✅ ستایش سه زن از سه نسل در شبکه سوم سیما! ✅

🇮🇷: @darvishnameh

✍ عصر دیروز، چهارشنبه - ۱۰ بهمن - شبکه سوم سیما در برنامه پرطرفدار و زنده #کاملا_دخترونه و به روایت دکتر #کاوه_فرهادی، به ستایش از عملکرد #مه‌لقا_ملاح، #میترا_البرزی‌منش و #افسانه_احسانی پرداخت؛ زنان خردمند، کارآمد و امیدواری که برای اعتلای طبیعت ایران و با اتکا به دانش ضمنی، تجربه‌های زیستی و زیگونگی فرهنگی/طبیعی ایران در حوزه آموزش کودکان، کارآفرینی بوم‌نشینان، مدیریت پسماند، مبارزه با آلودگی هوا و گردشگری پایدار و مسوولانه چون ستاره‌هایی تابناک درخشیده‌اند ...

#واره
#تعاونی_سنتی_زنانه
#بی‌زباله
#شیب‌دراز

https://www.tgoop.com/kaveh_farhadi/4344

هرچند برنامه کامل "گفتگوی‌ این معلم کوچک در خصوص #دانش_ضمنی و #بومی " با تاکید بر بانوان ایرانی ( که بطور #زنده‌ در تاریخ دهم بهمن ۹۷ از #شبکه_سه صدا و سیما پخش شد ) را می توانید در کانال تلگرام بنده نیز در صورت تمایل مشاهده فرمایید، اما به بهانه‌ی #۲۵_اسفند که #زادروز بزرگ بانوی ادیب و شاعر ، #پروین_اعتصامی است. او که همانند بانوان خردمند این کهن فرهنگ، #منشور_گونه به جهان می‌نگریست! دقایقی از آن گفتگو را با نگاه به سنت، مدرنیته و #تجربه_زیسته ایرانیان، به همه‌ی بانوان این سرزمین -که بخشی از انباشت دانش ضمنی و بومی‌شان در کتاب سترگ #واره، فراروی تاریخ و #پتانسیل_فرهنگی ایرانیان قرار گرفته‌است - با تواضع و احترامی عمیق تقدیم دارم.
و نیز به همه آنانی که چونان آن شاعر تاثیرگذار، #رفوگری_وقت می کنند!
[ نگاه کنید به #مقاله دکتر #مرتضی_فرهادی در خصوص پروین اعتصامی با عنوان: " کار و زمان در منشور شعر و کارِ کارستان پروین" ]

(‌کاوه فرهادی- ۲۵ اسفند ، زادروز پروین اعتصامی)

#منشورگونگی
#چند_بعدی

#واره
#کهن‌ترین_NGO
#تعاونی_سنتی_زنانه

#سنت
#مدرنیته
#دانش_ضمنی

#تجربه_زیسته
#آینده_پژوهی

#محیط_زیست

#دانش_بومی
#سنت
#مدرنیته

#تاریخ
#فرهنگ_ایران

#واره
#لزرگترین_تعاونی_سنتی_ایران

#بیست_و_پنج_اسفند
#زاد‌روز_پروین_اعتصامی

#پروین_اعتصامی
#منشور_شعر_پروین
#کار_کارستان_پروین

#رفوگر_وقت

#بانوان_خردمند_ایران

@kaveh_farhadi

https://www.instagram.com/p/BvAK4ryHO_W/?utm_source=ig_share_sheet&igshid=j9z4dxjpt90h

🔻 به احترام زادروز رزا لوکزامبورگ

امروزه جو سیاسی‌-اجتماعی ایران شدیدا (متفاوت) است.
اما
معتقدم ما در جستجوی خرد و دانایی‌ بایستی از این مُدهای زمانه فراتر رویم. همانطور که سزاوار بود در دهه پنجاه -یعنی زمان اوج تفکرات سوسیالیستی- آثار متفکران لیبرال و محافظه‌کار نیز مطالعه شود.
که البته نشد!
در این راستا و به بهانه زادروز رزای سرخ مروری داشته ام بر
الف. مهمترین آثار
ب. دیدگاه ها
پ. نقدهای وارده بر آرای او.
امیدوارم برای آگاهی عمومی سودمند افتد.

