتوان اتفاق بخشید؟
🔹 «حال» واقعیت است و هر گریزی به «آینده» متضمن رها شدن و فراتر رفتن از واقعیت می‌باشد.*ما در حال زیست می‌کنیم و نمی‌توانیم از آن فراتر برویم. پس آن چه که میتواند در عین بودن و زیستن در حال از آن فراتر برود - نه به نحوی که به شکلی بنیانی از واقعیت منفک گردد- میتواند به آینده دست یازد. ارسطو به ما اینگونه آموخته است: که بهتر و بیشتر از هنر میتواند در میانه‌ی حال و آینده، واقعیت و رویا -به تعبیر او صورت و ماده- پرسه زند؟ که بهتر از هنر میتواند بی آن که به وادی توهم درافتد، آینده، فعلیت و غایت را تخیل کند تا راه برای تحقق آن باز شود؟ *هنر در حقیقی‌ترین معنای خودْ نوعی ذهن‌ورزی فارغ از واقعیت نیست. هنر به تعبیر یونانیان «تخنه» و «پوئسیس» است- به معنای ساختن.*
🔸هنر حقیقی مبشّر آینده است. این هنر نه «دیری به مغاک می‌نگرد تا مغاک نیز به او بنگرد» و نه دلخوش به «اکنون» است. از واقعیت بر می‌اید -که توهم نباشد- اما به آن رضا نداده است و به مقام تخیلِ «فراواقع» رسیده است. هنر حقیقی ریشه در «فیزیک» دارد اما به «متافیزیک» می‌اندیشد. هنرِ دلخوش به واقع - چه امور را هولناک ببیند و چه زیبا- تقلیدِ تقلید است و چه بهتر که افلاطون بی‌رحمانه در فلسفه‌ی خود به آن بتازد. این هنر راستین بود که در سده‌ی شانزدهم میلادی انقلاب در ایماژها را در غرب میسر کرد و پس از آن بود که انقلاب در الهیات، علم و فلسفه فرا رسید.
🔹اما این «هنر، «ایده»، «آینده» و «غایت» که باید درباره‌ی آن در چنین موقعیتی اندیشید، خود چه ویژگی‌هایی دارد؟ این هنر که از «واقعیت»، «اکنون» و این «جا» بر می‌خیزد، به ناچار در میانه‌ی جنگ به دست می‌آید. چرا که «واقعیت» -حداقل واقعیت کنونی- جنگ است. خانه‌ی این هنر در «دامنه‌های کوه آتشفشان» بنا میشود نه بعد از «فراغت». اگر آینده در معرض جنگ شناختی است، پس باید جنگید که «هر جنگ دراز که شخص در آن با قدرتی آشکار نجنگیده باشد، آدمی را چه زهرناک و حیله‌گر و فرومایه می‌کند».
🔸«واقع» و «اکنون» خاصه‌ی عینی دیگری نیز دارد. «اکنون» بیش از هر زمان دیجیتال شده است. در اکنونِ دیجیتال، هنرورزی در رسانه‌های دیجیتال صورت می‌گیرد و به بیانی رادیکال‌تر، رسانه‌ی دیجیتال، هنر است. پس باید میان واقع و آینده سیر کند و مبشر «فعلیت» باشد. لذاست که آینده در جنگی در عرصه‌ی دیجیتال ساخته و پرداخته میشود.
🔹اما بزرگترین مانع که اکنون بر سر راه آینده قرار گرفته است چیست؟ دولتِ بی‌آینده! دولتِ رتق و فتق کننده‌ی صرفِ امور روزمره، دولت بی‌هنر و بی‌آینده است. واقعیت، دولتِ واقعی را در خود مضمحل خواهد کرد. برای روبرو شدن با واقع باید چیزی از جنس آینده بود. پس باید درباره‌ی آینده اندیشید.
#یادداشت
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
🔹در وضعیتی که دولت کارکردهای تاریخی پیشین خود را از دست داده است، بازار تحت تاثیر تحریم هرروز متلاطم‌تر میشود و فرهنگ «دیگری‌های تعمیم‌یافته» خود را از دست می‌دهد، گفتگو درباره‌ی آینده و حتی تفکر درباره‌ی آن غیرعقلانی و غیراخلاقی نمودار میشود.
🔸با این وجود، «حال» و وضعیت کنونی همواره آمیخته، پیچیده و چندلایه است. لذا میتوان از زاویه‌ی دیگری به تحلیل «اکنون» پرداخت. از همین منظرگاه نسبت به اکنون است که اندیشه و صحبت از آینده به شکلی ضروری پدیدار میشود. این منظرگاه به ما می‌گوید: مگر در غیر از چنین وضعیتی است که پرسش از آینده ممکن میشود؟
🔸با نگاه توین‌بی، حرکت تاریخی تمدن‌ها آنجایی ممکن میشود که نیروهای عینیِ بیرونی (چالشهای تمدنی) به حدی متعادل به سوژه وارد شوند. این نیروها نه باید آنقدر جبری باشند که سوژه امکان هر تغییری را منتفی بداند و نه آنقدر سست که اساساً احتیاجی به تغییر نباشد.
🔹از خوانش بن‌نبی نسبت به ایده‌ی توین‌بی میتوان دریافت که «حرکت»، «آیندگی» و «فعلیت» در میانه‌ی خوف و رجا ممکن میشود. پس ضرورت حرکت تاریخی به سوی آینده و اندیشه درباره‌ی آن چنین است: وضعیت هولناک است، اما نه آنقدر! مبهم است، پس باید پیش رفت! مه‌آلود است، پس باید راه را پیدا کرد!
