Итак, Убейд 3
5200-4900 до н.э. (Р. Валле; все эти цифирки очень условные, в качестве общего ориентира)
Первое знакомство современного человечества с эпохой Убейд началось именно с этой его фазы, когда на Телле Эль-Убейд недалеко от Ура в 1923-1924 г., и в самом Уре в 1929-1930 гг., были проведены раскопки и глубокая шурфовка под руководством Леонарда Вулли. В 1940-41 гг. Сетон Ллойд, Таха Бакир и Фуад Сафар копали Укейр к северу от Вавилона, а в 1947-49 гг. они же, без Таха Бакира, копали Эриду, и в 1960 г. Джоан Отс сопоставила их результаты с довоенными находками на Телле Хадж Мухаммад близ Урука, на самом Уруке и с находками Вулли в Убейде и Уре. Она сформулировала то, что видели и другие: мы имеем дело с одной большой культурной общностью, которая, не теряя преемственности, делится на периоды Убейд 1, 2, 3 и 4. В результате более поздних раскопок Жана-Луи Юо на Уэйли к ним добавится Убейд 0.
Что же увидел Вулли на Телле Убейд? Была заложена траншея 4*30 м, в которой быстро дошли до аллювиального грунта, решили, что материк, и дальше копать не стали. В этой траншее обнаружились следы примитивных жилищ из глины с отпечатками тростника, и характерная керамика того типа, который мы сейчас называем Убейд 3-4, из чего Вулли заключил, что убейдские деревни были первоначальными поселениями в Южном Двуречье, что они стояли на островах (иногда их называют turtle-backs, "черепашьи спины"), и были примитивны, несмотря на богатую фантазию их художников-керамистов. Эта история про убейдские деревни "на спинах черепах" до сих пор странствует даже по профессиональной литературе.
5200-4900 до н.э. (Р. Валле; все эти цифирки очень условные, в качестве общего ориентира)
Первое знакомство современного человечества с эпохой Убейд началось именно с этой его фазы, когда на Телле Эль-Убейд недалеко от Ура в 1923-1924 г., и в самом Уре в 1929-1930 гг., были проведены раскопки и глубокая шурфовка под руководством Леонарда Вулли. В 1940-41 гг. Сетон Ллойд, Таха Бакир и Фуад Сафар копали Укейр к северу от Вавилона, а в 1947-49 гг. они же, без Таха Бакира, копали Эриду, и в 1960 г. Джоан Отс сопоставила их результаты с довоенными находками на Телле Хадж Мухаммад близ Урука, на самом Уруке и с находками Вулли в Убейде и Уре. Она сформулировала то, что видели и другие: мы имеем дело с одной большой культурной общностью, которая, не теряя преемственности, делится на периоды Убейд 1, 2, 3 и 4. В результате более поздних раскопок Жана-Луи Юо на Уэйли к ним добавится Убейд 0.
Что же увидел Вулли на Телле Убейд? Была заложена траншея 4*30 м, в которой быстро дошли до аллювиального грунта, решили, что материк, и дальше копать не стали. В этой траншее обнаружились следы примитивных жилищ из глины с отпечатками тростника, и характерная керамика того типа, который мы сейчас называем Убейд 3-4, из чего Вулли заключил, что убейдские деревни были первоначальными поселениями в Южном Двуречье, что они стояли на островах (иногда их называют turtle-backs, "черепашьи спины"), и были примитивны, несмотря на богатую фантазию их художников-керамистов. Эта история про убейдские деревни "на спинах черепах" до сих пор странствует даже по профессиональной литературе.
Убейд 3 - окончание
В самом Уре под руководством Вулли было заложено 14 шурфов в окрестностях царского кладбища и западной границы теменоса (более позднего храмового участка). В некоторых из них были убейдские черепки и целые сосуды, или как инвентарь погребений, или в качестве мусора. По крайней мере в пяти из шурфов встретилась большая толща (до 3,7 м в шурфе B) аллювиального грунта, которая наделала много шуму и до сих пор не дает покоя ищущим свидетельств всемирного Потопа. В некоторых случаях убейдский материал был под этой прослойкой, иногда над ней, а иногда ее не было. Петрографический анализ показал, что этот грунт был речного происхождения, из Евфрата, и в большинстве шурфов он был без слойчатости, то есть был связан с основным руслом или плесом, а не с постепенно зарастающим "размывом прируслового вала" (crevasse splay), как у нас на Дехайле. Мы теперь знаем, что дельта живет своей жизнью и там происходят циклы агградации (накопления речных наносов) и дефляции (в результате эрозии), и глобальных теорий из этого выводить не надо - люди научились приспосабливаться к дельте еще до Убейда 0. Но в 1920-1955 гг., когда были получены, впервые осмыслены и опубликованы результаты глубокой шурфовки в Уре, геоморфологию дельты понимали хуже, чем сегодня.
Такой же убейдский материал встретился в результате глубокой шурфовки в Уруке в 1931-1932 г., и в раскопках Телля Укейр к северу от Вавилона, по словам Сетона Ллойда, похожего на Телль Эль-Убейд как брат-близнец. Это интересное замечание, потому что Укейр находится в северной части аллювия, более земледельческой, чем наш болотный Юг.
Раскрытие площадей и архитектуры периода Убейд 3 происходило не в Уре и Убейде, а на Эриду и Уэйли. Я уже приводил реконструкцию Храма Энки в Эриду; уровни c 13-го по 8-й Джоан Отс относит к Убейду 3, так что средний на чертеже храм (уровень 9) оттуда. Это что угодно, но не примитивная деревня на "черепашьей спине" острова. Это приличный, примерно 10-гектарный поселок с большим, сложным храмом. И в это время, по-видимому, появляются материальные свидетельства социальной стратификации.
Вот что пишет Джиль Стейн про другой убейдский памятник, Телль Абада в долине Диялы (Stein, 1994, p.38, цитируя первичную публикацию, Jassim 1985, p. 174): "дом, расположенный в центре поселения - самый большой на раскопанном участке, более чем в три раза превышающий по площади другие дома. В нем присутствуют свидетельства особенных погребальных практик, много каменных булав, алебастровых сосудов и каменных палеток, и, что наиболее важно, токены и глиняные «прототаблички», которые встречаются только в этом сооружении. Сохранение этого типа различий между зданием А и окружающими домами во всех трех периодах обживания Телля Абада предполагает, что этот паттерн [статус вождя - АЯ] мог передаваться по наследству в течение нескольких поколений."
В качестве иллюстраций к Убейду 3 (предыдущий пост): фигурки из раскопок Вулли в Уре (коллекция Британского Музея, BM122873), "дом вождя" на Телле Абада (Stein, 1994, p.38) и керамика из уровня 8 в Эриду (Safar et al., 1981, p.182, fig.82). Появление размашистых и плавных композиций, занимающих всю поверхность сосуда - характерная особенность этого времени: такого не было раньше и не будет потом. Кто изображен на фигурках - мы не знаем, и поэтому говорим: это предмет культа, он изображает богиню.
В самом Уре под руководством Вулли было заложено 14 шурфов в окрестностях царского кладбища и западной границы теменоса (более позднего храмового участка). В некоторых из них были убейдские черепки и целые сосуды, или как инвентарь погребений, или в качестве мусора. По крайней мере в пяти из шурфов встретилась большая толща (до 3,7 м в шурфе B) аллювиального грунта, которая наделала много шуму и до сих пор не дает покоя ищущим свидетельств всемирного Потопа. В некоторых случаях убейдский материал был под этой прослойкой, иногда над ней, а иногда ее не было. Петрографический анализ показал, что этот грунт был речного происхождения, из Евфрата, и в большинстве шурфов он был без слойчатости, то есть был связан с основным руслом или плесом, а не с постепенно зарастающим "размывом прируслового вала" (crevasse splay), как у нас на Дехайле. Мы теперь знаем, что дельта живет своей жизнью и там происходят циклы агградации (накопления речных наносов) и дефляции (в результате эрозии), и глобальных теорий из этого выводить не надо - люди научились приспосабливаться к дельте еще до Убейда 0. Но в 1920-1955 гг., когда были получены, впервые осмыслены и опубликованы результаты глубокой шурфовки в Уре, геоморфологию дельты понимали хуже, чем сегодня.
