Скончался Иван Данилович Ефименко, бывш. архимандрит Иоанникий - 24.12.24 https://iriney.ru/iskazhenie-pravoslaviya-i-okolopravoslavnyie-sektyi/kult-sxiarximandrita-ioannikiya-iz-chixachyovo/novosti-o-kulte-sxiarximandrita-ioannikiya-iz-chixachyovo/skonchalsya-ivan-danilovich-efimenko,-byivsh.-arximandrit-ioannikij.html

Всех с праздником свт. Спиридона Тримифунского!
И в этот день хочу написать опровержение очень распространенного фейка, омрачающего образ этого великого святого.
Вы уже догадались, о чем я? О кирпиче, которым святой якобы доказал арианам на Первом Вселенском соборе троичность Бога. Перекрестил кусок плинфы в руке и из него вырвался огонь, вытекла вода, а сам он стал глиной.
Начнем с того, что присутствие свт. Спиридона на Никейском соборе действительно исторически подтверждено (в отличие от присутствия свт. Николая Мир-Ликийского). Но ни в одном из документов собора, равно как и ни в одном из его описаний того времени и в долгие последующие века, история о чуде с кирпичом не упоминается. Я не знаю, когда она появилась впервые, но, во всяком случае, до Х в. ни в одном из агиографических источников, повествующих о многочисленных чудесах этого широкочтимого святого, о кирпиче ничего не говорится. Ни на одной из ранних икон он также не изображается с кирпичом. Полагаю, что эта история появилась не раньше XVI-XVII вв (почему – см. ниже), но это требует дополнительного исследования. Буду рад, если кто-то, знающий ответ на этот вопрос, поделится им.
А теперь – главное. Свт. Спиридон не мог привести такое доказательство Святой Троицы, потому что оно абсолютно еретическое. В истории о «чуде с кирпичом» он говорит об объединении трех стихий в единое целое. Имеются в виду первые три из четырех натурфилософских стихий – земля (глина), вода, огонь и воздух. Но все эти стихии разноприродны, тогда как три Лица Святой Троицы единосущны. Более того – первое, что мы знаем о Боге – это то, что Он прост. Совершенство не может быть сложным. Совершенство не может состоять из составных (да еще и разноприродных) частей. Точно так же, как и Совершенство не может не быть неизменным. Если Совершенство изменяется (как смешанная с водой глина при обжиге приобретает некие новые свойства, отличные от предыдущих), оно не может быть совершенным.
Да, нет святого, который когда-то в чем-то не ошибался бы (безошибочен Один Христос). Но Церковь никогда не канонизировала бы человека, который представлял бы себе Святую Троицу с такими грубыми искажениями. Именно поэтому я предполагаю, что история с кирпичом появилась на свет тогда, когда уровень богословской грамотности православного народа резко понизился. А это произошло после турецкого завоевания Византии. И первые иконы святителя «с кирпичом», которые мне удалось отследить, датируются именно XVII-XVIII вв.
Святителю чудотворче Спиридоне, моли Бога о нас!
АЛД

В 2024 году россияне потратили на магию и астрологию 2,4 триллиона рублей — это больше, чем на еду (2 трлн).

Опросы показывают: почти 60% хотя бы раз обращались к магам, а каждый четвертый верит в их силы. Трафик сайтов с гороскопами и онлайн-гаданиями за год вырос на 38%.

На фоне такого ажиотажа в Россию стали приезжать маги-гастролеры из-за границы, но сибирские шаманы по-прежнему держат пальму первенства, оставаясь главными в борьбе за титул «настоящего мага».

Развернувшийся в одной из школ Тальяти скандал из-за имперского флага с коловратом подтверждает один неприятный момент - неоязыческая культура активно проникает в массы, выходя за границы отдельных субкультурных меньшинств.

То, что у матери ребёнка полная каша в голове - очевидно. Но это отчасти результат идейно-духовного вакуума в нашем обществе. Что у нас является официальной символикой русского народа? Почему термин "национальная символика" у многих ассоциируется не с флагом Российской империи с двуглавым орлом или историческим стягом Спаса Нерукотворного, а с разной экклектикой, подобно той, что принёс в школу герой тольятинского сюжета?

Не совсем понятно замешательство учителей школы. В России имеются судебные прецеденты признания коловрата нацистским символом и внесения обвинительных приговоров (как пример, в Кузбассе или Марий Эл). Отдельный вопрос - почему подобная символика с неоязыческой и нацистской символикой свободно продаётся на Wildberries и других интернет-площадках/

А то, что коловрат используется российскими бойцами в зоне СВО, что, по мнению Readovka, легитимирует этот неоязыческий символ - это та беда распространения неоязычества в армии, о которой постоянно говорит Святейший Патриарх Кирилл.