🔸 اما این راه در کجا یافته و ساخته میشود؟ به عبارتی دیگر، چگونه میتوان به آینده در وضعیت فعلی دست یافت و درباره‌ی آن اندیشید تا به آن تحقق بخشید؟ چگونه میتوان راه را یافت و سپس آن را ساخت؟ به چه نحو میتوان آن چه که به چنگ نیامده است را به مدد اندیشه به چنگ آورد و آن را محقق کرد؟ به آن چه که اتفاق نیفتاده است، چگونه میتوان اتفاق بخشید؟
🔹 «حال» واقعیت است و هر گریزی به «آینده» متضمن رها شدن و فراتر رفتن از واقعیت می‌باشد.*ما در حال زیست می‌کنیم و نمی‌توانیم از آن فراتر برویم. پس آن چه که میتواند در عین بودن و زیستن در حال از آن فراتر برود - نه به نحوی که به شکلی بنیانی از واقعیت منفک گردد- میتواند به آینده دست یازد. ارسطو به ما اینگونه آموخته است: که بهتر و بیشتر از هنر میتواند در میانه‌ی حال و آینده، واقعیت و رویا -به تعبیر او صورت و ماده- پرسه زند؟ که بهتر از هنر میتواند بی آن که به وادی توهم درافتد، آینده، فعلیت و غایت را تخیل کند تا راه برای تحقق آن باز شود؟ *هنر در حقیقی‌ترین معنای خودْ نوعی ذهن‌ورزی فارغ از واقعیت نیست. هنر به تعبیر یونانیان «تخنه» و «پوئسیس» است- به معنای ساختن.*
🔸هنر حقیقی مبشّر آینده است. این هنر نه «دیری به مغاک می‌نگرد تا مغاک نیز به او بنگرد» و نه دلخوش به «اکنون» است. از واقعیت بر می‌اید -که توهم نباشد- اما به آن رضا نداده است و به مقام تخیلِ «فراواقع» رسیده است. هنر حقیقی ریشه در «فیزیک» دارد اما به «متافیزیک» می‌اندیشد. هنرِ دلخوش به واقع - چه امور را هولناک ببیند و چه زیبا- تقلیدِ تقلید است و چه بهتر که افلاطون بی‌رحمانه در فلسفه‌ی خود به آن بتازد. این هنر راستین بود که در سده‌ی شانزدهم میلادی انقلاب در ایماژها را در غرب میسر کرد و پس از آن بود که انقلاب در الهیات، علم و فلسفه فرا رسید.
🔹اما این «هنر، «ایده»، «آینده» و «غایت» که باید درباره‌ی آن در چنین موقعیتی اندیشید، خود چه ویژگی‌هایی دارد؟ این هنر که از «واقعیت»، «اکنون» و این «جا» بر می‌خیزد، به ناچار در میانه‌ی جنگ به دست می‌آید. چرا که «واقعیت» -حداقل واقعیت کنونی- جنگ است. خانه‌ی این هنر در «دامنه‌های کوه آتشفشان» بنا میشود نه بعد از «فراغت». اگر آینده در معرض جنگ شناختی است، پس باید جنگید که «هر جنگ دراز که شخص در آن با قدرتی آشکار نجنگیده باشد، آدمی را چه زهرناک و حیله‌گر و فرومایه می‌کند».
🔸«واقع» و «اکنون» خاصه‌ی عینی دیگری نیز دارد. «اکنون» بیش از هر زمان دیجیتال شده است. در اکنونِ دیجیتال، هنرورزی در رسانه‌های دیجیتال صورت می‌گیرد و به بیانی رادیکال‌تر، رسانه‌ی دیجیتال، هنر است. پس باید میان واقع و آینده سیر کند و مبشر «فعلیت» باشد. لذاست که آینده در جنگی در عرصه‌ی دیجیتال ساخته و پرداخته میشود.
🔹اما بزرگترین مانع که اکنون بر سر راه آینده قرار گرفته است چیست؟ دولتِ بی‌آینده! دولتِ رتق و فتق کننده‌ی صرفِ امور روزمره، دولت بی‌هنر و بی‌آینده است. واقعیت، دولتِ واقعی را در خود مضمحل خواهد کرد. برای روبرو شدن با واقع باید چیزی از جنس آینده بود. پس باید درباره‌ی آینده اندیشید.
#یادداشت
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
⚜️ صنایع فرهنگی، ساخت آینده و تصویر ملت‌ها(۱)
#یادداشت
🖋 به قلم سرکار خانم دکتر مهشید شهیدی
💠 پژوهشگر جامعه شناسی
🔹 یکی از زمینه‌های تاثیرگذار در شکل‌گیری ساحت تحولات آینده، نقش رسانه‌ها و محصولات فرهنگی است. صنایع فرهنگی از طریق فیلم‌ها، بازی‌های ویدئویی و هنر مفهومی، تصاویر گویایی از دنیای آینده خلق می‌کنند. در حقیقت آثار فرهنگی توانایی قدرتمندی در شکل دادن به تصور ما از آینده دارند. صنایع فرهنگی آینده‌های احتمالی را به تصویر می‌کشند و تخیل ما را در مورد پیشرفت‌های فناوری، تغییرات اجتماعی و چالشهای بالقوه برمی‌انگیزند...
✴️ مشاهده کامل یادداشت
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
#یادداشت
🖋 به قلم سرکار خانم دکتر مهشید شهیدی
💠 پژوهشگر جامعه شناسی
🔹 یکی از زمینه‌های تاثیرگذار در شکل‌گیری ساحت تحولات آینده، نقش رسانه‌ها و محصولات فرهنگی است. صنایع فرهنگی از طریق فیلم‌ها، بازی‌های ویدئویی و هنر مفهومی، تصاویر گویایی از دنیای آینده خلق می‌کنند. در حقیقت آثار فرهنگی توانایی قدرتمندی در شکل دادن به تصور ما از آینده دارند. صنایع فرهنگی آینده‌های احتمالی را به تصویر می‌کشند و تخیل ما را در مورد پیشرفت‌های فناوری، تغییرات اجتماعی و چالشهای بالقوه برمی‌انگیزند...