متن کامل را در زیر این پست بخوانید

منبع (با کمی تلخیص):
کانال تلگرام:

@abbasnaeem
ادامه👇

🔻 به بهانه‌ زادروز رزا لوکزامبورگ

۵ مارس ۱۸۷۰ لهستان
۱۵ ژانویهٔ ۱۹۱۹
او از مهم‌ترین متفکران انقلابی... در آغاز قرن بیستم بود که در پی خیزش ژانویه، توسط دولت آلمان دست‌گیر و به هم‌راه دیگر رهبران (مبارز) آلمان از جمله کارل لیبکنِشْت، تیرباران شد.

مهمترین آثار

۱.
"نسبت به جنگ"
(Junius Pamphlet)
این اثر در سال 1915 منتشر شد و نقدی بر جنگ جهانی اول و موضع‌گیری سوسیالیست‌ها در برابر آن است. لوکزامبورگ به شدت با جنگ مخالفت کرد و آن را نتیجه‌ای از رقابت‌های امپریالیستی دانست.

۲.
"انقلاب اجتماعی"
(The Accumulation of Capital)
این کتاب در سال 1913 منتشر شد و به تحلیل سرمایه‌داری و فرآیند انباشت سرمایه می‌پردازد. لوکزامبورگ در این اثر به نقد نظریات مارکسیستی کلاسیک در مورد انباشت و بحران‌های اقتصادی می‌پردازد.

۳.
"مبارزهٔ طبقاتی"
(Class Struggle)
این کتاب شامل مجموعه‌ای از مقالات و سخنرانی‌های لوکزامبورگ دربارهٔ مبارزهٔ طبقاتی و نقش آن در تحقق سوسیالیسم است.

۴.
"سوسیالیسم: چه چیزی و چگونه؟"
(Socialism: What Is It and How Does It Work?)
این اثر به تبیین نظریات لوکزامبورگ دربارهٔ سوسیالیسم و راه‌های دستیابی به آن می‌پردازد.

۵.
"تاریخ انقلاب روسیه"
(The Russian Revolution)
این کتاب شامل تحلیل‌های او دربارهٔ انقلاب اکتبر 1917 و تأثیرات آن بر جنبش کارگری در اروپا است.

دیدگاه ها

۱.
مبارزه طبقاتی: لوکزامبورگ بر این باور بود که مبارزه طبقاتی نیروی محرکه تاریخ است و برای تحقق سوسیالیسم، کارگران باید به طور فعال در این مبارزه شرکت کنند. او تأکید می‌کرد که تنها از طریق سازمان‌دهی و فعالیت‌های جمعی می‌توان به تغییرات اجتماعی دست یافت.

۲.
انتقاد از نظریه‌های مارکسیستی کلاسیک: او به انتقاد از برخی نظریه‌های مارکسیستی کلاسیک، به ویژه نظریه انباشت سرمایه پرداخت. لوکزامبورگ معتقد بود که بحران‌های اقتصادی در سرمایه‌داری ناشی از تضادهای داخلی سیستم است و نه صرفاً نتیجه انباشت سرمایه.

۳.
سوسیالیسم دموکراتیک: لوکزامبورگ بر اهمیت دموکراسی در فرآیند سوسیالیستی تأکید داشت. او معتقد بود که سوسیالیسم باید از طریق دموکراسی و مشارکت فعال مردم تحقق یابد و نه از طریق دیکتاتوری.

