خلقت عجیب در سال ۱۳۰۳ش
.
مأخذ: روزنامه ستاره ایران. ش226. بنقل از:
Shsyari
.
https://www.tgoop.com/kazimustadi
.
مأخذ: روزنامه ستاره ایران. ش226. بنقل از:
Shsyari
.
https://www.tgoop.com/kazimustadi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سی سال قبل، درخواست ورود به حوزه‌های علمیه آن‌قدر زیاد بود که جوان‌ها را برای ثبت‌نام، دستچین می‌کردند.
الان این‌قدر علاقمند به طلبگی کم شده، که با تبلیغات فراوان هم، وضعیت تعداد ورودی‌های حوزه‌های علمیه، بسیار نگران‌کننده است.
.
https://www.tgoop.com/kazimustadi
الان این‌قدر علاقمند به طلبگی کم شده، که با تبلیغات فراوان هم، وضعیت تعداد ورودی‌های حوزه‌های علمیه، بسیار نگران‌کننده است.
.
https://www.tgoop.com/kazimustadi
Forwarded from دربارهٔ خت پارصی
مناقشات حساب ابجدی
.
1ـ چون چهار حرف «گچپژ» در زبانِ نوشتاری عربی وجود ندارد، عده‌ای برای انجام «حسابِ جُمَّل»، یعنی ارزش عددی حروف الفبا و واژگان، نزدیکترین حرف عربی به آن حروف گچپژ را معادل گرفته‌اند: (گ = ک = ۲۰)، (چ = ج = ۳)، (پ = ب = ۲) و (ژ = ز = ۷).
امّا افرادی نیز، معادل این حروف چهارگانه را، صفر در نظر گرفته‌اند. براین اساس، مثلاً کلمه «پروین» در حساب ابجد کبیر، به دو روش زیر قابل محاسبه است:
روش اول: (پ = ب) + ر + و + ی + ن = ۲+۲۰۰+۶+۱۰+۵۰ = دویست و شصت و هشت.
روش دوم: (پ = معادل ندارد) + ر + و + ی + ن = ۰+۲۰۰+۶+۱۰+۵۰ = دویست و شصت و شش.
2ـ عده‌ای، حروف مشدد کلمات را برای انجام «حسابِ جُمَّل»، دو حرف حساب می‌کنند؛ امّا مشهورتر آن است که حروف مشدد، یک حرف به حساب می‌آیند؛ مثلاً، اگر حرف «میم» در کلمه «محمّد» را، دو حرف حساب کنیم، نتیجه عدد «۱۳۲» خواهد شد؛ اما اگر به طریق مشهور، یک حرف حساب شود، نتیجه عددی آن «۹۲» خواهد شد.
3ـ حروف «والی» یا «ناخوانا» در نوشتار عربی، شامل حروف «ا، ل، و، ی» هستند؛ که در کتابت نوشته شده، ولی خوانده نمی‌شوند. چنین حروفی در محاسبات جمل ابجدی، غالباً حذف می‌شوند. مثلاً «الف» وسط در اسم «ابوالفضل»، خوانده نمی‌شود؛ بنابراین به صورت «ابولفضل» و معادل عددی «۹۴۹» محاسبه می‌گردد.
.
https://www.tgoop.com/khatostadi/95
.
1ـ چون چهار حرف «گچپژ» در زبانِ نوشتاری عربی وجود ندارد، عده‌ای برای انجام «حسابِ جُمَّل»، یعنی ارزش عددی حروف الفبا و واژگان، نزدیکترین حرف عربی به آن حروف گچپژ را معادل گرفته‌اند: (گ = ک = ۲۰)، (چ = ج = ۳)، (پ = ب = ۲) و (ژ = ز = ۷).
امّا افرادی نیز، معادل این حروف چهارگانه را، صفر در نظر گرفته‌اند. براین اساس، مثلاً کلمه «پروین» در حساب ابجد کبیر، به دو روش زیر قابل محاسبه است:
روش اول: (پ = ب) + ر + و + ی + ن = ۲+۲۰۰+۶+۱۰+۵۰ = دویست و شصت و هشت.
روش دوم: (پ = معادل ندارد) + ر + و + ی + ن = ۰+۲۰۰+۶+۱۰+۵۰ = دویست و شصت و شش.
