إذا أُطلق «الشيخان» عند الحنابلة -المتوسطين والمتأخرين منهم- فالمراد بهما:

     • الموفقُ ابن قدامة (تـ٦٢٠ هـ) صاحب «المغني».
     • والمجدُ ابن تيمية (تـ٦٥٢ هـ): صاحب «المحرر» جدُّ شيخ الإسلام ابن تيمية.

وعليهما العمدةُ في تصحيح المذهب عند الأصحاب من بعدهم، وكلاهما توفي يوم عيد الفطر..

رحمهما الله رحمة واسعة..
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال..


https://www.tgoop.com/kallma

•|| إفادة بذكر كتب علم الحديث التي جاء ذكرها في المعايدة

◇ طلب مني بعض إخواني أن أعرفه بالكتب التي ضمنتها في معايدتي

◇ فأجبته لذلك و هي كالتالي :

1_ [الكفاية] وهو (الكفاية في معرفة أصول علم الرواية ) للخطيب البغدادي ت463.

2_ [الهداية] و هي (الهداية في علم الرواية ) منظومة لابن الجزري ت833 ، واشتملت على (371) بيت ،و شرحها السيوطي في "الغاية شرح الهداية".

3_[استبصر] إشارة لكتاب ( الاستبصار في نقد الرجال) للمعلمي ت1386.

4_ [الدلائل] إشارة لكتاب ( الدلائل و الشواهد على صحة العمل بخبر الواحد) للخطيب البغدادي .

5_ [المقنع ] إشارة لكتاب(المقنع في علوم الحديث ) لابن الملقن ت804 .

6_ [منهله الروي] إشارة لكتاب( المنهل الروي) لاين جماعة الكناني ت733.

7_ [غنية الملتمس] إشارة لكتاب(غنية الملتمس إيضاح الملتبس) للخطيب البغدادي.

8_[ مشكاة أنوار] إشارة لكتاب( مشكاة الأنوار)للبارزي ت738.

9_ [الشذا الفياح] إشارة لكتاب( الشذا الفياح من علوم ابن الصلاح) للأبناسي ت802.

10_ [جواهر صحاح] إشارة لكتاب(الجواهر الصحاح) للقاضي عز الدين ابن جماعة ت767.

11_ [بهجة الناظر] إشارة لكتاب (بهجة الناظر) للسندي ت1138.

12_ [قرة عين] إشارة لكتاب( قرة العين في ذكر رجال الصحيحين) للأثيوبي حفظه الله .

13_ [الكافي] إشارة لكتاب(الكافي في علوم الحديث ) للتبريزي ت746.

14_ [منهج ذوي النظر] إشارة لكتاب(منهج ذوي النظر بشرح ألفية الأثر) للترمسي ت1329

15_[كواكب نيرات] إشارة لكتاب( الكواكب النيرات بمعرفة من رمي بالاختلاط) لسبط ابن العجمي ت841.

16_ [بحر زخر] إشارة لكتاب(البحر الذي زخر شرح ألفية الأثر ) للسيوطي ت911.

17_ [التمييز ] إشارة لكتاب(التمييز) لمسلم .

18_ [لإرشادهم] إشارة لكتاب( إرشاط طلاب الحقائق ) للنووي ت676.

19_ [الشرف ] إشارة لكتاب(شرف أصحاب الحديث )للخطيب البغدادي .

20_ [التنكيل] إشارة لكتاب(التنكيل بما في تأنيب الكوثري من أباطيل ) للمعلمي .

21_ [رسوم أحاديثهم] إشارة لكتاب(رسوم التحديث) لأبي اسحاق الجعبري ت732

22_ [الجامع للأخلاق] إشارة لكتاب( الجامع لأخلاق الراوي و آداب السامع) للخطيب.

23_ [فاصل] إشارة لكتاب ( المحدث الفاصل بين الراوي و الواعي ) للرامهرمزي ت360.

24_ [السابق منهم و اللاحق] إشارة لكتاب ( السابق و اللاحق) للخطيب .

25_ [الموقظة] إشارة لكتاب( الموقظة في مصطلح الحديث)للذهبي ت748.

26_ [مبتهج] إشارة لكتاب(المنهج المبهج) للقسطلاني ت686.

27_ [رفع ...تكميلا] إشارة لكتاب( الرفع و التكميل في الجرح و التعديل) لعبد الحي اللكنوي ت 1304

28_ [جواهر و درر ] إشارة لكتاب( الجواهر و الدرر) للسيوطي.

29_ [نخبة] إشارة لكتاب(نخبة الفكر) للحافظ ابن حجر ت852.

30_ [الإصلاح] إشارة لكتاب(إصلاح كتاب ابن الصلاح) لابن اللبان ت749 .
والآخر لعلاء الدين مغلطاي ت762.

حسين الجيجلي أبوعبدالله الجزائري

_____

🔹️ للإشتراك في القناة

https://www.tgoop.com/ifaddit_2addittia

•••

(رسالة للذين يتأخرون في طبع كتبهم الصالحة للطبع)

قال الدارقطني:

«كان ابن أبي ذئب صنَّفَ "موطأ" فلم يخرج»

أي لم يبادر بإخراجه والعناية بنشره فضاع وفقد.


https://www.tgoop.com/kallma

•••••



قال عبد الله:

ما رأيت أبي [يعني الإمام أحمد -رحمه الله-] يبكي قط إلا في حديث توبة كعب.