Сегодня похоронили Ивана Даниловича Ефименко, лидера Чихачевской секты.

Имитацию православного отпевания совершил Владимир Рубан, давно лишенный сана за отказ прервать половую связь с женщиной, от которой у него родился ребенок и в покаянии пребывать в монастыре, как и положено это монаху.

К Рубану у Ивана Ефименко было неоднозначное отношение. Он то признавал лишение сана, то волевым своим решением "возвращал" сан и тогда Рубан облачался в священные одежды и кощунственно имитировал богослужение. Так он поступил и на этот раз.

Станет ли Рубан новым лидером Чихачевской секты или найдутся другие - покажет время.

На колдунов россияне тратят больше, чем на еду: астрология и нумерология набирают популярность - 26.12.24 https://iriney.ru/okkultnyie/obshhee-/-okkultizm/arxiv-soobshhenij-ob-okkultizme/na-koldunov-rossiyane-tratyat-bolshe,-chem-na-edu-astrologiya-i-numerologiya-nabirayut-populyarnost.html

Вологодское правительство в рамках борьбы с пьянством рекламирует лекции лжеученого оккультиста - 26.12.24
https://iriney.ru/iskazhenie-pravoslaviya-i-okolopravoslavnyie-sektyi/obshhee/vologodskoe-pravitelstvo-reklamiruet-lekczii-lzheuchenogo-okkultista.html

ТЕЛЕФОННЫЕ МОШЕННИКИ СОШЛИ С УМА!
Только что позвонили мне, представились центром йоги Випассана и сказали, что хотят обсудить условия заказанной мною у них франшизы.
Я даже голос потерял от такой наглости 🤬

Очень понравился этот текст отца Александра Гумерова

О розовом христианстве

Иисус со Своими учениками хотел пройти через Самарию, но местные жители их не пустили. Отвергли Господа и не приняли Евангелие. Тогда разгневанные братья Зеведеевы захотели истребить всех непокорных: "Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение" (Лк.9:54-56).

Христианин нетерпим к греху. Но греху своему. Принудить к добродетели кого-то другого силой или угрозами невозможно.

Эта евангельская история – настоящий водораздел, отделяющий Евангелие от Ветхого Завета. То, что в Ветхом Завете только предчувствовалось и превосхищалось, в Евангелии является живо и действенно. Пламенный пророк Божий Илия, которого поминают здесь Иоанн и Иаков, видел видение на горе: большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы, затем землетрясение, после землетрясения огонь, но ни в урагане, ни в землетрясении, ни в огне Господа не было. Бог являет ему Себя в "гласе хлада тонкого", в веянии тихого ветерка (3Цар. 19:11-12). Этот Дух, приоткрывший Себя Илие, явным образом почивает на Христе и должен почивать на Его учениках.

Но следовать этому евангельскому принципу безумно сложно. У меня, по крайней мере, и близко не получается. Не получалось, как видите, и у лучших из апостолов. Не получалось и у многих людей (в том числе и святых) в истории. В истории нашей Церкви достаточно примеров преследования и казней еретиков, крещений по принуждению, репрессий несогласных и раскольников.

Проявлять страстный дух века сего проще, чем стяжать дух Христов. Но порой очень хочется вообразить, что именно эта агрессивная страстность и есть истинное христианство, а попытки обратиться к евангельским истокам – это-де "розовое", разбавленное христианство. А настоящее неразбавленное православие ревностно должно отстаивать свою истину вполне человеческой, физической силой, «освящает свою руку ударом», и всё такое прочее. Сомнения в богоугодности и богодухновенности этих страниц «предания» вдруг объявляется модернизмом. Чего только не придумаешь, что бы оправдать не исполнение Божьей заповеди!

Как же к таким «свидетельствам предания церковного» относиться? Для понимания ситуации, можно привести такую аналогию из Евангелия. Евангелие категорически отвергает развод – это нарушение Божьей заповеди «что Бог сочетал, человек да не разлучает» (Мф 19:6). При этом те установления Ветхого Завета, которые от имени Бога разрешают развод, Иисус Христос объявляет традицией, данной Моисеем по человеческому жестокосердию – «а сначала не было так».

Да, изначальную заповедь Божию по человеческому жестокосердию вновь и вновь разбавляют обычной страстностью. В нашем неидеальном мире это неизбежно (как неизбежен в некоторых случаях развод). Но плохо, когда зло и грех оправдываются и выдаются за настоящее Предание.