2ـ عده‌ای، حروف مشدد کلمات را برای انجام «حسابِ جُمَّل»، دو حرف حساب می‌کنند؛ امّا مشهورتر آن است که حروف مشدد، یک حرف به حساب می‌آیند؛ مثلاً، اگر حرف «میم» در کلمه «محمّد» را، دو حرف حساب کنیم، نتیجه عدد «۱۳۲» خواهد شد؛ اما اگر به طریق مشهور، یک حرف حساب شود، نتیجه عددی آن «۹۲» خواهد شد.
3ـ حروف «والی» یا «ناخوانا» در نوشتار عربی، شامل حروف «ا، ل، و، ی» هستند؛ که در کتابت نوشته شده، ولی خوانده نمی‌شوند. چنین حروفی در محاسبات جمل ابجدی، غالباً حذف می‌شوند. مثلاً «الف» وسط در اسم «ابوالفضل»، خوانده نمی‌شود؛ بنابراین به صورت «ابولفضل» و معادل عددی «۹۴۹» محاسبه می‌گردد.
.
https://www.tgoop.com/khatostadi/95
Telegram
دربارهٔ خت پارصی
Forwarded from زندگی با زندگی
یادداشت ۱۹ دسامبر ۲۰۱۸م
.
سال ١٣٧٩ش، سفرى یک هفته‌ای به افغانستان (کابل و فرودگاه بگرام) داشتم؛ و نمايشگاهى هم از عكس‌هايى كه آنجا گرفته بودم، در گالری اشراق قم برگزار كردم.
.
يكى از نكاتى كه در افغانستان به آن بر خوردم، اين بود كه، افغان‌ها مردمان نجيب و خوبى هستند، و برخوردشان با ما نيز خوب بود (البته كسانى كه به ايران سفر داشته‌اند، ذهنيت خوبى از ايران و ايرانى نداشتند).
.
به نظرم، ما ايرانى‌ها، فقط "سفيد و بور" پرستيم؛ يعنى با خارجى‌هاى غربى و اروپائى حاضر در ايران، رفتار دوستانه‌اى داريم؛ ولى نسبت به خارجى‌هاى جهان سومى، رفتار نژادپرستانه يا زننده‌اى از خود نشان مى‌دهيم.
پيداست که، اخلاق‌مان نه الهى است، نه انسانى.
.
(امشب اين فيلم 👇و رفتار سرباز ايرانى رو تو اينترنت ديدم، و از ايرانى بودنم شرمنده شدم)
https://www.tgoop.com/kazimustadi/17724
.
https://www.tgoop.com/zendegybazendegy
.
سال ١٣٧٩ش، سفرى یک هفته‌ای به افغانستان (کابل و فرودگاه بگرام) داشتم؛ و نمايشگاهى هم از عكس‌هايى كه آنجا گرفته بودم، در گالری اشراق قم برگزار كردم.
.
يكى از نكاتى كه در افغانستان به آن بر خوردم، اين بود كه، افغان‌ها مردمان نجيب و خوبى هستند، و برخوردشان با ما نيز خوب بود (البته كسانى كه به ايران سفر داشته‌اند، ذهنيت خوبى از ايران و ايرانى نداشتند).
.
به نظرم، ما ايرانى‌ها، فقط "سفيد و بور" پرستيم؛ يعنى با خارجى‌هاى غربى و اروپائى حاضر در ايران، رفتار دوستانه‌اى داريم؛ ولى نسبت به خارجى‌هاى جهان سومى، رفتار نژادپرستانه يا زننده‌اى از خود نشان مى‌دهيم.
پيداست که، اخلاق‌مان نه الهى است، نه انسانى.
.
(امشب اين فيلم 👇و رفتار سرباز ايرانى رو تو اينترنت ديدم، و از ايرانى بودنم شرمنده شدم)
https://www.tgoop.com/kazimustadi/17724
.
https://www.tgoop.com/zendegybazendegy
Telegram
با من بمان
Forwarded from سیاست، مسؤولان و من
شبکه‌های مستهجن و سياست
(یادداشت ۲۰ دسامبر ۲۰۱۸م)
.
سال ١٣٨٩ش برايم جالب شد كه چرا حكومت اسلامى ايران، ميان شبكه‌هاى ماهواره‌اى سياسى و دينىِ انحرافى، تبعيض قائل مى‌شود. به اين معنى كه شبكه‌هاى سياسى مخالف نظام را با پارازيت، مختل مى‌كند؛ ولى شبكه‌هاى تبليغى اديان و فرق انحرافى و نيز شبكه‌هاى غير اخلاقى را كارى ندارد.