الآداب الشرعي
www.tgoop.com/kallma

🔷️

•|| أقسام الناس باعتبار الاجتهاد والتقليد

افترق أهل الأصول في تقسيم الناس باعتبار الاجتهاد والتقليد على مذهبين هما :

المذهب الأول : جمهور الأصوليين و يجعلون القسمة ثنائية:
مجتهد وعامي.
وممن جنح لهذا الشافعي والجويني والغزالي وابن عقيل، وغيرهم.

المذهب الثاني ويجعلون القسمة ثلاثية:
مجتهد، ومتبع، وعامي.

وممن جنح لهذا ابن حزم والشاطبي، وغيرهما.

والمتبع: من كان مقلدا لإمامه،أو في مذهبه ولكن له قدرة على معرفة وجه الدلالة من الدليل، ليس على سبيل الاستقلالية.

قال الزركشي بعد أن ذكر المجتهد المطلق، وأنواع المجتهد المقيد:"ودونهما في المرتبة: مجتهد الفتيا، وهو المتبحر في المذهب، المتمكن من ترجيح قول على آخر، وهذا أدنى المراتب، وما بقي بعده إلا العامي ومن في معناه".

التشنيف(٤/٥٧٥).

https://www.tgoop.com/lubbalusul

🛑🛑


•|| ثقل يوم السبت

" ولذلك أحبَّ صبيان المُسلمين يوم الجمعة وألفوه بعد ذلك طول عمرهم وكرهوا يوم السبت لأن يـوم الجمعة مفروض لَهُم فيه الرَّاحَة مرخص لَهُم اللّعب ويتلوه يَوْم السبت الَّذِي هو يَوْم تعبهم وعودهم إِلَى مَا يكرهون من فقد اللّعب "

ابن مسكويـه - الهوامل والشوامل صـ١١٢
قناة📕:
https://www.tgoop.com/kallma

🛑🛑



••|| الفرق الجبهة والجبين

يقول ابن قتيبة " ولا يكاد النّاس يفرِّقون بين الجبهة والجبين، وإنما الجبهة مسجد الرجل الذي يصيبه نَدَبَ السجود، والجبينان يكتنفانها من كل جانب "

أدب الكتاب صـ٣١
قناة📕


https://www.tgoop.com/kallma

○●○
أنشدَ الفَقيهُ الزاهِدُ أَبُو إِسْحَاقَ إبراهِيمُ بْنُ مَسْعُودٍ الْأَلَبِيرِيُّ رحمه الله:

لَا شَيْءَ أَخْسَرُ صَفْقَةً مِنْ عَالِمٍ •• لَعِبَتْ بِهِ الدُّنْيَا مَعَ الجُهَّالِ
فَغَدَا يُفَرِّقُ دِينَهُ أَيْدِي سَبَا •• وَيُزِيلُهُ حِرْصًا لِجَمْعِ المَالِ
مَنْ لَا يُرَاقِبُ رَبَّهُ وَيَخَافُهُ •• تَبَّتْ يَدَاهُ وَمَا لَهُ من وَالِ

"معجم السَّفر" لأبي طاهر السِّلَفي رحمه الله (ص: 429)


https://www.tgoop.com/kallma

•••

قد يكونُ تركُ الجوابِ لكلمة السُّوءِ أقذعَ جوابٍ لها، وقديمًا قالَ شاعرُهُم:
لعَمْرِي لقَدْ سابَبْتَنِي فَغَلَبْتَنِي ••• هَنِيئًا مَرِيئًا أنتَ بالسَّبِّ أحْذَقُ!

https://www.tgoop.com/kallma

•|| التأدب من اهل الحديث

شخصيا أحاول الابتعاد ما أمكن عن وصف أحد علماء الحديث بأنه ( متساهل أو متشدد في الأحكام الحديثية) من باب الأدب معهم،ولكن يقع مني ومن غيري هذا كثيرا.

والأفضل أن نقول:

* فلان عنده شروط إضافية في قبول الحديث أو في تعديل الراوي، وهذا أفضل من قول(فلان متشدد).

فلان عنده شروط أقل في قبول الحديث أو في تعديل الراوي،وهذا أفضل من قول(فلان متساهل).


https://www.tgoop.com/ifaddit_2addittia

﴿ وطهِّر بيتي ﴾ [الحج: ٢٦]

"فيه إشارة إلى أن من إكرام الزائر تنظيف المنزل، وأن ذلك يكون قبل نزول الزائر بالمكان".

التحرير والتنوير (١٧/ ٢٤٢)

https://www.tgoop.com/kallma

✍🏻 قال الإمام الشافعي رحمه الله:
«من أحب أن يفتح الله قلبَه أو ينوّره؛ فعليه بترك الكلام فيما لا يعنيه، واجتناب المعاصي، ويكون له خبيئة فيما بينه وبين الله تعالى من عمل -وفي رواية-: فعليه بالخلوة، وقلة الأكل، وترك مخالطة السفهاء، ‌وبُغض-أو بعض- ‌أهل ‌العلم الذين ليس معهم إنصاف ولا أدب»

📕 مقدمة المجموع للنووي (13/1) ط المنيرية

https://www.tgoop.com/kallma