✴️ مشاهده کامل یادداشت
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
⚜️ صنایع فرهنگی، ساخت آینده و تصویر ملت‌ها(۱)
#یادداشت
🔹 یکی از زمینه‌های تاثیرگذار در شکل‌گیری ساحت تحولات آینده، نقش رسانه‌ها و محصولات فرهنگی است. صنایع فرهنگی از طریق فیلم‌ها، بازی‌های ویدئویی و هنر مفهومی، تصاویر گویایی از دنیای آینده خلق می‌کنند. در حقیقت آثار فرهنگی توانایی قدرتمندی در شکل دادن به تصور ما از آینده دارند. صنایع فرهنگی آینده‌های احتمالی را به تصویر می‌کشند و تخیل ما را در مورد پیشرفت‌های فناوری، تغییرات اجتماعی و چالشهای بالقوه برمی‌انگیزند.
🔸از آغاز قرن بیست و یکم، بسیاری از کشورها درصدد هستند تا با استفاده از ظرفیت صنایع فرهنگی، تصویر خود را بهبود بخشند؛ تصویر ذهنی تاثیر بسزایی بر منافع کشور، هم در سطح محلی و هم در سطح جهانی دارد.
🇺🇸ایالات متحده به عنوان یک نمونه بارز تصویرسازی با استفاده از نفوذ اقتصادی، فرهنگی و سیاسی آن برای شکل دادن به ادراکات از طریق نمادهای نمادین مانند هالیوود، سیلیکون ولی و رویای آمریکایی است که خود را به عنوان نمادی از فرصت و آزادی تثبیت کرده است.
🇰🇷به عنوان مثال کره جنوبی با ایجاد یک نظام یکپارچه تولید محتوا در فیلم و موسیقی در قالب آژانس صنایع خلاق و برندسازی ملی تحت عنوان هالیو یا همان موج کره‌ای توانسته مفهوم K-culture را بازنمایی کند و خود را ذیل عنوان کلان‌تر فرهنگ کره‌ای قرار دهد.
🇯🇵ژاپن نیز کشوری است که بسیاری از محصولات فرهنگ عامه مانند سریال‌های تلویزیونی، فیلم‌ها، انیمه، مانگا و حتی بازی‌های ویدیویی را به سراسر جهان صادر کرده‌است و توانسته سنت‌های چند صد ساله خود را با فناوری پیشرفته و فرهنگ بومی خود ترکیب کند.
تصویرسازی در ژاپن اغلب از طریق انیمه‌هایی تولید میشود که شخصیت‌هایی را به تصویر می‌کشند که سخت‌کوش، وفادار به سنت و قدرت فناوری هستند که این موارد بازتاب‌دهنده‌ی هویت ملی ژاپن است.
🇰🇼امارات متحده عربی نیز از جمله کشورهایی بوده است که سرمایه گذاری زیادی بر روی نمادهای فرهنگی انجام داده است تا خود را در یک فرهنگ در سطح جهانی قرار دهد و در این راستا هم به لحاظ جغرافیایی و هم به لحاظ فرهنگی در پی ایجاد تغییرات گسترده‌ای بوده است. یکی از اقدامات انجام شده از سوی امارات برای بهبود برند ملی و توسعه ظرفیت‌های تصویر از آینده در این کشور برگزاری نمایشگاه اکسپو 2020 بوده است. علاوه بر این دانشگاه‌ها به عنوان هسته اصلی قدرت نرم در امارات هستند. در حال حاضر ۳۲ پردیس از دانشگاه‌های جهانی در شارجه امارات مستقر هستند. به طور کلی امارات به دنبال تبدیل شدن به یک هاب علمی در منطقه است. سرمایه‌گذاری‌ها در این کشور شامل ایجاد مؤسسات فرهنگی و زیرساخت‌ها در سطح جهانی است (مانند لوور ابوظبی، دانشگاه نیویورک ابوظبی، مرکز خلاق یاس، بیت العود، خانه صنعتگران، کتابخانه کودکان ابوظبی).
✅ادامه دارد...
#یادداشت_راهبردی
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
#یادداشت
🔹 یکی از زمینه‌های تاثیرگذار در شکل‌گیری ساحت تحولات آینده، نقش رسانه‌ها و محصولات فرهنگی است. صنایع فرهنگی از طریق فیلم‌ها، بازی‌های ویدئویی و هنر مفهومی، تصاویر گویایی از دنیای آینده خلق می‌کنند. در حقیقت آثار فرهنگی توانایی قدرتمندی در شکل دادن به تصور ما از آینده دارند. صنایع فرهنگی آینده‌های احتمالی را به تصویر می‌کشند و تخیل ما را در مورد پیشرفت‌های فناوری، تغییرات اجتماعی و چالشهای بالقوه برمی‌انگیزند.
🔸از آغاز قرن بیست و یکم، بسیاری از کشورها درصدد هستند تا با استفاده از ظرفیت صنایع فرهنگی، تصویر خود را بهبود بخشند؛ تصویر ذهنی تاثیر بسزایی بر منافع کشور، هم در سطح محلی و هم در سطح جهانی دارد.
🇺🇸ایالات متحده به عنوان یک نمونه بارز تصویرسازی با استفاده از نفوذ اقتصادی، فرهنگی و سیاسی آن برای شکل دادن به ادراکات از طریق نمادهای نمادین مانند هالیوود، سیلیکون ولی و رویای آمریکایی است که خود را به عنوان نمادی از فرصت و آزادی تثبیت کرده است.
