🍃حاسب نفسك
🍃واشتغل باصلاحها
🍃قال الإمام ابن القيّم رحمه الله:
🍃وجماع ذلك أن يحاسب نفسه:
🍃أولا على الفرائض، فإن تذكر فيها نقصا تداركه إما بقضاء أو إصلاح
🍃ثم يحاسبها على المناهي،
🍃 فإن عرف أنه ارتكب منها شيئا تداركه بالتوبة والاستغفار والحسنات الماحية
🍃ثم يحاسب نفسه على الغفلة،
🍃 فإن كان قد غفل عما خُلق له تداركه بالذكر والإقبال على الله تعالى
🍃ثم يحاسبها بما تكلم به أو مشت إليه رجلاه أو بطشت يداه أو سمعته أذناه ماذا أرادت بهذا؟ ولم فعلته؟ وعلى أي وجه فعلته؟
🍃ويعلم أنه لابد أن ينشر لكل حركة وكلمة منه ديوانان ديوان لم فعلته؟ وكيف فعلته؟
🍃فالأول سؤال عن الإخلاص
🍃 والثانى سؤال عن المتابعة.
🍃 من كتاب إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان: [ج١ ص٨٣]
🍃واشتغل باصلاحها
🍃قال الإمام ابن القيّم رحمه الله:
🍃وجماع ذلك أن يحاسب نفسه:
🍃أولا على الفرائض، فإن تذكر فيها نقصا تداركه إما بقضاء أو إصلاح
🍃ثم يحاسبها على المناهي،
🍃 فإن عرف أنه ارتكب منها شيئا تداركه بالتوبة والاستغفار والحسنات الماحية
🍃ثم يحاسب نفسه على الغفلة،
🍃 فإن كان قد غفل عما خُلق له تداركه بالذكر والإقبال على الله تعالى
🍃ثم يحاسبها بما تكلم به أو مشت إليه رجلاه أو بطشت يداه أو سمعته أذناه ماذا أرادت بهذا؟ ولم فعلته؟ وعلى أي وجه فعلته؟
🍃ويعلم أنه لابد أن ينشر لكل حركة وكلمة منه ديوانان ديوان لم فعلته؟ وكيف فعلته؟
🍃فالأول سؤال عن الإخلاص
🍃 والثانى سؤال عن المتابعة.
🍃 من كتاب إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان: [ج١ ص٨٣]
• بهذا تدوم المحبة بين الزوجين.
قال العلامة السعدي رحمه اللـه:
" فإن الزوج إذا تأمل ما في زوجته من الأخلاق الجميلة، والمحاسن التي يحبها ونظر إلى السبب الذي دعاه إلى التضجر منها وسوء عشرتها، رآه شيئا أو اثنين مثلا ومافيها مما يحب أكثر فإذا كان منصفا غض عن مساوئها لاضمحلالها في محاسنها وبهذا تدوم الصحبة، وتؤدى الحقوق الواجبة والمستحبة وربما أن ماكره منها تسعى بتعديله أو تبديله وأما من غض عن المحاسن، ولحظ المساوئ ولو كانت قليلة، فهذا من عدم الإنصاف، ولا يكاد يصفو مع زوجته"
📚[بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار (١٢٢)].
قال العلامة السعدي رحمه اللـه:
" فإن الزوج إذا تأمل ما في زوجته من الأخلاق الجميلة، والمحاسن التي يحبها ونظر إلى السبب الذي دعاه إلى التضجر منها وسوء عشرتها، رآه شيئا أو اثنين مثلا ومافيها مما يحب أكثر فإذا كان منصفا غض عن مساوئها لاضمحلالها في محاسنها وبهذا تدوم الصحبة، وتؤدى الحقوق الواجبة والمستحبة وربما أن ماكره منها تسعى بتعديله أو تبديله وأما من غض عن المحاسن، ولحظ المساوئ ولو كانت قليلة، فهذا من عدم الإنصاف، ولا يكاد يصفو مع زوجته"
📚[بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار (١٢٢)].
⭕أجر من كظم غيظه وهو قادر علي تنفيذه
✍️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى
☜ الغيظ : هو الغضب الشديد ،
☜ فإذا اغتاظ الإنسان من شخص وهو قادر على أن يفتك به،
☜ ولكنه ترك ذلك ابتغاء وجه الله ، وصبر على ما حصل له من أسباب الغيظ
☜ فله هذا الثواب العظيم ؛ أنه يدعى على رؤوس الخلائق يوم القيامة ؛
☜ ويخير من أي الحور شاء ".
