|بررسی‌های کلامی|
«فلسفه اسلامی و نوافلاطونی‌ها؛ استقلال یا انتحال؟» مدرسه پاییزه «نوافلاطونی‌ها و فلسفه اسلامی» ۱۴۰۳/۹/۷ ◼️فرازی از پاسخ‌های مدرس کلاس، آقای آقاجانلو: ▪️چون حقیقت واحد است، شباهت هم وجود دارد! ▪️منبع همه فلاسفه عقل فعال است، و همه از یکجا می‌گیرند لذا مشابهت…
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
|بررسی‌های کلامی|
دکتر مهدی قوام صفری:
نظریه اتحاد عاقل و معقول، توسط ارسطو به عنوان نظریه بدیل در مقابل نظریه مُثل افلاطون مطرح شد، اما از عجایب است که فیلسوف اسلامی هم نظریه مثل را قبول می‌کند و هم اتحاد عاقل و معقول را!
فلاسفه اسلامی هر چه از یونان رسیده را جمع کرده‌اند بدون توجه به اینکه هر قاعده و نظریه‌ای به چه دلیل بیان شده و کارکردش چه بود.
#قوام‌صفری | #تاریخ_فلسفه_اسلامی
@kalam_shia
نظریه اتحاد عاقل و معقول، توسط ارسطو به عنوان نظریه بدیل در مقابل نظریه مُثل افلاطون مطرح شد، اما از عجایب است که فیلسوف اسلامی هم نظریه مثل را قبول می‌کند و هم اتحاد عاقل و معقول را!
فلاسفه اسلامی هر چه از یونان رسیده را جمع کرده‌اند بدون توجه به اینکه هر قاعده و نظریه‌ای به چه دلیل بیان شده و کارکردش چه بود.
#قوام‌صفری | #تاریخ_فلسفه_اسلامی
@kalam_shia
|بررسی‌های کلامی|
26:53 عقل فعال آفریده فارابی است؛ فلسفه قرون وسطی هم توسط ابن‌سینا با آن آشنا شد 30:08 عقل فعال چیست؟ 44:25 ضرورت وجود عقل فعال در فلسفه فارابی، فهم اشتباه او از یک قاعده ارسطویی است که توضیح داده شد 44:45 اشتباه فارابی یکی دوتا نیست؛ تناقضات عقل فعال،…
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
نسخه‌ای نفیس از رسالۀ
شرح الاشارات والمحاکمات
آقا حسین خوانساری، ۱۰۹۸ق
استنساخ شده در زمان حیات مؤلف
کتابخانه سریزدی، نسخه شماره ۱۴۴
این نوع استنساخ‌های زیبا و متعدد از آثار فیلسوفان عصر صفویه را مقایسه کنید با بی‌توجهی‌های عجیب به آثار ملاصدرا.
بارها بیان شد که برخلاف تبلیغات موجود، این فلاسفه صفوی _نه فقها_ بودند که اهمیتی به ملاصدرا نمی‌داند، و ادعای تبعید وی نیز ادعایی بی‌اساس و ساخته و پرداخته برخی معاصران است.
پست مرتبط:
https://www.tgoop.com/kalam_shia/697
شرح الاشارات والمحاکمات
آقا حسین خوانساری، ۱۰۹۸ق
استنساخ شده در زمان حیات مؤلف
کتابخانه سریزدی، نسخه شماره ۱۴۴
این نوع استنساخ‌های زیبا و متعدد از آثار فیلسوفان عصر صفویه را مقایسه کنید با بی‌توجهی‌های عجیب به آثار ملاصدرا.
بارها بیان شد که برخلاف تبلیغات موجود، این فلاسفه صفوی _نه فقها_ بودند که اهمیتی به ملاصدرا نمی‌داند، و ادعای تبعید وی نیز ادعایی بی‌اساس و ساخته و پرداخته برخی معاصران است.
پست مرتبط:
https://www.tgoop.com/kalam_shia/697
نسخه‌ای از اثولوجیا
استنساخ شده از روی نسخه‌ای که از نسخه میرفندرسکی کتابت شده است.