🇰🇷به عنوان مثال کره جنوبی با ایجاد یک نظام یکپارچه تولید محتوا در فیلم و موسیقی در قالب آژانس صنایع خلاق و برندسازی ملی تحت عنوان هالیو یا همان موج کره‌ای توانسته مفهوم K-culture را بازنمایی کند و خود را ذیل عنوان کلان‌تر فرهنگ کره‌ای قرار دهد.
🇯🇵ژاپن نیز کشوری است که بسیاری از محصولات فرهنگ عامه مانند سریال‌های تلویزیونی، فیلم‌ها، انیمه، مانگا و حتی بازی‌های ویدیویی را به سراسر جهان صادر کرده‌است و توانسته سنت‌های چند صد ساله خود را با فناوری پیشرفته و فرهنگ بومی خود ترکیب کند.
تصویرسازی در ژاپن اغلب از طریق انیمه‌هایی تولید میشود که شخصیت‌هایی را به تصویر می‌کشند که سخت‌کوش، وفادار به سنت و قدرت فناوری هستند که این موارد بازتاب‌دهنده‌ی هویت ملی ژاپن است.
🇰🇼امارات متحده عربی نیز از جمله کشورهایی بوده است که سرمایه گذاری زیادی بر روی نمادهای فرهنگی انجام داده است تا خود را در یک فرهنگ در سطح جهانی قرار دهد و در این راستا هم به لحاظ جغرافیایی و هم به لحاظ فرهنگی در پی ایجاد تغییرات گسترده‌ای بوده است. یکی از اقدامات انجام شده از سوی امارات برای بهبود برند ملی و توسعه ظرفیت‌های تصویر از آینده در این کشور برگزاری نمایشگاه اکسپو 2020 بوده است. علاوه بر این دانشگاه‌ها به عنوان هسته اصلی قدرت نرم در امارات هستند. در حال حاضر ۳۲ پردیس از دانشگاه‌های جهانی در شارجه امارات مستقر هستند. به طور کلی امارات به دنبال تبدیل شدن به یک هاب علمی در منطقه است. سرمایه‌گذاری‌ها در این کشور شامل ایجاد مؤسسات فرهنگی و زیرساخت‌ها در سطح جهانی است (مانند لوور ابوظبی، دانشگاه نیویورک ابوظبی، مرکز خلاق یاس، بیت العود، خانه صنعتگران، کتابخانه کودکان ابوظبی).
✅ادامه دارد...
#یادداشت_راهبردی
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
⚜️ صنایع فرهنگی، ساخت آینده و تصویر ملت‌ها (۲)
#یادداشت
🖋 به قلم سرکار خانم دکتر مهشید شهیدی
💠 پژوهشگر جامعه شناسی
🇸🇦در بین کشورهای منطقه عربستان نیز با تنظیم یک سند چشم انداز برای سال 2030 در پی ایجاد یک جامعه پر جنب و جوش، یک اقتصاد پر رونق و ساختن یک ملت جاه‌طلب در جهان است. این کشور با تاکید بر رویدادهای مهم ورزشی مانند بازی‌های المپیک و جام جهانی و همچنین برگزاری لیگ ورزش‌های الکترونیک درصدد است تا کشوری با قدرت نرم مثبت و تصویر ملی عالی ایجاد کند .
🇳🇬در بین کشوری آفریقایی نیز نیجریه از طریق نالیوود و افروبیت، به طور موثری از سرمایه خلاقانه خود برای تقویت اقتصاد خود و گسترش نفوذ فرهنگی استفاده کرده‌است. این بخش‌ها نشان می‌دهند که چگونه عناصر فرهنگی محلی می‌توانند با موضوعات جهانی ترکیب شوند. این صنایع، علاوه بر کمک‌های اقتصادی خود، نقش مهمی در دیپلماسی فرهنگی ایفا می‌کنند که به طور قابل‌توجهی قدرت نرم نیجریه را در سطح جهانی افزایش داده‌اند و صادرات فرهنگی نیجریه به دیگر کشورهای آفریقایی، مانند تانزانیا و کامرون، از طریق دریچه قدرت نرم و دیپلماسی فرهنگی درک میشود. این نشان می‌دهد که آفریقایی‌ها چگونه سایر محصولات آفریقایی را با زمینه‌های ملی خود و ترکیب‌های مختلفی که از این مبادلات به دست می‌آیند، تطبیق می‌دهند و هنرمندان نیجریه‌ای به نمادهای «رویای آفریقا» بدل شده‌اند.
⭕️ باید توجه داشت استراتژی ساخت تصویر تا حد زیادی ناشی از تبلیغات فرهنگی و اجتماعی است و هدف آن متحد کردن تخیل شهروندان یک کشور و ارائه یک تصویر مثبت به مخاطبان هدف است. بنابراین در ساخت این تصویر آن چه بیش از همه موثر است توجه به هویت ملی است که این منظور میتواند با استفاده از ظرفیت صنایع خلاق و فرهنگی باشد.
🇮🇷در مجموع میتوان گفت در ایران نیازمند برنامه ریزی‌های کلان برای توسعه صنایع فرهنگی هستیم که مهم‌ترین بخش آن، ساخت آثار هنری و فرهنگی بر مبنای اسطوره‌ها، ادبیات، موسیقی و صنعت بازی‌های ویدئویی در ایران است.
🔰همچنین توجه به عرصه‌های نوپدید و دانشی جدید یکی دیگر از ظرفیت‌های ایران در فرایند #خلق_تصویر_آینده است، به این معنا که توسعه صنایع فرهنگی و خلاق نمی‌تواند بدون توجه به عرصه‌های جدید باشد و آن چه در اغلب کشورهای مورد بررسی در این گزارش نیز دیده میشود توجه به همین موضوعات است، بنابراین توجه به فناوری‌های ابری، توسعه زیرساخت‌های هوش مصنوعی در تولید محتوای متناسب با گروه‌های سنی، استفاده از ظرفیت بازی‌های ویدئویی و توجه به شکل‌های جدید مصرف فرهنگی نظیر پادکست، وی او دی و ... در کنار ایجاد یک نظام چارچوب‌مند واحد به لحاظ محتوایی میتواند در ایجاد یک تصویر ذهنی مشترک بین حاکمیت و مردم ایران موثر باشد و زمینه‌های رشد اقتصادی با اتکا به صنایع فرهنگی و خلاق را در سطح جامعه جهانی فراهم آورد.