Такой же убейдский материал встретился в результате глубокой шурфовки в Уруке в 1931-1932 г., и в раскопках Телля Укейр к северу от Вавилона, по словам Сетона Ллойда, похожего на Телль Эль-Убейд как брат-близнец. Это интересное замечание, потому что Укейр находится в северной части аллювия, более земледельческой, чем наш болотный Юг.
Раскрытие площадей и архитектуры периода Убейд 3 происходило не в Уре и Убейде, а на Эриду и Уэйли. Я уже приводил реконструкцию Храма Энки в Эриду; уровни c 13-го по 8-й Джоан Отс относит к Убейду 3, так что средний на чертеже храм (уровень 9) оттуда. Это что угодно, но не примитивная деревня на "черепашьей спине" острова. Это приличный, примерно 10-гектарный поселок с большим, сложным храмом. И в это время, по-видимому, появляются материальные свидетельства социальной стратификации.
Вот что пишет Джиль Стейн про другой убейдский памятник, Телль Абада в долине Диялы (Stein, 1994, p.38, цитируя первичную публикацию, Jassim 1985, p. 174): "дом, расположенный в центре поселения - самый большой на раскопанном участке, более чем в три раза превышающий по площади другие дома. В нем присутствуют свидетельства особенных погребальных практик, много каменных булав, алебастровых сосудов и каменных палеток, и, что наиболее важно, токены и глиняные «прототаблички», которые встречаются только в этом сооружении. Сохранение этого типа различий между зданием А и окружающими домами во всех трех периодах обживания Телля Абада предполагает, что этот паттерн [статус вождя - АЯ] мог передаваться по наследству в течение нескольких поколений."
В качестве иллюстраций к Убейду 3 (предыдущий пост): фигурки из раскопок Вулли в Уре (коллекция Британского Музея, BM122873), "дом вождя" на Телле Абада (Stein, 1994, p.38) и керамика из уровня 8 в Эриду (Safar et al., 1981, p.182, fig.82). Появление размашистых и плавных композиций, занимающих всю поверхность сосуда - характерная особенность этого времени: такого не было раньше и не будет потом. Кто изображен на фигурках - мы не знаем, и поэтому говорим: это предмет культа, он изображает богиню.
Дорогие читатели и подписчики, друзья и коллеги! Поздравляем с наступающим Рождеством Христовым всех, кто празднует его в эти дни. Мира вам, радости и здоровья! Пусть этот праздник рождения Сына Человеческого напомнит нам о ценности человека рядом с нами. Так много нужно труда, чтобы выносить, родить, выкормить, защитить от опасностей и научить ее и его, так быстротечна наша жизнь - дай нам Бог больше радоваться ей, беречь наших близких и ценить время, проведенное с ними.
В качестве поздравительных открыток - два ранних изображения Рождества. На первой - резной триптих из Константинополя 2-й половины 10 в. На левой створке - вход Иисуса в Иерусалим и сошествие во ад, на правой Вознесение, а в центре, собственно, Рождество Христово, в том его виде, который потом будет многократно повторен на разных иконах. (Сейчас эта вещь находится в коллекции Лувра, AO5004).
Вторая картинка - рельеф на саркофаге из базилики Св. Амвросия в Милане, 4 в. (Фото Джованни Даль Орто.) Богоматери рядом нет, и может быть, поэтому птицы клюют что-то из упавших корзин, пока никто не смотрит. Это напоминание о Рождестве на погребальном саркофаге, конечно, сделано не случайно, - чтобы мы помнили о бессмертии души и вечном обновлении жизни.
В качестве поздравительных открыток - два ранних изображения Рождества. На первой - резной триптих из Константинополя 2-й половины 10 в. На левой створке - вход Иисуса в Иерусалим и сошествие во ад, на правой Вознесение, а в центре, собственно, Рождество Христово, в том его виде, который потом будет многократно повторен на разных иконах. (Сейчас эта вещь находится в коллекции Лувра, AO5004).
Вторая картинка - рельеф на саркофаге из базилики Св. Амвросия в Милане, 4 в. (Фото Джованни Даль Орто.) Богоматери рядом нет, и может быть, поэтому птицы клюют что-то из упавших корзин, пока никто не смотрит. Это напоминание о Рождестве на погребальном саркофаге, конечно, сделано не случайно, - чтобы мы помнили о бессмертии души и вечном обновлении жизни.
18+
Наше Болото скоро перевалит, я думаю, за 30K подписчиков - правда, в обратную сторону 🤗Тем не менее, я сделаю давно запланированный "юбилейный" пост со списком каналов, в которые иногда успеваю заглянуть. Но сначала будет не традиционная востоковедческая подборка, которая у нас уже несколько раз была с небольшими вариациями, а будут сначала несколько каналов, не имеющих прямого отношения к экспедиционной деятельности, о которых я узнал случайно и хочу поделиться. То, что я ими делюсь, не означает, что я разделяю все политические, научные, или какие бы то ни было другие взгляды их авторов: как любой читатель, я могу быть с чем-то согласен, а с чем-то нет.
Пусть первым в этом списке будет Маран афа ("Господь уже среди нас") о. Иоанна Бурдина. Когда-то о. Иоанн оказался единственным, кто смог помочь нашему Асиру, когда миряне и государство от него отвернулись. Списавшись с ним, чтобы проверить подробности истории Асира, я узнал о его блоге, в котором есть опыты осмысления христианской литературы, истории подвижников, и просто социально полезные сведения, например, о самостоятельном крещении. "Именно так был крещён я сам. Родился я семимесячным и очень слабым. Мама боялась, что я умру и крестила меня в роддоме самостоятельно. И уже года через 3-4 мы смогли побывать в храме, где священник помазал меня миром и внёс в алтарь. Думаю, что об этой возможности должен знать каждый христианин. И в особенности женщины."
Один из читателей принес в чат ссылку на нейроинтерфейсы, канал об "интерфейсах мозг-компьютер, глазоуправлении, нейро, когно, психофизиологии". Если вам нравится наука из первых рук у нас, то вам должно понравиться и на "Нейроинтерфейсах". Это, как и другие упоминания в данном посте - не реклама и даже не "дружеский кросс-репостинг" - просто инфа для наших подписчиков.
Философский книжный магазин Даль, канал с описанием книжек и лекций. Может быть интересно тому, кто интересуется современными публикациями по (в основном классической и отчасти консервативной) философии.
Цифровой филолог Даня Скоринкин, "Digital Humanities, количественные методы анализа текстов, вычислительная филология, компьютерная лингвистика, бытование текстов, языка и литературы в эпоху чат-гопоты, умных машин и безумных людей". Не буду говорить, что это анти-Даль, они просто о разном... Сама концепция Digital Humanities меня не радует, как любое объединение вокруг инструмента, а не предмета (кружок слесарей, пользующихся динамометрическим ключом...) 🥸
Μελέτη τὸ πᾶν (навык делает мастера), "пост-панк архаизмы", много древнегреческих и латинских цитат с указанием источников и некоторыми комментариями. "Радуйся, странник, войди, тебя угостим, а потом уж..." (из описания канала, Hom. Od. I, 124).
И вот, я думаю - что теперь будет, возмущенные отписки, или наборот, благодарные подписки? Но это тоже социально полезная информация.