تا: اواخر رجب ۱۲۰۰ق
کا: ابوالقاسم بن عناية الله تبریزی
کتابخانه مرکز احیاء، نسخه شماره ۴۳۷۲
پست مرتبط:
https://www.tgoop.com/kalam_shia/679
استنساخ شده از روی نسخه‌ای که از نسخه میرفندرسکی کتابت شده است.
تا: اواخر رجب ۱۲۰۰ق
کا: ابوالقاسم بن عناية الله تبریزی
کتابخانه مرکز احیاء، نسخه شماره ۴۳۷۲
پست مرتبط:
https://www.tgoop.com/kalam_shia/679
|بررسی‌های کلامی|
ابن‌سینا و انکار معاد جسمانی ابن‌سینا رساله اضحویه را _که در آن معاد جسمانی را باطل می‌داند_ بعد از شفا نوشته است، در شفا از ترس تفکر فقهی و کلامی می‌گوید معاد جسمانی را می‌پذیرم. ▪️پست‌های مرتبط: انسان، مجبوریست در صورتِ مختار! شرح دیدگاه جبری ابن‌سینا…
ابن‌عربی ادامه ابن سیناست
دکتر نصرالله حکمت:
تقسیم‌بندی فلسفه - عرفان، یا فلسفه مشا و اشراق و... بی‌اساس است
ابن‌عربی ادامه ابن‌سینا است.
پست مشابه:
https://www.tgoop.com/kalam_shia/583
#نصرالله_حکمت | #تاریخ_فلسفه_اسلامی
@kalam_shia
دکتر نصرالله حکمت:
تقسیم‌بندی فلسفه - عرفان، یا فلسفه مشا و اشراق و... بی‌اساس است
ابن‌عربی ادامه ابن‌سینا است.
پست مشابه:
https://www.tgoop.com/kalam_shia/583
#نصرالله_حکمت | #تاریخ_فلسفه_اسلامی
@kalam_shia
|بررسی‌های کلامی|
«فلسفه عربی» هانری کربن و دلایل او برای صحیح نبودن اصطلاح «فلسفه اسلامی» هر چند که از «فلسفه مسیحی» سخن می‌گوییم ولی نمی‌توان وجود «فلسفه اسلامی» را پذیرفت؛ زیرا دشوار می‌توان به این قائل بود که فلاسفه در اسلام ادغام شده باشند و مطالبشان همان مطالب اسلام…
افلاطون في العرب الاسلام
عبدالرحمن بدوی
برخلاف سایر آثار بدوی مانند ارسطو عند العرب، افلوطین عند العرب، الأفلاطونیة المحدثة عند العرب، اما در کتاب فوق بجای العرب، الاسلام استفاده شده است؛ دکتر مهدی محقق بیان می‌کنند که بدوی برای همایشی به ایران آمده بود، نسخه‌های خطی کتابخانه‌های ایران برای وی بسیار جذاب بوده و حسرت می‌خورد که کاش می‌توانسته یکسال در ایران بماند و از نسخه‌ها استفاده کند، و دکتر محقق از آنچه مانع این کار است از وی سؤال می‌کنند و بدوی مشکل را هزینه‌های زندگی در این یکسال عنوان می‌کند.
دکتر محقق از کتاب‌های چاپ نشده و آماده برای چاپ بدوی سؤال می‌کند و وی می‌گوید هنوز کتاب جدیدش افلاطون في العرب را چاپ نکرده است. دکتر محقق می‌گویند اگر چاپ این کتاب را به ایشان بسپارند مؤسسه مطالعات اسلامی مک‌گیل نیز هزینه‌های یکسال زندگی ایشان را تأمین می‌کند. شرط دیگر دکتر محقق آن بود که لفظ العرب، به الاسلام تغییر کند و بدوی نیز می‌پذیرد.