۴.
نقد امپریالیسم: او به شدت با جنگ‌های امپریالیستی مخالف بود و آن‌ها را نتیجه‌ای از رقابت‌های سرمایه‌داری می‌دانست. لوکزامبورگ در آثار خود به تحلیل جنگ جهانی اول و تأثیرات آن بر جنبش کارگری پرداخت.

۵.
تاکید بر خودآگاهی کارگران: لوکزامبورگ بر این باور بود که کارگران باید خودآگاهی سیاسی و اجتماعی پیدا کنند و خودشان برای تغییرات اقدام کنند. او اعتقاد داشت که رهبران نمی‌توانند به تنهایی این تغییرات را ایجاد کنند.

۶.
نقش زنان: او همچنین به نقش زنان در جنبش کارگری و سوسیالیستی توجه داشت و بر اهمیت برابری جنسیتی در مبارزات اجتماعی تأکید می‌کرد.

نقدها

نقدهای مختلفی به دیدگاه‌ها و نظریه‌های رزا لوکزامبورگ وجود دارد که برخی از آنها عبارتند از:

۱.
عدم توجه کافی به واقعیت‌های اقتصادی: برخی منتقدان بر این باورند که لوکزامبورگ در تحلیل‌های خود به ابعاد اقتصادی و ساختارهای سرمایه‌داری به اندازه کافی توجه نکرده است. آن‌ها معتقدند که نظریه‌های او ممکن است در عمل با چالش‌هایی مواجه شوند که او به آن‌ها توجه نکرده است.

۲.
تاکید بر مبارزه طبقاتی: لوکزامبورگ بر اهمیت مبارزه طبقاتی تأکید داشت، اما برخی منتقدان معتقدند که او به دیگر عوامل اجتماعی و فرهنگی که می‌توانند در تغییرات اجتماعی مؤثر باشند، کمتر توجه کرده است. این نقد به ویژه از سوی نظریه‌پردازان اجتماعی و فرهنگی مطرح می‌شود.

۳.
انتقاد از دموکراسی: در حالی که لوکزامبورگ بر اهمیت دموکراسی تأکید داشت، برخی منتقدان معتقدند که او در برخی موارد به دموکراسی به عنوان یک اصل اساسی برای سوسیالیسم نگاه نمی‌کند و ممکن است در شرایط خاص، به دیکتاتوری متمایل شود.

۴.
نقش رهبری: لوکزامبورگ به شدت به خودآگاهی کارگران تأکید داشت، اما برخی منتقدان بر این باورند که او به نقش رهبری و سازمان‌دهی در جنبش کارگری کم توجهی کرده است. آن‌ها معتقدند که بدون رهبری مؤثر، حرکت‌های کارگری ممکن است ناکام بمانند.

۵.
نقد بر موضع‌گیری‌های سیاسی: برخی از منتقدان به موضع‌گیری‌های سیاسی لوکزامبورگ در زمان جنگ جهانی اول انتقاد کرده‌اند. آن‌ها معتقدند که او در این زمان نتوانست به خوبی موضعی اتخاذ کند که هم با اصول سوسیالیسم همخوانی داشته باشد و هم واقعیت‌های سیاسی را در نظر بگیرد.

۶.
مسائل جنسیتی: اگرچه لوکزامبورگ به نقش زنان در جنبش کارگری توجه داشت، اما برخی منتقدان معتقدند که او نتوانسته است به طور کامل به مسئله جنسیت و تأثیرات آن بر مبارزه طبقاتی بپردازد و این موضوع را به صورت جدی‌تر مورد بررسی قرار دهد.👇

منبع (با کمی تلخیص):
کانال تلگرام:

@abbasnaeemi

منبع (با کمی تلخیص):
کانال تلگرام:
#عباس_نعیمی_جورشری
۱۵ اسفند ۱۴۰۳
@abbasnaeemi

#روز_جهانی_زن
#جامعه‌شناسی
#جامعه‌شناسی_سیاسی
#تاریخ_سیاسی
#روانشناسی_سیاسی

@kaveh_farhadi

🎙فایل صوتی

#سخنرانی
#کاوه_فرهادی
🔻https://yek.link/kavehfarhadi

(به مناسبت روز جهانی زن-دانشگاه پیام نور بهارستان-اسفند ۴۰۳)

