مسافر أراد أن يجمع بين الظهر والعصر جمع تقديم، ولم تكن نية الجمع موجودة عند تكبيرة الإحرام لصلاة الظهر، فعل له أن يجمعمها؟
Anonymous Quiz
35%
نعم
65%
لا
قال: نسائي الأربع طوالق ثم قال: إلا فلانة ولم تكن نية الاستثناء موجودة قبل تمام ما استثنى منه فهل ينفعه الاستثناء؟
Anonymous Quiz
55%
نعم.
45%
لا.
قال: والله لأفعلن كذا إن شاء الله، وكانت نية الاستثناء موجودة عند أول اليمين، ولم يفعل ما حلف عليه، فهل يحنث في يمينه؟
Anonymous Quiz
50%
نعم.
50%
لا.
VID_20250103_165949_753
أمَا والله لو علم الأنام ... لما خُلقوا لما غفلوا وناموا
لقد خلقوا لما لو أَبْصَرَتْه ... عيون قلوبهم تاهوا وهاموا
مَمَاتٌ ثم قبر ثم حشر ... وتوبيخ وأهوال عظامُ
ليوم الحشر قد عملت رجال ... فصلوا من مخافته وصاموا
ونحن إذا أمرنا أو نهينا ... كأهل الكهف أيقاظ نيامُ .
لقد خلقوا لما لو أَبْصَرَتْه ... عيون قلوبهم تاهوا وهاموا
مَمَاتٌ ثم قبر ثم حشر ... وتوبيخ وأهوال عظامُ
ليوم الحشر قد عملت رجال ... فصلوا من مخافته وصاموا
ونحن إذا أمرنا أو نهينا ... كأهل الكهف أيقاظ نيامُ .
#فائدة
النصوص الشرعية كثيرة في الإحسان إلى الأقرب فالأقرب.
• ولعل من أسباب هذا أن المرء بسبب عمله وعلاقاته تكثر لقاءاته بالغريب ويكثر قضاء الوقت معه مما قد يؤدي إلى نسيان الأرحام.
قال الله تعالى:
((وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ))
النصوص الشرعية كثيرة في الإحسان إلى الأقرب فالأقرب.
• ولعل من أسباب هذا أن المرء بسبب عمله وعلاقاته تكثر لقاءاته بالغريب ويكثر قضاء الوقت معه مما قد يؤدي إلى نسيان الأرحام.
قال الله تعالى:
((وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ))
「ادخلوا في دعاء أبي هريرة رضي الله عنه」
- روى البخاري في الأدب المفرد:
• حَدَّثَنَا مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا سَلَّامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ، عَنْ غَالِبٍ قَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ:
كُنَّا عِنْدَ أَبِي هُرَيْرَةَ لَيْلَةً، فَقَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأَبِي هُرَيْرَةَ، وَلِأُمِّي، وَلِمَنِ اسْتَغْفَرَ لَهُمَا.
قَالَ لِي مُحَمَّدٌ: فَنَحْنُ نَسْتَغْفِرُ لَهُمَا حَتَّى نَدْخُلَ فِي دَعْوَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ.
- روى البخاري في الأدب المفرد:
• حَدَّثَنَا مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا سَلَّامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ، عَنْ غَالِبٍ قَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ:
كُنَّا عِنْدَ أَبِي هُرَيْرَةَ لَيْلَةً، فَقَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأَبِي هُرَيْرَةَ، وَلِأُمِّي، وَلِمَنِ اسْتَغْفَرَ لَهُمَا.
قَالَ لِي مُحَمَّدٌ: فَنَحْنُ نَسْتَغْفِرُ لَهُمَا حَتَّى نَدْخُلَ فِي دَعْوَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سؤال مهم إذا كنت تعرف إنسانًا ربما يكذب أحيانًا بحديثه بينه وبين الناس، فهل تثق بهذا الإنسان في نقله لحكم شرعي ؟؟
كشاف القناع
سؤال مهم إذا كنت تعرف إنسانًا ربما يكذب أحيانًا بحديثه بينه وبين الناس، فهل تثق بهذا الإنسان في نقله لحكم شرعي ؟؟
من عرف قواعد علم الحديث؛ زال عنه الشك.
「في معنى "التأويل" عند أهل السنة」:
● قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"وقد ذكرنا في غير موضع أن لفظ التأويل في القرآن يراد به ما يؤول الأمر إليه، وإن كان موافقاً لمدلول اللفظ ومفهومه في الظاهر، ويراد به تفسير الكلام وبيان معناه، وإن كان موافقاً له، وهو اصطلاح المفسرين المتقدمين كمجاهد وغيره، ويراد به صرف اللفظ عن الاحتمال الراجح إلي المرجوح لدليل يقترن بذلك."
- درء تعارض العقل والنقل
___
قد يظن كثير من العوام الذين لهم اطلاع سطحي على مخالفات الفرق الكلامية، أن مطلق ما يسمى تأويل فهو مذموم، ولكن التأويل عند المتكلمين معنى أخص من التأويل في اللغة وعند أهل الشرع المتقدمين.
● قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"وقد ذكرنا في غير موضع أن لفظ التأويل في القرآن يراد به ما يؤول الأمر إليه، وإن كان موافقاً لمدلول اللفظ ومفهومه في الظاهر، ويراد به تفسير الكلام وبيان معناه، وإن كان موافقاً له، وهو اصطلاح المفسرين المتقدمين كمجاهد وغيره، ويراد به صرف اللفظ عن الاحتمال الراجح إلي المرجوح لدليل يقترن بذلك."
- درء تعارض العقل والنقل
___
قد يظن كثير من العوام الذين لهم اطلاع سطحي على مخالفات الفرق الكلامية، أن مطلق ما يسمى تأويل فهو مذموم، ولكن التأويل عند المتكلمين معنى أخص من التأويل في اللغة وعند أهل الشرع المتقدمين.
لولا المشقة ساد الناس كلهم
الجود يفقر و الاقدام قتالُ
المتنبي
#المعنى:
باختصار لو لم يكن هناك عناء و تعب لأصبح البشر كلهم سادة و عظماء،
لكن السؤدد في الكرم يفقر
و السؤدد في الحرب و القيادة يليه قتل و تنكيل.
الجود يفقر و الاقدام قتالُ
المتنبي
#المعنى:
باختصار لو لم يكن هناك عناء و تعب لأصبح البشر كلهم سادة و عظماء،
لكن السؤدد في الكرم يفقر
و السؤدد في الحرب و القيادة يليه قتل و تنكيل.