🔹Передача Куръана🔹
Правильность чтения пророка ﷺ проверялась ангелом Джибрилем, мир ему. Сам пророк проверял правильность чтения сподвижников. Сподвижники передавали такое чтение тем, кто пришёл после них. И так Куръан дошёл по непрерывной цепочке до современных чтецов, которые являются чтецами 27-29 поколений. Так что у каждого авторитетного чтеца наших дней имеется цепочка учителей, восходящая до Посланника Аллаха.
Посланник Аллаха ﷺ приказывал записывать сподвижникам Куръан и, таким образом, довёл до нас Книгу Аллаха двумя путями:
• Путём письма
• Путём чтения
Куръан дошёл до нашего времени от поколения к поколению путём непрерывной последовательности, исключающей возможность проникновения лжи или ошибки в передаваемую информацию. Такая последовательность, свойственная только Куръану и хадисам, и носит название /тауа́тур/ تَوَاتُرٌ
Во время правления Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, начались битвы с вероотступниками. В этих битвах погибло значительное количество сподвижников, знавших Куръан наизусть, и по этой причине ‘Умар предложил Абу Бакру собрать аяты в одну книгу. Это дело возложили на Зайда ибн Сабита Аль-Ансари, да будет доволен ими всеми Аллах. Позже Зайд про это сказал: «Клянусь Аллахом, если бы Абу Бакр и ‘Умар приказали мне перенести какую-нибудь гору с места, то и это мне не показалось бы так сложно, как то, что они на меня возложили». Зайд приказал принести сподвижникам свитки, которые писались при пророке. При этом каждого, кто приносил записанное, он спрашивал, есть ли кто-нибудь другой, кто засвидетельствует подлинность принесённого свитка. Так он принял все свитки со свидетельством двух сподвижников, кроме двух аятов, которые он взял у Хузаймы, да будет доволен им Аллах, без свидетельства другого сподвижника, потому что Посланник Аллаха ﷺ приравнял свидетельство Хузаймы свидетельству двух человек.
Свят Аллах ﷻ, сохранивший нам Куръан! Данный эталон был назван «Свиток Ас-Сыддика». Он хранился у Абу Бакра, а затем перешёл к ‘Умару, когда он стал халифом. Затем, когда ‘Умар пал шахидом, свиток перешёл к его дочери Хафсе, матери правоверных, да будет доволен ими всеми Аллах.
Во время халифа ‘Умара расширилась площадь исламских земель. Мусульмане присоединили к ней Армению и Азербайджан. Во время этих завоеваний встретились две армии мусульман – одна двигалась из Ирака, а другая из Шама (современные Сирия, Иордания, Палестина и Ливан). Эти армии состояли из сподвижников и их последователей. Не все последователи сподвижников знали Куръан в совершенстве и когда воины начали слушать чтение друг друга, они впали в разногласие относительно аята:
Сура аль-Бакара (Корова) 2:196:
وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ
«Завершайте хадж и малое паломничество во имя Аллаха».
/уа атимму́-ль-хаджжа уа-ль-‘умрата лиЛля́х/
Один из сподвижников сказал, что нужно читать /ли-Лляхи/, а другой /ли-ль-байти/. Среди них находился и знаменитый сподвижник Хузайфа ибн аль-Яман, да будет доволен им Аллах, всегда отличавшийся дальнозоркостью. Он вернулся в Мадину и сказал повелителю правоверных ‘Усману ибн ‘Аффану, да будет доволен им Аллах: «Спаси эту общину прежде, чем они начнут разногласить как иудеи и христиане». Когда ‘Усман узнал в чём дело, он позвал к себе Зайда ибн Сабита и приказал дочери ‘Умара Хафсе принести свиток Сыддика. По приказу ‘Усмана Зайд собрал коллектив писарей из числа курайшитов и распорядился переписать несколько мусхафов из свитка Сыддика. Эти мусхафы были разосланы по самым большим селениям мусульман – в Куфу, Басру, Шам, Макку, Йаман, Бахрайн и вместе с ними были отправлены чтецы, знавшие Куръан в совершенстве. Два мусхафа были оставлены в Мадине – один для всех, а другой – для самого повелителя правоверных. Людям было приказано сверять свои мусхафы с теми, которые были переписаны из свитка Сыддика, и, если свиток соответствовал ему, его оставляли, а если же нет – сжигали.