Скучный секс-блог - это не о том, как блогер занимается сексом (как некоторые уже подумали). Бывает, что в паре разный уровень и разные типы либидо. Наверняка немало есть семей, где эта проблема превратилась в тайную беду, которой ни с кем не делятся. С ней сталкивались многие люди, в том числе профессиональные психологи и сексологи. Автор читает, разбирает и комментирует их книги, а также жизненные случаи, о которых пишут ему в предложку.
Остальные каналы уже так или иначе можно включить в область профессиональных интересов, и я о них постараюсь написать завтра.
Пожалуй, в сегодняшний "оффтопный список" можно еще добавить Ляпин | Африка. Это не "страноведение", а именно то, что сказано в описании: авторский канал Михаила Ляпина про жизнь и бизнес в Африке по-русски. Человек рассказывает о своей жизни что может и хочет, и об этом "стоит знать да поразмыслить"...
Наше Болото скоро перевалит, я думаю, за 30K подписчиков - правда, в обратную сторону 🤗Тем не менее, я сделаю давно запланированный "юбилейный" пост со списком каналов, в которые иногда успеваю заглянуть. Но сначала будет не традиционная востоковедческая подборка, которая у нас уже несколько раз была с небольшими вариациями, а будут сначала несколько каналов, не имеющих прямого отношения к экспедиционной деятельности, о которых я узнал случайно и хочу поделиться. То, что я ими делюсь, не означает, что я разделяю все политические, научные, или какие бы то ни было другие взгляды их авторов: как любой читатель, я могу быть с чем-то согласен, а с чем-то нет.
Пусть первым в этом списке будет Маран афа ("Господь уже среди нас") о. Иоанна Бурдина. Когда-то о. Иоанн оказался единственным, кто смог помочь нашему Асиру, когда миряне и государство от него отвернулись. Списавшись с ним, чтобы проверить подробности истории Асира, я узнал о его блоге, в котором есть опыты осмысления христианской литературы, истории подвижников, и просто социально полезные сведения, например, о самостоятельном крещении. "Именно так был крещён я сам. Родился я семимесячным и очень слабым. Мама боялась, что я умру и крестила меня в роддоме самостоятельно. И уже года через 3-4 мы смогли побывать в храме, где священник помазал меня миром и внёс в алтарь. Думаю, что об этой возможности должен знать каждый христианин. И в особенности женщины."
Один из читателей принес в чат ссылку на нейроинтерфейсы, канал об "интерфейсах мозг-компьютер, глазоуправлении, нейро, когно, психофизиологии". Если вам нравится наука из первых рук у нас, то вам должно понравиться и на "Нейроинтерфейсах". Это, как и другие упоминания в данном посте - не реклама и даже не "дружеский кросс-репостинг" - просто инфа для наших подписчиков.
Философский книжный магазин Даль, канал с описанием книжек и лекций. Может быть интересно тому, кто интересуется современными публикациями по (в основном классической и отчасти консервативной) философии.
Цифровой филолог Даня Скоринкин, "Digital Humanities, количественные методы анализа текстов, вычислительная филология, компьютерная лингвистика, бытование текстов, языка и литературы в эпоху чат-гопоты, умных машин и безумных людей". Не буду говорить, что это анти-Даль, они просто о разном... Сама концепция Digital Humanities меня не радует, как любое объединение вокруг инструмента, а не предмета (кружок слесарей, пользующихся динамометрическим ключом...) 🥸
Μελέτη τὸ πᾶν (навык делает мастера), "пост-панк архаизмы", много древнегреческих и латинских цитат с указанием источников и некоторыми комментариями. "Радуйся, странник, войди, тебя угостим, а потом уж..." (из описания канала, Hom. Od. I, 124).
И вот, я думаю - что теперь будет, возмущенные отписки, или наборот, благодарные подписки? Но это тоже социально полезная информация.
Скучный секс-блог - это не о том, как блогер занимается сексом (как некоторые уже подумали). Бывает, что в паре разный уровень и разные типы либидо. Наверняка немало есть семей, где эта проблема превратилась в тайную беду, которой ни с кем не делятся. С ней сталкивались многие люди, в том числе профессиональные психологи и сексологи. Автор читает, разбирает и комментирует их книги, а также жизненные случаи, о которых пишут ему в предложку.
Остальные каналы уже так или иначе можно включить в область профессиональных интересов, и я о них постараюсь написать завтра.
Пожалуй, в сегодняшний "оффтопный список" можно еще добавить Ляпин | Африка. Это не "страноведение", а именно то, что сказано в описании: авторский канал Михаила Ляпина про жизнь и бизнес в Африке по-русски. Человек рассказывает о своей жизни что может и хочет, и об этом "стоит знать да поразмыслить"...
Традиционный список телеграм-каналов у очередного рубежа - на этот раз так или иначе связанных с работой. Порядок их перечисления случайный, это не рейтинг, но я постараюсь их сгруппировать тематически. Присутствие канала в списке само по себе не означает, что я поддерживаю, или наоборот, не поддерживаю, все взгляды авторов, которые размещают там свои посты, или тех, о ком они пишут. Если Вашего канала нет в этом списке, а Вы считаете, что должен быть, напишите, пожалуйста, @lutra_maxwelli.
Телеграм-канал Посольства России в Ираке, официальная хроника, прием на обучение в Россию по квотам, часть постов по-арабски
@RussiaInIraq
Российский Совет по международным делам
@russiancouncil
Официальный телеграм-канал Института археологии РАН
@instarchaeolog
Телеграм-каналы подразделений Института востоковедения РАН:
Центр арабских и исламских исследований (события, выступления, литература):
@cais_ivran
Восточный культурный центр (анонсы событий)
@lanaravandifadai
Институт классического Востока и античности НИУ ВШЭ:
@iocs_hse
Мои коллеги по Российско-Иракской комплексной экспедиции, которые сами являются начальниками экспедиций и ведут свои каналы:
ДАРС: уроки прошлого Рабадана Магомедова о кавказской археологии и не только
@dars_lessonsfromthepast
(там сейчас временное затишье из-за блокировки телеграма в Дагестане, но стоит посмотреть прежние посты и, я верю, канал скоро возобновит свою деятельность)
Археология с Максимом Меньшиковым - подводные исследования на Иссык-Куле и не только
@isskl2024
Василий Новиков, начальник Лесного отряда в Гнездово. Далеко не только Гнездово! Очень рекомендую.
@archeoprivate
Мои коллеги по Институту востоковедения РАН
Начальник экспедиции в Гебель ан-Нур (Египет) Максим Лебедев
@nile_valley
Ассириолог Ольга Попова
@SmartBabylonia
Руслан Мамедов, автор пока единственной русской книги о современной иракской государственности
@arabdays
Григорий Лукьянов (международные отношения, история и книги)
@lukyanovtalk
Нет друзей, кроме гор: Илья Веденеев о Курдистане
@nofriendsbutmountain
Российская археологическая экспедиция в Сирии и другие темы российского присутствия на Ближнем Востоке и в Северной Африке
@knyaz_cherkasky
Коллеги-ассириологи:
Борис Александров (МГУ)
@sehurni
Екатерина Маркина (ИКВИА НИУ ВШЭ)
@cuneiphone
Вести с Ближнего Востока II-I тыс. до н. э. (эламские и месопотамские штудии Марии Бажатарник)
@cuneifire
Глиняный конверт Валерия Иванова
@clay_envelope
Хренология: полезный молодежный канал Якоба Панкина об ассириологии и не только
@hrenologia
Каналы новостного характера:
Кирилл Семенов
@semenovkirill
Дежурный по Ирану Никита Смагин
@irandezhurniy
Повестка дня Турции Яшара Ниязбаева
@turkeyabout
Фалафельная Марианны Беленькой (Минюст РФ включил ее в список иностранных агентов в 2024 г.)
