Карта Стралленберга. Единственная карта на которой можно увидеть расселение казахских племен первой половины XVII в.

Казахские племена на карте Стралленберга.

​В 1627 году в Казахском ханстве, что называется полыхнуло. Началась гражданская война, итогом которой стала смерть последнего реального претендента на трон Дешт-и-Кипчака от дома величайшего из казахских правителей – Касым хана Турсын-Мухаммеда и истребление очень могущественного казахского племени катаган.

Предыстория. Примерно в 1614-1615 гг., в ходе междоусобной борьбы казахов за контроль над присырдарьинскими городами в Ташкенте при помощи бухарского хана Имамкули и катаганов утвердил свою властьТурсын-Мухаммед. В 1616 тобольский воевода Куракин в Посольский приказ отписывал следующее: «...бухарской царь Имямкули савранского царя Аблахана с его городов согнал, а побежал деи в Казацкую орду, а на его деи место посадил на Савране и на иных городех посаженика своего Турсана-царевича». Завладев Ташкентом, Турсын начинает чеканить собственную монету (ниже на фото) и собирать с населения бадж и харадж, что по сути означало его полную независимость. Долгое время борьба за власть между легитимным правителем казахов Есимом и Турсун-Мухаммедом не перетекала в открытую фазу. В 1617 году Есим хан со своей ордой, по непонятным мне причинам откочевывает в пределы Могулистана (есть несколько версий. К примеру, «Имамкули-ханова книга» пишет, что Есим был разбит Турсыном и Имакули ханом и после потери Ферганы и присырдарьинских городов был вынужден бежать в Восточный Туркестан. Также в ходу мнение о том, что Есим по ряду причин всячески избегал открытой конфронтации с Турсыном), где пробудет около 6 лет и фактически станет соправителем Абд ар-Рахим-хана в Чалыше и Турфане. Интересно, что в это же самое время Турсын-Мухаммед поддерживает союзнические отношения с врагом Абд ар-Рахим-хана, правителем Яркенда и Кашгара Абд ал-Латиф ханом, что также указывает на соперничество Есима и Турсына. В 1623 Есим возвращается в Туркестан, и период до 1627 года отмечен в истории казахов как время двоевластия. Есим хан признает Турсын-Мухаммеда равным себе.

Война. Дальше события принимают стремительный характер. В 1627 году, воспользовавшись отсутствием Есим хана (воевал с калмыками), Турсын-Мухаммед с катаганами, учинив большое разорение, захватили Туркестан и пленили семью хана. Событие вызвало большой резонанс в степи. В то время как одни казахи отражали набег джунгар, другие подло ударили в спину. Устранив угрозу с востока, Есим хан с большим войском вторгается на территорию Ташкентского хана и где-то в окрестностях Шымкента чинит разгром самому Турсыну, который позорно покидает поле битвы. В итоге Турсына выдают свои же люди в обмен на милость. Голову опального хана Есим отсылает в Бухару к Имамкули хану, а род катаганов приказывает перебить согласно степным обычаям, это когда казни подвергается каждый мужчина, чей рост выше колеса арбы. Современник тех событий, хивинский правитель Абулгази Бахадур хан сообщает, что катаганы были полностью истреблены. Но это далеко от истины. Часть, оставшаяся среди казахов, ныне компактно проживает в Южном Казахстане и известна под именем шанышклы. Большое количество катаганов ушло в пределы Бухары и Могулистана, где продолжало находится на ведущих ролях. Так, потомки катагана Султана-Гази в дальнейшем займут крупные государственные должности в Могулистане и, видимо, со временем ассимилируются в местной среде. Катаганы, ушедшие в Бухару, к середине XVII века будут кочевать на территории Балха и Бадахшана. При Аштарханидах многие из них будут занимать знатные посты. Истории известен Махмуд бий, в разное время правивший Тохаристаном и Балхом. В дальнейшем катаганы осядут в разных частях Бухарского ханства и будут поглощены более многочисленными местными компонентами

Называли ли себя тюрками татары, казахи и ногайцы?

Более того, в устных традициях тюркских кочевников Кипчакской степи тюрк также не используется в качестве самообозначения. Например, в ногайском или крымскотатарском устном эпосе «Шора батыр», казахском устном эпосе «Камбар батыр», а также в ногайской устной традиции «Эпос об Едигу» не упоминается обозначение тюрк.

Еще одно свидетельство того, что термин «тюрк» не использовался в качестве самоназвания тюркскими кочевниками Кыпчакской степи, предоставлено Сигизмундом фон Герберштейном, посланником, посланным в Московию императором Максимилианом I в 1517 году. Сигизмунд фон Герберштейн записывает, что татары Кыпчакской степи «весьма обижаются, если их называют тюрками, и считают это укором…»

Источник: Joo-Yup Lee. (2016). The Historical Meaning of the Term Turk and the Nature of the Turkic Identity of the Chinggisid and Timurid Elites in Post-Mongol Central Asia. Central Asiatic Journal.

Интересно, что в “Бадаи аль Вакаи” Васифи, написанном в 1530ых годах, впервые использует термин “Казахстан”. Но при этом речь идет о территории нынешнего Кыргызстана.

При этом в “Тарих-и Рашиди” мирзы Хайдара термином Узбекистан называется территория Казахстана.