ИГПЗС, заметки
=====
Изучая историю древнего Рима, часто встречаешь утверждение о том, что римские магистраты, в том числе, высшие, обладали властью, т.е., potestas, а римский Сенат имел авторитет, то есть, auctoritas. Одно замечание о природе этого "авторитета".
Когда мы сейчас смотрим на наш (или американский, испанский и т.д. - не важно) сенат, мы видим, что каждый из входящих в его состав сенаторов облечен неким авторитетом, проистекающим из авторитета сената как института власти. Иначе говоря, своим авторитетом в наших глазах этот человек обязан не своим качествам и заслугам, а тому органу власти, частью которого он является. Предполагаю, что в Риме, особенно до эпохи Принципата, всё выглядело иначе.
Сенат состоял из глав римских родов, то есть, в прямом смысле этого слова, из старейшин (откуда и само слово "сенат"); каждый из этих старейшин обладал собственной auctoritas в глазах как членов своего рода, так и остальных глав родов. За ним признавали, прежде всего, знание о том, как управлять своим родом и своим домохозяйством, familia. И именно совокупность личных auctoritates членов Сената и обеспечивало его общий, институциональный, если угодно, авторитет. От единичного к общему, не наоборот.
=====
Изучая историю древнего Рима, часто встречаешь утверждение о том, что римские магистраты, в том числе, высшие, обладали властью, т.е., potestas, а римский Сенат имел авторитет, то есть, auctoritas. Одно замечание о природе этого "авторитета".
Когда мы сейчас смотрим на наш (или американский, испанский и т.д. - не важно) сенат, мы видим, что каждый из входящих в его состав сенаторов облечен неким авторитетом, проистекающим из авторитета сената как института власти. Иначе говоря, своим авторитетом в наших глазах этот человек обязан не своим качествам и заслугам, а тому органу власти, частью которого он является. Предполагаю, что в Риме, особенно до эпохи Принципата, всё выглядело иначе.
Сенат состоял из глав римских родов, то есть, в прямом смысле этого слова, из старейшин (откуда и само слово "сенат"); каждый из этих старейшин обладал собственной auctoritas в глазах как членов своего рода, так и остальных глав родов. За ним признавали, прежде всего, знание о том, как управлять своим родом и своим домохозяйством, familia. И именно совокупность личных auctoritates членов Сената и обеспечивало его общий, институциональный, если угодно, авторитет. От единичного к общему, не наоборот.
О методах и методологии. Академическое письмо
=======
Методы - это ваши рабочие инструменты; методология - обзорная экскурсия по вашей мастерской, где у каждого из этих инструментов свое место и назначение.
Я глубоко убежден, во-первых, в том, что осмысление своей научной методологии приходит только с опытом и, как следствие, с возрастом; во-вторых, в том, что начинать учиться методологической саморефлексии нужно со студенческой скамьи. О том, как, по моему мнению, нужно писать раздел о методах и методологии исследования, составляющий обязательную часть введения всякой квалификационной работы, я говорил вчера на семинаре. И записал в нескольких пунктах вот тут:
https://boosty.to/iusadhistoriam/posts/dce6b849-c675-4d02-a338-ca0521fc9b5e
=======
Методы - это ваши рабочие инструменты; методология - обзорная экскурсия по вашей мастерской, где у каждого из этих инструментов свое место и назначение.
Я глубоко убежден, во-первых, в том, что осмысление своей научной методологии приходит только с опытом и, как следствие, с возрастом; во-вторых, в том, что начинать учиться методологической саморефлексии нужно со студенческой скамьи. О том, как, по моему мнению, нужно писать раздел о методах и методологии исследования, составляющий обязательную часть введения всякой квалификационной работы, я говорил вчера на семинаре. И записал в нескольких пунктах вот тут:
https://boosty.to/iusadhistoriam/posts/dce6b849-c675-4d02-a338-ca0521fc9b5e
boosty.to
О методах и методологии - Alexander Marey
Методы - это ваши рабочие инструменты; методология - обзорная экскурсия по вашей мастерской, где у каждого из этих инструментов свое место..
ИППУ, права человека
=====
В день прав человека напомню несколько, в целом, известных фактов про них.
1. Понятие прав человека (они же - естественные права, iura naturalia) появляется в европейской правовой культуре достаточно поздно, в XVII веке, а окончательно закрепляется еще столетие спустя, в конце века XVIII. До этого права человека были Европе неизвестны.
2. Появлением своим права человека обязаны не юристам, а философам, разрабатывавшим теорию общественного договора. Именно в рамках этой теории и появляется представление о естественных правах, то есть, о том, что остаётся у человека после его отказа от статуса субъекта естественного права.
3. Из сказанного выше есть два важных следствия. Во-первых, естественные права называют также неотъемлемыми не потому, что их нельзя у него отнять (можно, отнять всё можно...), а потому, что сам он не может отказаться от них, не потеряв, при этом, своей человеческой природы. Таким образом, эти права, их набор, позволяет отстроить понимание тем или иным автором, что по его мнению есть человек. Во-вторых, права человека обретают какое-либо значение лишь в ситуации противостряния человека и государства, в частно-правовом дискурсе они бессмысленны и бесполезны.