📚 {شرح رياض الصالحين ١/ ٢٧٤}
✍️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى
☜ الغيظ : هو الغضب الشديد ،
☜ فإذا اغتاظ الإنسان من شخص وهو قادر على أن يفتك به،
☜ ولكنه ترك ذلك ابتغاء وجه الله ، وصبر على ما حصل له من أسباب الغيظ
☜ فله هذا الثواب العظيم ؛ أنه يدعى على رؤوس الخلائق يوم القيامة ؛
☜ ويخير من أي الحور شاء ".
📚 {شرح رياض الصالحين ١/ ٢٧٤}
🔹 قال الله تعالى :
{ فمن عفا وأصلح فأجره على الله }
🔸️قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :-
إذا كان الرجل المعتدي #سيئا_شريراً هذا ليس أهلا للعفو فلا تعف عنه ، بل الأفضل أن تأخذ بحقك؛ لأن الله يقول :
{ فمن عفا وأصلح }
والعفو في مثل هذه الحال ليس بإصلاح .
📚شرح رياض الصالحين (558/3).
{ فمن عفا وأصلح فأجره على الله }
🔸️قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :-
إذا كان الرجل المعتدي #سيئا_شريراً هذا ليس أهلا للعفو فلا تعف عنه ، بل الأفضل أن تأخذ بحقك؛ لأن الله يقول :
{ فمن عفا وأصلح }
والعفو في مثل هذه الحال ليس بإصلاح .
📚شرح رياض الصالحين (558/3).
قال الإمام ابن الجوزي - ﮼رحمه ﮼الله -:
" عجبتُ لمن يتصنّع للناس يرجو التقرب
من قلوبهم، وينسى أن قلوبـهم بيد الله ".
صيد الخاطر لابن الجوزي 697
قال الإمام ابن الجوزي - ﮼رحمه ﮼الله -:
" عجبتُ لمن يتصنّع للناس يرجو التقرب
من قلوبهم، وينسى أن قلوبـهم بيد الله ".
صيد الخاطر لابن الجوزي 697
فَـاظْفِرْ_بِـذَاتِ_الدِّيــن ِ
❍ قَــالَ الـلَّهُ تَعَالَــى :
﴿ *فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُم ْمِنَ النِّسَاءِ* ﴾
❒ قَـالَ العَلّامَـة السَّـعْدِي -رَحِـمَهُ الله- :
◉ أي : *ينبغي أن تختاروا منهن الطيّبات في أنفسهن اللاّتي تطيب لكم الحياة بالاتصال بهن، الجامعات للدِّين والحسب والعقل والآداب الحسنة، وغير ذلك من الأوصاف الداعية لنكاحهن.*
◉ *وفي هذه الآية الحثّ على الاختيار قبل الخطبة ، وأنه ينبغي ألاّ يتزوج إلاّ الجامعة للصفات المقصودة بالنكاح،*
↙️ *فإنَّ النكاح يُقصد لأمور كثيرة، مـن أهـمّها* :
● كـفاءة البـيت والعائـلة،
● وحــسن التــدبير،
● وحــسن التربـية،
☜ وأهـم صـفة هـذا النّـوع : الدِّيـن والعـقل .
◉ المَــصْدَر:
📘 [ «تيسير اللطيف المنان» صـ (١٩٩) ].
❍ قَــالَ الـلَّهُ تَعَالَــى :
﴿ *فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُم ْمِنَ النِّسَاءِ* ﴾
❒ قَـالَ العَلّامَـة السَّـعْدِي -رَحِـمَهُ الله- :
◉ أي : *ينبغي أن تختاروا منهن الطيّبات في أنفسهن اللاّتي تطيب لكم الحياة بالاتصال بهن، الجامعات للدِّين والحسب والعقل والآداب الحسنة، وغير ذلك من الأوصاف الداعية لنكاحهن.*
◉ *وفي هذه الآية الحثّ على الاختيار قبل الخطبة ، وأنه ينبغي ألاّ يتزوج إلاّ الجامعة للصفات المقصودة بالنكاح،*
↙️ *فإنَّ النكاح يُقصد لأمور كثيرة، مـن أهـمّها* :
● كـفاءة البـيت والعائـلة،
● وحــسن التــدبير،
● وحــسن التربـية،
☜ وأهـم صـفة هـذا النّـوع : الدِّيـن والعـقل .
