پرسش محوری کاتسکو در کتاب اهريمنان نئولیبرالیسم این است: چگونه می‌توان از قسمی الهیات و به‌ویژه الهیات «سیاسی» در رابطه با نئولیبرالیسم سخن گفت؟ آیا این نظام منحصراً دل‌مشغول دغدغه‌های اقتصادی و بازار آزاد نیست؟ پاسخ کاتسکو روشن است: خیر. با ارائۀ تعریفی جدید و عام‌تر از خود حوزۀ «الهیات سیاسی» به مفهوم مطالعۀ نظام‌های مشروعیت و بازصورت‌بندی نئولیبرالیسم به‌مثابۀ پارادایم الهیاتی، دوگانه‌های متعارف الهیاتی/سکولار و نیز اقتصادی/سیاسی در قامت دوگانه‌هایی کاذب کنار رفته و با نظمی مواجه می‌شویم که محدود به عدم دخالت دولت در اقتصاد نیست، آنگونه که در رتوریکِ سطحیِ لیبرتارین‌ها ادعا می‌شود و تلاش‌ها برای مقابله با این نظام از طریق تقویت سیاست‌گذاری دولتی نظیر نئوفوردیست‌هایی مانند سندرز آن را بازتولید می‌کند، بلکه با چارچوب‌بندی مجدد هر دو قلمروی اقتصادی و سیاسی بر همۀ حوزه‌های حیات اجتماعی – نه‌فقط دولت و اقتصاد، بلکه دین، ساختار خانواده، اعمال جنسی، روابط جنسیتی و نژادی سازی- به‌وسيلۀ منطق اهریمن‌انگاری حکم می‌راند.
#نئولیبرالیسم
#آدام_کاتسکو
#هومن_کاسبی
www.philosophycity.ir
#نئولیبرالیسم
#آدام_کاتسکو
#هومن_کاسبی
www.philosophycity.ir
🗓 امروز در تاریخ: 96مین سالروز تولد نوآم چامسکی زبانشناس، فیلسوف و فعال سیاسی آمریکایی.
#چامسکی
www.philosophycity.ir
#چامسکی
www.philosophycity.ir
میشل بن سایق، رزمندۀ آرژانتینی که امروز فیلسوف و روانکاو معروفی است، اندیشۀ فردباورانۀ جهان لیبرال را مانعی در مقابل فهم صورت جدید انسانیت می‌بیند. او معتقد است می‌توان بار دیگر بدون درغلتیدن در وادی ایدئولوژی‌ها و «ایسم»ها، حاکمیتِ انحصاریِ فردیت نقش‌بسته در قامت سوژه-شهروند جامعۀ مدنی را با وحدت آحاد افراد برای به دست گرفتن سرنوشت جمعی خویش جایگزین کرد. این دگردیسی مستلزم صورت‌های تازه‌ای از مقاومت علیه ساختارهایی است که همبستگی میان افراد را نابود می‌کنند. فرایند ایجاد شکل‌های گوناگون مقاومت، یادآور جریانی است که دلوز با بیان «مقاومت آفرینش است» بر آن تأکید می‌کند. در جهانی که نولیبرالیسم یکه‌تاز است و جهانی‌سازی ورد زبان اقتصاددانان جریان اصلی، رادیکالیتۀ نوین پاسخی است که بن سایق و اوبنا به مسئلۀ امکان دگرگونی می‌دهند؛ بدیل‌هایی که می‌توان برای تغییر نظم موجود متصور شد. دو مولف این کتاب، سوژۀ اصلی دگرگونی را مردمی می‌دانند که در برابر حجم انبوه فقدان‌ها راه دیگری برای ادامۀ زندگی روزمره‌شان می‌یابند.
#میشل_بن_سایق
#فلورانس_اوبنا
#دلوز
#مقاومت
#آفرینش
www.philosophycity.ir
#میشل_بن_سایق
#فلورانس_اوبنا
#دلوز
#مقاومت
#آفرینش
www.philosophycity.ir
🗓 امروز در تاریخ
🪦 121مین سالمرگ هربرت اسپنسر فیلسوف، جامعه‌شناس، روانشناس و زیست‌شناس ماتریالیست و تکامل‌باور انگلیسی.
#اسپنسر
www.philosophycity.ir
🪦 121مین سالمرگ هربرت اسپنسر فیلسوف، جامعه‌شناس، روانشناس و زیست‌شناس ماتریالیست و تکامل‌باور انگلیسی.
#اسپنسر
www.philosophycity.ir
طب چینی با فلسفه، منطق، هنر و کلیتِ حیاتِ انسانِ دورانِ باستان چین درهم‌تنیده است. این سنتِ طبی هنوز توانسته پیوندش با زیست انسان را به‌شکلی پویا حفظ کند. غالب تدابیر مندرج در کتابِ هوانگ دی نی جینگ یا کلاسیک طب داخلی امپراطور زرد (منبع اصلی نظریات طب سنتی چین) ایده‌هایی فرامکانی و فرازمانی برای ارتقای سلامتی، پیشگیری از بیماری و درمان را شامل می‌شود که از رهگذر تأویل‌های مستمر در قرون متمادی توانسته به‌صورت زنده‌ای با شیوۀ زندگیِ مدرن انسان‌ها نیز گفتگویی کارآمد داشته باشد. با توجه به متافیزیکِ چینی و مطابقِ منطقِ پایه‌ای طب چینی (یین و یانگ و پنج مرحله) چیزها نه از طریقِ علل مکانیکی بلکه در اثر نوعی برهمکنش بر یکدیگر اثر می گذراند. بنابراین فیلسوف-پزشک چینی دربارۀ علل بیماری و سلامت، نمی‌پرسد که کدام الف علت ب است، بلکه در پی یافتن پاسخی برای این پرسش است که چه روابطی بین الف و ب برقرار است؟ در این راستا رویّه‌ای عقلانی منطبق با منطق شاعرانه‌ای دارد که با عنایت به رخدادها به فرآیندها توجه می‌کند و توصیفی شاعرانه از فرآیندها ارائه می‌دهد.
#طب_سنتی_چینی
#معرفت‌شناسی
www.philosophycity.ir
#طب_سنتی_چینی
#معرفت‌شناسی
www.philosophycity.ir