پرسشی که کمتر به آن توجه می‌شود این است که آیا واقعاً موضوع تحلیل کانت «انسان» در معنای کلی‌اش یا همان «نوع بشر» بوده یا فقط سفید اروپایی؟ آیا سایر نژادها در مفهوم او از «انسان» وارد شده‌اند؟ آیا وی این جماعت‌ها را نیز برخوردار از قوای انسانی مورد بحثش می‌دانست؟ رجوع به نوشته‌های کانت پاسخ‌های روشنی برای این پرسش‌ها فراهم می‌کند، بویژه رجوع به نوشته‌های انسان‌شناسانه و مقالات او دربارۀ نژاد. در تاریخ‌نگاری فلسفۀ غرب رسم است که کانت فیلسوف را از کانت انسان‌شناس جدا می‌کنند، تاآنجاکه به‌ندرت ذکری از آثار انسان‌شناسانه و نوشته‌های نژادی‌اش به میان می‌آوردند. در این سنت اهمیت آن آثار حتی از جزییات زندگی کانت نیز کمتر قلمداد شده است. آیا اینکه انسانِ موردنظر کانت، در تحلیل‌های او از سوژه، فقط سفید اروپایی است واقعاً موضوع بی‌اهمیتی است؟ آیا تفاوتهای بنیادینی که او میان سفید و غیرسفید برقرار می‌کند هیچ ارتباطی با تحلیل‌های او از سوژه ندارند؟ آیا چنین تنگ‌نظری‌ای جهانشمول بودن ایده‌های کانتی را به چالش نمی‌کشد؟ آیا این تبعیض‌گذاریِ نژادی با مطلق‌گراییِ اخلاقِ جهانشمولِ کانتی سازگار است؟!
www.philosophycity.ir
www.philosophycity.ir
🗓 امروز در تاریخ: 382مین سالروز تولد آیزاک نیوتن فیزیکدان و ستاره‌شناس انگلیسی.
#نیوتن
www.philosophycity.ir
#نیوتن
www.philosophycity.ir
نمی‌دانیم خواب چیست. ما بیداری را که با آن بیدار و هوشیار و درکاریم نمی‌دانیم چیست. خواب را که برزخ میان زندگی و مرگ است و با آن، خواب و ناهشیار و ازکارافتاده‌ایم چگونه بدانیم چیست؟
همۀ انسانها در حالت خواب مساوی یکدیگرند و همۀ تفاوتهای ظاهری از میان برمی‌خیزد. آری دنیای خواب دنیای مساوات است.
از شخصِ خفته تکلیف ساقط می‌شود. در دنیای خوابیدگان مثل دنیای مردگان همۀ قیود و قواعد و قوانین و احکام گرفتارِ ازکارافتادگی می‌شوند. بدینگونه در دنیای خفتگان خطا و جرم بیمعناست. پس آدمی تقریباً در ثلث عمرش از زیر سلطۀ قواعد و قوانین و احکام بیرون است. در دنیای خواب شکلی از «آزادی مطلق» جریان دارد. انگار آدمی به‌هنگام خواب از همۀ دانسته‌ها رها می‌شود و به آن سوی دانایی و نادانی، و ایمان و کفر می‌رود و شکلی از پاکی و صداقت و بیگناهی و معصومیتِ مه‌آلود و مبهم را به‌شکلی خاص تجربه می‌کند و آنان که بیدارند این صداقت و بیگناهی مه‌آلود را در چهرۀ انسانی خفته می‌بینند. گویی ورود شیطان به قلمرو خواب به‌سادگی صورت نمی‌گیرد.
شاکله‌شناسی، نصرالله حکمت، انتشارات الهام، صص 228 - 223
#نصرالله_حکمت
#مدیریت_خواب
www.philosophycity.ir
همۀ انسانها در حالت خواب مساوی یکدیگرند و همۀ تفاوتهای ظاهری از میان برمی‌خیزد. آری دنیای خواب دنیای مساوات است.
از شخصِ خفته تکلیف ساقط می‌شود. در دنیای خوابیدگان مثل دنیای مردگان همۀ قیود و قواعد و قوانین و احکام گرفتارِ ازکارافتادگی می‌شوند. بدینگونه در دنیای خفتگان خطا و جرم بیمعناست. پس آدمی تقریباً در ثلث عمرش از زیر سلطۀ قواعد و قوانین و احکام بیرون است. در دنیای خواب شکلی از «آزادی مطلق» جریان دارد. انگار آدمی به‌هنگام خواب از همۀ دانسته‌ها رها می‌شود و به آن سوی دانایی و نادانی، و ایمان و کفر می‌رود و شکلی از پاکی و صداقت و بیگناهی و معصومیتِ مه‌آلود و مبهم را به‌شکلی خاص تجربه می‌کند و آنان که بیدارند این صداقت و بیگناهی مه‌آلود را در چهرۀ انسانی خفته می‌بینند. گویی ورود شیطان به قلمرو خواب به‌سادگی صورت نمی‌گیرد.