◉ المَــصْدَر:
📘 [ «تيسير اللطيف المنان» صـ (١٩٩) ].
•••
بعد انتشار كبير للمجلدات المخالفة اوصي صاحبات القنوات بأن لا يكن كل همهن الزيادة .. و ليجتهدن في إخلاص النية لله تعالى .. و أي قناة مشتركة معنا ممنوع الاشتراك بمجلد اخر .. و التي في بالها أنها ممكن أن تخرج من مجلدي و تشترك بمجلد اخر بعد مدة فلتخرج الان و الله يعلم ما في نفسي و أنفسكن و التوفيق من الله تعالى .
#مشرفة_قناة_الملتقى .
بعد انتشار كبير للمجلدات المخالفة اوصي صاحبات القنوات بأن لا يكن كل همهن الزيادة .. و ليجتهدن في إخلاص النية لله تعالى .. و أي قناة مشتركة معنا ممنوع الاشتراك بمجلد اخر .. و التي في بالها أنها ممكن أن تخرج من مجلدي و تشترك بمجلد اخر بعد مدة فلتخرج الان و الله يعلم ما في نفسي و أنفسكن و التوفيق من الله تعالى .
#مشرفة_قناة_الملتقى .
✍ العلامة ابن عثيمين رحمه الله .
اياك و الخفة تأدى بك للمهالك
ينبغي لطالب العلم أن يبتعد عن الخفة
سواء أكانت في مشيته
أو في تعامله مع الناس،
وألا يكثر من القهقهة التي تميت القلب وتذهب الوقار،
بل يكون خافضا للجناح
متأدبا بالآداب التي تليق بطالب العلم.
📚شرح حلية طالب العلم(٣٧)
اياك و الخفة تأدى بك للمهالك
ينبغي لطالب العلم أن يبتعد عن الخفة
سواء أكانت في مشيته
أو في تعامله مع الناس،
وألا يكثر من القهقهة التي تميت القلب وتذهب الوقار،
بل يكون خافضا للجناح
متأدبا بالآداب التي تليق بطالب العلم.
📚شرح حلية طالب العلم(٣٧)
من منافع غضِّ البصر:
١- أنّه امتثال لأمر الله.
٢- أنّه يمنعُ من وصول أثرِ السهم المسموم إلى قلبه.
٣- أنّه يُورثُ القلب أُنسًا بالله وجمعيَّةً عليه.
٤- أنّه يقوِّي القلب ويُفرحه.
٥- أنّه يُكسبُ القلب نوراً.
٦- أنّه يورِّثُ فراسةً صادقةً يُميِّزُ بها بين الحق والباطل.
٧- أنّه يورثُ القلب ثباتًا وشجاعةً وقوةً.
٨- أنّه يسدُّ على الشيطان مدخلهُ إلى القلب.
٩- أنّه يُفرِّغُ القلبَ للفكرةِ في مصالحهِ والاشتغال بها، وإطلاقُ البصر يُنسيهِ ذلك.
١٠- أن بينَ العين والقلب منفذًا وطريقًا يُوجبُ انفعال أحدهما عن الآخر، وأن يصلح بصلاحه ويفسد بفساده. فإذا فسد القلبُ فسد النظر، وإذا فسد النظرُ فسد القلب.
انظر 📚 الدَّاء والدَّواء| لابن القيم ص415 وما بعدها
١- أنّه امتثال لأمر الله.
٢- أنّه يمنعُ من وصول أثرِ السهم المسموم إلى قلبه.
٣- أنّه يُورثُ القلب أُنسًا بالله وجمعيَّةً عليه.
٤- أنّه يقوِّي القلب ويُفرحه.
٥- أنّه يُكسبُ القلب نوراً.
٦- أنّه يورِّثُ فراسةً صادقةً يُميِّزُ بها بين الحق والباطل.
٧- أنّه يورثُ القلب ثباتًا وشجاعةً وقوةً.
٨- أنّه يسدُّ على الشيطان مدخلهُ إلى القلب.
٩- أنّه يُفرِّغُ القلبَ للفكرةِ في مصالحهِ والاشتغال بها، وإطلاقُ البصر يُنسيهِ ذلك.
١٠- أن بينَ العين والقلب منفذًا وطريقًا يُوجبُ انفعال أحدهما عن الآخر، وأن يصلح بصلاحه ويفسد بفساده. فإذا فسد القلبُ فسد النظر، وإذا فسد النظرُ فسد القلب.