4. Наконец, последнее. Критерий, отличающий права человека от прав гражданина, очень прост. Первые человек не может отдать, не может отказаться от них, и государство не должно их преступать. Вторые государство дает своим гражданам, а значит, может и ограничить их, и отнять, не совершая, при этом, никакого нарушения.
Вот как-то так.
=====
В день прав человека напомню несколько, в целом, известных фактов про них.
1. Понятие прав человека (они же - естественные права, iura naturalia) появляется в европейской правовой культуре достаточно поздно, в XVII веке, а окончательно закрепляется еще столетие спустя, в конце века XVIII. До этого права человека были Европе неизвестны.
2. Появлением своим права человека обязаны не юристам, а философам, разрабатывавшим теорию общественного договора. Именно в рамках этой теории и появляется представление о естественных правах, то есть, о том, что остаётся у человека после его отказа от статуса субъекта естественного права.
3. Из сказанного выше есть два важных следствия. Во-первых, естественные права называют также неотъемлемыми не потому, что их нельзя у него отнять (можно, отнять всё можно...), а потому, что сам он не может отказаться от них, не потеряв, при этом, своей человеческой природы. Таким образом, эти права, их набор, позволяет отстроить понимание тем или иным автором, что по его мнению есть человек. Во-вторых, права человека обретают какое-либо значение лишь в ситуации противостряния человека и государства, в частно-правовом дискурсе они бессмысленны и бесполезны.
4. Наконец, последнее. Критерий, отличающий права человека от прав гражданина, очень прост. Первые человек не может отдать, не может отказаться от них, и государство не должно их преступать. Вторые государство дает своим гражданам, а значит, может и ограничить их, и отнять, не совершая, при этом, никакого нарушения.
Вот как-то так.
Рабочее, библиотека
=======
UPD: Добавил двухтомник Макса Казера.
UPD-2: Принес с другого компьютера хранившиеся там архивы, расширил папку раза в два - Вочи, Хагерстрём, Бьянкини, Нёрр, уйма других авторов. Статьи, книги, разное.
Решил, пока мне не спится, сделать что-нибудь хорошее и полезное и для себя, и для других. В этой папке собрано практически все, что у меня на этом ноутбуке есть из исследований по истории римского права. Все, что я скачивал откуда-нибудь, брал у коллег, фотографировал сам... Со временем буду пополнять, а пока - делюсь, вдруг кому будет что-нибудь оттуда нужно.
https://disk.yandex.ru/d/GXm0u-CJXqHx5g
=======
UPD: Добавил двухтомник Макса Казера.
UPD-2: Принес с другого компьютера хранившиеся там архивы, расширил папку раза в два - Вочи, Хагерстрём, Бьянкини, Нёрр, уйма других авторов. Статьи, книги, разное.
Решил, пока мне не спится, сделать что-нибудь хорошее и полезное и для себя, и для других. В этой папке собрано практически все, что у меня на этом ноутбуке есть из исследований по истории римского права. Все, что я скачивал откуда-нибудь, брал у коллег, фотографировал сам... Со временем буду пополнять, а пока - делюсь, вдруг кому будет что-нибудь оттуда нужно.
https://disk.yandex.ru/d/GXm0u-CJXqHx5g
Яндекс Диск
Historia iuris romani. Varia
Посмотреть и скачать с Яндекс Диска
Рабочее, библиотека
=====
В продолжение и развитие предыдущего поста. В этой папке собраны все материалы, которые у меня есть в досягаемости по политической и правовой мысли античных Греции и Рима. Есть там кое-что и по политической и институциональной истории, но, скорее, как дополнение. Частично (только частично!) эта папка пересекается с предыдущей, но, разве что, совсем чуть-чуть. Делюсь.
https://disk.yandex.ru/d/CZM9QxatpBZPXQ
=====
В продолжение и развитие предыдущего поста. В этой папке собраны все материалы, которые у меня есть в досягаемости по политической и правовой мысли античных Греции и Рима. Есть там кое-что и по политической и институциональной истории, но, скорее, как дополнение. Частично (только частично!) эта папка пересекается с предыдущей, но, разве что, совсем чуть-чуть. Делюсь.
https://disk.yandex.ru/d/CZM9QxatpBZPXQ
Яндекс Диск
Greek and Roman Political Thought
Посмотреть и скачать с Яндекс Диска
ИГПЗС, феодализм, заметки
======
На полях будущей лекции о феодализме сделаю несколько замечаний.
1. Применительно к феодальному обществу стоит всегда помнить, что перед нами - общность, построенная на частном праве. Основа ее - частные пакты, не имеющие исковой защиты, заключаемые и действующие только на доверии.
2. Публично-правовой рамки, единой для всей общности или хотя бы для той или иной ее части нет. Единственное исключение - Церковь, но ее каноническое право выстраивается лишь века с XII , до этого - отсутствие единого официального свода норм, разброд и шатание.