#تاریخ_فلسفه_اسلامی
پست مرتبط:
https://www.tgoop.com/kalam_shia/610
عبدالرحمن بدوی
برخلاف سایر آثار بدوی مانند ارسطو عند العرب، افلوطین عند العرب، الأفلاطونیة المحدثة عند العرب، اما در کتاب فوق بجای العرب، الاسلام استفاده شده است؛ دکتر مهدی محقق بیان می‌کنند که بدوی برای همایشی به ایران آمده بود، نسخه‌های خطی کتابخانه‌های ایران برای وی بسیار جذاب بوده و حسرت می‌خورد که کاش می‌توانسته یکسال در ایران بماند و از نسخه‌ها استفاده کند، و دکتر محقق از آنچه مانع این کار است از وی سؤال می‌کنند و بدوی مشکل را هزینه‌های زندگی در این یکسال عنوان می‌کند.
دکتر محقق از کتاب‌های چاپ نشده و آماده برای چاپ بدوی سؤال می‌کند و وی می‌گوید هنوز کتاب جدیدش افلاطون في العرب را چاپ نکرده است. دکتر محقق می‌گویند اگر چاپ این کتاب را به ایشان بسپارند مؤسسه مطالعات اسلامی مک‌گیل نیز هزینه‌های یکسال زندگی ایشان را تأمین می‌کند. شرط دیگر دکتر محقق آن بود که لفظ العرب، به الاسلام تغییر کند و بدوی نیز می‌پذیرد.
#تاریخ_فلسفه_اسلامی
پست مرتبط:
https://www.tgoop.com/kalam_shia/610
|بررسی‌های کلامی|
Voice message
«فارابی و تأسیس فلسفهٔ اسلامی»
دکتر سیدحمید طالب‌زاده
۱۳ آذر ۱۴۰۳
دانشگاه تهران، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، تالار اقبال آشتیانی
01:33 شروع بحث
21:22 باید تاریخ اندیشه و فلسفی‌مان را از نو بخوانیم، تا بتوانیم از وضع موجود بیرون بیاییم
26:20 فارابی باید از نو خوانده شود، نه آنگونه که تاکنون خوانده شده است
مشکل اندیشه فلسفی ما
48:11 گسیختگی میان گذشته و آینده، گسیختگی میان حکمت نظری و عملی؛ این گسیختگی با فارابی ایجاد و بنیان گذاشته شد، در ابن‌سینا و فلاسفه دیگر نیز این شکاف نادیده گرفته شد، فقط سهروردی بود که متوجه شد.
این گسیختگی با ملاهادی سبزواری مورد تأکید قرار گرفت، اما تاریخ راه خودش را رفت و با ورود مدرنیته ما بدلیل این گسیختگی، دچار تشتت شدیم
با توجه دوباره به تاریخ آگاهی ایرانی، می‌توانیم درخشش‌هایی را در فکر و اندیشه آثار ایرانی ببینیم و این گسیختگی و شکاف‌ها را از میان ببریم، باید از نو تفکر خود را بخوانیم
یک نفهمی مدافعان فلسفه اسلامی از ابن‌سینا
55:00 هوسرل اندیشه عمیق ابن‌سینا در ماهیت لابشرط را متوجه شد، اما فلاسفه خودمان الی یومنا هذا هنوز نفهمیده‌اند، و هنوز همه فکر می‌کنند منظور از این لابشرط همان کلی طبیعی است و جز هوسرل هیچ کس این اندیشه ابن‌سینا را درک نکرده‌اند
58:52 باید برگردیم و بصورت جدی فلسفه بورزیم وگرنه آینده‌ای نداریم، این مسائل را باید فلاسفه بسازند وگرنه صدها جامعه‌شناس و حقوق‌دان و... نمی‌توانند کاری پیش ببرند.