@mideastr
Замечательный канал об арабской литературе “Постойте, поплачем”
@qifa_nabki
Кафедра арабской филологии Института стран Азии и Африки
@kafarabphil
Антропологи:
Олег Базалеев (“Социальный антрополог на службе корпораций”)
@Oleg_Bazaleev
Международный центр антропологии НИУ ВШЭ
@anthropad
Разное полезное и интересное:
Тыква Унумботте палеоботаника Алексея Сергеева
@unumbotte_gourd
Pax Iranica Максима Алонцева
@paxIranica
Анна Моисеева о культуре и искусстве Йемена
@ArtYemen
Салам, училка! Восток от Индии до Испании без политики)
@salam_ustani
История и политика Ближнего Востока: ХХ век, национализм, партии, выборы, модернизация
@gunsncamels
Неожиданно среди Ближнего Востока о дальнем (Мьянма), упустил добавить во вчерашнюю подборку
@mmrus
Литература и другие востоковедные ресурсы под Южной Луной
@south_moon
Остальные каналы не знаю, как отрекомендовать… загляните, увидите сами!
@intropology
@na_vostok
@fieldworkpain
@arabic_nights
@archaeologymuseums
@caucasnations
Телеграм-канал Посольства России в Ираке, официальная хроника, прием на обучение в Россию по квотам, часть постов по-арабски
@RussiaInIraq
Российский Совет по международным делам
@russiancouncil
Официальный телеграм-канал Института археологии РАН
@instarchaeolog
Телеграм-каналы подразделений Института востоковедения РАН:
Центр арабских и исламских исследований (события, выступления, литература):
@cais_ivran
Восточный культурный центр (анонсы событий)
@lanaravandifadai
Институт классического Востока и античности НИУ ВШЭ:
@iocs_hse
Мои коллеги по Российско-Иракской комплексной экспедиции, которые сами являются начальниками экспедиций и ведут свои каналы:
ДАРС: уроки прошлого Рабадана Магомедова о кавказской археологии и не только
@dars_lessonsfromthepast
(там сейчас временное затишье из-за блокировки телеграма в Дагестане, но стоит посмотреть прежние посты и, я верю, канал скоро возобновит свою деятельность)
Археология с Максимом Меньшиковым - подводные исследования на Иссык-Куле и не только
@isskl2024
Василий Новиков, начальник Лесного отряда в Гнездово. Далеко не только Гнездово! Очень рекомендую.
@archeoprivate
Мои коллеги по Институту востоковедения РАН
Начальник экспедиции в Гебель ан-Нур (Египет) Максим Лебедев
@nile_valley
Ассириолог Ольга Попова
@SmartBabylonia
Руслан Мамедов, автор пока единственной русской книги о современной иракской государственности
@arabdays
Григорий Лукьянов (международные отношения, история и книги)
@lukyanovtalk
Нет друзей, кроме гор: Илья Веденеев о Курдистане
@nofriendsbutmountain
Российская археологическая экспедиция в Сирии и другие темы российского присутствия на Ближнем Востоке и в Северной Африке
@knyaz_cherkasky
Коллеги-ассириологи:
Борис Александров (МГУ)
@sehurni
Екатерина Маркина (ИКВИА НИУ ВШЭ)
@cuneiphone
Вести с Ближнего Востока II-I тыс. до н. э. (эламские и месопотамские штудии Марии Бажатарник)
@cuneifire
Глиняный конверт Валерия Иванова
@clay_envelope
Хренология: полезный молодежный канал Якоба Панкина об ассириологии и не только
@hrenologia
Каналы новостного характера:
Кирилл Семенов
@semenovkirill
Дежурный по Ирану Никита Смагин
@irandezhurniy
Повестка дня Турции Яшара Ниязбаева
@turkeyabout
Фалафельная Марианны Беленькой (Минюст РФ включил ее в список иностранных агентов в 2024 г.)
@mideastr
Замечательный канал об арабской литературе “Постойте, поплачем”
@qifa_nabki
Кафедра арабской филологии Института стран Азии и Африки
@kafarabphil
Антропологи:
Олег Базалеев (“Социальный антрополог на службе корпораций”)
@Oleg_Bazaleev
Международный центр антропологии НИУ ВШЭ
@anthropad
Разное полезное и интересное:
Тыква Унумботте палеоботаника Алексея Сергеева
@unumbotte_gourd
Pax Iranica Максима Алонцева
@paxIranica
Анна Моисеева о культуре и искусстве Йемена
@ArtYemen
Салам, училка! Восток от Индии до Испании без политики)
@salam_ustani
История и политика Ближнего Востока: ХХ век, национализм, партии, выборы, модернизация
@gunsncamels
Неожиданно среди Ближнего Востока о дальнем (Мьянма), упустил добавить во вчерашнюю подборку
@mmrus
Литература и другие востоковедные ресурсы под Южной Луной
@south_moon
Остальные каналы не знаю, как отрекомендовать… загляните, увидите сами!
@intropology
@na_vostok
@fieldworkpain
@arabic_nights
@archaeologymuseums
@caucasnations
Ответ Максима Меньшикова на те вопросы, которые не раз звучали и у нас.
Forwarded from Иссык-Куль 2024 (Menshikov Maxim)
Сейчас будет ооочень длинный и нудный пост, родившийся в результате одной недавней жесткой беседы. Надо было сформулировать эти мысли, решил их записать и выложить здесь.
Дискуссию, ругань и споры под ним поддерживаю, банить не буду))
Почему российские археологи изучают памятники за пределами нашей страны? Неужели в России нечего изучать? Зачем тратить деньги на археологию Месопотамии, Мезоамерики, Египта, Средней Азии?
Логичные вопросы, да? Познав богатство археологии своей родной страны, я тоже задавался этими вопросами. Со временем, когда археологией занимаешься очень долго, она, как любая другая наука или иная профессиональная деятельность, начинает давать ответы за пределами своей основной темы. Появляется некая Метаархелогия (ну по крайней мере я так могу сказать про себя) – знания, которые ты получаешь, изучая археологические объекты и оттачивая формулировки в статьях и отчетах, приводят к понимаю процессов, которые, казалось бы, находятся за гранями прямого применения археологических навыков. И тогда начинаешь размышлять о великом)
Так вот, как мне кажется, и я знаю, что со мной согласны очень многие ученые, мнение которых я уважаю, если страна претендует на звание великой державы, выступает объединяющим началом ради великих целей, то и задачи должны быть тоже великими. Когда-то это было построение пирамид или зиккуратов, собора святого Петра, например, или Софии в Константинополе, а сейчас у нас есть наука. И, как мне кажется, наша страна, имея такие огромные людские и материальные ресурсы просто обязана заниматься проблемами, которые выходят за границы одного государства. Иначе зачем оно? Мы должны изучать космос; бороться с болезнями, в том числе и в Африке, которые сегодня, вроде бы, нам не угрожают; изучать ДНК; возможности ИИ; новые материалы и множество еще чего. А среди этого множества есть история Человечества. Мы должны изучать не только историю своей относительно молодой страны, но и историю того, что нашей стране позволило родиться, так как это тоже наша история. Это первое.
Второй аспект заключается в том, что открывая учебники мировой истории, очень хочется видеть там не только английские, немецкие и французские фамилии, а хочется видеть Ивановых, Лебедевых, наших Амировых, Массонов, Сарианиди… И не потому, что эти учебники изданы в России и мы других не признаем, а потому, что наше государство является наследником той великой страны, ученых которой знал весь мир (Ломоносова, Менделеева, Курчатова, Королева…).