انظر 📚 الدَّاء والدَّواء| لابن القيم ص415 وما بعدها
- قال الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله تبارك و تعالى -:
- إذا رأيت من نفسك إيذاءً لأخيك أو أختك في الله بالغيبة أو بالسب أو بالنميمة أو بالكذب أو غير هذا ، فاعرف أن إيمانك ناقص وأنك ضعيف الإيمان ، لو كان إيمانك مستقيمًا كاملاً لما فعلت ما فعلت من ظلم أخيك ، والتعدي عليه بالغيبة والنميمة ، أو الدعوى الباطلة أو الشهادة بالزور أو اليمين الكاذبة أو السباب ، ونحو ذلك ، فالإيمان بالله ورسوله والتقوى لله والبر والهدى ، كل ذلك يمنع صاحبه عن التعدي على أخيه في الله وأخته في الله ، لا بالغيبة ولا بالشتم ولا بالكذب ولا بالدعوى الباطلة ولا بشهادة الزور ولا غير ذلك من أنواع الظلم ، فإيمانه يحجزه عن ذلك ويمنعه من كل أذى .
【 مجموع فتاوى ومقالات (٤٩/٤) 】
- إذا رأيت من نفسك إيذاءً لأخيك أو أختك في الله بالغيبة أو بالسب أو بالنميمة أو بالكذب أو غير هذا ، فاعرف أن إيمانك ناقص وأنك ضعيف الإيمان ، لو كان إيمانك مستقيمًا كاملاً لما فعلت ما فعلت من ظلم أخيك ، والتعدي عليه بالغيبة والنميمة ، أو الدعوى الباطلة أو الشهادة بالزور أو اليمين الكاذبة أو السباب ، ونحو ذلك ، فالإيمان بالله ورسوله والتقوى لله والبر والهدى ، كل ذلك يمنع صاحبه عن التعدي على أخيه في الله وأخته في الله ، لا بالغيبة ولا بالشتم ولا بالكذب ولا بالدعوى الباطلة ولا بشهادة الزور ولا غير ذلك من أنواع الظلم ، فإيمانه يحجزه عن ذلك ويمنعه من كل أذى .
【 مجموع فتاوى ومقالات (٤٩/٤) 】
من أشد ما قيل في ذنوب الخلوات !
قَالَ ابن الأعرابي - رَحِمَهُ اللّٰهُ - :
" أخسر الخاسرين من أبدى للناس صالح أعماله ، وبارز بالقبيح من هو أقرب إليه من حبل الوريد ".
شعب الإيمان - ٦٥٩١
قَالَ ابن الأعرابي - رَحِمَهُ اللّٰهُ - :
" أخسر الخاسرين من أبدى للناس صالح أعماله ، وبارز بالقبيح من هو أقرب إليه من حبل الوريد ".
شعب الإيمان - ٦٥٩١
📢هذا علاج ذنوب الخلوات
📝قال ابن القيم -رحمه الله تعالى-:
(وقد قيل: من راقب الله في خواطره = عصمهُ في حركاتِ جوارحه).
📓مدارج السالكين (٢/٣٠٦).
📝قال ابن القيم -رحمه الله تعالى-:
(وقد قيل: من راقب الله في خواطره = عصمهُ في حركاتِ جوارحه).
📓مدارج السالكين (٢/٣٠٦).
🫧ذنوب الخلوات🫧
التخلية هي إخلاء القلب من كل شي يؤذيه من الذنوب،وتكون التخلية بالتوبة،وذنوب الخلوات من الذنوب اللّي يأثرن على القلب تأثير كبير.
🏷ماهيّ ذنوب الخلوات؟
ذنوب الخلوات هى المعاصى التّي يرتكبها الإنسان فى حال غيبته عن الناس واختلائه بنفسه ؛ولا يدخل بها حديث النفس الذى يطرأ أحيانًا على خاطر الإنسان؛ولكن إذا استرسل بها ؛أو استجلبها فإنها تُعد من ذنوب الخلوات القلبية ؛ولا تدخل بها كذلك صغائر الذنوب التى لا يسلم منها أحد من العباد ؛ دون استرسال بارتكابها
وبسبب إنتشار الهواتف والنت أصبحت ذنوب الخلوات شيء ساهل جدًا، وقعد منتشر بين الناس بكثرة.