Правильность чтения пророка ﷺ проверялась ангелом Джибрилем, мир ему. Сам пророк проверял правильность чтения сподвижников. Сподвижники передавали такое чтение тем, кто пришёл после них. И так Куръан дошёл по непрерывной цепочке до современных чтецов, которые являются чтецами 27-29 поколений. Так что у каждого авторитетного чтеца наших дней имеется цепочка учителей, восходящая до Посланника Аллаха.
Посланник Аллаха ﷺ приказывал записывать сподвижникам Куръан и, таким образом, довёл до нас Книгу Аллаха двумя путями:
• Путём письма
• Путём чтения
Куръан дошёл до нашего времени от поколения к поколению путём непрерывной последовательности, исключающей возможность проникновения лжи или ошибки в передаваемую информацию. Такая последовательность, свойственная только Куръану и хадисам, и носит название /тауа́тур/ تَوَاتُرٌ
Во время правления Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, начались битвы с вероотступниками. В этих битвах погибло значительное количество сподвижников, знавших Куръан наизусть, и по этой причине ‘Умар предложил Абу Бакру собрать аяты в одну книгу. Это дело возложили на Зайда ибн Сабита Аль-Ансари, да будет доволен ими всеми Аллах. Позже Зайд про это сказал: «Клянусь Аллахом, если бы Абу Бакр и ‘Умар приказали мне перенести какую-нибудь гору с места, то и это мне не показалось бы так сложно, как то, что они на меня возложили». Зайд приказал принести сподвижникам свитки, которые писались при пророке. При этом каждого, кто приносил записанное, он спрашивал, есть ли кто-нибудь другой, кто засвидетельствует подлинность принесённого свитка. Так он принял все свитки со свидетельством двух сподвижников, кроме двух аятов, которые он взял у Хузаймы, да будет доволен им Аллах, без свидетельства другого сподвижника, потому что Посланник Аллаха ﷺ приравнял свидетельство Хузаймы свидетельству двух человек.
Свят Аллах ﷻ, сохранивший нам Куръан! Данный эталон был назван «Свиток Ас-Сыддика». Он хранился у Абу Бакра, а затем перешёл к ‘Умару, когда он стал халифом. Затем, когда ‘Умар пал шахидом, свиток перешёл к его дочери Хафсе, матери правоверных, да будет доволен ими всеми Аллах.
Во время халифа ‘Умара расширилась площадь исламских земель. Мусульмане присоединили к ней Армению и Азербайджан. Во время этих завоеваний встретились две армии мусульман – одна двигалась из Ирака, а другая из Шама (современные Сирия, Иордания, Палестина и Ливан). Эти армии состояли из сподвижников и их последователей. Не все последователи сподвижников знали Куръан в совершенстве и когда воины начали слушать чтение друг друга, они впали в разногласие относительно аята:
Сура аль-Бакара (Корова) 2:196:
وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ
«Завершайте хадж и малое паломничество во имя Аллаха».
/уа атимму́-ль-хаджжа уа-ль-‘умрата лиЛля́х/
Один из сподвижников сказал, что нужно читать /ли-Лляхи/, а другой /ли-ль-байти/. Среди них находился и знаменитый сподвижник Хузайфа ибн аль-Яман, да будет доволен им Аллах, всегда отличавшийся дальнозоркостью. Он вернулся в Мадину и сказал повелителю правоверных ‘Усману ибн ‘Аффану, да будет доволен им Аллах: «Спаси эту общину прежде, чем они начнут разногласить как иудеи и христиане». Когда ‘Усман узнал в чём дело, он позвал к себе Зайда ибн Сабита и приказал дочери ‘Умара Хафсе принести свиток Сыддика. По приказу ‘Усмана Зайд собрал коллектив писарей из числа курайшитов и распорядился переписать несколько мусхафов из свитка Сыддика. Эти мусхафы были разосланы по самым большим селениям мусульман – в Куфу, Басру, Шам, Макку, Йаман, Бахрайн и вместе с ними были отправлены чтецы, знавшие Куръан в совершенстве. Два мусхафа были оставлены в Мадине – один для всех, а другой – для самого повелителя правоверных. Людям было приказано сверять свои мусхафы с теми, которые были переписаны из свитка Сыддика, и, если свиток соответствовал ему, его оставляли, а если же нет – сжигали.
🔹Кыраъаты🔹
Сура аш-Шуара (Поэты) 26:193-195:
«Верный Дух (Джибрил) сошел с ним на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает. Оно ниспослано на ясном арабском языке».