Верховный суд согласился с признанием обряда снятия порчи мошенничеством

https://iriney.ru/main/pravo/novosti-razdela-pravo/verxovnyij-sud-soglasilsya-s-priznaniem-obryada-snyatiya-porchi-moshennichestvom.html

Дайте угадаю ваш астрологический прогноз на следующий год: вы встретите настоящую любовь, либо смените нелюбимую работу, либо из ниоткуда на вас свалится куча денег. А лучше всё месте.

Можете не кивать, знаю — угадала. Как и то, что каждый пятый россиянин уже изучил астрологический прогноз на 2025 год.

Доверяющих и скептиков оказалось примерно поровну, показал опрос SuperJob.
 
Большинство не интересуются астрологическими прогнозами на 2025 год (79%). Но каждый пятый (21%) уже ознакомился с предсказаниями: 10% скорее верят в них, 11% — скорее нет.

Мужчины чаще женщин интересуются гороскопами на 2025 (22 и 20%), однако скептиков среди первых больше (13% против 9% среди женщин).

Россияне до 35 лет изучают астрологические прогнозы чаще, чем люди старшего возраста, но чисто ради развлечения. Они верят в них в 2,5 раза реже, чем респонденты старше 45 лет.

Больше всего игнорируют астрологию россияне с доходами от 100 тысяч в месяц (93%).

Опять клеймит. Не тот народ попался проповеднику. В храмы не все сто процентов людей ходит. Недоволен.

В принципе, все его огнедышащие проповеди можно свести к одной формуле: «Так вам и надо! Будьте вы прокляты, нечестивцы!» Можно просто выходить из алтаря, произносить эти слова, потом «аминь» и уходить.

А как тогда быть с этим: «Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию». (Рим.15:7). Тут очень важны две мысли. Первая - Христос нас принял. И это главное. «Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу» (Еф.2:19), мы возлюбленные дети Божии (1 Ин.3:2).

И вторая – мы должны принимать друг друга такими, какими нас принял Христос. А Он нас принял, не разбирая, какие мы есть, без предварительных условий. «Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблуждшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга. Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего» (Тит.3:3-6)

То есть вся его ругань в адрес не только прихожан, но и других людей, полностью противоречит и апостолу и вообще духу Евангелия. «Жалует царь - да не жалует псарь». Как тут не вспомнить святителя Игнатия (Брянчанинова) «душепагубное актерство и печальнейшая комедия — старцы, которые принимают на себя роль древних святых старцев, не имея их духовных дарований…»

А теперь о людях, которые не ходят в храмы. О том, что Церковь нее имеет языка, на котором можно понятно говорить с людьми о том, что их сегодня волнует, я говорил многократно. И не только я. Но вместо того, чтобы этот язык искать (речь не идет о том, что церковь должна подстраиваться под аудиторию), начинается хамство, апелляция к городовому: «Запугать. Заставить».

И тут важно учесть еще одну деталь. Одно из главных препятствий на пути к Церкви для очень многих людей это сам Ткачев. А также «Сорок сороков» и прочий мракобесный царьград. Именно благодаря им, их риторике, оскорблениям, заповедным глупостям, которые они производят в промышленных масштабах тысячи людей обошли храмы стороной.

Патриарх Алексий Второй говорил: «Неизвестно, кто больше загораживает дорогу к храму, кто больше отторгает, уводит людей из Церкви - многочисленные инославные проповедники, которые внимательны и ласковы к людям, или высокомерные, грубые, а иногда допускающие и хамское отношение к прихожанам наши горе церковно- и священнослужители. Я неоднократно говорил, что грубость недопустима в Церкви, от кого бы она ни исходила: от епископа или священника, диакона или стоящего за ящиком продавца».

Мне могут возразить «но к Ткачеву идут многие люди, у него десятки тысяч подписчиков и сотни тысяч просмотров».

Совершенно верно. Они идут именно к Ткачеву. И только к нему. Не к Богу. Это главное. Законы поп-культуры, когда в центре кумир, а все остальное не важно, распространились за последние годы на все сферы. Ходят на матчи не поболеть за команду, не поддержать, а полюбоваться на игрока - кумира (поэтому в фанатской среде все больше девушек). То же самое в театре (плевать, что там идет и как играют – главное, мой ненаглядный по сцене ходит) в других областях. В Церкви уже то же самое. Вечно набыченный, суровый, агрессивный, обремененный грехами мира, клянущий всех и вся «пастырь» - и умиленная паства, болельщики: «Так нас, батюшка, так! И еще!Лупи нас! Нерадивые мы! Пропащие! Спаси Господи за поучение».