الرسول-ﷺ-لما سُئل عن الإحسان قال:«أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك»،فيجب علينّا إن نراقب خلوتنا ونضع هذا الحديث بين أعيننا ونعرف إن الله يرىٰ ما في الظاهر والباطن.
🏷عواقب ذنوب الخلوات:
((وَعَن ثَوْبَان-رضي الله عنه-عَن النَّبِيﷺأَنه قَالَ لأعلمن أَقْوَامًا من أمتِي يأْتونَ يَوْم الْقِيَامَة بأعمال أَمْثَال جبال تهَامَة بَيْضَاء فيجعلها الله هباء منثورا قَالَ ثَوْبَان يَا رَسُول الله صفهم لنا حلهم لنا لَا نَكُون مِنْهُم وَنحن لَا نعلم قَالَ أما إِنَّهُم إخْوَانكُمْ وَمن جلدتكم وَيَأْخُذُونَ من اللَّيْل كَمَا تأخذون وَلَكنهُمْ قوم إِذا خلوا بمحارم الله انتهكوها))
يعني: يصلوا ويصيموا ولكن لما يكونوا في خلوة يذنبوا بدون أي استشعار إن الله يراقبهم وبدون خوف.
قال ابن القيم-رحمهُ الله-:«أجمع العارفون بالله بأن ذنوب الخلوات أصل الإنتكاسات،وعبادات الخفاء من أسباب الثبات».
وقال:«كلما طيَّب العبد خلوته بينه وبين الله، طيَّب الله خلوته في القبر».
وذنوب الخلوات من أسباب سوء الخاتمة،قال ابن رجب:«خاتمة السوء تكون بسبب دسيسةٍ باطنة للعبد لا يطلع عليها الناس هذا سبب سوء الخاتمة».
وبسببهن يصبح الإنسان ذليل،ترىٰ الذلة في وجهة وأفعاله بسبب هو أخفى ذنوب ويجعل الناس ينظرون له عكس باطنه حتّى لا ينظرون له بنظرة نقص،وغفل على إن ربي ينظر إليهِ !
🏷ما يجب فعله:
1) مجاهدة النفس ودفع وسوستها؛ومحاولة تزكيتها بطاعة الله عز وجل؛قال تعالى :{وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا،فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا○قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا ○وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا}سورة الشمس .
وقال تعالى:{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ}
2) تأمل الوعيد الشديد فى الحديث السابق ذكره؛وخشية انطباقه على فاعل تلك الذنوب فى خلواته .
3)استشعار مراقبة الله تعالى؛وأنه رقيب ومطلع على المسلم فى كل حالٍ .
فلا تجعل الله أهون الناظرين إليك، وراقب خلوتك🪻
التخلية هي إخلاء القلب من كل شي يؤذيه من الذنوب،وتكون التخلية بالتوبة،وذنوب الخلوات من الذنوب اللّي يأثرن على القلب تأثير كبير.
🏷ماهيّ ذنوب الخلوات؟
ذنوب الخلوات هى المعاصى التّي يرتكبها الإنسان فى حال غيبته عن الناس واختلائه بنفسه ؛ولا يدخل بها حديث النفس الذى يطرأ أحيانًا على خاطر الإنسان؛ولكن إذا استرسل بها ؛أو استجلبها فإنها تُعد من ذنوب الخلوات القلبية ؛ولا تدخل بها كذلك صغائر الذنوب التى لا يسلم منها أحد من العباد ؛ دون استرسال بارتكابها
وبسبب إنتشار الهواتف والنت أصبحت ذنوب الخلوات شيء ساهل جدًا، وقعد منتشر بين الناس بكثرة.
الرسول-ﷺ-لما سُئل عن الإحسان قال:«أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك»،فيجب علينّا إن نراقب خلوتنا ونضع هذا الحديث بين أعيننا ونعرف إن الله يرىٰ ما في الظاهر والباطن.
🏷عواقب ذنوب الخلوات:
((وَعَن ثَوْبَان-رضي الله عنه-عَن النَّبِيﷺأَنه قَالَ لأعلمن أَقْوَامًا من أمتِي يأْتونَ يَوْم الْقِيَامَة بأعمال أَمْثَال جبال تهَامَة بَيْضَاء فيجعلها الله هباء منثورا قَالَ ثَوْبَان يَا رَسُول الله صفهم لنا حلهم لنا لَا نَكُون مِنْهُم وَنحن لَا نعلم قَالَ أما إِنَّهُم إخْوَانكُمْ وَمن جلدتكم وَيَأْخُذُونَ من اللَّيْل كَمَا تأخذون وَلَكنهُمْ قوم إِذا خلوا بمحارم الله انتهكوها))
يعني: يصلوا ويصيموا ولكن لما يكونوا في خلوة يذنبوا بدون أي استشعار إن الله يراقبهم وبدون خوف.