3. Собственно, из этих двух пунктов вытекает и третий: феодальная раздробленность - не политическая, а правовая и отличительный признак этой системы общественных отношений - правовой плюрализм.
4. И последнее: да, в феод часто давали земли, но, во-первых, не как с/х угодья, а как источник дохода, а, во-вторых, не на праве частной собственности, а исключительно на праве держания.
======
На полях будущей лекции о феодализме сделаю несколько замечаний.
1. Применительно к феодальному обществу стоит всегда помнить, что перед нами - общность, построенная на частном праве. Основа ее - частные пакты, не имеющие исковой защиты, заключаемые и действующие только на доверии.
2. Публично-правовой рамки, единой для всей общности или хотя бы для той или иной ее части нет. Единственное исключение - Церковь, но ее каноническое право выстраивается лишь века с XII , до этого - отсутствие единого официального свода норм, разброд и шатание.
3. Собственно, из этих двух пунктов вытекает и третий: феодальная раздробленность - не политическая, а правовая и отличительный признак этой системы общественных отношений - правовой плюрализм.
4. И последнее: да, в феод часто давали земли, но, во-первых, не как с/х угодья, а как источник дохода, а, во-вторых, не на праве частной собственности, а исключительно на праве держания.
ИГПЗС, судебный процесс, заметки
======
Несколько коротких замечаний о судебном процессе т.н. "обвинительного" типа, практиковавшемся в странах Европы до появления инквизиции, т.е., примерно до сер. XII века.
1. Цель судебного процесса. Против ожиданий, это не вполне очевидный вопрос. Для современного судьи цель в том, чтобы выяснить подлинные обстоятельства дела и принять решение, наказав виновного и очистив или даже наградив невинного. Для судьи раннего Средневековья цель в том, чтобы восстановить мир в общине, устранив источник конфликта. Понятия виновности и невиновности приобретают в этом случае относительный характер, а истина и вовсе перестаёт кого-либо интересовать.
2. Из этой цели проистекают несколько следствий. Во-первых, это презумпция виновности. Бремя доказывания в тот период падало на обвиняемого / ответчика в процессе. Истец мог быть наказан за клевету, но это лишь в том случае, если он проигрывал процесс.
3. Проблема доказательств. В Европе раннего Средневековья грамотность была распространена очень слабо, почти всё население читать и писать не умело. Процедура доказывания, что естественно, была устной и складывалась из двух основных элементов: соприсяжничество и ордалии. В первом случае правота определялась тем, за кого из участников тяжбы было готово присягнуть больше т.н. "добрых людей", то есть, людей с именем и репутацией. Во втором решение отдавалось на волю случая, будь то ордалия холодной водой, кипятком или калёным железом. В любом случае, человека, проигравшего процесс, штрафовали, казнили или изгоняли из общины, имя второго участника считалось очищенным, мир в общине восстанавливался.
О судебных поединках напишу отдельно, как-нибудь потом.
======
Несколько коротких замечаний о судебном процессе т.н. "обвинительного" типа, практиковавшемся в странах Европы до появления инквизиции, т.е., примерно до сер. XII века.
1. Цель судебного процесса. Против ожиданий, это не вполне очевидный вопрос. Для современного судьи цель в том, чтобы выяснить подлинные обстоятельства дела и принять решение, наказав виновного и очистив или даже наградив невинного. Для судьи раннего Средневековья цель в том, чтобы восстановить мир в общине, устранив источник конфликта. Понятия виновности и невиновности приобретают в этом случае относительный характер, а истина и вовсе перестаёт кого-либо интересовать.
2. Из этой цели проистекают несколько следствий. Во-первых, это презумпция виновности. Бремя доказывания в тот период падало на обвиняемого / ответчика в процессе. Истец мог быть наказан за клевету, но это лишь в том случае, если он проигрывал процесс.
3. Проблема доказательств. В Европе раннего Средневековья грамотность была распространена очень слабо, почти всё население читать и писать не умело. Процедура доказывания, что естественно, была устной и складывалась из двух основных элементов: соприсяжничество и ордалии. В первом случае правота определялась тем, за кого из участников тяжбы было готово присягнуть больше т.н. "добрых людей", то есть, людей с именем и репутацией. Во втором решение отдавалось на волю случая, будь то ордалия холодной водой, кипятком или калёным железом. В любом случае, человека, проигравшего процесс, штрафовали, казнили или изгоняли из общины, имя второго участника считалось очищенным, мир в общине восстанавливался.
О судебных поединках напишу отдельно, как-нибудь потом.
ИГПЗС, судебный процесс, заметки
=====
В продолжение предыдущего поста вспомнил одну забавную подробность судебной процедуры раннего Средневековья. Я сталкивался с этим на материале различных кастильских фуэро (сборников норм местного городского права), но допускаю, что аналогичная ситуация была и в других регионах Европы.
Когда истец приходил в суд и выступал с обвинениями, он говорил стоя, а вокруг него стояли представители его стороны, представители стороны противника и судьи. Они имели право пытаться сбить истца с мысли, крича ему разного рода обидные и оскорбительные слова, а он не должен был отвлекаться. Кричать можно было всё, что угодно, кроме трёх слов. Источник формулировал это так:
...fueras ende si dixiere a otro gafo o cornudo o fududinculo...
