الزيارة المفجعة للسيدة زينب عليها السلام تأليف الشيخ أحمد الوائلي رحمه الله
Forwarded from مكتبة التراث الشيعي
ديوان الصّاحب بهاء الدِّين علي بن عيسى الإربلي ( ت 692 هـ ) صنعة وتحقيق د . كامل سلمان الجبوري
الطّبعة الأولى : دمشق – سوريا 2006 م / 137 ص
الطّبعة الأولى : دمشق – سوريا 2006 م / 137 ص
Forwarded from مكتبة التراث الشيعي
ديوان الصاحب بهاء الدين.pdf
2 MB
كيف نتصدى لظاهرة شرعنة الكذب على أهل البيت عليهم السلام؟
أعان الله الأجيال القادمة
https://www.tgoop.com/Ahmaed202096/2608
أعان الله الأجيال القادمة
https://www.tgoop.com/Ahmaed202096/2608
1- جزيل الشكر لصاحب قناة (الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت ع )، فهي من أعظم القنوات العلمية التي تدافع عن أهل البيت ع بحق.
2- هذا المعمم يتابعه في قناته باليوتيوب أكثر من 2 مليون شخصاً، فبعد خمسين سنة سوف يُقال: ربما كانت عند هذا المعمم مخطوطة لكتاب ما لم تصل إلينا؟ ربما نقل هذا الحديث سماعاً ؟ ربما نقله تشرفاً عن صاحب الزمان؟
تماماً كما يحدث الآن عند مناقشة بعض الروايات المكذوبة والتي لا توجد في المصادر المعتبرة.
3- إنّ هذه المنهجية النكراء تفتح باب شرعنة الكذب على الله ورسوله وأهل البيت على مصراعيه، وتنقل الحديث المكذوب المختلق في زماننا وفي الأزمنة القادمة الى درجة الحديث الضعيف الذي يُمكن النظر فيه.
4- يجب عدم التساهل مع هذه الأصوات، وذبّ الكذب عن أهل البيت من أفضل القربات.
وكتب أبو حمزة
2- هذا المعمم يتابعه في قناته باليوتيوب أكثر من 2 مليون شخصاً، فبعد خمسين سنة سوف يُقال: ربما كانت عند هذا المعمم مخطوطة لكتاب ما لم تصل إلينا؟ ربما نقل هذا الحديث سماعاً ؟ ربما نقله تشرفاً عن صاحب الزمان؟
تماماً كما يحدث الآن عند مناقشة بعض الروايات المكذوبة والتي لا توجد في المصادر المعتبرة.
3- إنّ هذه المنهجية النكراء تفتح باب شرعنة الكذب على الله ورسوله وأهل البيت على مصراعيه، وتنقل الحديث المكذوب المختلق في زماننا وفي الأزمنة القادمة الى درجة الحديث الضعيف الذي يُمكن النظر فيه.
4- يجب عدم التساهل مع هذه الأصوات، وذبّ الكذب عن أهل البيت من أفضل القربات.
وكتب أبو حمزة
Forwarded from ما ندر من الأثر
اربعون_حديثا_في_فضائل_امير_المومنين_عليه_السلام_محمد_بن_ابي_مسلم.pdf
2 MB
كتاب (الاربعين) لـ محمد بن أبي الفوارس (كان حيّاً سنة 581 هـ).
أورد 40 حديثا في فضائل ومعاجز امير المؤمنين (صلوات الله عليه), والمؤلف من مشايخ شاذان بن جبرائيل القمي. وفي كتابه النوادر والفوائد.
• فقط المقدمة بالفارسي.
أورد 40 حديثا في فضائل ومعاجز امير المؤمنين (صلوات الله عليه), والمؤلف من مشايخ شاذان بن جبرائيل القمي. وفي كتابه النوادر والفوائد.
• فقط المقدمة بالفارسي.
مصدر يعود لأواخر الثاني الهجري
يصف الإمام جعفر الصادق عليه الصلاة والسلام بـ (صاحب الرافضة)
جاء في كتاب (حذف من نسب قريش) لأبي فيد السدوسي المتوفى سنة (195هـ) وهو معاصر للإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام ما نصه:
" وجعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي صاحب الرافضة" . انتهـ
وهذا المصدر يؤكد بالفعل وجود
علاقة بين الشيعة وبين الإمام جعفر الصادق عليه السلام وأنه صاحبهم، على عكس ما تزعمه السلفية من أنّ هذه العلاقة ظهرت فيما بعد.