#یادداشت_راهبردی
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
#یادداشت
🖋 به قلم سرکار خانم دکتر مهشید شهیدی
💠 پژوهشگر جامعه شناسی
🇸🇦در بین کشورهای منطقه عربستان نیز با تنظیم یک سند چشم انداز برای سال 2030 در پی ایجاد یک جامعه پر جنب و جوش، یک اقتصاد پر رونق و ساختن یک ملت جاه‌طلب در جهان است. این کشور با تاکید بر رویدادهای مهم ورزشی مانند بازی‌های المپیک و جام جهانی و همچنین برگزاری لیگ ورزش‌های الکترونیک درصدد است تا کشوری با قدرت نرم مثبت و تصویر ملی عالی ایجاد کند .
🇳🇬در بین کشوری آفریقایی نیز نیجریه از طریق نالیوود و افروبیت، به طور موثری از سرمایه خلاقانه خود برای تقویت اقتصاد خود و گسترش نفوذ فرهنگی استفاده کرده‌است. این بخش‌ها نشان می‌دهند که چگونه عناصر فرهنگی محلی می‌توانند با موضوعات جهانی ترکیب شوند. این صنایع، علاوه بر کمک‌های اقتصادی خود، نقش مهمی در دیپلماسی فرهنگی ایفا می‌کنند که به طور قابل‌توجهی قدرت نرم نیجریه را در سطح جهانی افزایش داده‌اند و صادرات فرهنگی نیجریه به دیگر کشورهای آفریقایی، مانند تانزانیا و کامرون، از طریق دریچه قدرت نرم و دیپلماسی فرهنگی درک میشود. این نشان می‌دهد که آفریقایی‌ها چگونه سایر محصولات آفریقایی را با زمینه‌های ملی خود و ترکیب‌های مختلفی که از این مبادلات به دست می‌آیند، تطبیق می‌دهند و هنرمندان نیجریه‌ای به نمادهای «رویای آفریقا» بدل شده‌اند.
⭕️ باید توجه داشت استراتژی ساخت تصویر تا حد زیادی ناشی از تبلیغات فرهنگی و اجتماعی است و هدف آن متحد کردن تخیل شهروندان یک کشور و ارائه یک تصویر مثبت به مخاطبان هدف است. بنابراین در ساخت این تصویر آن چه بیش از همه موثر است توجه به هویت ملی است که این منظور میتواند با استفاده از ظرفیت صنایع خلاق و فرهنگی باشد.
🇮🇷در مجموع میتوان گفت در ایران نیازمند برنامه ریزی‌های کلان برای توسعه صنایع فرهنگی هستیم که مهم‌ترین بخش آن، ساخت آثار هنری و فرهنگی بر مبنای اسطوره‌ها، ادبیات، موسیقی و صنعت بازی‌های ویدئویی در ایران است.
🔰همچنین توجه به عرصه‌های نوپدید و دانشی جدید یکی دیگر از ظرفیت‌های ایران در فرایند #خلق_تصویر_آینده است، به این معنا که توسعه صنایع فرهنگی و خلاق نمی‌تواند بدون توجه به عرصه‌های جدید باشد و آن چه در اغلب کشورهای مورد بررسی در این گزارش نیز دیده میشود توجه به همین موضوعات است، بنابراین توجه به فناوری‌های ابری، توسعه زیرساخت‌های هوش مصنوعی در تولید محتوای متناسب با گروه‌های سنی، استفاده از ظرفیت بازی‌های ویدئویی و توجه به شکل‌های جدید مصرف فرهنگی نظیر پادکست، وی او دی و ... در کنار ایجاد یک نظام چارچوب‌مند واحد به لحاظ محتوایی میتواند در ایجاد یک تصویر ذهنی مشترک بین حاکمیت و مردم ایران موثر باشد و زمینه‌های رشد اقتصادی با اتکا به صنایع فرهنگی و خلاق را در سطح جامعه جهانی فراهم آورد.
#یادداشت_راهبردی
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
🔰مدرسه حکمرانی و قانونگذاری شهید مدرس(ره) برگزار می‌کند:
🔶اولین دوره «هم آفرینی ایران آینده»🔶
💠ویژه دغدغه مندان (نخبگان، مدیران، اندیشه ورزان و پژوهشگران) حوزه ایران آینده
▫️ارائه ۳۲ ساعت آموزش تخصصی و کاربردی پیرامون «آینده پژوهی، سیاست پژوهی و هم آفرینی ایران آینده»
اطلاعات بیشتر و ثبت نام
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
🔶اولین دوره «هم آفرینی ایران آینده»🔶
💠ویژه دغدغه مندان (نخبگان، مدیران، اندیشه ورزان و پژوهشگران) حوزه ایران آینده
▫️ارائه ۳۲ ساعت آموزش تخصصی و کاربردی پیرامون «آینده پژوهی، سیاست پژوهی و هم آفرینی ایران آینده»
اطلاعات بیشتر و ثبت نام
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
Forwarded from هم‌آفرینی ایران آینده
🛎 برنامه ملی هم آفرینی ایران آینده را در شبکه‌های اجتماعی زیر دنبال کنید:
💠 بله :
⏺️ ble.ir/IranFuture
💠 روبیکا:
⏺️ rubika.ir/IranFuture
💠 بله :
⏺️ ble.ir/IranFuture
💠 روبیکا:
⏺️ rubika.ir/IranFuture
باید درباره‌ی «زمان ایرانی» تامل کنیم؛
چگونه هیچگاه «زمان» را جدی نگرفته‌ایم؟(1)
🖋به قلم جناب آقای محمدحسین قدمی
💠دانشجوی ارشد فرهنگ و ارتباطات
🔹ادوارد تی هال – انسان‌شناس آمریکایی- فصل اول کتاب «زبان خاموش» خود را اینگونه آغاز می‌کند: «زمان سخن می‌گوید. زمان از کلمات روشن‌تر صحبت می‌کند. پیامی که زمان منتقل می‌کند به صورت رسا و روشن دریافت میشود. از آنجایی که زمان کمتر به صورت آگاهانه دستکاری میشود، کمتر از زبان گفتاری مورد تحریف واقع میشود. زمان میتواند حقیقت را در جایی که کلمات دروغ می‌گویند، فریاد بزند.»...