То есть, "кроме как если он назовёт другого прокаженным, рогоносцем или, гм-м,ëбаным в зад ," то есть, пассивным участником однополых сношений". В любом из этих случаев сказанное расценивалось как отдельное обвинение и начинался соответствующий процесс. И если произнесший любое из этих слов не мог его доказать, он считался клеветником и наказывался тем же способом, каким был бы наказан человек, применительно к которому было бы доказано любое из этих слов.
=====
В продолжение предыдущего поста вспомнил одну забавную подробность судебной процедуры раннего Средневековья. Я сталкивался с этим на материале различных кастильских фуэро (сборников норм местного городского права), но допускаю, что аналогичная ситуация была и в других регионах Европы.
Когда истец приходил в суд и выступал с обвинениями, он говорил стоя, а вокруг него стояли представители его стороны, представители стороны противника и судьи. Они имели право пытаться сбить истца с мысли, крича ему разного рода обидные и оскорбительные слова, а он не должен был отвлекаться. Кричать можно было всё, что угодно, кроме трёх слов. Источник формулировал это так:
...fueras ende si dixiere a otro gafo o cornudo o fududinculo...
То есть, "кроме как если он назовёт другого прокаженным, рогоносцем или, гм-м,
Рабочее, проекты
======
Два последних года я бываю на Юридическом форуме мастеров, который Николай Андреев проводит в Воронеже в середине сентября. Оба года, помимо историко-правовой секции я обязательно прихожу послушать коллег, обсуждающих вопросы юридического образования. И оба года слышу, как коллеги-практики жалуются, что студенты, выпускающиеся из ВУЗов, не умеют грамотно писать, плохо знают теорию права и, собственно, самые основы профессии юриста, отдавая предпочтение специальным навыкам и знанию законов. То есть, надстройка есть, а с базисом проблемы. И вот сейчас помянутый мной Мейстер предлагает запустить своеобразный корпоративный университет для юристов, такой "курс молодого бойца". Полагаю это начинание, как самый минимум, интересным и важным и буду рад в нем соучаствовать в меру своих скромных сил. Программу курса можно посмотреть вот здесь.
======
Два последних года я бываю на Юридическом форуме мастеров, который Николай Андреев проводит в Воронеже в середине сентября. Оба года, помимо историко-правовой секции я обязательно прихожу послушать коллег, обсуждающих вопросы юридического образования. И оба года слышу, как коллеги-практики жалуются, что студенты, выпускающиеся из ВУЗов, не умеют грамотно писать, плохо знают теорию права и, собственно, самые основы профессии юриста, отдавая предпочтение специальным навыкам и знанию законов. То есть, надстройка есть, а с базисом проблемы. И вот сейчас помянутый мной Мейстер предлагает запустить своеобразный корпоративный университет для юристов, такой "курс молодого бойца". Полагаю это начинание, как самый минимум, интересным и важным и буду рад в нем соучаствовать в меру своих скромных сил. Программу курса можно посмотреть вот здесь.
Telegram
Юридический форум мастеров
Итогом длительных обсуждений в Клубе ЮФМ стало создание Курса молодого юридического бойца - очного (с трансляцией) курса, предназначенного в первую очередь для младших юристов юридических компаний.
Общая концепция курса: не самые большие консалтинги не…
Общая концепция курса: не самые большие консалтинги не…
Прекрасная подборка работ Рудольфа фон Йеринга. Для наших авторов конца XIX - первых полутора десятилетий ХХ вв. Йеринг был одним из наиболее цитируемых и авторитетных немецких юристов. Огромное спасибо коллегам за подборку.
Forwarded from Юстиграм
Рудольф фон Иеринг. Избранные труды
Рудольф фон Иеринг (1818-1892) – известнейший представитель плеяды выдающихся немецких юристов второй половины XIX в., изменил мировую теорию права, произвёл переворот в юридическом мире рядом своих трудов. Работы Р. Иеринга переведены на многие иностранные языки, с их появлением было оказано влияние на юриспруденцию практически любой европейской страны.
В области изучения римского и гражданского права, а также созданием работ по юридической технике Р. Иеринг оказал чрезвычайное влияние на развитие юриспруденции.
Творчество Р. Иеринга принято делить на два этапа: первый – примерно до середины 50-х гг. XIX века, когда он находился на позициях «юриспруденции понятий», суть которой – выведение (дедукция) конкретных правоположений из общих понятий, которые являются источником знания, второй – с середины 50-х гг. XIX столетия, когда он разрабатывал «юриспруденцию интересов» (где отрицалась логика, а приоритет признавался за жизненными ценностями и реальными интересами людей).
Многие рассуждения классика мирового правоведения и сегодня не потеряли своей актуальности.
Теория владения
Монография посвящена исследованию теории владения.
Интерес и право
Рассмотрены вопросы правоспособности учредителей, интереса и права, непреодолимой силы.