پست مرتبط و انتقادی:
https://www.tgoop.com/kalam_shia/802
دکتر سیدحمید طالب‌زاده
۱۳ آذر ۱۴۰۳
دانشگاه تهران، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، تالار اقبال آشتیانی
01:33 شروع بحث
21:22 باید تاریخ اندیشه و فلسفی‌مان را از نو بخوانیم، تا بتوانیم از وضع موجود بیرون بیاییم
26:20 فارابی باید از نو خوانده شود، نه آنگونه که تاکنون خوانده شده است
مشکل اندیشه فلسفی ما
48:11 گسیختگی میان گذشته و آینده، گسیختگی میان حکمت نظری و عملی؛ این گسیختگی با فارابی ایجاد و بنیان گذاشته شد، در ابن‌سینا و فلاسفه دیگر نیز این شکاف نادیده گرفته شد، فقط سهروردی بود که متوجه شد.
این گسیختگی با ملاهادی سبزواری مورد تأکید قرار گرفت، اما تاریخ راه خودش را رفت و با ورود مدرنیته ما بدلیل این گسیختگی، دچار تشتت شدیم
با توجه دوباره به تاریخ آگاهی ایرانی، می‌توانیم درخشش‌هایی را در فکر و اندیشه آثار ایرانی ببینیم و این گسیختگی و شکاف‌ها را از میان ببریم، باید از نو تفکر خود را بخوانیم
یک نفهمی مدافعان فلسفه اسلامی از ابن‌سینا
55:00 هوسرل اندیشه عمیق ابن‌سینا در ماهیت لابشرط را متوجه شد، اما فلاسفه خودمان الی یومنا هذا هنوز نفهمیده‌اند، و هنوز همه فکر می‌کنند منظور از این لابشرط همان کلی طبیعی است و جز هوسرل هیچ کس این اندیشه ابن‌سینا را درک نکرده‌اند
58:52 باید برگردیم و بصورت جدی فلسفه بورزیم وگرنه آینده‌ای نداریم، این مسائل را باید فلاسفه بسازند وگرنه صدها جامعه‌شناس و حقوق‌دان و... نمی‌توانند کاری پیش ببرند.
پست مرتبط و انتقادی:
https://www.tgoop.com/kalam_shia/802
|بررسی‌های کلامی|
Photo
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
|بررسی‌های کلامی|
Photo
الحروف فارابی
دکتر سیدحمید طالب‌زاده:
جایی که فلسفه اسلامی به معنای دقیق تأسیس شده است کتاب الحروف است.
✦༅✿༅✦═༅༅═┅──
پی‌نوشت:
بعد از انتشار و تصحیح کتاب الحروف توسط محسن مهدی و نوشتن مقدمه بر آن _که ناشی از روش خاص او در تتبع و اولویت‌های متفاوت او در اغراض و اهداف متفاوتی است که در پژوهش و تتبع دارد، که البته برخاسته از بینشی تاریخی و ایدولوژیک عمیق است_، حداقل در ایران اذهان و عواطف بسیاری از مجتهدان و محققان تحریک شد و کتابی که در سنت فلسفه اسلامی از گذشته تا زمان تصحیح محسن فراموش شده بود، ناگهان به عنوان عظیمترین اثر فارابی مورد توجه قرار گرفت و ترجمه و تحقیقهای متعدد از آن تا کنون صورت گرفته است.
✍ حامد روشنی‌راد
@kalam_shia
دکتر سیدحمید طالب‌زاده:
جایی که فلسفه اسلامی به معنای دقیق تأسیس شده است کتاب الحروف است.
✦༅✿༅✦═༅༅═┅──
پی‌نوشت:
بعد از انتشار و تصحیح کتاب الحروف توسط محسن مهدی و نوشتن مقدمه بر آن _که ناشی از روش خاص او در تتبع و اولویت‌های متفاوت او در اغراض و اهداف متفاوتی است که در پژوهش و تتبع دارد، که البته برخاسته از بینشی تاریخی و ایدولوژیک عمیق است_، حداقل در ایران اذهان و عواطف بسیاری از مجتهدان و محققان تحریک شد و کتابی که در سنت فلسفه اسلامی از گذشته تا زمان تصحیح محسن فراموش شده بود، ناگهان به عنوان عظیمترین اثر فارابی مورد توجه قرار گرفت و ترجمه و تحقیقهای متعدد از آن تا کنون صورت گرفته است.
✍ حامد روشنی‌راد
@kalam_shia