قال ابن القيم-رحمهُ الله-:«أجمع العارفون بالله بأن ذنوب الخلوات أصل الإنتكاسات،وعبادات الخفاء من أسباب الثبات».
وقال:«كلما طيَّب العبد خلوته بينه وبين الله، طيَّب الله خلوته في القبر».
وذنوب الخلوات من أسباب سوء الخاتمة،قال ابن رجب:«خاتمة السوء تكون بسبب دسيسةٍ باطنة للعبد لا يطلع عليها الناس هذا سبب سوء الخاتمة».
وبسببهن يصبح الإنسان ذليل،ترىٰ الذلة في وجهة وأفعاله بسبب هو أخفى ذنوب ويجعل الناس ينظرون له عكس باطنه حتّى لا ينظرون له بنظرة نقص،وغفل على إن ربي ينظر إليهِ !
🏷ما يجب فعله:
1) مجاهدة النفس ودفع وسوستها؛ومحاولة تزكيتها بطاعة الله عز وجل؛قال تعالى :{وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا،فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا○قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا ○وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا}سورة الشمس .
وقال تعالى:{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ}
2) تأمل الوعيد الشديد فى الحديث السابق ذكره؛وخشية انطباقه على فاعل تلك الذنوب فى خلواته .
3)استشعار مراقبة الله تعالى؛وأنه رقيب ومطلع على المسلم فى كل حالٍ .
فلا تجعل الله أهون الناظرين إليك، وراقب خلوتك🪻
••
📌لا تُشارِك النَّصَارىَ بِعيدِهَم الوَثَنَيِّ
- السَّمَواتُ والأرضُ تَكادُ أَنْ تتفطَّر مِنْ قَولِهِم وأنت تشاركهم وتُقرُّهم علىَ دَينِهم البَاطلِ؟!
▪️ﻗَﺎﻝَ العَلاَّمَةُ ابنُ سِعدِيُّ - رَحِمَہُ اللهُ
📍قَالَ تَعالىَ : -{وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا * لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا ○ تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا}-
⇦وهذا تَقبِيحٌ وتشنيعٌ لقول المُعاندين الجَاحِدِينَ ، الذين زعمُوا أنَّ الرحمن اتخذ ولداً ، كقول النَّصارى : المسيحُ ابنُ اللهِ ، واليهودُ : عُزَيرٌ ابن اللهِ ، والمُشرِكِينَ : الملائكةُ بناتُ اللهِ ، تعالى اللهُ عن قولهم علوَّاً كبيراً
-{لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا}- أي : عَظِيماً وخِيماً، من عظيمِ أمرهِ أنهُ -{تَكَادُ السَّمَاوَاتُ}- على عظمتها وصلابتها -{يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ}- أي : من هذا القول
-{وَتَنْشَقُّ الأرْضُ}- منه ، أي : تتصدع وتنفطر
-{وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا}- أي : تندك الجبال ...
(تفسير ابن سعدي) (ص - ٥٠١) .
📌لا تُشارِك النَّصَارىَ بِعيدِهَم الوَثَنَيِّ
- السَّمَواتُ والأرضُ تَكادُ أَنْ تتفطَّر مِنْ قَولِهِم وأنت تشاركهم وتُقرُّهم علىَ دَينِهم البَاطلِ؟!
▪️ﻗَﺎﻝَ العَلاَّمَةُ ابنُ سِعدِيُّ - رَحِمَہُ اللهُ
📍قَالَ تَعالىَ : -{وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا * لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا ○ تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا}-
⇦وهذا تَقبِيحٌ وتشنيعٌ لقول المُعاندين الجَاحِدِينَ ، الذين زعمُوا أنَّ الرحمن اتخذ ولداً ، كقول النَّصارى : المسيحُ ابنُ اللهِ ، واليهودُ : عُزَيرٌ ابن اللهِ ، والمُشرِكِينَ : الملائكةُ بناتُ اللهِ ، تعالى اللهُ عن قولهم علوَّاً كبيراً
-{لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا}- أي : عَظِيماً وخِيماً، من عظيمِ أمرهِ أنهُ -{تَكَادُ السَّمَاوَاتُ}- على عظمتها وصلابتها -{يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ}- أي : من هذا القول
-{وَتَنْشَقُّ الأرْضُ}- منه ، أي : تتصدع وتنفطر
-{وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا}- أي : تندك الجبال ...
(تفسير ابن سعدي) (ص - ٥٠١) .
🔴 رجل اشتهر بالفسق والكذب، رغم أنه ملتحي ومقصر ثيابه، هل يجوز أن نقول له أن اللحية حرام عليك؟
==⏪ 🔻 ترى كيف كان جواب الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله عنه .
ء⤵️⤵️⤵️
🔻 السائل :
رجل شوهد وهو يقوم بالفسق من قمار ورقص وكذب ،
وكان مربي للّحية ومقصّر للثوب ،
هل يجوز أن نقول له بأن اللحية حرام عليك ؟
✅ الشيخ : لا يجوز ،
هذا بلا شك هذا النوع من البشر خلط عملا صالحا وآخر سيئا
عسى الله عز وجل أن يغفرها له ،
فكما لا يجوز تحسين القبيح
فكذلك لا يجوز تقبيح الحسن
وكما لا يجوز الأمر بالمنكر
كذلك لا يجوز النهي عن المعروف
فإذا كان رجل قد ربى لحيته فهذا واجب قام به لكن من زاوية أخرى
إذا كان يكذب أو يفسق ونحو ذلك فهذا لا ينبغي لنا أن يحملنا على أن نثبطه
وأن نصرفه عما فيه خير وعمل صالح
بل علينا على العكس من ذلك
أن نستغل عمله الصالح ليزداد من نفسه وينتهي بسببه عن الأعمال المخالفة للشريعة .
⤵️⤵️ المصدر :⤵️
أشرطة متفرقة للشيخ الالباني رحمه الله » الشريط رقم : 012
==⏪ 🔻 ترى كيف كان جواب الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله عنه .
ء⤵️⤵️⤵️
🔻 السائل :
رجل شوهد وهو يقوم بالفسق من قمار ورقص وكذب ،
وكان مربي للّحية ومقصّر للثوب ،
هل يجوز أن نقول له بأن اللحية حرام عليك ؟
✅ الشيخ : لا يجوز ،
هذا بلا شك هذا النوع من البشر خلط عملا صالحا وآخر سيئا
عسى الله عز وجل أن يغفرها له ،
فكما لا يجوز تحسين القبيح
فكذلك لا يجوز تقبيح الحسن
وكما لا يجوز الأمر بالمنكر
كذلك لا يجوز النهي عن المعروف
فإذا كان رجل قد ربى لحيته فهذا واجب قام به لكن من زاوية أخرى
إذا كان يكذب أو يفسق ونحو ذلك فهذا لا ينبغي لنا أن يحملنا على أن نثبطه
وأن نصرفه عما فيه خير وعمل صالح
بل علينا على العكس من ذلك
أن نستغل عمله الصالح ليزداد من نفسه وينتهي بسببه عن الأعمال المخالفة للشريعة .
⤵️⤵️ المصدر :⤵️
أشرطة متفرقة للشيخ الالباني رحمه الله » الشريط رقم : 012
{ ادعوا رَبَّكُم تَضَرُّعًا وَخُفيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ المُعتَدينَ } [سورة الأعراف: 55 ]
✍️قال الإمام السعدي ـ رحمه الله تعالى ـ:
الدعاء: يدخل فيه:
(1)• دعاء المسألة،
(2)• ودعاء العبادة،
فأمر بدعائه:
1 { تَضَرُّعًا } أي:
2 إلحاحًـا في المسألة،
3 ودُءُوبا في العبادة،
4 { وَخُفْيَةً }
أي: لا جهرًا وعلانية، يخاف منه الرياء، بل خُفية وإخلاصًا للّه تعالى.
▪︎ { إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ }
أي: المتجاوزين للحد في كل الأمور، ومن الاعتداء:
• كون العبد يسأل اللّه مسائل لا تصلح له،
• أو يتنطع في السؤال،
• أو يبالغ في رفع صوته بالدعاء،
▪︎فكل هذا داخل في الاعتداء المنهي عنه.
{ وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا }
أي:
• خوفا من عقابه،
• وطمعًا في ثوابه،
• طمعًا في قبولها،
• وخوفًا من ردها،
▪︎ لا دعاء عبدٍ مُدلٍ على ربه قد أعجبته نفسه، ونزل نفسه فوق منزلته،
■ أو دعاء من هو غافل لاهٍ.
■ وحاصل ما ذكر اللّه من آداب الدعاء:
•1 الإخلاص فيه للّه وحده، لأن ذلك يتضمنه الخفية،
•2 وإخفاؤه وإسراره،
•3 وأن يكون القلب خائفًا طامعًا لا غافلًا ولا آمنًا ولا غير مبال بالإجابة،
□ وهذا من إحسان الدعاء،
● فإن الإحسان في كل عبادة:
• بذل الجهد فيها،
• وأداؤها كاملة لا نقص فيها بوجه من الوجوه،
○ولهذا قال: { إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ }:
■(االمحسنين) في عبادة اللّه،
■المحسنين إلى عباد اللّه،
▪︎فكلما كان العبد أكثر إحسانًا، كان أقرب إلى رحمة ربه، وكان ربه قريبًا منه برحمته،
▪︎ وفي هذا من الحث على الإحسان ما لا يخفى.
📚المصدر:
تفسير السعدي سورة الأعراف 55
✍️قال الإمام السعدي ـ رحمه الله تعالى ـ:
الدعاء: يدخل فيه:
(1)• دعاء المسألة،
(2)• ودعاء العبادة،
فأمر بدعائه:
1 { تَضَرُّعًا } أي:
2 إلحاحًـا في المسألة،
3 ودُءُوبا في العبادة،
4 { وَخُفْيَةً }
أي: لا جهرًا وعلانية، يخاف منه الرياء، بل خُفية وإخلاصًا للّه تعالى.
▪︎ { إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ }
أي: المتجاوزين للحد في كل الأمور، ومن الاعتداء:
• كون العبد يسأل اللّه مسائل لا تصلح له،
• أو يتنطع في السؤال،
• أو يبالغ في رفع صوته بالدعاء،
▪︎فكل هذا داخل في الاعتداء المنهي عنه.
{ وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا }
أي:
• خوفا من عقابه،
• وطمعًا في ثوابه،
• طمعًا في قبولها،
• وخوفًا من ردها،
▪︎ لا دعاء عبدٍ مُدلٍ على ربه قد أعجبته نفسه، ونزل نفسه فوق منزلته،
■ أو دعاء من هو غافل لاهٍ.
■ وحاصل ما ذكر اللّه من آداب الدعاء:
•1 الإخلاص فيه للّه وحده، لأن ذلك يتضمنه الخفية،
•2 وإخفاؤه وإسراره،
•3 وأن يكون القلب خائفًا طامعًا لا غافلًا ولا آمنًا ولا غير مبال بالإجابة،
□ وهذا من إحسان الدعاء،
● فإن الإحسان في كل عبادة:
• بذل الجهد فيها،
• وأداؤها كاملة لا نقص فيها بوجه من الوجوه،
○ولهذا قال: { إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ }:
■(االمحسنين) في عبادة اللّه،
■المحسنين إلى عباد اللّه،
▪︎فكلما كان العبد أكثر إحسانًا، كان أقرب إلى رحمة ربه، وكان ربه قريبًا منه برحمته،
▪︎ وفي هذا من الحث على الإحسان ما لا يخفى.
📚المصدر:
تفسير السعدي سورة الأعراف 55
﴿وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ﴾
أي: أي وقت من الأوقات، أحسست بشيء من نزغات الشيطان، أي: من وساوسه وتزيينه للشر، وتكسيله عن الخير، وإصابة ببعض الذنوب، وإطاعة له ببعض ما يأمر به ﴿فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ﴾ أي: اسأله، مفتقرًا إليه، أن يعيذك ويعصمك منه، ﴿إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ فإنه يسمع قولك وتضرعك، ويعلم حالك واضطرارك إلى عصمته وحمايته.
تفسير القرآن للسعدي رحمه الله.
أي: أي وقت من الأوقات، أحسست بشيء من نزغات الشيطان، أي: من وساوسه وتزيينه للشر، وتكسيله عن الخير، وإصابة ببعض الذنوب، وإطاعة له ببعض ما يأمر به ﴿فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ﴾ أي: اسأله، مفتقرًا إليه، أن يعيذك ويعصمك منه، ﴿إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ فإنه يسمع قولك وتضرعك، ويعلم حالك واضطرارك إلى عصمته وحمايته.
تفسير القرآن للسعدي رحمه الله.