Цель в праве. Том 1
Преодолев влияние исторической школы, Р. Иеринг на место саморазвития права ставит борьбу за него, а на место причины развития права – его цель. Он подчёркивает важность гражданских и политических прав и в связи с этим обращается к "социальной механике", к мотивам и характеру человеческой деятельности. Представленный труд на сегодняшний день не переведён в полном объёме на русский язык.
Борьба за право
Монография посвящена исследованию сущности права.
Об основании защиты владения. Пересмотр учения о владении
В книге рассматриваются спорные вопросы в учении о защите владения, изложенном в монографии Ф. Савиньи.
Юридическая техника
Р. Иеринг – основатель юридической техники, под которой он понимал искусство внутреннего (технический механизм) и внешнего (формальная отделка) обустройства права, с целью облегчения его усвоения и применения.
Юриспруденция обыденной жизни
Р. Иеринг считал, что объектом правоведения являются различные жизни и интересы людей. Он стремился дать социологическое объяснение государству и праву, разрабатывал собственную методологию познания права.
Дух римского права на различных ступенях его развития. Часть 1
В представленном труде Р. Иеринг делает попытку выявить универсальные принципы законодательства, лежащие в основе римского права. На сегодняшний день данный труд не переведён в полном объёме на русский язык.
Смешное и серьёзное в юриспруденции
Задача современной юриспруденции
Гражданско-правовые казусы без решений
Сборник казусов в помощь учащимся юридических факультетов для практических упражнений, составленный на основе германского Гражданского уложения.
Скачать:
Теория владения
Интерес и право
Цель в праве. Том 1
Борьба за право
Об основании защиты владения. Пересмотр учения о владении
Юридическая техника
Юриспруденция обыденной жизни
Дух римского права на различных ступенях его развития. Часть 1
Смешное и серьёзное в юриспруденции
Задача современной юриспруденции
Гражданско-правовые казусы без решений
#литература
#учебнаялитература
Рудольф фон Иеринг (1818-1892) – известнейший представитель плеяды выдающихся немецких юристов второй половины XIX в., изменил мировую теорию права, произвёл переворот в юридическом мире рядом своих трудов. Работы Р. Иеринга переведены на многие иностранные языки, с их появлением было оказано влияние на юриспруденцию практически любой европейской страны.
В области изучения римского и гражданского права, а также созданием работ по юридической технике Р. Иеринг оказал чрезвычайное влияние на развитие юриспруденции.
Творчество Р. Иеринга принято делить на два этапа: первый – примерно до середины 50-х гг. XIX века, когда он находился на позициях «юриспруденции понятий», суть которой – выведение (дедукция) конкретных правоположений из общих понятий, которые являются источником знания, второй – с середины 50-х гг. XIX столетия, когда он разрабатывал «юриспруденцию интересов» (где отрицалась логика, а приоритет признавался за жизненными ценностями и реальными интересами людей).
Многие рассуждения классика мирового правоведения и сегодня не потеряли своей актуальности.
Теория владения
Монография посвящена исследованию теории владения.
Интерес и право
Рассмотрены вопросы правоспособности учредителей, интереса и права, непреодолимой силы.
Цель в праве. Том 1
Преодолев влияние исторической школы, Р. Иеринг на место саморазвития права ставит борьбу за него, а на место причины развития права – его цель. Он подчёркивает важность гражданских и политических прав и в связи с этим обращается к "социальной механике", к мотивам и характеру человеческой деятельности. Представленный труд на сегодняшний день не переведён в полном объёме на русский язык.
Борьба за право
Монография посвящена исследованию сущности права.
Об основании защиты владения. Пересмотр учения о владении
В книге рассматриваются спорные вопросы в учении о защите владения, изложенном в монографии Ф. Савиньи.
Юридическая техника
Р. Иеринг – основатель юридической техники, под которой он понимал искусство внутреннего (технический механизм) и внешнего (формальная отделка) обустройства права, с целью облегчения его усвоения и применения.
Юриспруденция обыденной жизни
Р. Иеринг считал, что объектом правоведения являются различные жизни и интересы людей. Он стремился дать социологическое объяснение государству и праву, разрабатывал собственную методологию познания права.
Дух римского права на различных ступенях его развития. Часть 1
В представленном труде Р. Иеринг делает попытку выявить универсальные принципы законодательства, лежащие в основе римского права. На сегодняшний день данный труд не переведён в полном объёме на русский язык.
Смешное и серьёзное в юриспруденции
Задача современной юриспруденции
Гражданско-правовые казусы без решений
Сборник казусов в помощь учащимся юридических факультетов для практических упражнений, составленный на основе германского Гражданского уложения.
Скачать:
Теория владения
Интерес и право
Цель в праве. Том 1
Борьба за право
Об основании защиты владения. Пересмотр учения о владении
Юридическая техника
Юриспруденция обыденной жизни
Дух римского права на различных ступенях его развития. Часть 1
Смешное и серьёзное в юриспруденции
Задача современной юриспруденции
Гражданско-правовые казусы без решений
#литература
#учебнаялитература
Дамы и господа, дорогие коллеги,
Я обдумываю разного рода проекты и перспективы, думаю, куда можно развивать курсы лекций. Не откажите в любезности, пройдите небольшой опрос - хочу понять, что аудиторию, то есть, вас, интересует больше, что меньше, что совсем не. В моем изложении интересует, разумеется.