И есть третий тоже важный, как мне кажется, аспект: русский язык должен сохраниться, как один из основных языков науки. Сейчас основной язык науки английский (как латынь в средние века), он самый простой и доступный, и, безусловно, все значимые открытие должны публиковаться и на нем, но для того, чтобы прийти к великим открытиям, которые имеет смысл донести всему миру на английском, сначала нужен совместный труд большого коллектива людей говорящих на одном понятном всем языке, который еще при этом обеспечен достаточным количеством научных терминов. Когда мы обсуждаем археологию Кыргызстана мы делаем это на русском. И это обогащает знаниями и киргизскую, и российскую стороны. И так должно оставаться. Языком науки должен быть язык, который понятен и доступен миллионам людей, а для этого важно сохранять обучение на русском и присутствие русской науки в регионах. И чем больше желающих будет развивать науку на русском языке, тем больше будет общего у стран, вовлеченных в этот круг, и больше будет открытий, с которыми будет интересно познакомить и остальной научный мир, говорящий на английском, французском, немецком или китайском.
Дискуссию, ругань и споры под ним поддерживаю, банить не буду))
Почему российские археологи изучают памятники за пределами нашей страны? Неужели в России нечего изучать? Зачем тратить деньги на археологию Месопотамии, Мезоамерики, Египта, Средней Азии?
Логичные вопросы, да? Познав богатство археологии своей родной страны, я тоже задавался этими вопросами. Со временем, когда археологией занимаешься очень долго, она, как любая другая наука или иная профессиональная деятельность, начинает давать ответы за пределами своей основной темы. Появляется некая Метаархелогия (ну по крайней мере я так могу сказать про себя) – знания, которые ты получаешь, изучая археологические объекты и оттачивая формулировки в статьях и отчетах, приводят к понимаю процессов, которые, казалось бы, находятся за гранями прямого применения археологических навыков. И тогда начинаешь размышлять о великом)
Так вот, как мне кажется, и я знаю, что со мной согласны очень многие ученые, мнение которых я уважаю, если страна претендует на звание великой державы, выступает объединяющим началом ради великих целей, то и задачи должны быть тоже великими. Когда-то это было построение пирамид или зиккуратов, собора святого Петра, например, или Софии в Константинополе, а сейчас у нас есть наука. И, как мне кажется, наша страна, имея такие огромные людские и материальные ресурсы просто обязана заниматься проблемами, которые выходят за границы одного государства. Иначе зачем оно? Мы должны изучать космос; бороться с болезнями, в том числе и в Африке, которые сегодня, вроде бы, нам не угрожают; изучать ДНК; возможности ИИ; новые материалы и множество еще чего. А среди этого множества есть история Человечества. Мы должны изучать не только историю своей относительно молодой страны, но и историю того, что нашей стране позволило родиться, так как это тоже наша история. Это первое.
Второй аспект заключается в том, что открывая учебники мировой истории, очень хочется видеть там не только английские, немецкие и французские фамилии, а хочется видеть Ивановых, Лебедевых, наших Амировых, Массонов, Сарианиди… И не потому, что эти учебники изданы в России и мы других не признаем, а потому, что наше государство является наследником той великой страны, ученых которой знал весь мир (Ломоносова, Менделеева, Курчатова, Королева…).
И есть третий тоже важный, как мне кажется, аспект: русский язык должен сохраниться, как один из основных языков науки. Сейчас основной язык науки английский (как латынь в средние века), он самый простой и доступный, и, безусловно, все значимые открытие должны публиковаться и на нем, но для того, чтобы прийти к великим открытиям, которые имеет смысл донести всему миру на английском, сначала нужен совместный труд большого коллектива людей говорящих на одном понятном всем языке, который еще при этом обеспечен достаточным количеством научных терминов. Когда мы обсуждаем археологию Кыргызстана мы делаем это на русском. И это обогащает знаниями и киргизскую, и российскую стороны. И так должно оставаться. Языком науки должен быть язык, который понятен и доступен миллионам людей, а для этого важно сохранять обучение на русском и присутствие русской науки в регионах. И чем больше желающих будет развивать науку на русском языке, тем больше будет общего у стран, вовлеченных в этот круг, и больше будет открытий, с которыми будет интересно познакомить и остальной научный мир, говорящий на английском, французском, немецком или китайском.
Текст Максима Меньшикова вызвал дискуссию. Попытаюсь выделить некоторые возражения и ответить на них со своей позиции, не с позиции Максима - он это сделает по-своему, если сочтет нужным.
Многих читателей триггерит слово "величие": у нас столько проблем, а вы тут о величии. Можно заменить выражение, связанное с величием, на другое: "осмысленность жизни". Разумеется, если человек умирает от голода или увечья, ему может быть не до науки - но в большинстве случаев, когда читатели пишут о проблемах, они имеют в виду не непосредственную угрозу гибели, а недостаточное благополучие. Перед лицом гибели люди как раз занимаются странными вещами, которые, как оказалось, составляли смысл их жизни - например, играют в блокадном Ленинграде симфоническую музыку, или празднуют юбилей персидского поэта. Когда интересы общества схлопываются, коллапсируют от общечеловеческих до узко-локальных, это не очень хороший признак, тут уже не о величии речь, скорее о выживании... которое "хлебом единым" невозможно.
"Русские копают в Ираке" - броская фраза, но она плохо отражает реальность. Лучше сказать - граждане нашей страны участвуют в исследованиях нашей ранней истории вместе с другими - вместе с иракцами, с учеными других стран. Целевого государственного финансирования у экспедиции нет. Академические институты платят некоторым из нас зарплату и иногда оплачивают часть стоимости командировок, за что им большое спасибо, но экспедиция в целом существует на частные пожертвования.
Разговоры о важности зарубежных экспедиций для государства и общества - это разговоры не о настоящем, а о будущем, о потенциальных возможностях этого государства и этого общества.
Неразумно не выглядывать наружу и не знать своих соседей, чем они живут, что любят, что ненавидят, о чем помнят, на что надеются. Мало того, что древние - это наши "соседи снизу", так еще и нынешние иракцы (или сирийцы, или йеменцы) - это наши нынешние соседи по земному шару, которым их прошлое далеко не безразлично; а в бесконечных войнах и бедствиях оно становится главным и иногда единственным источником чувства своей ценности и достоинства. Хорошо знать и понимать другие народы особенно важно в неблагополучные и трудные времена, как те, "в которых стоим", как говорил один русский писатель.
Еще в дискуссии снова проявился важный момент - что не все наши читатели хорошо представляют, что такое современная археология, насколько она вообще сводится к копанию и выкапыванию. Об этом будет следующий пост, может быть и не один.
Многих читателей триггерит слово "величие": у нас столько проблем, а вы тут о величии. Можно заменить выражение, связанное с величием, на другое: "осмысленность жизни". Разумеется, если человек умирает от голода или увечья, ему может быть не до науки - но в большинстве случаев, когда читатели пишут о проблемах, они имеют в виду не непосредственную угрозу гибели, а недостаточное благополучие. Перед лицом гибели люди как раз занимаются странными вещами, которые, как оказалось, составляли смысл их жизни - например, играют в блокадном Ленинграде симфоническую музыку, или празднуют юбилей персидского поэта. Когда интересы общества схлопываются, коллапсируют от общечеловеческих до узко-локальных, это не очень хороший признак, тут уже не о величии речь, скорее о выживании... которое "хлебом единым" невозможно.
"Русские копают в Ираке" - броская фраза, но она плохо отражает реальность. Лучше сказать - граждане нашей страны участвуют в исследованиях нашей ранней истории вместе с другими - вместе с иракцами, с учеными других стран. Целевого государственного финансирования у экспедиции нет. Академические институты платят некоторым из нас зарплату и иногда оплачивают часть стоимости командировок, за что им большое спасибо, но экспедиция в целом существует на частные пожертвования.
Разговоры о важности зарубежных экспедиций для государства и общества - это разговоры не о настоящем, а о будущем, о потенциальных возможностях этого государства и этого общества.