#روز_جهانی_زن
#جامعه‌شناسی
#جامعه‌شناسی_سیاسی
#تاریخ_سیاسی
#روانشناسی_سیاسی
#فلسفه_سیاسی

@kaveh_farhadi

📹فیلم سخنرانی (دقایق پایانی)
#کاوه_فرهادی
🔻https://yek.link/kavehfarhadi

(به مناسبت روز جهانی زن-دانشگاه پیام نور بهارستان-اسفند ۴۰۳)

#روز_جهانی_زن
#زنان_ایران
#زنان_مشروطه
#زنان_واره
#جامعه‌شناسی
#جامعه‌شناسی_سیاسی
#تاریخ_سیاسی
#روانشناسی_سیاسی
#فلسفه_سیاسی

@kaveh_farhadi

👉🔻https://twitter.com/FarhadiKaveh/status/1758260144427721188?t=AuY1d5bN7cu3q624aExvaA&s=35

🖍خوانش دوباره خالق اثر ماندگار:
"خانه ادریسی‌ها"
#غزاله_علیزاده
و به بهانه #روز_جهانی_زن

@kaveh_farhadi

👉🔻https://www.instagram.com/p/Cqm0cXEOWj3/?igshid=MDJmNzVkMjY=

معلم بزرگ تاریخ معاصر ما
#توران_میرهادی
و به بهانه #روز_جهانی_زن

@kaveh_farhadi

👉📍https://www.instagram.com/p/Bz7dYvYBNhs/?igshid=1ndf9v71bmc89
"دختری از تبار ما"
#مریم_میرزاخانی
و به بهانه #روز_جهانی_زن

@kaveh_farhadi

📍https://youtu.be/qNch1992WhQ?si=wGo4ARxnzqUiHD0I

و:
🔻https://www.instagram.com/reel/DG8rUUTt7U-/?igsh=MTl0cTM0ZzhyZ2o1dA==

📂 به یاد ایرج افشار در سال‌روز درگذشت او

از درگذشت زنده‌یاد ایرج افشار یازده سال گذشت. به این مناسبت، از شما دعوت می‌کنیم چند مطلب از ایشان و چند یادداشت دربارۀ ایشان که پیش‌تر در آسمانه منتشر شده بود مطالعه کنید.

▫️۱. دو یادگار از استاد ایرج افشار| مهرداد قیومی بیدهندی (پیوند)
▫️۲. معماری در مطبوعات قدیم ۴۴: یادگاری‌های بقعهٔ سیّد شمس‌الدّین در شهر یزد نوشتۀ ایرج افشار در مجلۀ هنر و مردم| مریم پوراسماعیل (پیوند)
▫️۳. چهار مرز وطن| گزیده‌ای از سفرنامچه (گلگشت در وطن) نوشتۀ ایرج افشار| مطهره دانایی‌فر (پیوند)
▫️ثمره چند دهه انقلابی‌گری و اسلامی‌سازی دانشگاه‌ها: نشستن کبر و ریا بر جایگاه فهم و فضل و تواضع (به بهانه سالروز درگذشت مرحوم ایرج افشار)| نوشتۀ زهرا گلشن (پیوند)

#یادداشت #مریم_پوراسماعیل #مطبوعات_قدیم #ایرج_افشار #زهرا_گلشن #مهرداد_قیومی #گزیده #مطهره_دانایی_فر
@asmaaneh