Я обдумываю разного рода проекты и перспективы, думаю, куда можно развивать курсы лекций. Не откажите в любезности, пройдите небольшой опрос - хочу понять, что аудиторию, то есть, вас, интересует больше, что меньше, что совсем не. В моем изложении интересует, разумеется.
Что вам более интересно?
Anonymous Poll
13%
История европейского нотариата / нотариального права
22%
История налогов и налогового права
20%
История финансов и финансового права
24%
История уголовного права и процесса
62%
История политической и правовой мысли
28%
Испания и Лат. Америка: политическая и правовая система. История и современность
Личное, околорабочее, заметки
=====
Коллеги, спасибо, что прошли опрос, картина получается вполне внятная. Добавить в нее еще "Историю частного права: понятия и институты" и всё окончательно встанет на свои места.
Меж тем, увлекшись строением планов, я внезапно задумался, сколько у меня осталось пар до НГ, и вот что обнаружил:
19.12 - 4 пары
20.12 - 2 пары
21.12 - 2 пары
22.12 - 2 пары
23.12 - 2 пары
24.12 - 4 пары
25.12 - 2 пары
26.12 - 4 пары
Дальше - тишина...
=====
Коллеги, спасибо, что прошли опрос, картина получается вполне внятная. Добавить в нее еще "Историю частного права: понятия и институты" и всё окончательно встанет на свои места.
Меж тем, увлекшись строением планов, я внезапно задумался, сколько у меня осталось пар до НГ, и вот что обнаружил:
19.12 - 4 пары
20.12 - 2 пары
21.12 - 2 пары
22.12 - 2 пары
23.12 - 2 пары
24.12 - 4 пары
25.12 - 2 пары
26.12 - 4 пары
Дальше - тишина...
О судебных поединках
======
Давно обещал написать о судебных поединках. Попробую сделать о них ряд постов - если к этой теме будет интерес, разумеется, - пока же несколько опорных пунктов.
1. Судебный поединок - вид ордалии, т.н. "божьего суда", встречался в разных культурах и в разные периоды истории. Я буду писать о европейском поединке, преимущественно, средневековом.
2. Назначался поединок, как и любая другая ордалия, лишь когда и если все остальные возможности примирения конфликта были исчерпаны. Однако, как говорится, был ряд нюансов.
3. Цель поединка, как и всякой иной ордалии была в том, чтобы исчерпать конфликт. Поэтому, по большому счету, не было разницы в том, кто выиграет в поединке, а кто проиграет. Если, к примеру, один из из бойцов погибал в бою, его имя считалось очищенным.
4. Задачей поединка вовсе не было убить противника; строго говоря, смерть одного из бойцов была возможным, но не обязательным исходом. Задача была в том, чтобы заставить противника покинуть тот круг, где проходил бой. Это наиболее видно на примере т.н. "поединка незнатных", встречавшегося во Франции и в Каталонии или его аналога - поединка иудея и христианина, существовавшего в Кастилии в к. XI века: в обоих случаях бойцы выходили на поле, вооружённые палками, а не мечами.
5. Одним из базовых требований такого поединка было равенство сторон. Именно отсюда вырос институт "чемпионов", то есть, бойцов за чужую правду: если один из поединщиков был, скажем, сильно более знатным, чем второй, или - вспомним Тириона Ланнистера, - был увечным, или карликом, или просто был ощутимо слабее другого, он имел право просить о заместителе, о том, кто выйдет на поле вместо него, т.е., о чемпионе.
Пока так. Дальше напишу еще, в том числе, о допустимых основаниях для поединка, о самой его процедуре и о его последствиях.
======
Давно обещал написать о судебных поединках. Попробую сделать о них ряд постов - если к этой теме будет интерес, разумеется, - пока же несколько опорных пунктов.
1. Судебный поединок - вид ордалии, т.н. "божьего суда", встречался в разных культурах и в разные периоды истории. Я буду писать о европейском поединке, преимущественно, средневековом.
2. Назначался поединок, как и любая другая ордалия, лишь когда и если все остальные возможности примирения конфликта были исчерпаны. Однако, как говорится, был ряд нюансов.
3. Цель поединка, как и всякой иной ордалии была в том, чтобы исчерпать конфликт. Поэтому, по большому счету, не было разницы в том, кто выиграет в поединке, а кто проиграет. Если, к примеру, один из из бойцов погибал в бою, его имя считалось очищенным.
4. Задачей поединка вовсе не было убить противника; строго говоря, смерть одного из бойцов была возможным, но не обязательным исходом. Задача была в том, чтобы заставить противника покинуть тот круг, где проходил бой. Это наиболее видно на примере т.н. "поединка незнатных", встречавшегося во Франции и в Каталонии или его аналога - поединка иудея и христианина, существовавшего в Кастилии в к. XI века: в обоих случаях бойцы выходили на поле, вооружённые палками, а не мечами.