.
همان زمان، اين مسأله را از چند مرجع تقليد استفتاء نمودم؛ که اكنون به عنوان يادگارى، تقديم حضورتان مى‌كنم.
.
متن استفتاء:
سلام علیکم
«با توجه به این که چند سالی است دولت ایران توانسته برخی شبکه‌های ماهواره‌ای سیاسی (مثل بی‌بی‌سی صدای امریکا و ...) را پارازیت انداخته و قطع نماید، به صورتی که دیگر مردم ایران نمی‌توانند آن شبکه‌ها را تماشا کنند؛ آیا به نظر حضرتعالی، دولت اسلامی ایران می‌تواند موظف شود تا حدود یکصد شبکه سکسی و نیز شبکه‌های تبلیغی ادیان انحرافی را مختل یا قطع نماید؟»
.
پاسخ آیت الله صافی گلپایگانی
بسم الله الرحمن الرحیم
علیکم السلام و رحمه الله
به طور کلی افرادی که می‌توانند به هر وسیله از فعالیت شبکه‌هایی که برای دین و اخلاق مردم زیان‌آور است جلوگیری کنند، واجب است برای آنها این کار را انجام دهند.
والله العالم 18 جمادی الاولی 1432ق.
.
پاسخ آیت الله مکارم شیرازی
باسمه تعالی
اگر بتواند، لازمست این کار را کند؛ مگر این که زیان‌های قابل‌توجهی برای سلامتی مردم داشته باشد.
همیشه موفق باشید 90/1/29ش.
.
https://www.tgoop.com/syasatvmasoolan/188
(یادداشت ۲۰ دسامبر ۲۰۱۸م)
.
سال ١٣٨٩ش برايم جالب شد كه چرا حكومت اسلامى ايران، ميان شبكه‌هاى ماهواره‌اى سياسى و دينىِ انحرافى، تبعيض قائل مى‌شود. به اين معنى كه شبكه‌هاى سياسى مخالف نظام را با پارازيت، مختل مى‌كند؛ ولى شبكه‌هاى تبليغى اديان و فرق انحرافى و نيز شبكه‌هاى غير اخلاقى را كارى ندارد.
.
همان زمان، اين مسأله را از چند مرجع تقليد استفتاء نمودم؛ که اكنون به عنوان يادگارى، تقديم حضورتان مى‌كنم.
.
متن استفتاء:
سلام علیکم
«با توجه به این که چند سالی است دولت ایران توانسته برخی شبکه‌های ماهواره‌ای سیاسی (مثل بی‌بی‌سی صدای امریکا و ...) را پارازیت انداخته و قطع نماید، به صورتی که دیگر مردم ایران نمی‌توانند آن شبکه‌ها را تماشا کنند؛ آیا به نظر حضرتعالی، دولت اسلامی ایران می‌تواند موظف شود تا حدود یکصد شبکه سکسی و نیز شبکه‌های تبلیغی ادیان انحرافی را مختل یا قطع نماید؟»
.
پاسخ آیت الله صافی گلپایگانی
بسم الله الرحمن الرحیم
علیکم السلام و رحمه الله
به طور کلی افرادی که می‌توانند به هر وسیله از فعالیت شبکه‌هایی که برای دین و اخلاق مردم زیان‌آور است جلوگیری کنند، واجب است برای آنها این کار را انجام دهند.
والله العالم 18 جمادی الاولی 1432ق.
.
پاسخ آیت الله مکارم شیرازی
باسمه تعالی
اگر بتواند، لازمست این کار را کند؛ مگر این که زیان‌های قابل‌توجهی برای سلامتی مردم داشته باشد.
همیشه موفق باشید 90/1/29ش.
.
https://www.tgoop.com/syasatvmasoolan/188
Telegram
سیاست، مسؤولان و من
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
سؤال
.
۱- آیا به پشتوانه تحصیلات مبهم و اقماری، می‌توان «کلاه‌برداری شبه‌دینی» از مردم گرفتار نمود؟
.
۲- چرا حوزه‌های علمیه و علمای اصولی، از حیثیت خود در برابر «کلاه‌برداران شبه‌دینی» محافظت نمی‌کند؟
.
https://www.tgoop.com/kazimustadi
.