Неразумно не выглядывать наружу и не знать своих соседей, чем они живут, что любят, что ненавидят, о чем помнят, на что надеются. Мало того, что древние - это наши "соседи снизу", так еще и нынешние иракцы (или сирийцы, или йеменцы) - это наши нынешние соседи по земному шару, которым их прошлое далеко не безразлично; а в бесконечных войнах и бедствиях оно становится главным и иногда единственным источником чувства своей ценности и достоинства. Хорошо знать и понимать другие народы особенно важно в неблагополучные и трудные времена, как те, "в которых стоим", как говорил один русский писатель.
Еще в дискуссии снова проявился важный момент - что не все наши читатели хорошо представляют, что такое современная археология, насколько она вообще сводится к копанию и выкапыванию. Об этом будет следующий пост, может быть и не один.
Начнем разговор о новом направлении в нашей науке с репоста из канала Василия Новикова, который так и называется - "Современная археология", а затем дополним размышления Василия Васильевича и нашим материалом.
Forwarded from Современная Археология (Vasily Novikov)
🌋 Исторический ландшафт в 21 веке. Проблема непонимания.
К сожалению, часто работу археологов воспринимают очень узко – только как изъятие из земли находок. В лучшем случае можно услышать, что через раскопки мы изучаем культурный слой – напластования земли, сформированные в ходе жизни человека на этой территории.
Однако совсем нет понимания, что объекты археологии – это часть «исторического ландшафта», который показывает нам, как складывались отношения человека с окружающим миром и как трансформировался последний под влиянием человеческой деятельности.
Если взять Гнёздово, то ценность его не только в уникальном для изучения Руси культурном слое. Это возможность, минуя тысячелетие, погрузиться в раннее средневековье. Пройтись по сухопутному участку пути «из варяг в греки», подняться на руины Центрального городища, увидеть курганные насыпи времени образования Древнерусского государства и эпохи викингов. В Гнёздове от современной поверхности до уровня, куда пришли славяне, скандинавы и другие народы, вас отделяют всего 20-30 см пахотного горизонта.
Именно здесь становятся понятно, что горячо мной любимые неинвазивные методы (геофизика, лазерное сканирование и пр.), методы AR и VR позволяют не просто найти новые объекты для исследования, но и показать ландшафт памятника таким, каким он был тысячу лет назад, определить его границы и степень сохранности.
Приведу в пример European Heritage Strategy for the 21st Century – она предлагает описание инструментов и методики для исследования или сохранению культурного наследия.
Нужно чаще говорить о том, что ландшафт и сам по себе является предметом изучения, что памятники могут быть очень разными, в том числе слабовыраженными в современном ландшафте, что поле под ногами – это не просто поле, а руины поселения или города, который просто был построен из дерева и земли. Возможно, тогда большему числу людей станет очевидно, что нужно бережно относиться к любому памятнику археологии, даже если он не представлен руинами античных храмов или величественных пирамид.
P.S.
Если хотите, то сделаю несколько дополнительных постов по этой теме с примерами.
#историческийландшафт #охранапамятников #неинвазивныеметодывархеологии
К сожалению, часто работу археологов воспринимают очень узко – только как изъятие из земли находок. В лучшем случае можно услышать, что через раскопки мы изучаем культурный слой – напластования земли, сформированные в ходе жизни человека на этой территории.
Однако совсем нет понимания, что объекты археологии – это часть «исторического ландшафта», который показывает нам, как складывались отношения человека с окружающим миром и как трансформировался последний под влиянием человеческой деятельности.
Если взять Гнёздово, то ценность его не только в уникальном для изучения Руси культурном слое. Это возможность, минуя тысячелетие, погрузиться в раннее средневековье. Пройтись по сухопутному участку пути «из варяг в греки», подняться на руины Центрального городища, увидеть курганные насыпи времени образования Древнерусского государства и эпохи викингов. В Гнёздове от современной поверхности до уровня, куда пришли славяне, скандинавы и другие народы, вас отделяют всего 20-30 см пахотного горизонта.
Именно здесь становятся понятно, что горячо мной любимые неинвазивные методы (геофизика, лазерное сканирование и пр.), методы AR и VR позволяют не просто найти новые объекты для исследования, но и показать ландшафт памятника таким, каким он был тысячу лет назад, определить его границы и степень сохранности.
Приведу в пример European Heritage Strategy for the 21st Century – она предлагает описание инструментов и методики для исследования или сохранению культурного наследия.
Нужно чаще говорить о том, что ландшафт и сам по себе является предметом изучения, что памятники могут быть очень разными, в том числе слабовыраженными в современном ландшафте, что поле под ногами – это не просто поле, а руины поселения или города, который просто был построен из дерева и земли. Возможно, тогда большему числу людей станет очевидно, что нужно бережно относиться к любому памятнику археологии, даже если он не представлен руинами античных храмов или величественных пирамид.
P.S.
Если хотите, то сделаю несколько дополнительных постов по этой теме с примерами.
#историческийландшафт #охранапамятников #неинвазивныеметодывархеологии
Если в Гнездово ландшафт жив и достаточно его беречь и не тревожить, чтобы он был музеем, где Днепр течет и птицы поют так же, как при варягах, то у нас на Дехайле ландшафт надо еще раскрыть, реконструировать.
В области Ур - Эриду, где находится и наш Телль Дехайла, в середине 1-го тыс. до н.э. или даже чуть раньше не стало воды, и нынешняя пустыня запечатлела следы древней гидрографии, которые мы теперь можем читать. Они рассказывают нам драматичную историю жизни этого города и его округи.
Еще не найдя клинописи, только по следам древних рек и каналов и по черепкам древней посуды, лежащим на поверхности, мы видим, что город был основан поздно, в эпоху Ларсы, что его жители успели создать развитую сеть ирригационных каналов (справа), занимались сельским хозяйством, но что-то пошло не так по всему Южному Двуречью, в том числе и у нас. Жители нашего города, название которого мы пока не знаем, стали строить канал к нему с другой стороны, с запада, от другого русла Евфрата. Он им помог на какое-то время: видны следы нескольких русел этого канала на подходе к городу (не на этом снимке). Заиливалось одно русло - выкапывали следующее параллельно прежнему. Но все же город превратился в руины и жители из него ушли. И уже много позже, в следующем тысячелетии, другие люди построили оборонительный ров - он отчетливо видна слева, и квадратный форт в бывшем русле реки. Наверное, не совсем в бывшем - что-то по ней текло, раз ров примыкает к ней.
Им опять не повезло, вода здесь иссякла окончательно где-то между 800 и 500 гг. до н.э. - и это произошло довольно быстро, что видно по четким очертаниям рва, прямым, как металлическая скоба.
Скоро мы дополним эту историю по новым снимкам, которые в эти дни обсчитывает для нас SEVERIN DEVELOPMENT; а что было внутри города - мы теперь неплохо знаем благодаря магнитной разведке и аэрофотоснимкам высокого разрешения. Раскопки, на небольшой площади, помогли убедиться, что город был основан именно в эпоху Ларсы, в 18-17 вв. до н.э.
И это только малая часть того, что можно рассказать про этот юго-западный угол Двуречья, по мнению писцов рубежа 3-го и 2-го тыс. - колыбель шумерской государственности, не последнее место на Земле)). Здесь еще есть полоса взаимодействия с Аравийским плато, от которого многое зависело, и из-за контакта с кочевниками, и из-за грунтовых вод, которые там выходят к поверхности.
Всё это - археология, но нельзя сказать, что мы там откопали, разве что в переносном смысле... Главное место "копания" здесь - это рабочий стол QGIS - ну и, конечно, геоморфологические керны, если удастся их получить. Их пока гораздо меньше, чем нужно.