Нет сомнения в том, что Великий Куръан ниспослан на арабском языке. Во время пророка ﷺ арабы разговаривали на разных диалектах арабского языка. Эти диалекты отличались друг от друга произношением некоторых букв. Эти различия можно сравнить с незначительными расхождениями в некоторых словах родственных языком: татрский и башкирский, чеченский и ингушский, русский и украинский и т.д. Поэтому Посланнику Аллаха ﷺ было разрешено читать Куръан на семи разноречиях.
Умар ибн Хаттаб, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Я услышал, как Хишам ибн Хаким ибн Хишам читал суру «Аль-Фуркан» несколько в отличной форме чем та, в какой я слышал ее от пророка ﷺ. Я хотел броситься на него за намазом и потребовать от него объяснений. Однако я еле сдержал себя, так как нельзя отрывать человека от молитвы и подождал окончания его намаза. Как только он сделал заключительный «салам» я взял его за накидку и потянул к себе. «Это кто тебя научил так читать эту суру?» - спросил я его. «Меня научил этой суре сам Посланник Аллаха» - ответил Хишам. Услышав это, я разгневался. «Ты говоришь неправду» - сказал я – «Посланник Аллаха и меня научил читать эту суру. Однако он научил меня ей не так, как я услышал ее от тебя». Я схватил его и повел к Пророку ﷺ. Придя к нему, я сказал: «О, Посланник Аллаха! Я обнаружил этого человека, читающего суру «Аль-Фуркан» не так, как ты учил меня». Пророк ﷺ тихим голосом приказал мне: «Отпусти его», и обратившись к нему сказал: «О, Хишам! Читай, я тебя послушаю». И Хишам прочитал суру в точности так же, как я услышал ее от него. Выслушав его, Пророк ﷺ повернулся ко мне и сказал: «Да, сура была ниспослана именно в таком виде». Затем он сказал мне: «О Умар! Прочитай и ты». Я прочитал суру «Аль-Фуркан» так, как слышал ее от Пророка. Выслушав меня, Пророк ﷺ сказал: «Да. Сура была ниспослана и в таком виде. Знайте, что Куръан ниспослан в семи формах чтения (харф). Читайте тот из них, который для вас легче».
Бухари, Фазаилю’ль-Кур’ан 5, 27, Хусумат 4, Тавхид 53; Муслим, Мусафирин 270, (818); Абу Дауд, Салят 357, (1475); Тирмизи, Кираат 2, (2944); Насаи, Салят 37 , (2, 150-152); Муватта, Кур’ан 5, (1, 102)
Так сподвижники обучали последователей различным вариациям чтений – так, как они сами выучили Куръан от пророка. Так появились разные кыраъаты – кыраъат Нафи’а, Ибн Касира и других. Конечно же это не значит, что Нафи’, Ибн Касир и другие сами придумали какой-то вариант чтения, но кыраъат получил название по имени учителя и не более того.
Сподвижников, обучавших Куръану, было множество, но наиболее известных имён сохранилось десять – подобно тому, как сохранилось четыре имени основателей мазхабов, хотя учёных было намного больше четырёх.
10 наиболее известных чтецов и учителей:
1. Имам Нафи’ аль-Маданий.
2. Имам Абдуллах ибн Кясир аль-Маккий.
3. Имам Абу Амр аль-Басрий.
4. Имам Абдуллах ибн Амир ад-Димашкий.
5. Имам Асым аль-Куфий (Наиболее известный кыраъат Хафса, который используется миллионами мусульман на сегодняшний день, носит такое название по имени имама Хафса, ученика имама Асым аль-Куфий).
6. Имам Хамза аль-Куфий.
7. Имам Али аль-Киса’ий аль-Куфий.
8. Имам Абу Джа’фар аль-Маданий.
9. Имам Йякуб аль-Хадрами аль-Басрий.
10. Имам Халяф аль-Баззар аль-Куфий.
С этими шейхами связано появление десяти кыраъатов. В некоторых исламских странах – например, Марокко, читают по кыраъату имама Нафи’ аль-Маданий, переданного его учениками – имамами Калуном и Уаршом. В Судане и Хадрамауте используют кыраъат Хафса аль-Дурий от имама Абу Амра аль-Басрий, и д.т.
Сура аш-Шуара (Поэты) 26:193-195:
«Верный Дух (Джибрил) сошел с ним на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает. Оно ниспослано на ясном арабском языке».