۱- آیا به پشتوانه تحصیلات مبهم و اقماری، می‌توان «کلاه‌برداری شبه‌دینی» از مردم گرفتار نمود؟
.
۲- چرا حوزه‌های علمیه و علمای اصولی، از حیثیت خود در برابر «کلاه‌برداران شبه‌دینی» محافظت نمی‌کند؟
.
https://www.tgoop.com/kazimustadi
Forwarded from زندگی با زندگی
این نقاشی رو بدون قلمو و با انگشت اشاره👆، همین الان کشیدم😅؛ حدوداً بیست دقیقه طول کشید.
رنگ اکرلیک، روی بوم.
قيمت: ٥٠ ميليون.
.
۵ فروردین ۱۴۰۴ش، ساعت ٩ شب
.
https://www.tgoop.com/kazimustadi
رنگ اکرلیک، روی بوم.
قيمت: ٥٠ ميليون.
.
۵ فروردین ۱۴۰۴ش، ساعت ٩ شب
.
https://www.tgoop.com/kazimustadi
Forwarded from سیاست، مسؤولان و من
☑️ خبر فوری:
موافقت رهبر انقلاب با عفو یا تخفیف مجازات مردم ایران.
🔸به مناسبت سال نو و در آستانهٔ عید سعید فطر و سالروز جمهوری اسلامی، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب، با درخواست دلسوزان کشور ایران برای عفو یا تخفیف مجازات کل مردم ایران، موافقت کردند. بنابراین، تصمیم گرفته شد تا ریل سیاست‌های کلی کشور تغییر داده شود؛ که مردم ایران از وضعیت اسفبار کنونی، نجات یافته و همگی آزاد شوند.
.
پ.ن.
کاشکی این خبر بلندپروازانهٔ خیالی، واقعیت پیدا می‌کرد.
.
https://www.tgoop.com/syasatvmasoolan
موافقت رهبر انقلاب با عفو یا تخفیف مجازات مردم ایران.
🔸به مناسبت سال نو و در آستانهٔ عید سعید فطر و سالروز جمهوری اسلامی، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب، با درخواست دلسوزان کشور ایران برای عفو یا تخفیف مجازات کل مردم ایران، موافقت کردند. بنابراین، تصمیم گرفته شد تا ریل سیاست‌های کلی کشور تغییر داده شود؛ که مردم ایران از وضعیت اسفبار کنونی، نجات یافته و همگی آزاد شوند.
.
پ.ن.
کاشکی این خبر بلندپروازانهٔ خیالی، واقعیت پیدا می‌کرد.
.
https://www.tgoop.com/syasatvmasoolan
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
لااقل در سه دهه اخیر، منبریان «ولایی - اخباری»، میان‌دار مجالس تند مذهبی - شیعی بودند؛ و احادیث و داستان‌های غلوآمیزِ مجعول، نُقل مجالس‌شان بود.
آن‌قدر گفتند و گفتند، تا غلو در میان هیئت‌ها «رایج و بدیهی» شد.
اکنون وضعیت غلوگویی در شیعه، چنان «سعودی و افراطی» شده، که همان «منبریان غالی قدیمی»، معترض به جوانان «سوپر غالی» جدید شده‌اند.
.
https://www.tgoop.com/kazimustadi
آن‌قدر گفتند و گفتند، تا غلو در میان هیئت‌ها «رایج و بدیهی» شد.
اکنون وضعیت غلوگویی در شیعه، چنان «سعودی و افراطی» شده، که همان «منبریان غالی قدیمی»، معترض به جوانان «سوپر غالی» جدید شده‌اند.
.
https://www.tgoop.com/kazimustadi
♨️ کلّه‌پاچه ابن‌ملجم
(فرهنگ‌شناسی یکی از آیین‌های رمضانی)
✍ دکتر علی‌رضا آزاد
🔻یکی از آیین‌های شیعی، خوردن کله‌پاچه در سحر و افطار ۲۷ رمضان است. ماجرای این رسم به عبدالرحمن بن ملجم مرادی، قاتل امام علی، باز می‌گردد.
🔻احتمالاً ریشه آن به روایتی می‌رسد که مرحوم کلینی در الکافی آورده است: "چون ابن‌ملجم به اميرالمؤمنين ضربت زد، آن حضرت به امام حسن فرمود: پسرم! اگر مُردم، ابن‌ملجم را بكش (قصاص کن) و او را در كُنّاسه دفن کن».