Может ли оказаться, что в глубоком керне под "материком" из аллювиальной глины найдется битая убейдская посуда, как в Уре? Да, может, если повезет. Но даже тогда главным останется вопрос ландшафта - где там у них море, где поля, где болота, где пресная вода? Их жизнь зависела от ландшафта; от понимания ландшафта всецело зависит наше понимание ранней истории Двуречья, то есть нашей с вами.
В области Ур - Эриду, где находится и наш Телль Дехайла, в середине 1-го тыс. до н.э. или даже чуть раньше не стало воды, и нынешняя пустыня запечатлела следы древней гидрографии, которые мы теперь можем читать. Они рассказывают нам драматичную историю жизни этого города и его округи.
Еще не найдя клинописи, только по следам древних рек и каналов и по черепкам древней посуды, лежащим на поверхности, мы видим, что город был основан поздно, в эпоху Ларсы, что его жители успели создать развитую сеть ирригационных каналов (справа), занимались сельским хозяйством, но что-то пошло не так по всему Южному Двуречью, в том числе и у нас. Жители нашего города, название которого мы пока не знаем, стали строить канал к нему с другой стороны, с запада, от другого русла Евфрата. Он им помог на какое-то время: видны следы нескольких русел этого канала на подходе к городу (не на этом снимке). Заиливалось одно русло - выкапывали следующее параллельно прежнему. Но все же город превратился в руины и жители из него ушли. И уже много позже, в следующем тысячелетии, другие люди построили оборонительный ров - он отчетливо видна слева, и квадратный форт в бывшем русле реки. Наверное, не совсем в бывшем - что-то по ней текло, раз ров примыкает к ней.
Им опять не повезло, вода здесь иссякла окончательно где-то между 800 и 500 гг. до н.э. - и это произошло довольно быстро, что видно по четким очертаниям рва, прямым, как металлическая скоба.
Скоро мы дополним эту историю по новым снимкам, которые в эти дни обсчитывает для нас SEVERIN DEVELOPMENT; а что было внутри города - мы теперь неплохо знаем благодаря магнитной разведке и аэрофотоснимкам высокого разрешения. Раскопки, на небольшой площади, помогли убедиться, что город был основан именно в эпоху Ларсы, в 18-17 вв. до н.э.
И это только малая часть того, что можно рассказать про этот юго-западный угол Двуречья, по мнению писцов рубежа 3-го и 2-го тыс. - колыбель шумерской государственности, не последнее место на Земле)). Здесь еще есть полоса взаимодействия с Аравийским плато, от которого многое зависело, и из-за контакта с кочевниками, и из-за грунтовых вод, которые там выходят к поверхности.
Всё это - археология, но нельзя сказать, что мы там откопали, разве что в переносном смысле... Главное место "копания" здесь - это рабочий стол QGIS - ну и, конечно, геоморфологические керны, если удастся их получить. Их пока гораздо меньше, чем нужно.
Может ли оказаться, что в глубоком керне под "материком" из аллювиальной глины найдется битая убейдская посуда, как в Уре? Да, может, если повезет. Но даже тогда главным останется вопрос ландшафта - где там у них море, где поля, где болота, где пресная вода? Их жизнь зависела от ландшафта; от понимания ландшафта всецело зависит наше понимание ранней истории Двуречья, то есть нашей с вами.
Здравствуй, Венеция?
На аэрофотоснимке - жилые кварталы где-то в нашем городе. Что это - улица или канал? Некоторые каналы не оставляют сомнений на магнитной карте, что они - именно каналы, не улицы и не стены. Про них я бы не спрашивал. Но с этими нет уверенности.
Сомнения возникли оттого, что эта широкая канало-улица пересекается без каких-либо признаков моста, за кадром, с другой такой же, которую наш геофизик определил как канал. Если обе - не каналы, то каналов у нас получается маловато, а если обе - каналы, то многовато, потому что тогда почти всё - каналы 😇
(К сожалению, не все данные можно публиковать в интернете, поэтому в некоторых случаях прошу верить на слово или придти на наши доклады, когда они будут, напишу здесь.)
Предварительная гипотеза - что это все-таки улица, потому что не видно никаких бровок (на магнитке тоже), а непосредственный контакт с водой был бы губителен для сырцовых построек. В восточной портовой зоне в такой ситуации сделаны выкладки-основания из обожженного кирпича, но здесь обожженного кирпича нет, он бы "светился" на магнитке. Коллеги, какие будут идеи?
На аэрофотоснимке - жилые кварталы где-то в нашем городе. Что это - улица или канал? Некоторые каналы не оставляют сомнений на магнитной карте, что они - именно каналы, не улицы и не стены. Про них я бы не спрашивал. Но с этими нет уверенности.
Сомнения возникли оттого, что эта широкая канало-улица пересекается без каких-либо признаков моста, за кадром, с другой такой же, которую наш геофизик определил как канал. Если обе - не каналы, то каналов у нас получается маловато, а если обе - каналы, то многовато, потому что тогда почти всё - каналы 😇
(К сожалению, не все данные можно публиковать в интернете, поэтому в некоторых случаях прошу верить на слово или придти на наши доклады, когда они будут, напишу здесь.)
Предварительная гипотеза - что это все-таки улица, потому что не видно никаких бровок (на магнитке тоже), а непосредственный контакт с водой был бы губителен для сырцовых построек. В восточной портовой зоне в такой ситуации сделаны выкладки-основания из обожженного кирпича, но здесь обожженного кирпича нет, он бы "светился" на магнитке. Коллеги, какие будут идеи?
Сегодня исполнилось 110 лет со дня рождения моего отца Игоря Дьяконова. На фотографии он слева с медведем. Справа от него отец, Михаил Алексеевич Дьяконов, финансист, переводчик и популяризатор науки. Еще правее старший брат Михаил Дьяконов, человек с богатой биографией, он был на фронте, работал на Тегеранской конференции 1943 г., а с 1953 руководил Таджикской археологической экспедицией. Крайний справа Алексей, он мечтал стать корабелом (его увлек и отец, и Алексей Николаевич Крылов, с которым все они были знакомы), но умер от болезни в Мельничном Ручье в декабре 1941, находясь в действующей армии.
Мой отец известен в нашей науке как создатель отечественной ассириологической школы (ассириология - это наука о всех клинописных обществах, не только об Ассирии), автор стихотворного перевода “Эпоса о Гильгамеше” с аккадского на русский, и многих работ по истории, экономике и лингвистике древнего Ближнего Востока.
Я в эти дни вспоминал один разговор с ним, о котором будет кстати рассказать.
Мой отец известен в нашей науке как создатель отечественной ассириологической школы (ассириология - это наука о всех клинописных обществах, не только об Ассирии), автор стихотворного перевода “Эпоса о Гильгамеше” с аккадского на русский, и многих работ по истории, экономике и лингвистике древнего Ближнего Востока.
Я в эти дни вспоминал один разговор с ним, о котором будет кстати рассказать.
Я был в шестом или седьмом классе, когда он пришел ко мне с вот такими стихами:
If you can keep your head, when all about you
Are losing theirs and blaming it on you,
If you can trust yourself when all men doubt you,
But make allowance of their doubting too…
[Если тебе удастся сохранить самообладание,
Когда другие его теряют и в этом винят тебя,
Если ты будешь верить себе, когда все в тебе сомневаются,
Но не забудешь, что их сомнения имеют причины…]
Я прочел с ним эти стихи до конца - не могу сказать, чтобы это мне было тогда легко)
If you can dream and not make dreams your master,
If you can think and not make thoughts your aim,
If you can meet with triumph and disaster,
And treat those two impostors just the same
[Если ты сумеешь мечтать - но не подчиняться мечтаниям,
Если ты сумеешь думать - но не сделаешь размышления самоцелью,
Если ты сможешь встретить торжество и бедствие
И обойтись с этими самозванцами одинаково…]
Эти строчки до сих пор звенят в моей памяти: If you can meet with triumph and disaster…
“Всё это в русские стихи не укладывается, - сказал мой отец. - Смотри, что сделал Лозинский. Он решил вообще отказаться от “if”.