✴️ مشاهده کامل یادداشت
#یادداشت_راهبردی
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
چگونه هیچگاه «زمان» را جدی نگرفته‌ایم؟(1)
🖋به قلم جناب آقای محمدحسین قدمی
💠دانشجوی ارشد فرهنگ و ارتباطات
🔹ادوارد تی هال – انسان‌شناس آمریکایی- فصل اول کتاب «زبان خاموش» خود را اینگونه آغاز می‌کند: «زمان سخن می‌گوید. زمان از کلمات روشن‌تر صحبت می‌کند. پیامی که زمان منتقل می‌کند به صورت رسا و روشن دریافت میشود. از آنجایی که زمان کمتر به صورت آگاهانه دستکاری میشود، کمتر از زبان گفتاری مورد تحریف واقع میشود. زمان میتواند حقیقت را در جایی که کلمات دروغ می‌گویند، فریاد بزند.»...
✴️ مشاهده کامل یادداشت
#یادداشت_راهبردی
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
❤1
هم‌آفرینی ایران آینده
باید درباره‌ی «زمان ایرانی» تامل کنیم؛ چگونه هیچگاه «زمان» را جدی نگرفته‌ایم؟(1) 🖋به قلم جناب آقای محمدحسین قدمی 💠دانشجوی ارشد فرهنگ و ارتباطات 🔹ادوارد تی هال – انسان‌شناس آمریکایی- فصل اول کتاب «زبان خاموش» خود را اینگونه آغاز می‌کند: «زمان سخن می‌گوید.…
باید درباره‌ی «زمان ایرانی» تامل کنیم؛
چگونه هیچگاه «زمان» را جدی نگرفته‌ایم؟(۱)
🔹ادوارد تی هال – انسان‌شناس آمریکایی- فصل اول کتاب «زبان خاموش» خود را اینگونه آغاز می‌کند: «زمان سخن می‌گوید. زمان از کلمات روشن‌تر صحبت می‌کند. پیامی که زمان منتقل می‌کند به صورت رسا و روشن دریافت میشود. از آنجایی که زمان کمتر به صورت آگاهانه دستکاری میشود، کمتر از زبان گفتاری مورد تحریف واقع میشود. زمان میتواند حقیقت را در جایی که کلمات دروغ می‌گویند، فریاد بزند.»
🔸هال در واقع قصد دارد چه بصیرتی را به ما منتقل کند؟ او در ادامه به نقل مصادیقی از درک‌های متفاوت از زمان در فرهنگ‌های گوناگون می‌پردازد. او ماجرای بومیانی را نقل می‌کند که برای رایزنی با مسئول آمریکایی یک کارخانه، مابین ساعت دو و سه بامداد برای گفتگو و مذاکره به سراغ او رفتند؛ غافل از این که بیدار کردن یک آمریکایی در این ساعت نشانه‌ای از یک وضعیت اضطراری شدید تلقی میشود. مدیر آمریکایی نیز که زبان گفتاری این بومیان را می‌فهمید اما -به تعبیر ادوارد هال- با زبان خاموش آن‌ها -یعنی زمان- ناآشنا بود، احساس کرد که با یک شورش جمعی روبرو شده است و تفنگداران را برای سرکوب آن بومیان فراخواند؛ چرا که از نظر یک آمریکایی در این ساعت شب تنها یک شورش می‌توانست صورت بگیرد و نه یک مذاکره‌ی مسالمت‌آمیز!
🔹مثال‌های هال از چنین مواردی نیز فراتر می‌رود. او در این کتاب بیان می‌کند که بعضی از اقوام و فرهنگ‌ها اساساً درکی متفاوت از زمان نسبت به آمریکایی‌ها دارند. به طور مثال قوم ناواهو -یعنی یکی از بزرگترین قبایل سرخپوست ساکن ایالات متحده آمریکا- درکی از زمان آینده ندارد. هال می‌گوید اگر به یک ناواهو بگوییم که در آینده به او اسب مناسبی را که در مسابقات اسب‌سواری قهرمان شده است خواهیم داد، ناراحت شده و از ما روی‌گردان میشود. اما اگر اسب پیر و فرتوتی را همین «حالا» به او هدیه بدهیم، خوشحال خواهد شد. در واقع یک فرد از قوم ناواهو تنها موقعیت فعلی را درک می‌کند.
🔸کتاب «زبان خاموش» به ما می‌آموزد که بیش از حد زمان را بدیهی فرض کرده‌ایم. ما به صورت عرفی اینچنین آموخته‌ایم که تمام انسان‌ها در همه‌ی زمان‌ها و مکان‌ها و در همه‌ی تاریخ، فرض و درک یکسانی از زمان دارند. زمان برای آن‌ها از گذشته آغاز شده و به حال می‌رسد و به سوی آینده حرکت خواهد کرد. در حالی که چنین فرضی صحیح نیست و مطالعات انسان‌شناسانه نشان می‌دهند که گاه اساساً یک یا تعدادی از این زمان‌های سه‌گانه برای یک قومیت فرهنگی معنا ندارد– مشابه آن چه هال در مورد قوم ناواهو نقل می‌کند- و بعضاً فهم از یک یا تعدادی از این زمان‌های سه‌گانه در میان اقوام گوناگون متفاوت است.