(کافی، باب امامت حسن بن علی، ص۲۰۰).
🔻عقيلى (راوی) می‌گويد كُنّاسه مکانی در طاقِ محامل (محل بارانداز کاروان‌ها در نزدیک دروازه شرقی کوفه) و در محله كبابى‌ها و كله‌پزی‌هاست. علامه مجلسی نیز در مرآه العقول ذیل این روایت می‌نویسد که در آن محله، گوشت و کله‌پاچه خام می‌فروختند یا کباب و طبخ می‌نمودند.
🔻احتمالاً در آن مکان، قاذورات و کثیفی‌های حاصل از تمیز کردن گوشت و کله‌پاچه و شکمبه را می‌ریختند و انبوه استخوان‌ها را دفن می‌کردند لذا محله‌ای پست و پلشت محسوب می‌شد. از این رو، قاتل امام و خلیفه وقت را پس از قصاص، نه در قبرستان اصلی شهر بلکه در چنین محله‌ای دفن نمودند.
🔻دلیل دیگر پیوند این دو موضوع، برخی نقل‌های ضعیفی‌ست که می‌گوید ابن‌ملجم در خانه زنی به نام قُطام، پیش از ترور امام علی، کله‌پاچه خورده بود. به همین خاطر در برخی نواحی ایران و عراق، به احترام امام علی از خوردن کله‌پاچه در ۱۹ رمضان پرهیز می‌کنند.
🔻شیعیان در برخی مناطق به کله‌پاچه‌ای که در شب ۲۷ ماه رمضان طبخ می‌شود، کله ابن‌ملجم می‌گویند و آن را تمثیلی از سر ابن‌ملجم و خوردن آن را نوعی انتقام از قاتل امام علی قلمداد می‌کنند. همان طور که در برخی تعزیه‌ها، از سر گوسفند به عنوان نماد ابن‌ملجم استفاده می‌کنند.
🔻از آنجا که در گذشته کله‌پاچه غذای افراد فرودست محسوب می‌شد (برخلاف امروز که به غذایی اعیانی تبدیل شده است) به نظر می‌رسد این کار با هدفِ پست‌شمردن ابن‌ملجم صورت می‌گرفت. مشابه آن را می‌توان در نسبت دادن برخی غذاها به ظالمان و نیکان در فرهنگ دینی و غیردینی دید. مثلاً خوردن مغز انسان به ضحاک و خوردن مغز استخوان به فرعون و گشنیز به معاویه و خُرفه (نوعی سبزی) به حضرت فاطمه نسبت داده شده است. اما به‌رغم تمام این باورهای فرهنگی، چنین مطالبی در منابع معتبر تاریخی نیامده است.
🔻در کتاب "آیین‌های رمضان در ایران" نیز به تناول کله‌پاچه در ۲۷ رمضان، به عنوان یک خُرده‌فرهنگ برای نفرت‌نمایی از ابن‌ملجم، اشاره شده است. امروزه نیز برخی هيأت‌های مذهبی ایران، در این شب کله‌پاچه طبخ و توزیع می‌کنند.
🔻ابعاد پزشکی در شکل‌گیری، پذیرش و گسترش این آیین را نباید از نظر دور داشت. اواخر ماه روزه که بدن طبیعتاً ضعیف‌تر می‌شود، خوردن غذاهای مقوّی مثل کله‌پاچه به سلامت روزه‌داران کمک می‌کند. لذا زمینه پزشکیِ پذیرش این فرهنگِ غذایی نیز فراهم است. البته باید در خوردن کله‌پاچه در سحر رمضان احتیاط کرد تا در طی روز، دچار تشنگی مفرط نشد.
🔻خلاصه این شد که مرگ ابن‌ملجم و طبخ کله‌پاچه و ۲۷ رمضان در فرهنگ شیعه به هم پیوند خورد و پر و بال گرفت و رفته‌رفته به یک آیین مذهبی تبدیل شد. با اضافه شدن نان کاکولی و نان بیست و هفتمی، فرهنگ غذایی این آیین، تکوین بیشتری یافت؛ به‌حدی که گاه به طنز گفته می‌شود: "خدا در این شب، کله‌پاچه را نازل کرد!"