انظر الصور ⬇️
يصف الإمام جعفر الصادق عليه الصلاة والسلام بـ (صاحب الرافضة)
جاء في كتاب (حذف من نسب قريش) لأبي فيد السدوسي المتوفى سنة (195هـ) وهو معاصر للإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام ما نصه:
" وجعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي صاحب الرافضة" . انتهـ
وهذا المصدر يؤكد بالفعل وجود
علاقة بين الشيعة وبين الإمام جعفر الصادق عليه السلام وأنه صاحبهم، على عكس ما تزعمه السلفية من أنّ هذه العلاقة ظهرت فيما بعد.
انظر الصور ⬇️
article_p104_2.pdf
527.8 KB
ما قبل المصحف العثماني: وظيفة التكرار في المحافظة على سلامة النص القرآني
Jawhar M. Dawood
[جوهر محمد داوود]
الملخص
إنَّ التكرار أبرز ظاهرة في القرآن الكريم، وهي ظاهرة تحتاج إلى تفسير. فالأوساط الأكاديمية الغربية عمومًا ترى أن هذه الظاهرة مردها الأصل الشفاهي الإلقائي للنص القرآني عند نشْأته. وفي المقابل، يرى هذا البحث أنّ التكرار دليل على أنّ القرآن لم يكن نصًّا شفاهيًّا مرتجلًا، وإنَّما كان نصًّا مقيّدًا بالكتابة منذ لحظة تنزله، وأنّ التكرار هو الأساس الذي يمنح النص القرآني خصوصيته التي يتفرد بها، ويصونه من التحريف. ينقسم البحث إلى ثلاثة أقسام. فالقسم الأول يقدم تعريفًا وجيزًا بظاهرة التكرار، ويراجع تأثير هذه الظاهرة في الدراسات القرآنية المعاصرة في الغرب. والقسم الثاني يتناول بالتفصيل وظيفة التكرار داخل النص القرآني من خلال تحليل أحد عشر أنموذجًا من الآيات المتشابهة للبرهنة على صحة ما يدعيه البحث. والقسم الثالث يخلص إلى أنّ القرآن لم يخضع للتنقيح في مراحل لاحقة، وأنَّ المصحف العثماني منسوخ من أصْل.
#موثوقية_نقل_القرآن
#تفنيد_التحريف
#تاريخ_القرآن
#جمع_القرآن
#مصحف_عثمان
#جوهر_داوود
#Jawhar_Dawood
Jawhar M. Dawood
[جوهر محمد داوود]
الملخص
إنَّ التكرار أبرز ظاهرة في القرآن الكريم، وهي ظاهرة تحتاج إلى تفسير. فالأوساط الأكاديمية الغربية عمومًا ترى أن هذه الظاهرة مردها الأصل الشفاهي الإلقائي للنص القرآني عند نشْأته. وفي المقابل، يرى هذا البحث أنّ التكرار دليل على أنّ القرآن لم يكن نصًّا شفاهيًّا مرتجلًا، وإنَّما كان نصًّا مقيّدًا بالكتابة منذ لحظة تنزله، وأنّ التكرار هو الأساس الذي يمنح النص القرآني خصوصيته التي يتفرد بها، ويصونه من التحريف. ينقسم البحث إلى ثلاثة أقسام. فالقسم الأول يقدم تعريفًا وجيزًا بظاهرة التكرار، ويراجع تأثير هذه الظاهرة في الدراسات القرآنية المعاصرة في الغرب. والقسم الثاني يتناول بالتفصيل وظيفة التكرار داخل النص القرآني من خلال تحليل أحد عشر أنموذجًا من الآيات المتشابهة للبرهنة على صحة ما يدعيه البحث. والقسم الثالث يخلص إلى أنّ القرآن لم يخضع للتنقيح في مراحل لاحقة، وأنَّ المصحف العثماني منسوخ من أصْل.
#موثوقية_نقل_القرآن
#تفنيد_التحريف
#تاريخ_القرآن
#جمع_القرآن
#مصحف_عثمان
#جوهر_داوود
#Jawhar_Dawood
ترى هذه الدراسة أنّ المصحف العثماني -الذي انتشر منذ زمن عثمان - لابُدّ وأنه اعتمد على نسخة أخرى سابقة، ويستدل الكاتب بنظرية كثرة التكرار في القرآن الكريم في الآيات والكلمات، وأنّ وجود مثل هذا التكرار الكثير يجعل عملية نقله شفاهاً -كما هو من دون أدنى خلل- في تلك المرحلة صعب جداً ؛ فلابدّ من وجود نسخة أخرى كانوا يعتمدون عليها.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
استمع لاسم النبي محمد صلى الله عليه وآله بشكل واضح في سفر نشيد الأناشيد (5:16) باللغة العبرية حيث تم تحريفه عند الترجمة إلى العربية
Forwarded from مكتبة الخزائن الخطية
المجموع في الآداب والحِكم تأليف السيِّد النّقيب مجد الدِّين علي بن الحسين ابن باقي القرشي الحلّي ( مِن أعلام القرن السّابع ) تحقيق عبد الحليم عوض الحلّي
الطّبعة الأولى : النّجف الأشرف – العراق 2014 م / 594 ص
الطّبعة الأولى : النّجف الأشرف – العراق 2014 م / 594 ص
Forwarded from مكتبة الخزائن الخطية
المجموع في الآداب والحكم.pdf
8.8 MB
أقدم إشارة دالّة على المجالس الحسينية تعود للنصف الأول من القرن الثاني الهجري
جاء في كتاب أخبار زيد لأبي مخنف المتوفي سنة 157 هـ ، صفحة 100:
".. فَقَالوا لَه: أنّه تَعَذَّرَ عَلينَا الأشيَاء. قَال: فَعَلَيَّ، فَإنَّما اشْتَريتُ بِهِ دِينِي وَدِينكم، عَليَّ مَالُ الرَّجُلَين وَكِراهُمَا حَتَّى يَرْجِعَا إليكُم. قَالُوا: نَعَم، ثُمَّ رَجَعُوا إليهِ فَقَالُوا: مَا نُريدُ أنْ نَبْعَثَ إليهِ أَحَدَاً!. [٥ - أ] قَالَ: وَلِم؟!. قَالُوا: بَدا لَنَا. قَالَ: وَمَا بَدَا لَكُم؟!. قَالُوا: إنَّهُ لَوْ أَمَرَنَا بِالخُروجِ مَعَكَ؛ عَرَفْنَا أنَّ ذَاكَ مِنهُ تَقِيَّةً. قَالَ: فَحطةً أطْلُبُها مِنكُم، وأنَا أُحِبُّ أنْ تُعْطُونِيهَا. قَالُوا: مَاهِي؟!. قَالَ: «قَد بَلَغَنِي أنّهُ يَكُونُ لَكُم مَجَالِس يَتَكَلَّمُ فِيهَا المُتَكَلِّمُ مِنكُم فَتَذْكُرونَ هَؤلاءِ وَظُلْمهَم وَتَعَدِّيهم مِن الحُكم، ثُمّ تَذكُرونَ مَظْلمَة آل محمَّد صلى الله عليه وآله وسلم وَقَتل الحُسَين عليه السلام ومَا انْتُهِكَ مِنْ حُرْمَتِه؛ فَيَكثر عِنْدَ ذَلِك بُكَاؤكُم، وَتَسْألونَ الله تعالى أنْ يَبْعثَ لَكُم رَجُلاً مِنْ وَلَد الحُسَين عليه السلام يَطْلُبُ بذلكَ الدَّم؛ فَتَنْصُرونَه وَتُعِينُونَهُ، فَأنَا مِنْ وَلَدِ الحُسَين، وأنَا أَدْعُوكُم إلى أنْ تُعينُوني إلى كِتَابِ رِبِّكُم تَعالى وسُنَّةِ نَبيكُم صلى الله عليه وآله وسلم عَلى الطَّلَب بِهَذا الدَّم [المَظْلُوم]؟!».
قَالُوا: لا يَسَعُنَا ذَلِكَ. قَال: فحطةٌ أطْلُبُها إليكُم. قَالُوا: مَاهِي؟!. قَال: تَكُفَّونَ عَنِّي أَلْسِنَتَكُم أنْ تَنْهَوا النَّاسَ عَنِ اتِّبَاعِي وَمُعَاوَنَتِي. قَالُوا: لا يَسَعُنَا ذَلِك!. ...الخ".
🔵 والمستفاد من النص:
1- وجود مجالس يجتمع فيها الشيعة الرافضة أعزهم الله ويتكلم فيها متكلم منهم.
2- يذكرون في المجالس الظلم والجور والتعدي الحاصل من حكّام ذاك الزمان.
3- يذكرون مظلومية آل محمد صلى الله عليه وآله.
4- يذكرون مقتل الإمام الحسين عليه السلام وما جرى عليه فيكثر بكاؤهم.
5- يختمون بالدعاء أن يبعث الله رجلا يطلب بدم الحسين عليه السلام.
أبو حمزة 8 رجب 1446
جاء في كتاب أخبار زيد لأبي مخنف المتوفي سنة 157 هـ ، صفحة 100:
".. فَقَالوا لَه: أنّه تَعَذَّرَ عَلينَا الأشيَاء. قَال: فَعَلَيَّ، فَإنَّما اشْتَريتُ بِهِ دِينِي وَدِينكم، عَليَّ مَالُ الرَّجُلَين وَكِراهُمَا حَتَّى يَرْجِعَا إليكُم. قَالُوا: نَعَم، ثُمَّ رَجَعُوا إليهِ فَقَالُوا: مَا نُريدُ أنْ نَبْعَثَ إليهِ أَحَدَاً!. [٥ - أ] قَالَ: وَلِم؟!. قَالُوا: بَدا لَنَا. قَالَ: وَمَا بَدَا لَكُم؟!. قَالُوا: إنَّهُ لَوْ أَمَرَنَا بِالخُروجِ مَعَكَ؛ عَرَفْنَا أنَّ ذَاكَ مِنهُ تَقِيَّةً. قَالَ: فَحطةً أطْلُبُها مِنكُم، وأنَا أُحِبُّ أنْ تُعْطُونِيهَا. قَالُوا: مَاهِي؟!. قَالَ: «قَد بَلَغَنِي أنّهُ يَكُونُ لَكُم مَجَالِس يَتَكَلَّمُ فِيهَا المُتَكَلِّمُ مِنكُم فَتَذْكُرونَ هَؤلاءِ وَظُلْمهَم وَتَعَدِّيهم مِن الحُكم، ثُمّ تَذكُرونَ مَظْلمَة آل محمَّد صلى الله عليه وآله وسلم وَقَتل الحُسَين عليه السلام ومَا انْتُهِكَ مِنْ حُرْمَتِه؛ فَيَكثر عِنْدَ ذَلِك بُكَاؤكُم، وَتَسْألونَ الله تعالى أنْ يَبْعثَ لَكُم رَجُلاً مِنْ وَلَد الحُسَين عليه السلام يَطْلُبُ بذلكَ الدَّم؛ فَتَنْصُرونَه وَتُعِينُونَهُ، فَأنَا مِنْ وَلَدِ الحُسَين، وأنَا أَدْعُوكُم إلى أنْ تُعينُوني إلى كِتَابِ رِبِّكُم تَعالى وسُنَّةِ نَبيكُم صلى الله عليه وآله وسلم عَلى الطَّلَب بِهَذا الدَّم [المَظْلُوم]؟!».
قَالُوا: لا يَسَعُنَا ذَلِكَ. قَال: فحطةٌ أطْلُبُها إليكُم. قَالُوا: مَاهِي؟!. قَال: تَكُفَّونَ عَنِّي أَلْسِنَتَكُم أنْ تَنْهَوا النَّاسَ عَنِ اتِّبَاعِي وَمُعَاوَنَتِي. قَالُوا: لا يَسَعُنَا ذَلِك!. ...الخ".
🔵 والمستفاد من النص:
1- وجود مجالس يجتمع فيها الشيعة الرافضة أعزهم الله ويتكلم فيها متكلم منهم.
2- يذكرون في المجالس الظلم والجور والتعدي الحاصل من حكّام ذاك الزمان.
3- يذكرون مظلومية آل محمد صلى الله عليه وآله.
4- يذكرون مقتل الإمام الحسين عليه السلام وما جرى عليه فيكثر بكاؤهم.
5- يختمون بالدعاء أن يبعث الله رجلا يطلب بدم الحسين عليه السلام.
أبو حمزة 8 رجب 1446