🔹مثلاً هال در این کتاب مفهوم «زمان آمریکایی» را مطرح می‌کند و می‌گوید برای آمریکایی‌ها «آینده» به معنای چیزی مابین پنج‌سال یا ده سال است. امور و سیاست‌های بلندمدت برای آمریکایی‌ها نهایتاً در پنج الی ده سال آینده باید به سرانجام برسند. همین درک از زمان را با ایده‌ی مهدویت در مذهب تشیع مقایسه کنید: رستگاری‌ای در آینده‌ی تاریخ که هزار سال و اندی‌ست که نیامده است و شاید هزارها سال بعد محقق شود؛ اما با «نراه قریباً» همواره نزدیک انگاشته میشود.
🔸ماجرای زمان تنها به زمان‌های سه‌گانه ختم نمی‌شود. آیا می‌توانید تصور کنید که روزی ساعت «بیستوچهارساعته» وجود نداشته است؟ آیا می‌توانید تصور کنید که روزی پیش از این روزها، مردم توالی اوقات را با مقیاس ساعت بیستوچهارساعته نمی‌سنجیدند؟ گئورگ زیمل -جامعه‌شناس آلمانی- در مقاله «کلانشهر و حیات ذهنی» برای نشان دادن نمودهای ظاهری و بیرونی ذهنیت حسابگرانه‌ی حاکم بر کلانشهرهای مدرن، به «اشاعه‌ی همگانی ساعت‌های جیبی» در قرون جدید استناد می‌کند. بله! پیش از قرون مدرن نه تنها این ساعت‌ها وجود نداشته‌اند که حتی اشاعه‌ی همگانی آن‌ها نیز از تاریخ خاصی گسترش می‌یابد.
🔹علاوه‌ی بر زمان‌های سه‌گانه و ساعت بیستوچهارساعته – که در واقع نوعی قرارداد است- میتوان به ساختار تقویم‌ها نیز اشاره کرد. برای زدوده‌شدن این فکر از ذهن‌هایمان که تمام ملت‌ها، اقوام و انسان‌ها در همه‌ی تاریخ مفهومی زمانی به نام «هفته» داشتند، کافی است همینقدر درباره‌ی تاریخ کشور خود بدانیم که «هفته»ها بعد از ورود اسلام به ایران به وجود آمدند. بله! تقویم زرتشتی شامل مفهوم «هفته» نبوده است و نامی مانند «چهارشنبه سوری» حاصل ادامه‌ی برگزاری این جشن در دوران بعد از اسلام است.
✅ادامه دارد...
#یادداشت_راهبردی
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
چگونه هیچگاه «زمان» را جدی نگرفته‌ایم؟(۱)
🔹ادوارد تی هال – انسان‌شناس آمریکایی- فصل اول کتاب «زبان خاموش» خود را اینگونه آغاز می‌کند: «زمان سخن می‌گوید. زمان از کلمات روشن‌تر صحبت می‌کند. پیامی که زمان منتقل می‌کند به صورت رسا و روشن دریافت میشود. از آنجایی که زمان کمتر به صورت آگاهانه دستکاری میشود، کمتر از زبان گفتاری مورد تحریف واقع میشود. زمان میتواند حقیقت را در جایی که کلمات دروغ می‌گویند، فریاد بزند.»
🔸هال در واقع قصد دارد چه بصیرتی را به ما منتقل کند؟ او در ادامه به نقل مصادیقی از درک‌های متفاوت از زمان در فرهنگ‌های گوناگون می‌پردازد. او ماجرای بومیانی را نقل می‌کند که برای رایزنی با مسئول آمریکایی یک کارخانه، مابین ساعت دو و سه بامداد برای گفتگو و مذاکره به سراغ او رفتند؛ غافل از این که بیدار کردن یک آمریکایی در این ساعت نشانه‌ای از یک وضعیت اضطراری شدید تلقی میشود. مدیر آمریکایی نیز که زبان گفتاری این بومیان را می‌فهمید اما -به تعبیر ادوارد هال- با زبان خاموش آن‌ها -یعنی زمان- ناآشنا بود، احساس کرد که با یک شورش جمعی روبرو شده است و تفنگداران را برای سرکوب آن بومیان فراخواند؛ چرا که از نظر یک آمریکایی در این ساعت شب تنها یک شورش می‌توانست صورت بگیرد و نه یک مذاکره‌ی مسالمت‌آمیز!
🔹مثال‌های هال از چنین مواردی نیز فراتر می‌رود. او در این کتاب بیان می‌کند که بعضی از اقوام و فرهنگ‌ها اساساً درکی متفاوت از زمان نسبت به آمریکایی‌ها دارند. به طور مثال قوم ناواهو -یعنی یکی از بزرگترین قبایل سرخپوست ساکن ایالات متحده آمریکا- درکی از زمان آینده ندارد. هال می‌گوید اگر به یک ناواهو بگوییم که در آینده به او اسب مناسبی را که در مسابقات اسب‌سواری قهرمان شده است خواهیم داد، ناراحت شده و از ما روی‌گردان میشود. اما اگر اسب پیر و فرتوتی را همین «حالا» به او هدیه بدهیم، خوشحال خواهد شد. در واقع یک فرد از قوم ناواهو تنها موقعیت فعلی را درک می‌کند.