به یاد استاد ایرج افشار، در سال‌روز درگذشتش

🔷 سنگ نگاره ها، دکتر فرهادی، ایرج افشار... پاییز ۱۳۷۶

🔹سی و یکم شهریور ۷۶، باز هوای بیابان کردیم... مقصدمان تنگ غرقاب است... وصف آن را در مقاله ای از دکتر مرتضی فرهادی خوانده ام، می دانم که میان گلپایگان و خمین است. از آن مقاله دریافته ام که در کوه های آن جا کتیبه هایی به خط پهلوی و خطوط اسلامی نَقر شده است...
باری، از محلی به نام شهابیه به سوی ازنوجان و مزاین راه را کج کردیم و به رباط مراد آمدیم، به امید این که از همین جا می توان راهی به سوی تنگ غرقاب پیدا کرد، یعنی راه را برید و کوتاه کرد. از نقشه این طور فهمیده بودم که باید به قیدو رفت و از آن جا به غرقاب. اما بومی ها گفتند راهی نیست. برای رسیدن به غرقاب باید بروید به گلپایگان. ناچار راه خمین را پیش گرفتیم... از مخابرات شهر به خانه دکتر مرتضی فرهادی تلفن کردم که مشخصات دقیق تری بگیرم، خانه نبود، ناچار تلفنی از بابک (پسرم) خواستم چند سطری از مقاله فرهادی را که به تازگی در نهمین نامواره دکتر محمود افشار چاپ شده است بخواند. خواند و یادداشت کردم...
بامداد همگی به سوی تنگ خرقاب راه افتادیم. چون مرتضی فرهادی در مقاله خود وصف جغرافیایی منطقه و رودخانه و تنگ را در حدی که ضرورت دارد گفته است حاجتی نیست بنده به تکرار و تجدید بپردازم... تخته سنگ های شفاف سیاه از زمین سر بیرون کشیده است، بر همین تخته سنگ هاست که سنگ نگاره های قوچ و میش و بز و کل و اسب و شتر و لاک پشت و پلنگ و تیر و کمان و اسب سوار و آدم و اشکال موتیفی دیگر به طور پراکنده و به مقدار زیاد کنده کاری شده است. عمق نگاره ها در سنگ بیش از نیم سانتیمتر نیست...

🔹ایرج افشار، گُلگَشت در وطن، نشر اختران
🔸ایرج افشار( ۱۳۰۴ -۱۳۸۹)، پدر ایرانشناسی و صاحب صدها تالیف و مقاله در این حوزه بود

@khomeynhistory

حالا که سال ها گذشته شاید نسل غریبی به نظر بیایند. نسلی که در جست و جو بود. وجب به وجب ایران را می گشت و می دید و ثبت می کرد. جای جای خاک ایران را می رفتند و می دانستند که این خاک، ناشناخته زیاد دارد و تشنه ی شناختن بودند. جلال آل احمدی بود که در میان روستاها و ده کوره های طالقان با پای پیاده، کوهنوری و پیاده روی می کرد تا «تات نشین های بلوک زهرا» را بنویسد. منوچهر ستوده ای بود که با پای پیاده از تهران تا الموت می رفت تا قلعه ی حسن صباح را جست و جو کند (سال های دهه ی ۲۰) و پایان نامه ی درسی اش را بنویسد. منوچهر ستوده ای که از آستارا در منتهی الیه غرب دریای خزر پای پیاده راه افتاده بود و روستا به روستای خطه ی شمال را تا منتهی الیه شرق و گرگان و بندر ترکمن در نور دیده بود تا کتاب ده جلدی «از آستارا تا استرآباد» را بنویسد. نادر ابراهیمی بود که عاشق ان هصخره های دست نایافتنی «علم کوه» را بالا می رفت تا بعد ها متن ها و شعرهایی در ستایش ایران بنویسد و ایرج افشار بود که بار ها و بار ها در گوشه گوشه ی خاک ایران پرسه زده بود./ پیمان حقیقت طلب. کانال روستاپژوهی https://www.tgoop.com/RURALRESEARCHS