健康教会九标志(9Marks)的课程

作者介绍了五点帮助讲道者如何让会众依靠圣经，而非依赖他自己的个性。

九标志问答是新开辟的专栏，我们翻译一些九标志同工——主要是国会山浸信会的长老们——对读者来信的答复。在这篇问答中，约拿单·李曼回答这些问题：如何解释“延迟”给孩子施洗？鼓励门徒训练；再问与情欲争战的长老。

神学从本质上来说是一种“智慧”，也就是说神学是一套以爱为目的的知识体系（即所谓实践性的智慧），同时也是基于知识的爱（思想性的智慧）。更具体地来说，神学就是关于上帝和一切与上帝相关的事物的智慧。 本文由由改革宗神学院奥兰多院区院长Scott R. Swain教授所写，译自十架路出版社博客。本文由谢昉弟兄翻译，程松（基甸）弟兄校译。

从本身的性质和实际的情况两方面来讲，这两位在做的是长老的工作。他们只是没有名号而已。他们为会众的灵魂时刻警醒，并且牧养他们，教导纯正的道理，在属灵上照管他们，并且树立敬虔的基督徒生活榜样。

我们罪人有种倾向，就是不看自己的罪，而去谴责这个世界的罪，即使这个世界不能灭绝我们。但你知道什么可以灭绝我们吗？那是我们自己的罪。当我们不去想自己的罪的时候，我们离灭亡就不远了。《尼希米记》告诉我们，我们最大的敌人不是在教会之外，而是在里面。我们最大的需要是向神承认自己的罪。改革的开始与结束都是向神认罪。事实上，《尼希米记》里的结尾也是以重建耶路撒冷城垣之后的认罪结束的。

谁可以成为执事？圣经中执事的主要职责是做些什么呢？

经常有牧师问我，“我们怎么才能让我们的教会有所改变呢？”可惜许多尝试进行变革的牧者最终却与自己的教会疏离，甚至遭遇解聘。即或如此，作为牧者，我们仍然必须带领我们的教会改变，即使这改变常常充满艰难。以下是对领导教会变革的一些建议：教导、长期留任和爱。

在我们抵达那片幸福的彼岸之前，《一些牧师和教师》如同一道来自天堂的温暖光芒，照亮我们，使我们仰望神的荣耀。

随着当代美国文化与历史基督教信仰的距离逐渐拉大，我们需要拓宽视野，与那些同样与他们所处时代的文化有着根本分歧的信徒建立联系。

慷慨但不奢侈的薪酬是怎样的呢？就像美丽一样，似乎“慷慨”也取决于观察者的判断。照样，保罗在《提多书》3:13 中的劝勉很好地总结了适当的薪酬：“叫他们没有缺乏”。你们不应当试图满足同工的一切欲望。但你们的供应应当充足，使牧师或同工不至于因为经济问题而在事奉上分心。

本文摘自《健康教会九标志》（Nine Marks of a Healthy Church, Wheaton: Crossway, 2000）的导论。

圣经中关于教会结构和领导的模式，是为了带来祝福。我们不应该像对待纳税一样思考其中的漏洞。我们应该渴望使自己合乎圣经，并对此有清楚认识。我们的教会结构和职位名称应符合圣经中的模式。按照这样的模式去行是一种祝福而非负担。

在这本关于教会论的书籍中，狄马可牧师剖析了圣经对于教会的本质、教会的目的所做的论述，回答了三个重要的问题：教会是什么，教会的目标是什么，以及教会应当做什么。

有七个建议帮助讲道人如何在讲道中呈现好的圣经神学。

在这篇问答中，约拿单·李曼回答了这些问题：牧师的妻子可以离家在外工作吗；基督徒可以发誓吗？牧师应当参与行政工作吗？本期九标志问答由唐宇弟兄志愿翻译。

振兴教会应该是我们的负担，因为这是神的负担，这一点从我们荣耀的主耶稣基督和使徒保罗的个人事工中就可以看出来。神的子民承载着神的名，所以我们也应该努力坚固那些尚在存活却即将消亡的教会。

我们必须要清楚回答的问题是：这些联系是否有圣经根据，我们在经文中才能可靠地运用圣经神学。或者这些联系是否来自我们自己的思想—不管在神学上是否合理，我们都应该谨慎小心。

作为讲道人，我们有责任定期讲解基督代赎的教义，以便那些聆听我们的人可以更全面地理解，神的儿子在十字架上替人受死并完全偿清我们罪债时，真正发生了什么。我们在讲道中所强调的内容往往取决于圣经经文。因此，当我们宣讲福音时，它的丰富全面会被呈现。然而，我们必须避免仅仅提及像“宝血”、“受死”和“十字架”这样的词，而不去讲明它们的含义。

假如你和大多数牧师一样的话，你最不想听到的事情就是某些教会成员在一切的事上都不断地暗中破坏教会的合一。无论他们参加什么会议、教导什么课程、结交什么朋友，他们好像都在煽动别人去发泄不满、抱怨，甚至争论。