А ведь сто раз сказано и сотни лет назад и теперь, что священник должен приводить людей к Богу, а не к самому себе, что он должен быть проводником благодати Божией, а не своих собственных идей, он должен собирать людей вокруг Христа, вокруг храма и Евхаристии, а не вокруг себя. Его главная задача - привести человека ко Христу; «когда же человек встретит Христа в своем личном опыте, священник должен отступить в тень и не заслонять собой Господа» (с)

Куда там «отступить».

Стоит на пути - не сдвинуть.

Слово от Монахини Ксении:

Наступающее воскресенье называется Неделей праотцев, Рождество Христово становится все более ощутимым.

Зимнюю ночь, в которой мы в России проводим Рождественский пост, можно сравнить с длительным периодом ожидания Мессии, когда через пророков и праведников во мраке довлеющего идолослужения человечество готовилось к воплощению Бога Слова.

Среди богоизбранного иудейского народа, несмотря на частые отступления от чистого служения Богу, находились богобоязненные праведники хранящие совесть и исполнявшие волю Его. Церковь вспоминает и прославляет в это воскресенье их имена и память.

Евангельское и апостольское чтение, положенное в неделю праотцев, дополняет и раскрывает нам суть празднования. Все пророки, возвещая могущество и обличая пороки народа, преимущественно обращались к иудеям. В Евангельском отрывке мы слышим притчу о званных и избранных, в послании к колоссянам апостол Павел ещё яснее поясняет нам замысел Божий: Христос призывает к спасению всех людей, каждого, независимо от его происхождения. Двери Царства Божьего открыты для всех, кто готов "совлечься ветхого человека" с похотями и страстями. До конца поста остаётся ещё время, понудим себя к свободе от греха.

С праздником!

Просьба о помощи центру свщм. Иринея Лионского
Дорогие друзья, коллеги, единомышленники, сестры и братья!
С наступающим Новым Годом и с грядущим Рождеством Христовым!

https://iriney.ru/main/obyavleniya/prosba-o-pomoshhi-czentru-vo-imya-svshhm.-irineya-lionskogo.html

Дорогие друзья, коллеги, единомышленники, сестры и братья!
С наступающим Новым Годом и с грядущим Рождеством Христовым!
В эти предпраздничные дни хотим вновь напомнить Вам, что мы очень нуждаемся в вашей помощи: нам нужно платить по счетам, поддерживать сайт, платить веб-мастеру, техническому специалисту, бухгалтеру. Цены растут, а доходы нашего Центра сокращаются, равно как и жалования наших сотрудников. Сейчас все наши резервы практически на нуле, и мы вынуждены обратиться к вам с просьбой о помощи: даже самая малая сумма, не обременительная для вас, если она поступит от нескольких людей, может изменить нашу ситуацию и позволит существовать дальше. Напоминаем Вам, что у нашего Центра нет никакого постоянного финансирования, и мы существуем во многом благодаря вашим донатам. Всем жертвам сект, которые к нам обращаются, мы помогаем безвозмездно и намерены делать так впредь. Приемы и консультации в Центре св. Иринея Лионского бесплатны.
Проще всего перевести нам деньги через ЮMoney ЯНДЕКС ДЕНЬГИ (YOOMONEY) 4100118930011282 
На карту Сбербанка: 2202 2062 8659 4432 (оформлена на нашего сотрудника, "Пожертвование на содержание и ведение уставной деятельности МОО Центр религиоведческих исследований" - указывать обязательно). Мы будем вам очень признательны и продолжим нашу работу - информирование вас и всех, кто в этом нуждается, о деятельности тоталитарных сект и помощь пострадавшим от них.
Желаем всем помощи Божией!
А. Л. Дворкин и сотрудники Центра религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея епископа Лионского