5. Одним из базовых требований такого поединка было равенство сторон. Именно отсюда вырос институт "чемпионов", то есть, бойцов за чужую правду: если один из поединщиков был, скажем, сильно более знатным, чем второй, или - вспомним Тириона Ланнистера, - был увечным, или карликом, или просто был ощутимо слабее другого, он имел право просить о заместителе, о том, кто выйдет на поле вместо него, т.е., о чемпионе.
Пока так. Дальше напишу еще, в том числе, о допустимых основаниях для поединка, о самой его процедуре и о его последствиях.
Прекрасный артефакт. Отдельное спасибо Софье Коваль за перевод и обработку! :)
Forwarded from гуманитарный визг
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Переводы, ИГПЗС, частное право
=====
Я иногда - под настроение, - перевожу какие-нибудь частноправовые документы. Вот один из них, составленный в Кастилии в 1314 году родственниками канцлера вдовствующей королевы Марии де Молина. В нем есть всё, что может порадовать сердце юриста: составление и заверение завещания, обязательство душеприказчиков (родных братьев наследодателя) принять и исполнить все легаты и иные, поручения своего брата, отсылки к римско-правовой процедуре и даже - личный голос городского нотария, призванного составить документ. В нескольких строках, как в капле, кадр из жизни средневекового города.
"Пусть знают все, кто увидит эту грамоту, что мы, дон Педро, Божией милостью епископ Саламанки и я, Феррант Перес де Монрой, его брат, - поскольку наш брат, дон Муньо Перес, архидиакон Кампоса, аббат Сантандера и канцлер королевы доньи Марии, сказал нам, что он, находясь в своем уме, пожелал составить свое завещание и придать ему силу при его жизни, признавая, что он воспитал нас и всегда оказывал и оказывает нам добро, милость и помощь, - подтверждаем, что соблюдем неукоснительно и завещание, и всякий отказ, и всякое дарение, сделанное названным доном Муньо Пересом, каким бы образом он его ни сделал, церквям ли, монастырям, своим ли воспитанникам, или кому-либо другому или другим, в какое-то иное место или места, отныне и впредь, как из того имущества, коим он владеет сейчас, движимого или недвижимого, так и из того, что он приобретет отныне и впредь. Для того, чтобы это исполнить, мы отказываемся и отмежевываемся от всякого закона, и всякого фуэро, и всякого писаного или неписанного права, от всякой эксцепции и репликации, и от грамот милости от короля, или королевы, или инфанта, или магната, или его жены, или же любого иного сеньора, согласно которым мы будем освобождены от исполнения, - пусть они не имеют силы для нас, и пусть не слушают нас по этому поводу ни в церковном суде, ни в мирском, ни при дворе, ни вне двора, ни в каком-либо ином возможном месте. И мы отказываемся от копий этой грамоты, и пусть нам не дают их, хотя бы мы и просили об этом, и пусть не будут иметь силы и не будут приняты ни в одном суде и ни перед одним сеньором наши требования предоставить нам срок на размышление или адвоката, ни какие-либо иные наши доводы или возражения, служащие тому, чтобы мы не исполнили обещанного. Мы добросовестно и без дурного умысла клянемся и обещаем Богу и св. Марии неукоснительно соблюдать все изложенное выше и никогда не идти против этого. И, чтобы это соблюдалось, просим Руя Диаса, публичного нотария Медины-дель-Кампо, чтобы он приказал составить эту грамоту и поставил бы на ней свою подпись. Это было сделано в первый день марта, эры 1352 года.
Свидетели: Фернан Перес де Логроньо, каноник из Бургоса и товарищ при церкви Саламанки; Перо Руис, товарищ при названной церкви Саламанки; Мартин Вивас, товарищ при названной церкви Саламанки; Жоан Санчес, воспитанник названного епископа; Жоан Гарсия, клирик из Медины-дель-Кампо. Я, Руй Диас, вышеназванный нотарий, присутствовал при этом и приказал составить эту грамоту, и поставил на ней свою печать в знак свидетельства.“
=====
Я иногда - под настроение, - перевожу какие-нибудь частноправовые документы. Вот один из них, составленный в Кастилии в 1314 году родственниками канцлера вдовствующей королевы Марии де Молина. В нем есть всё, что может порадовать сердце юриста: составление и заверение завещания, обязательство душеприказчиков (родных братьев наследодателя) принять и исполнить все легаты и иные, поручения своего брата, отсылки к римско-правовой процедуре и даже - личный голос городского нотария, призванного составить документ. В нескольких строках, как в капле, кадр из жизни средневекового города.
