في ازديادِ العلمِ إرغامُ العِدى
وجمالُ العلمِ يا صاحِ العملْ
جمِّلِ المنطقَ بالنَّحوِ فَمَنْ
يُحرمِ الإعرابَ في النطقِ اختبلْ

حمائِمَ الأيكِ هيّجتُنَّ أشجانا
فليبكِ أصدقُنا بثّاً وأَشجانا
كم ذا الحنينُ على مرّ السّنينَ أَما
أفادكُنّ قديمُ العهدِ نِسيانا
هل ذا العويلُ على غيرِ الهَديلِ وهل
فقيدكُنَّ أعزُّ الخلقِ فِقدانا
ماتوا جميعاً كَرجعِ الطَّرْفِ وانقرضوا
هل ما تَرى تارِكٌ للعينِ إنْسانا
أعزِزْ علَيَّ بِهم من مَعشرٍ صُبُرٍ
عند الحفيظةِ إِنْ ذو لُوثةٍ لانا
لم يتركِ الدهرُ لي من بعدِ فقدِهِمُ
قلباً أُجشِّمُه صبراً وسُلوانا
فلو رأَوْني لقالوا مات أسعدُنا
وعاشَ للهَمِّ والأحزانِ أشقانا
لم يترك الموتُ منهم من يُخبِّرُني
عنهم فيُوضِحُ ما لاقَوْهُ تِبيانا
بادوا جميعاً وما شادوا فوا عَجَباً
للخطبِ أهلَكَ عُمّاراً وعُمرانا
هذي قصورُهُمُ أمست قبورَهُمُ
كذاكَ كانوا بها من قبلُ سكّانا
ويحَ الزّلازِلِ أفنَت مَعشَري فإذا
ذكَرتُهُم خِلتُني في القوم سَكرانا
بَنِي أبي إن تَبيدوا أن عَدا زَمنٌ
عليكُمُ دون هَذا الخلقِ عُدوانا
فلن يَبيدَ جَوى قَلبي ولا كَمَدي
عليكُمُ أو يُبيدَ الدَّهرُ ثَهلانا
أفسدتُمُ عمْرِيَ الباقي عليَّ فما
أَنْفَكُّ فيه كئيبَ القَلبِ ولهانا
أُفردتُ منكُم وما يَصفو لمنفرِدٍ
عيشٌ ولو نال من رِضوانَ رِضوانا

اسامة بن منقذ، في
شوق لأسرته من بني منقذ الذين ماتوا جميعًا
في زلزال أصاب قلعة شيزر سنة ٥٥٢هـ،
وهي الحادثة الشهيرة بزلزال حماة 1157م

"سقى ثَرىً أُودِعُوهُ رحمةً مَلأَتْ
مَثوى قُبورِهِمُ رَوْحاً ورَيْحانا
وألبسَ اللهُ هاتيكَ العظامَ وإن
بَلِينَ تحتَ الثّرى عفواً وغُفرانا"

أُهَنِّئُ عيدي بِبَسمةِ أُمّي
‏فَيا عيدُ فاخِر بِهذا الشَّرَفْ
‏فَـلَولاكِ أُمي لَما طاب حُلْمي
‏وَما كانَ في العيدِ هذا التَّرَفْ"

"والعيُد يحلو بين جمعِ أحبةٍ
هم سلوةُ للروح هم أعيادي
اهديتهم قلباً تعلق قربهم
ولقد خصصتهم بحُب فؤادي .

"قال ﷺ ليس بمؤمنٍ من بات شبعان وجارُه إلى جنبِه جائعٌ وهو يعلمُ"

الراوي : [عبدالله بن عباس] | المحدث : الألباني

"اللهمَّ لا تؤاخذني بِحقّ الجائعين"

فلسطينُ الجريحةُ ذائباتٌ
لكِ الألبابُ حزناً و الفؤادُ
أيلبثُ بيننا العادونَ قهراً 
و تنزحُ من مرابعها العبادُ
أتبقى أُمَّةُ الأمجادِ خَرسى
يكحِّل جلَّ أعيُنها الرُّقادُ
أيبقى سيفُ من فتحوا و صالوا
رهينَ خنوعِ من حكموا و سادوا
تجاسرَ فيكِ غزَّةَ كلُّ عَلجٍ
و عاثَ بكِ التَّهوُّدُ و العِنادُ
ألا يا غزَّةَ العبراتِ صبراً
فصبرُ الواثبينَ هوَ الضِّمادُ
- مصطفى الركابي

قَالَ رسول الله ﷺ «إِنَّ مِنْ أَكْبَرِ الكَبَائِرِ أَنْ يَلْعَنَ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ» قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَكَيْفَ يَلْعَنُ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ؟ قَالَ: «يَسُبُّ الرَّجُلُ أَبَا الرَّجُلِ، فَيَسُبُّ أَبَاهُ، وَيَسُبُّ أُمَّهُ»

صحيح البخاري- كِتابُ الأَدبِ -

"فَتذَكرُوا الأحْبابَ عندَ دُعائِكُم
‏فالحبُّ بيْنَ الصَّادِقينَ دعاء"

دَع عَنكَ لَومي فَإِنَّ اللَومَ إِغراءُ
وَداوِني بِالَّتي كانَت هِيَ الداءُ
-سَوداء-لا تَنزَلُ الأَحزانُ ساحَتَها
لَو مَسَّها حَجَرٌ مَسَّتهُ سَرّاءُ

"يابحرُ قلْ لي متى الأمواجُ تحمِلُني
‏أنا الغريبُ ،فلا أهلٌ ولا وطنُ
‏قلبي هنالك لم يبرح مراتعَهُ
‏والحالُ أني كما الأمواتِ لي بدنُ
‏أمشي وطرفي كَلِيلٌ لا يرى أبدًا
‏غيرَ السوادِ،فلا حُسْنٌ ولا حَسَنُ
‏العمرُ ضاع بذي الأسفارِ يا أسفي
‏والأصلُ ضاع،وضاع المُهر والرسنُ"

عَينايَّ يا أبدًا يُبَدَّدُ
‏ماءَهُ في ما يفوتْ
‏يا ظليَ الغافي على
‏شجنِ المداخنِ والبيوتْ
‏يا فكرتانِ شفيفتانِ
‏عصيّتانِ على السكوتْ
‏تفاحتانِ نديّتانِ
‏وسلّتانِ من النعوتْ
‏يا كل أحجاري التي
‏تطفو على النهر الصَّموتْ
‏إني عَرَجْتُ فهيِّئا
‏طقسَ التوحّدِ والقنوتْ

علي عكور

كتاب فتح الباري شّرح صحيح البخاري
:كِتابُ الأدب، باب تفصيل في الشِّعر

-ابن حجر العسقلاني