🔸کتاب «زبان خاموش» به ما می‌آموزد که بیش از حد زمان را بدیهی فرض کرده‌ایم. ما به صورت عرفی اینچنین آموخته‌ایم که تمام انسان‌ها در همه‌ی زمان‌ها و مکان‌ها و در همه‌ی تاریخ، فرض و درک یکسانی از زمان دارند. زمان برای آن‌ها از گذشته آغاز شده و به حال می‌رسد و به سوی آینده حرکت خواهد کرد. در حالی که چنین فرضی صحیح نیست و مطالعات انسان‌شناسانه نشان می‌دهند که گاه اساساً یک یا تعدادی از این زمان‌های سه‌گانه برای یک قومیت فرهنگی معنا ندارد– مشابه آن چه هال در مورد قوم ناواهو نقل می‌کند- و بعضاً فهم از یک یا تعدادی از این زمان‌های سه‌گانه در میان اقوام گوناگون متفاوت است.
🔹مثلاً هال در این کتاب مفهوم «زمان آمریکایی» را مطرح می‌کند و می‌گوید برای آمریکایی‌ها «آینده» به معنای چیزی مابین پنج‌سال یا ده سال است. امور و سیاست‌های بلندمدت برای آمریکایی‌ها نهایتاً در پنج الی ده سال آینده باید به سرانجام برسند. همین درک از زمان را با ایده‌ی مهدویت در مذهب تشیع مقایسه کنید: رستگاری‌ای در آینده‌ی تاریخ که هزار سال و اندی‌ست که نیامده است و شاید هزارها سال بعد محقق شود؛ اما با «نراه قریباً» همواره نزدیک انگاشته میشود.
🔸ماجرای زمان تنها به زمان‌های سه‌گانه ختم نمی‌شود. آیا می‌توانید تصور کنید که روزی ساعت «بیستوچهارساعته» وجود نداشته است؟ آیا می‌توانید تصور کنید که روزی پیش از این روزها، مردم توالی اوقات را با مقیاس ساعت بیستوچهارساعته نمی‌سنجیدند؟ گئورگ زیمل -جامعه‌شناس آلمانی- در مقاله «کلانشهر و حیات ذهنی» برای نشان دادن نمودهای ظاهری و بیرونی ذهنیت حسابگرانه‌ی حاکم بر کلانشهرهای مدرن، به «اشاعه‌ی همگانی ساعت‌های جیبی» در قرون جدید استناد می‌کند. بله! پیش از قرون مدرن نه تنها این ساعت‌ها وجود نداشته‌اند که حتی اشاعه‌ی همگانی آن‌ها نیز از تاریخ خاصی گسترش می‌یابد.
🔹علاوه‌ی بر زمان‌های سه‌گانه و ساعت بیستوچهارساعته – که در واقع نوعی قرارداد است- میتوان به ساختار تقویم‌ها نیز اشاره کرد. برای زدوده‌شدن این فکر از ذهن‌هایمان که تمام ملت‌ها، اقوام و انسان‌ها در همه‌ی تاریخ مفهومی زمانی به نام «هفته» داشتند، کافی است همینقدر درباره‌ی تاریخ کشور خود بدانیم که «هفته»ها بعد از ورود اسلام به ایران به وجود آمدند. بله! تقویم زرتشتی شامل مفهوم «هفته» نبوده است و نامی مانند «چهارشنبه سوری» حاصل ادامه‌ی برگزاری این جشن در دوران بعد از اسلام است.
✅ادامه دارد...
#یادداشت_راهبردی
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
❤1
هم‌آفرینی ایران آینده
باید درباره‌ی «زمان ایرانی» تامل کنیم؛ چگونه هیچگاه «زمان» را جدی نگرفته‌ایم؟(1) 🖋به قلم جناب آقای محمدحسین قدمی 💠دانشجوی ارشد فرهنگ و ارتباطات 🔹ادوارد تی هال – انسان‌شناس آمریکایی- فصل اول کتاب «زبان خاموش» خود را اینگونه آغاز می‌کند: «زمان سخن می‌گوید.…
باید درباره‌ی «زمان ایرانی» تامل کنیم؛
چگونه هیچگاه «زمان» را جدی نگرفته‌ایم؟(۲)
🖋به قلم جناب آقای محمدحسین قدمی
💠دانشجوی ارشد فرهنگ و ارتباطات
🔸اصولاً زمان چیست؟
واقعیت زندگی همواره جاری و ساری است و ما انسان‌ها با زمان‌های خاص خود به آن معنا می‌بخشیم. این نکته به معنای ورود عجولانه به فرایند پاسخ‌دهی به پرسش‌های فلسفی‌ای از این دست نیست که آیا زمان در حقیقت بخشی از ساختار ذهنی ماست و یا مربوط به واقع و جهان بیرونی است؟ همچنین قرار نیست به این پرسش فلسفی کهنه پاسخ دهیم که زمان چیست؟ آیا حرکت و صیرورت است و یا نوعی برداشت ذهنی است؟...
✴️ مشاهده کامل یادداشت
#یادداشت_راهبردی
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
چگونه هیچگاه «زمان» را جدی نگرفته‌ایم؟(۲)
🖋به قلم جناب آقای محمدحسین قدمی
💠دانشجوی ارشد فرهنگ و ارتباطات
🔸اصولاً زمان چیست؟
واقعیت زندگی همواره جاری و ساری است و ما انسان‌ها با زمان‌های خاص خود به آن معنا می‌بخشیم. این نکته به معنای ورود عجولانه به فرایند پاسخ‌دهی به پرسش‌های فلسفی‌ای از این دست نیست که آیا زمان در حقیقت بخشی از ساختار ذهنی ماست و یا مربوط به واقع و جهان بیرونی است؟ همچنین قرار نیست به این پرسش فلسفی کهنه پاسخ دهیم که زمان چیست؟ آیا حرکت و صیرورت است و یا نوعی برداشت ذهنی است؟...
✴️ مشاهده کامل یادداشت
#یادداشت_راهبردی
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir