En una sociedad como la nuestra, la capitalista, urdida por el circuito relacional del trabajo y el dinero, el poder social, recuerda Marx, se lleva en la cartera. O, dicho de otra manera, en una sociedad como la nuestra, la libertad solo puede ejercerla quien disponga de los medios necesarios que se lo permiten.

La renta básica universal e incondicional, junto con la vivienda liberada del mercado, hace las veces en el siglo XXI de lo que el pleno empleo significaba políticamente para Kalecki: poder político de la clase trabajadora, es decir, democratizar el poder para aumentar la autonomía individual y colectiva sobre el tiempo.

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Tiempo, riqueza y capitalismo

“Ayuso es como un imán para la delincuencia y quiere convertir a Madrid en Miami, con todo lo que eso implica, blanqueo de dinero, tiroteos, ciudad segregada, rota…Para ella la libertad es la de un rentista para saquear el bolsillo de los inquilinos, la de un empresario para machacar a los trabajadores y la libertad donde si tienes dinero, puedas ponerte por encima de la ley.”

https://www.infolibre.es/economia/jorge-moruno-ayuso-iman-delincuencia-quiere-convertir-madrid-miami_1_1839530.html

Ese es el modelo de sociedad al que aspiran para todos, incluidos los autóctonos: una España sin derechos que idolatre a una élite de mediocres. Dicen que les molestan los trabajadores inmigrantes que no pueden cotizar, pero defienden a todos los jetas que no quieren tributar. Esa es la sociedad que desean: una España de trabajadores sin derechos y de explotadores sin obligaciones. No les molestan los inmigrantes sin papeles; lo que les molesta es que haya españoles con derechos. Se ensañan con los inmigrantes, pero su objetivo somos todos los españoles. Los intereses que ganan con la precariedad de los españoles son los mismos que culpan de la precariedad a la inmigración; defienden los intereses económicos que lastran el desarrollo productivo de España porque defienden los valores de una idea reaccionaria.

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Europa se enfrenta a dos amenazas que son dos caras de la misma moneda: el yihadismo y la extrema derecha.

El yihadista busca lo que desea el nazi, y viceversa: generar odio y división en la sociedad europea.

El yihadista busca que los blancos odien a los árabes, y el nazi busca que los árabes odien a los blancos. Quieren generar odio en los “otros” para conseguir la profecía autocumplida entre “los suyos”.

Se retroalimentan. Comparten diagnóstico, objetivos, cosmovisión y los mismos enemigos: el feminismo, la democracia, la diversidad, la libertad y la pluralidad política.

Hay que combatir a los dos sin clemencia. Tolerancia cero para los enemigos de la democracia, la igualdad y la libertad.

¿Qué tipo de orden político-sexual desea esta derecha resentida? Uno más parecido al de la familia romana que, como sabemos, viene de famulus y significa servidumbre. La familia era ese espacio no público gobernado de manera despótica que funcionaba como una unidad compacta. Al no existir la posibilidad de establecer diferencias o agonismo entre sus miembros, se consideraba a la familia como un espacio carente de libertad porque no existían las personas iguales que pudieran ejercer esa libertad.

Cuando la derecha reivindica a la familia, no lo hace porque quieran más a sus padres, hermanas o hijos que el resto de la sociedad; no, lo hacen por razones de dominio político. Reivindican unas relaciones familiares basadas en la obediencia al pater familias, porque sirven de prototipo para organizar el poder político en la sociedad: la obediencia en la casa como la forma de pensar la manera de gobernar y ordenar a la población.

La derecha, en su melancolía, quiere retornar a un pasado idealizado en el que las cosas estaban dentro de un orden donde cada uno ocupaba su lugar y cumplía con su deber. Regresar a un orden familiar que es funcional a un orden social y a un modo de gobernar: compacto, sin agonismo, sin diversidad, sin igualdad y, por lo tanto, sin libertad. Lo que les molesta, en este caso del feminismo, pero en general de cualquier elemento y movimiento democrático, es el conflicto que introduce el cuestionamiento de ese orden porque distorsiona lo que entienden por normalidad.

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Madrid no puede ser el paraíso de rentistas y especuladores. Madrid debe ser casa.

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Ayuso es comunista

La derecha necroliberal y sus mentiras:

Yak-42
Prestige
Iraq
11M
Metro
Residencias
Pandemia
Dana

Si la política tiene como finalidad la verdad y el poder es la fuerza que la sostiene, carecer de poder es carecer de la fuerza que sostiene a la verdad política. La realidad es siempre una realidad en conflicto; el conflicto es algo intrínseco al poder, la política va del poder y la verdad es el fin último de la política.

La verdad política puede ser una verdad disociada de la veracidad; basta con que sea creída como tal.

Por ese motivo, resulta fundamental disputar el poder sobre la verdad y esto tiene que ver con disputar las creencias, las aspiraciones, los mitos, los afectos, las apariencias, la estética, la épica, los valores y el deseo. Nada de esto es secundario o accesorio en el ser humano; al contrario, son elementos constitutivos y nucleares.

Hay una corriente que quiere devolvernos al antiguo régimen, pero no al de Franco; no, lo que pretende impugnar es todo lo nacido desde la Revolución francesa. Si queremos impedir esta involución oscurantista, no basta con presentarse como aquello que lo frena.

La razón de ser de la democracia no puede ser la de evitar que gane la extrema derecha; necesita ser una afirmación de sí misma, de algo propio que anuncie un porvenir renovado sobre nuevos valores y nuevas tablas que logre erotizar otra vez a la sociedad.

La izquierda tiene que proyectar placer, y no sacrificio; liberación, y no culpa; apertura y no repliegue; hacer la vida más fácil, y no añadir problemas; encarnar la voluntad de poder y no el resentimiento. Ser aspiracional y deseable.

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El objetivo político no puede ser frenar a la extrema derecha; eso es muy poco ambicioso y limitado. El objetivo tiene que ser democratizar el poder. Uno no puede existir para frenar a otro; se existe para afirmar lo que uno es y persigue. Hay que ir a las causas y no quedarse con los efectos: fortalecer la democracia significa también elevar la calidad de vida, ofrecer seguridad, horizontes y garantías. Para algunos, es más fácil el cortoplacismo de dividir el campo político entre un fascista levantando el brazo delante de una sede y ellos. Pero eso tiene sus límites y sirve como excusa para no atender a lo importante y lo que subyace: las reformas estructurales, las reformas revolucionarias que necesita nuestro país.

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Es útil tener en cuenta la caricatura que el otro quiere dibujar de lo que quieren combatir, es decir, qué imagen de ti les viene bien construir. La idea que buscan transmitir de la democracia es la siguiente: “Te pasas el día trabajando, cobras una miseria y encima tienes que pagar impuestos para financiar el bienestar de otros que, supuestamente, son pobres. Generan pobres para darles paguitas, comprar sus votos y que tú les pagues la fiesta. Se premia por ser pobre y vago, mientras que se castiga por trabajar y aportar.”

La izquierda tiene que desterrar toda idea de que lo público solo debe servir “para los que más lo necesitan.” Es un enfoque ineficaz, que genera sensación de abandono e insolidaridad, que criminaliza a los pobres y externaliza la solución de los demás al mercado. Si lo público tiene que ser (solo) “para quien más lo necesita”, se fortalece un planteamiento que alimenta el cinismo de mercado y un ethos reaccionario.

Las políticas asistencialistas enfocadas para personas vulnerables corren el riesgo de generar, por un lado, estigmatización de los supuestos beneficiados y, por otro lado, agravio entre quienes se ven excluidos del beneficio de las medidas. El asistencialismo se usa para alimentar el falso discurso de “menudo chollo es ser pobre”.

Es conocido que el mejor método para que una prestación le llegue a quien más lo necesita es la universalidad de la medida. Una política universal acaba con las trabas burocráticas que marcan a los pobres, acaba con la percepción de agravio en otros sectores y genera ciudadanía. La paradoja de la universalidad reside en que la mejor forma de defender el derecho del más pobre pasa por que también la reciba el más rico.

Cuanto más se focaliza en “quien más lo necesita”, más trabas, estigmas y burocracia encuentra quien peor lo pasa y más rechazo provoca entre quienes la administración no considera vulnerable, aunque sea un precario. Lo público y las políticas públicas deben hablarles a amplias capas de la ciudadanía y deben financiarse de manera progresiva.

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En el PP son comunistas, pero lo quieren para ellos solos. Ya se han emancipado del trabajo.

El precio del alquiler en Madrid no para de subir. Todo lo que funciona en vivienda es lo que ellos dicen que es un fracaso. Se lo explico al PP.

Esto es clave: el alquiler indefinido acaba con las compras especulativas. La vivienda solo es para vivir. No podría suceder lo de Tribulete 7, la Casa Orsola, las viviendas vendidas del IVIMA a fondos buitres y tantos otros ejemplos. El alquiler se mantiene.

🏡 Alquiler indefinido: para que alquiler sea también sinónimo de seguridad y tranquilidad.

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