شاکله‌شناسی، نصرالله حکمت، انتشارات الهام، صص 228 - 223
#نصرالله_حکمت
#مدیریت_خواب
www.philosophycity.ir
واژۀ والا در فرهنگ آکسفورد چنین تعریف شده است: «برکشیده یا قرارگرفته در بالا؛ بلند و رفیع». این واژه کاربردهای گوناگونی دارد. کوه‌ها و ساختمان‌ها می‌توانند والا باشند، چنان‌که اندیشه‌ها، کنش‌های قهرمانانه و شیوه‌های بیان ممکن است والا خوانده شوند. دایرۀ تعریف امر والا صرفاً به داوری‌های ارزشی محدود نمی‌شود، بلکه نوعی حالت ذهنی را نیز در بر می‌گیرد. هزارتوی پرپیچ‌وخم فضای داخلی کاتدرال پولس قدیس حس عظمت و مهابت را برمی‌انگیزد؛ کلمات شاه لیر در واپسین دم زندگی جان بینندگان را از احساسی رفیع لبریز می‌کند. ایدۀ بی‌نهایت از هر کلمه‌ای فراتر می‌رود. این کتاب به تعاریف امر والا از عصر باستان تا تفکر پست‌مدرن می‌پردازد و آن را در زمینه‌های مختلف از ادبیات تا فلسفه و روان‌کاوی تحلیل می‌کند.
#امر_والا
#کانت
#فیلیپ_شاو
www.philosophycity.ir
#امر_والا
#کانت
#فیلیپ_شاو
www.philosophycity.ir
🗓 امروز در تاریخ
🌕 90مین سال تولد فروغ فرخزاد.
🌑 20مین سال درگذشت سوزان سانتاگ، منتقد ادبی و فعال سیاسی آمریکایی.
#فروغ_فرخزاد
#سوزان_سانتاگ
www.philosophycity.ir
🌕 90مین سال تولد فروغ فرخزاد.
🌑 20مین سال درگذشت سوزان سانتاگ، منتقد ادبی و فعال سیاسی آمریکایی.
#فروغ_فرخزاد
#سوزان_سانتاگ
www.philosophycity.ir
«در سال‌های اخیر بارها اعلام شده است که عشق به پایان خود رسیده است. ادعا بر این است که عشق، به سبب آزادی بی‌پایانِ انتخاب، وفور گزینه‌ها، و اجبار بی‌امان به کمال مطلوب، دارد از نفس می‌افتد. در جهانی از امکان‌های نامحدود، خود عشق نمایانگرِ یک عدم امکان است. گفته می‌شود شور و حرارت هم از رمق افتاده است. ایوا ایلوز این وضعیت را نتیجۀ عقلانی‌شدنِ عشق و گسترشِ فناوری‌های حق انتخاب می‌داند. با این حال، این نظریۀ جامعه‌شناختی عاجز است از تشخیص عامل اثرگذارِ دیگری که بسیار بیش از آزادی بی‌پایان یا امکان‌های نامحدود عشق را می‌فرساید. بحران عشق بیشتر از آنکه ملهم از فراوانیِ دیگران باشد زاییدۀ فرسایشِ دیگری است. این فرسایش دارد در تمامِ سپهرهای زندگی رخ می‌دهد؛ نتیجۀ منطقی‌اش خودشیفته‌سازیِ هردم افزونِ خود است. در حقیقت، محو شدن دیگری فرایندی دراماتیک است – گرچه به‌نحوی بس خطیر وسیعاً از نظرها پنهان است.»
#بیونگ_چول_هان
#فریبرز_همایی
#آلن_بدیو
#اروس
#عشق
www.philosophycity.ir
#بیونگ_چول_هان
#فریبرز_همایی
#آلن_بدیو
#اروس
#عشق
www.philosophycity.ir
حاصلِ این حال و روز غلبۀ زندگی روزانه بر همۀ احوال بشر و غفلت تامّ است از زندگی شبانه و عالم خواب. مناسب‌ترین زمان برایِ «از خود شنیدن» هنگام بیداری از خواب شبانه است. روش خوابیدن را بدانیم و ادب خواب را رعایت کنیم. این اندیشیدن و تفکر را که در اواخر بیداری و اوایل خواب صورت می‌گیرد «خواب‌اندیشی» می‌نامیم. مهمترین بخشِ «از خود شنیدن»، بامدادان و هنگام برخاستن از خواب شبانه است.
#مدیریت_خواب
#نصرالله_حکمت
#خواب_اندیشی
www.philosophycity.ir
#مدیریت_خواب
#نصرالله_حکمت
#خواب_اندیشی
www.philosophycity.ir