О канонизации
К своему удивлению, на страничке Википедии, посвященной иеромонаху Серафиму (Роузу), я увидел такие слова:
«Согласно заявлению митрополита Ахалкалакского, Кумурдойского и Карсского Николая, 19 февраля 2023 года преподобный Серафим Плати́нский был прославлен как местночтимый святой Ахалкалакской епархии Грузинской Православной Церкви. Тогда же его икона, написанная монахом из монастыря святого Германа в Платине, была размещена в Михаило-Архангельском храме города Ахалкалаки».
Что касается наличия такой «иконы» - эта новость меня мало удивила. Сейчас самопальные «иконы» кому только не пишут, особенно в разных раскольничьих и сектантских сообществах, а монастырь св. Германа Аляскинского, прежде чем присоединился к Сербской Церкви, долгое время блуждал по разным экзотическим раскольничьим «юрисдикциям». Так что, его тогдашние монахи много каких картинок могли нарисовать.
Удивляет позиция грузинского митрополита, который, очевидно, совсем не понимает, что такое канонизация и что значит «местночтимый святой».
Почитание святого всегда начиналась на месте его жизни и подвигов. Люди приезжали к подвижнику при жизни, и продолжали приезжать после его кончины. Просили о его молитвах при жизни, продолжали просить после кончины и получали ответ на свои молитвы. Это и был местночтимый святой. Если новости о его заступничестве перед Богом распространялись, его имя вносили в диптихи местной митрополии, а если распространялись еще шире, то и в диптихи одной из двух столиц – Рима или Константинополя. Так святые оказывались в общецерковных святцах, которые и дошли до наших календарей.
Но каким образом калифорнийский монах одной поместной Церкви мог стать местночтимым святым в совсем другой поместной Церкви далекой Грузии, где его знают только по книгам (кстати, далеко не бесспорным)? И даже не общецерковным решением, а лишь волей одного конкретно взятого митрополита?
Заметим, что ни в Зарубежной Церкви, к которой при жизни принадлежал иеромонах Серафим (Роуз), ни в Сербской Церкви, к которой теперь принадлежит его монастырь, о канонизации никто серьезно не говорит.
Понятно, что спасенных у Бога гораздо больше, чем канонизированных святых, и сам акт канонизации никого святым не делает. Но Церковь избирает для почитания лишь немногих – тех, чей пример может вдохновлять людей и не смущать их. В жизни иеромонаха Серафима было слишком много моментов, которые могут внести смущение в среду верующих, и, думается, именно поэтому те, кто знакомы со всеми этими обстоятельствами, о канонизации ничего не говорят.
Когда я попытался прояснить ситуацию, мне частным образом сообщили, что Википедия дает неправильную информацию, основанную лишь на словах митрополита Николая, сказанных им на некоей конференции о том, что он лично считает иеромонаха Серафима святым и молится ему. Возможно, так оно и есть, но вопросы остаются. Во-первых, почему Митрополит делает такие заявления публично? Во-вторых, почему он не дал опровержения, когда увидел такое искажение его слов? В-третьих, если это лишь личная молитва Митрополита, зачем он размещает «икону» не признанного всей его Церковью святым человека не в своей личной келье, а в храме? Это явно выходит за границы личного почитания. И, наконец, стоит вспомнить силлогизм проф. А. И. Осипова. Если человек – в Царствии Небесном, а мы молимся за него – это ему никак не повредит. Но если человек – не в Царстве Небесном, а мы перестаем молиться за него, а начинаем молиться ему, то он лишается наших молитв. Поэтому, если митрополит Николай, действительно, почитает иеромонаха Серафима, лучше бы он продолжал молиться за него, а не ему.
АЛД

О плагиате.
В продолжение дискуссии о св. Спиридоне и кирпиче. После публикации моего поста мне прислали такой текст:
Подобный эпизод, мы знаем, был и в жизни старца Гавриила. Это засвидетельствовал архимандрит Кирион (Ониани). Было это так. Как-то старцу задали вопрос посетившие его индуисты: «Отец Гавриил, что скажете о том, что вы, христиане, ошибаетесь. Вы, православные, идею Троицы заимствовали у нас, но неправильно поняли учение Брахмы, Вишну и Шивы, потому что Тримурти, несмотря на гармоническую взаимосвязь, – не един, а вы считаете Троицу единой, что является элементарной ошибкой».
Отец Гавриил ответил: «Ошибаетесь! Наше учение является Божественным, внеземным, все от Господа. Как может быть здесь какая-то ошибка? Но, поскольку вы этому не верите и настолько уверены в своей правоте, то я отвечу вам живым примером». Батюшка Гавриил достал из кастрюли хлеб, положил на поднос и сказал: «Видите, хлеб един и неразделим!» Потом именем Святой Троицы перекрестил хлеб – и вместо него появились вода, огонь и пшеница! Отец Гавриил обратился к удивленным этим чудом адептам индуизма: «Хорошо посмотрите, вместо хлеба появились вода, огонь и пшеница. Так же и Святая Троица Лицами делится на три: Отца, Сына и Святого Духа». Потом именем Святой Троицы он перекрестил огонь, воду и пшеницу, и они снова превратились в хлеб. После чего старец сказал: «Как этот хлеб является единым и неразделимым, так и Святая Троица едина и неразделима!»
Единый и неразделимый батон хлеба звучит особенно впечатляюще.