Нет сомнения в том, что Великий Куръан ниспослан на арабском языке. Во время пророка ﷺ арабы разговаривали на разных диалектах арабского языка. Эти диалекты отличались друг от друга произношением некоторых букв. Эти различия можно сравнить с незначительными расхождениями в некоторых словах родственных языком: татрский и башкирский, чеченский и ингушский, русский и украинский и т.д. Поэтому Посланнику Аллаха ﷺ было разрешено читать Куръан на семи разноречиях.
Умар ибн Хаттаб, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Я услышал, как Хишам ибн Хаким ибн Хишам читал суру «Аль-Фуркан» несколько в отличной форме чем та, в какой я слышал ее от пророка ﷺ. Я хотел броситься на него за намазом и потребовать от него объяснений. Однако я еле сдержал себя, так как нельзя отрывать человека от молитвы и подождал окончания его намаза. Как только он сделал заключительный «салам» я взял его за накидку и потянул к себе. «Это кто тебя научил так читать эту суру?» - спросил я его. «Меня научил этой суре сам Посланник Аллаха» - ответил Хишам. Услышав это, я разгневался. «Ты говоришь неправду» - сказал я – «Посланник Аллаха и меня научил читать эту суру. Однако он научил меня ей не так, как я услышал ее от тебя». Я схватил его и повел к Пророку ﷺ. Придя к нему, я сказал: «О, Посланник Аллаха! Я обнаружил этого человека, читающего суру «Аль-Фуркан» не так, как ты учил меня». Пророк ﷺ тихим голосом приказал мне: «Отпусти его», и обратившись к нему сказал: «О, Хишам! Читай, я тебя послушаю». И Хишам прочитал суру в точности так же, как я услышал ее от него. Выслушав его, Пророк ﷺ повернулся ко мне и сказал: «Да, сура была ниспослана именно в таком виде». Затем он сказал мне: «О Умар! Прочитай и ты». Я прочитал суру «Аль-Фуркан» так, как слышал ее от Пророка. Выслушав меня, Пророк ﷺ сказал: «Да. Сура была ниспослана и в таком виде. Знайте, что Куръан ниспослан в семи формах чтения (харф). Читайте тот из них, который для вас легче».
Бухари, Фазаилю’ль-Кур’ан 5, 27, Хусумат 4, Тавхид 53; Муслим, Мусафирин 270, (818); Абу Дауд, Салят 357, (1475); Тирмизи, Кираат 2, (2944); Насаи, Салят 37 , (2, 150-152); Муватта, Кур’ан 5, (1, 102)
Так сподвижники обучали последователей различным вариациям чтений – так, как они сами выучили Куръан от пророка. Так появились разные кыраъаты – кыраъат Нафи’а, Ибн Касира и других. Конечно же это не значит, что Нафи’, Ибн Касир и другие сами придумали какой-то вариант чтения, но кыраъат получил название по имени учителя и не более того.
Сподвижников, обучавших Куръану, было множество, но наиболее известных имён сохранилось десять – подобно тому, как сохранилось четыре имени основателей мазхабов, хотя учёных было намного больше четырёх.
10 наиболее известных чтецов и учителей:
1. Имам Нафи’ аль-Маданий.
2. Имам Абдуллах ибн Кясир аль-Маккий.
3. Имам Абу Амр аль-Басрий.
4. Имам Абдуллах ибн Амир ад-Димашкий.
5. Имам Асым аль-Куфий (Наиболее известный кыраъат Хафса, который используется миллионами мусульман на сегодняшний день, носит такое название по имени имама Хафса, ученика имама Асым аль-Куфий).
6. Имам Хамза аль-Куфий.
7. Имам Али аль-Киса’ий аль-Куфий.
8. Имам Абу Джа’фар аль-Маданий.
9. Имам Йякуб аль-Хадрами аль-Басрий.
10. Имам Халяф аль-Баззар аль-Куфий.
С этими шейхами связано появление десяти кыраъатов. В некоторых исламских странах – например, Марокко, читают по кыраъату имама Нафи’ аль-Маданий, переданного его учениками – имамами Калуном и Уаршом. В Судане и Хадрамауте используют кыраъат Хафса аль-Дурий от имама Абу Амра аль-Басрий, и д.т.