"Пусть знают все, кто увидит эту грамоту, что мы, дон Педро, Божией милостью епископ Саламанки и я, Феррант Перес де Монрой, его брат, - поскольку наш брат, дон Муньо Перес, архидиакон Кампоса, аббат Сантандера и канцлер королевы доньи Марии, сказал нам, что он, находясь в своем уме, пожелал составить свое завещание и придать ему силу при его жизни, признавая, что он воспитал нас и всегда оказывал и оказывает нам добро, милость и помощь, - подтверждаем, что соблюдем неукоснительно и завещание, и всякий отказ, и всякое дарение, сделанное названным доном Муньо Пересом, каким бы образом он его ни сделал, церквям ли, монастырям, своим ли воспитанникам, или кому-либо другому или другим, в какое-то иное место или места, отныне и впредь, как из того имущества, коим он владеет сейчас, движимого или недвижимого, так и из того, что он приобретет отныне и впредь. Для того, чтобы это исполнить, мы отказываемся и отмежевываемся от всякого закона, и всякого фуэро, и всякого писаного или неписанного права, от всякой эксцепции и репликации, и от грамот милости от короля, или королевы, или инфанта, или магната, или его жены, или же любого иного сеньора, согласно которым мы будем освобождены от исполнения, - пусть они не имеют силы для нас, и пусть не слушают нас по этому поводу ни в церковном суде, ни в мирском, ни при дворе, ни вне двора, ни в каком-либо ином возможном месте. И мы отказываемся от копий этой грамоты, и пусть нам не дают их, хотя бы мы и просили об этом, и пусть не будут иметь силы и не будут приняты ни в одном суде и ни перед одним сеньором наши требования предоставить нам срок на размышление или адвоката, ни какие-либо иные наши доводы или возражения, служащие тому, чтобы мы не исполнили обещанного. Мы добросовестно и без дурного умысла клянемся и обещаем Богу и св. Марии неукоснительно соблюдать все изложенное выше и никогда не идти против этого. И, чтобы это соблюдалось, просим Руя Диаса, публичного нотария Медины-дель-Кампо, чтобы он приказал составить эту грамоту и поставил бы на ней свою подпись. Это было сделано в первый день марта, эры 1352 года.
Свидетели: Фернан Перес де Логроньо, каноник из Бургоса и товарищ при церкви Саламанки; Перо Руис, товарищ при названной церкви Саламанки; Мартин Вивас, товарищ при названной церкви Саламанки; Жоан Санчес, воспитанник названного епископа; Жоан Гарсия, клирик из Медины-дель-Кампо. Я, Руй Диас, вышеназванный нотарий, присутствовал при этом и приказал составить эту грамоту, и поставил на ней свою печать в знак свидетельства.“
Личное, память
======
Сегодня ночью не стало дона Далмасио Негро Павона (1931-2024) - легионера, политического философа, большого друга нашей страны и одного из моих старших друзей и учителей. Мы познакомились очень поздно, в 2014 году, когда я написал рецензию на его "Введение в историю форм государства". Потом, в 2016, он вместе с двумя своими учениками приезжал в Москву, на нашу конференцию. Когда я был у него в гостях, в первый и единственный раз - это было десять лет назад, в том же 2014, ему было 83 года. Он вышел тогда навстречу мне, опираясь на две палки, сказал: "Очень ноги болят. Но я не должен жаловаться - ведь у многих моих ровесников уже вообще ничего не болит".
Покойтесь с миром, дон Далмасио. Светлый, умный, добрый человек. Покойтесь с миром и да примет Вас Господь.
======
Сегодня ночью не стало дона Далмасио Негро Павона (1931-2024) - легионера, политического философа, большого друга нашей страны и одного из моих старших друзей и учителей. Мы познакомились очень поздно, в 2014 году, когда я написал рецензию на его "Введение в историю форм государства". Потом, в 2016, он вместе с двумя своими учениками приезжал в Москву, на нашу конференцию. Когда я был у него в гостях, в первый и единственный раз - это было десять лет назад, в том же 2014, ему было 83 года. Он вышел тогда навстречу мне, опираясь на две палки, сказал: "Очень ноги болят. Но я не должен жаловаться - ведь у многих моих ровесников уже вообще ничего не болит".
Покойтесь с миром, дон Далмасио. Светлый, умный, добрый человек. Покойтесь с миром и да примет Вас Господь.
Рабочее, заметки
=======
Закончил сегодня двухдневный интенсив по академическому письму. Шесть часов предельно плотного рассказа о том, как пишется академический текст, от формулировки темы, цели и задач, через разговор о методе и структуре, к особенностям написания заключения и введения, а также оформления научно-справочного аппарата. Если хватит сил - на что я очень надеюсь - в наступающем году надо будет сделать расшифровку и, на ее основе, небольшую брошюру, дополнив теорию выдержками из разных работ, удачных и не очень.
Впрочем, как писал Маяковский, "я планов наших люблю громадьё!"
=======
Закончил сегодня двухдневный интенсив по академическому письму. Шесть часов предельно плотного рассказа о том, как пишется академический текст, от формулировки темы, цели и задач, через разговор о методе и структуре, к особенностям написания заключения и введения, а также оформления научно-справочного аппарата. Если хватит сил - на что я очень надеюсь - в наступающем году надо будет сделать расшифровку и, на ее основе, небольшую брошюру, дополнив теорию выдержками из разных работ, удачных и не очень.
Впрочем, как писал Маяковский, "я планов наших люблю громадьё!"