Владей собой среди толпы смятенной,
Тебя клянущей за смятенье всех.
Верь сам в себя наперекор вселенной
И маловерным отпусти их грех.
Пусть час не пробил - жди не уставая,
Пусть лгут лжецы - не снисходи до них.
Умей прощать, и не кажись, прощая,
Великодушней и мудрей других.
Умей мечтать, не став рабом мечтанья,
И мыслить, мысли не обожествив.
Равно встречай успех и поруганье,
Не забывая, что их голос лжив.
Останься тих, когда твое же слово
Калечит плут, чтоб уловлять глупцов,
Когда вся жизнь разрушена и снова
Ты должен все воссоздавать с основ.
Умей поставить в радостной надежде
На карту все, что накопил трудом,
Все потерять и нищим стать как прежде
И никогда не пожалеть о том.
Умей принудить сердце, нервы, тело
Тебе служить, когда в твоей груди
Уже давно все пусто, все сгорело,
И только воля говорит: - "Иди!"
Останься прост, беседуя с царями,
Останься честен, говоря с толпой.
Будь прям и тверд с врагами и друзьями,
Пусть все в свой час считаются с тобой.
Наполни смыслом каждое мгновенье
Часов и дней неумолимый бег.
Тогда весь мир ты примешь как владенье,
Тогда, мой сын, ты будешь человек.
Последние строчки у Лозинского меня тогда впечатлили, а сейчас я под ними не подпишусь… Я бы перевел концовку Киплинга на свой язык так: “Ты будешь понимать всю землю и всё, что есть в ней, - и, что более важно, ты будешь тем, что требуется от человека”.
Всё это отец мог тогда сказать о себе: он “беседовал с царями” (с кронпринцем Улавом, потом с королем Харальдом), и “поставил в радостной надежде” на словарь афразийских языков, чья рабочая группа разваливалась как раз в те годы и едва ли не в те дни, когда он принес мне “If”. Но об этом в другой раз… Для меня это был урок сразу по трем предметам, который я помню до сих пор.
Оригинальный текст Киплинга здесь.
If you can keep your head, when all about you
Are losing theirs and blaming it on you,
If you can trust yourself when all men doubt you,
But make allowance of their doubting too…
[Если тебе удастся сохранить самообладание,
Когда другие его теряют и в этом винят тебя,
Если ты будешь верить себе, когда все в тебе сомневаются,
Но не забудешь, что их сомнения имеют причины…]
Я прочел с ним эти стихи до конца - не могу сказать, чтобы это мне было тогда легко)
If you can dream and not make dreams your master,
If you can think and not make thoughts your aim,
If you can meet with triumph and disaster,
And treat those two impostors just the same
[Если ты сумеешь мечтать - но не подчиняться мечтаниям,
Если ты сумеешь думать - но не сделаешь размышления самоцелью,
Если ты сможешь встретить торжество и бедствие
И обойтись с этими самозванцами одинаково…]
Эти строчки до сих пор звенят в моей памяти: If you can meet with triumph and disaster…
“Всё это в русские стихи не укладывается, - сказал мой отец. - Смотри, что сделал Лозинский. Он решил вообще отказаться от “if”.
Владей собой среди толпы смятенной,
Тебя клянущей за смятенье всех.
Верь сам в себя наперекор вселенной
И маловерным отпусти их грех.
Пусть час не пробил - жди не уставая,
Пусть лгут лжецы - не снисходи до них.
Умей прощать, и не кажись, прощая,
Великодушней и мудрей других.
Умей мечтать, не став рабом мечтанья,
И мыслить, мысли не обожествив.
Равно встречай успех и поруганье,
Не забывая, что их голос лжив.
Останься тих, когда твое же слово
Калечит плут, чтоб уловлять глупцов,
Когда вся жизнь разрушена и снова
Ты должен все воссоздавать с основ.
Умей поставить в радостной надежде
На карту все, что накопил трудом,
Все потерять и нищим стать как прежде
И никогда не пожалеть о том.
Умей принудить сердце, нервы, тело
Тебе служить, когда в твоей груди
Уже давно все пусто, все сгорело,
И только воля говорит: - "Иди!"
Останься прост, беседуя с царями,
Останься честен, говоря с толпой.
Будь прям и тверд с врагами и друзьями,
Пусть все в свой час считаются с тобой.
Наполни смыслом каждое мгновенье
Часов и дней неумолимый бег.
Тогда весь мир ты примешь как владенье,
Тогда, мой сын, ты будешь человек.
Последние строчки у Лозинского меня тогда впечатлили, а сейчас я под ними не подпишусь… Я бы перевел концовку Киплинга на свой язык так: “Ты будешь понимать всю землю и всё, что есть в ней, - и, что более важно, ты будешь тем, что требуется от человека”.
Всё это отец мог тогда сказать о себе: он “беседовал с царями” (с кронпринцем Улавом, потом с королем Харальдом), и “поставил в радостной надежде” на словарь афразийских языков, чья рабочая группа разваливалась как раз в те годы и едва ли не в те дни, когда он принес мне “If”. Но об этом в другой раз… Для меня это был урок сразу по трем предметам, который я помню до сих пор.
Оригинальный текст Киплинга здесь.
Об Игоре Дьяконове, его семье, его службе в Киркенесе можно посмотреть мой фильм, кто его еще не видел. В нем он сам рассказывает о своей жизни. Кто не может пользоваться YouTube, попробуйте ссылку ВКонтакте. В YouTube версия с английскими субтитрами и более новая, ВКонтакте - без субтитров.
YouTube
The Kirkenes Ethics. Igor Diakonoff
Igor Diakonoff, an outstanding Assyriologist, historian and linguist, spent several years of his childhood in Norway. When the Red Army liberated the Northern Norway in 1944, he was sent by the Soviet command to Kirkenes and became a key actor in the relations…
Издательство "Наше слово" любезно прислало мне книгу "Империя Хань" с просьбой сказать о ней несколько слов в нашем Болоте. Это русский перевод английского курса лекций выдающегося, - и может быть, великого - китайского археолога Ван Чжуншу, Wang Zhongshu, 王仲殊, который он прочел в ряде американских университетов в 1979 г. Книга была издана по-английски в 1982 г. под названием Han Civilization, и это же название "Цивилизация Хань" приводится на титульном листе и в копирайте русского издания (вместо "Империи Хань", которое фигурирует на внешней обложке). В этих обстоятельствах коренятся как достоинства книги, так и ее недостатки.
Если вы не знаете заранее, какое место империя Хань (спойлер - ключевое) занимает в китайской истории, то вы об этом и не узнаете. Книга посвящена ханьской материальной культуре, которая, конечно, раскрывает и нематериальные аспекты, тем более что автор к этому стремится. Но всё же если вы не китаист, вам лучше иметь рядом с лекциями Ван Чжуншу хотя бы краткий конспект китайской истории из более современного издания, например, очерк Т.В. Степугиной из книги "Государство на Древнем Востоке", 2004.
(Продолжение следует)
Если вы не знаете заранее, какое место империя Хань (спойлер - ключевое) занимает в китайской истории, то вы об этом и не узнаете. Книга посвящена ханьской материальной культуре, которая, конечно, раскрывает и нематериальные аспекты, тем более что автор к этому стремится. Но всё же если вы не китаист, вам лучше иметь рядом с лекциями Ван Чжуншу хотя бы краткий конспект китайской истории из более современного издания, например, очерк Т.В. Степугиной из книги "Государство на Древнем Востоке", 2004.
(Продолжение следует)