Forwarded from История арабов
📚Дисциплины:
1. Тафсир (полное понимание) Куръана
2. Разъяснение Сунны
3. Аль-Фикху фи-д-Дин
4. Таджвид
5. Арабский язык
6. Английский язык
7. Основы науки и технологии
8. Здоровье
9. Человеческий мозг и психология
10. Основы философии и логики
Для записи на курс обращайтесь:
- для сестёр https://www.tgoop.com/Zak08
- для братьев https://www.tgoop.com/abuhamza722
1. Тафсир (полное понимание) Куръана
2. Разъяснение Сунны
3. Аль-Фикху фи-д-Дин
4. Таджвид
5. Арабский язык
6. Английский язык
7. Основы науки и технологии
8. Здоровье
9. Человеческий мозг и психология
10. Основы философии и логики
Для записи на курс обращайтесь:
- для сестёр https://www.tgoop.com/Zak08
- для братьев https://www.tgoop.com/abuhamza722
🔹Ошибки при чтении Куръана
Аль-Ляхан اللحن – это ошибка, неправильность чтения Куръана и отход от правильного чтения.
Аль-Ляхн делится на 2 вида:
• Аль-Джалий الجلي – это очевидная, грубая ошибка, которая запрещена (харам), потому что она искажает смысл Слов Аллаха. Например, замена огласовок букв в слове.
• Аль-Хафий الحفي – слабая, лёгкая ошибка, которая не меняет смысл Слов Аллаха, но при чтении не отдаются все свойства буквам. Это ошибки, образующиеся в случае отхода от правил Таджвида, например, оставление назализации, чтение удлинённого звука кратко и наоборот.
Аль-Ляхан اللحن – это ошибка, неправильность чтения Куръана и отход от правильного чтения.
Аль-Ляхн делится на 2 вида:
• Аль-Джалий الجلي – это очевидная, грубая ошибка, которая запрещена (харам), потому что она искажает смысл Слов Аллаха. Например, замена огласовок букв в слове.
• Аль-Хафий الحفي – слабая, лёгкая ошибка, которая не меняет смысл Слов Аллаха, но при чтении не отдаются все свойства буквам. Это ошибки, образующиеся в случае отхода от правил Таджвида, например, оставление назализации, чтение удлинённого звука кратко и наоборот.
🔹Аль-Исти’аза и аль-Басмаля
•Сура ан-Нахль (Пчёлы) 16:98:
«Когда ты читаешь Куръан, то ищи у Аллаха защиты от дьявола изгнанного, побиваемого».
Ибн Касир رَحِمَهُ الله пишет в своём тафсире: «Это повеление Всевышнего Аллаха Своим рабам языком Его пророка, что если они намерились почитать Коран, то им следует прибегнуть к Аллаху от шайтана, побиваемого камнями. Это приказ носит характер желательности, а не обязательности. О единогласии по этому поводу сказал Абу Джафар ибн Джарир и другие имамы».
أعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
•Аль-Исти’аза الإٍسْتِعَاذَة - /а’узу биЛляхи мина-ш-шайтъани-р-раджим/ – «Прибегаю к защите Аллаха от шайтана побиваемого (камнями)», является желательным (есть разногласия среди учёных) перед чтением Куръана как в начале суры, так и в середине, если читающий начинает чтение Куръана с середины суры.
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمـٰنِ الرَّحِيمِ
•Аль-Басмаля (тасмийа) البَسْمَلَة – /бисмиЛляхи-р-Рахмани-р-Рахим/ – «С помощью имени Аллаха, Обладателя обширной милостью, Обладателя вечной милостью». Басмаля является частью суры ан-Намль (Муравьи) 27:30. Что касается суры аль-Фатиха то, правильным является то, что басмася не является первым аятом этой суры только в намазе, в остальных случаях басмаля является первым аятом суры аль-Фатиха. Не только чтение Куръана начинается с этой формулы, тасмийю надо произносить перед каждым хорошим делом, даже если оно относится к дунья, к мирским делам, потому что человек получает пользу от этого и баракят (благо). Произносить «тасмию» желательно перед началом каждого дела и каждой речи. «Все, что не начато с именем Аллаха, — будет прервано». Это слабый хадис и не является доводом, но из других хадисов доказано, что без тасмии не будет баракята.
•Сура ан-Нахль (Пчёлы) 16:98:
«Когда ты читаешь Куръан, то ищи у Аллаха защиты от дьявола изгнанного, побиваемого».
Ибн Касир رَحِمَهُ الله пишет в своём тафсире: «Это повеление Всевышнего Аллаха Своим рабам языком Его пророка, что если они намерились почитать Коран, то им следует прибегнуть к Аллаху от шайтана, побиваемого камнями. Это приказ носит характер желательности, а не обязательности. О единогласии по этому поводу сказал Абу Джафар ибн Джарир и другие имамы».
أعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
•Аль-Исти’аза الإٍسْتِعَاذَة - /а’узу биЛляхи мина-ш-шайтъани-р-раджим/ – «Прибегаю к защите Аллаха от шайтана побиваемого (камнями)», является желательным (есть разногласия среди учёных) перед чтением Куръана как в начале суры, так и в середине, если читающий начинает чтение Куръана с середины суры.
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمـٰنِ الرَّحِيمِ
•Аль-Басмаля (тасмийа) البَسْمَلَة – /бисмиЛляхи-р-Рахмани-р-Рахим/ – «С помощью имени Аллаха, Обладателя обширной милостью, Обладателя вечной милостью». Басмаля является частью суры ан-Намль (Муравьи) 27:30. Что касается суры аль-Фатиха то, правильным является то, что басмася не является первым аятом этой суры только в намазе, в остальных случаях басмаля является первым аятом суры аль-Фатиха. Не только чтение Куръана начинается с этой формулы, тасмийю надо произносить перед каждым хорошим делом, даже если оно относится к дунья, к мирским делам, потому что человек получает пользу от этого и баракят (благо). Произносить «тасмию» желательно перед началом каждого дела и каждой речи. «Все, что не начато с именем Аллаха, — будет прервано». Это слабый хадис и не является доводом, но из других хадисов доказано, что без тасмии не будет баракята.
Разъяснение некоторых вопросов Ислама
Здесь публикуются статьи по урокам Dr. Ihsan, присоединяйтесь, распространяйте и получайте пользу.
https://www.tgoop.com/Islam_tekst
Здесь публикуются статьи по урокам Dr. Ihsan, присоединяйтесь, распространяйте и получайте пользу.
https://www.tgoop.com/Islam_tekst
Forwarded from История арабов
Надежда – компонент поклонения. Всегда ли надежда на кого-либо будет поклонением?
Anonymous Quiz
64%
Да, надеяться мы должны только на Аллаха
36%
Нет, условием надежды (как поклонение) является отсутствие физического способа и кудры (силы)
Forwarded from Къур'ан•Сунна•Сахабы
YouTube
Аллах ниспослал не только Коран, но и Сунну | Диспут с коранитом | 100 доводов на куфр коранитов
Задать вопрос Dr. Ihsan можно по следующей ссылке:
https://www.tgoop.com/+rqw5UQ2Kvrc2OTU0
Предлагаем вашему вниманию подробный диспут между мусульманами и коранитами.
Сторону коранитов представляет Кемаль Йолдаш (Kemal Yoldash).
Сторону мусульман представляет…
https://www.tgoop.com/+rqw5UQ2Kvrc2OTU0
Предлагаем вашему вниманию подробный диспут между мусульманами и коранитами.
Сторону коранитов представляет Кемаль Йолдаш (Kemal Yoldash).
Сторону мусульман представляет…
Forwarded from 𝐀𝐑𝐆𝐔𝐌𝐄𝐍𝐓
🤔 Вы заметили, что в последнее время модно обучаться чему-то новому?
В нашем мире важно постоянно учиться и приобретать новые знания. Ведь человек на протяжении всей своей жизни узнает что-то новое, приобретает новые навыки, чему-то учится. В противном случае ему будет сложно выжить в современном мире. Стоит ли тратить время, средства и прикладывать усилия для получения различных знаний? Несомненно!
Самая хорошая инвестиция в 21 веке — знания, без них вы не сможете получить все плоды нашего мира. Прямо сейчас можно сделать первый шаг к развитию вместе с нами, подписавшись на телеграм-канал «Power Universal Education». Чтобы получить востребованные актуальные знания где и когда вам удобно, единственно, что вам нужно, это устройство с выходом в Интернет и Telegram.
Чтобы перейти на канал, достаточно нажать на ссылку — https://www.tgoop.com/pue_online
В нашем мире важно постоянно учиться и приобретать новые знания. Ведь человек на протяжении всей своей жизни узнает что-то новое, приобретает новые навыки, чему-то учится. В противном случае ему будет сложно выжить в современном мире. Стоит ли тратить время, средства и прикладывать усилия для получения различных знаний? Несомненно!
Самая хорошая инвестиция в 21 веке — знания, без них вы не сможете получить все плоды нашего мира. Прямо сейчас можно сделать первый шаг к развитию вместе с нами, подписавшись на телеграм-канал «Power Universal Education». Чтобы получить востребованные актуальные знания где и когда вам удобно, единственно, что вам нужно, это устройство с выходом в Интернет и Telegram.
Чтобы перейти на канал, достаточно нажать на ссылку — https://www.tgoop.com/pue_online