🔻دکتر مظاهری در کتاب جشن‌های اسلامی-شیعی، «ابن‌ملجم‌کُشون» را دومین جشنِ سیاه در فرهنگ عامه‌ی تشیع و یکی از تبلور‌های نادرست تبرّی می‌داند که آیین‌های شادمانی در آن، نه به پاس گشایش و زندگی بلکه به شکرانه مرگ افراد، برگزار می‌شود و زمینه‌ساز تفرقه مذهبی می‌گردد. گویا قصاص ابن‌ملجم در روز ۲۱ یا ۲۴ یا ۲۷ رمضان واقع شد. برخی آن روز را زمان استجابت دعا و برآورده‌شدن حاجت‌ها شمرده‌اند و حمام‌رفتن، حنابستن و سرمه‌کشیدن را از آداب این روز شمرده‌اند. با این حال، چنین مناسبتی در منابع کهن و تقویم‌های مناسبتی شیعی نظیر مسار الشیعه، مصباح، اقبال الاعمال و تقویم المحسنین و حتی تقویم‌های مشهور دوره صفویه و قاجار ذکر نشده است.
🔻در میان سفرنامه‌های اروپاییان، تنها گزارش از آیینِ خوردنِ کله‌پاچه ابن‌ملجم را آرنولد ویلسون ارائه داده است. عدم اشاره‌ی سایر سفرنامه‌نویسان به چنین آیینی، احتمالاً نشان از عدم اشاعه آن تا پیش از آن تاریخ در ایران دارد.
🔻پی‌نوشت:
- هدف نوشتار حاضر، کالبدشکافی یک موضوع به‌ظاهر جزئی نیست؛ بلکه نشان دادن نمونه‌ای از فرایند تطوّرِ فرهنگی طی اعصار متمادی و فربهیِ مناسکی یک موضوع دینی است.
Dr_AlirezaAzad
.
https://www.tgoop.com/kazimustadi
(فرهنگ‌شناسی یکی از آیین‌های رمضانی)
✍ دکتر علی‌رضا آزاد
🔻یکی از آیین‌های شیعی، خوردن کله‌پاچه در سحر و افطار ۲۷ رمضان است. ماجرای این رسم به عبدالرحمن بن ملجم مرادی، قاتل امام علی، باز می‌گردد.
🔻احتمالاً ریشه آن به روایتی می‌رسد که مرحوم کلینی در الکافی آورده است: "چون ابن‌ملجم به اميرالمؤمنين ضربت زد، آن حضرت به امام حسن فرمود: پسرم! اگر مُردم، ابن‌ملجم را بكش (قصاص کن) و او را در كُنّاسه دفن کن».
(کافی، باب امامت حسن بن علی، ص۲۰۰).
🔻عقيلى (راوی) می‌گويد كُنّاسه مکانی در طاقِ محامل (محل بارانداز کاروان‌ها در نزدیک دروازه شرقی کوفه) و در محله كبابى‌ها و كله‌پزی‌هاست. علامه مجلسی نیز در مرآه العقول ذیل این روایت می‌نویسد که در آن محله، گوشت و کله‌پاچه خام می‌فروختند یا کباب و طبخ می‌نمودند.
🔻احتمالاً در آن مکان، قاذورات و کثیفی‌های حاصل از تمیز کردن گوشت و کله‌پاچه و شکمبه را می‌ریختند و انبوه استخوان‌ها را دفن می‌کردند لذا محله‌ای پست و پلشت محسوب می‌شد. از این رو، قاتل امام و خلیفه وقت را پس از قصاص، نه در قبرستان اصلی شهر بلکه در چنین محله‌ای دفن نمودند.
🔻دلیل دیگر پیوند این دو موضوع، برخی نقل‌های ضعیفی‌ست که می‌گوید ابن‌ملجم در خانه زنی به نام قُطام، پیش از ترور امام علی، کله‌پاچه خورده بود. به همین خاطر در برخی نواحی ایران و عراق، به احترام امام علی از خوردن کله‌پاچه در ۱۹ رمضان پرهیز می‌کنند.
🔻شیعیان در برخی مناطق به کله‌پاچه‌ای که در شب ۲۷ ماه رمضان طبخ می‌شود، کله ابن‌ملجم می‌گویند و آن را تمثیلی از سر ابن‌ملجم و خوردن آن را نوعی انتقام از قاتل امام علی قلمداد می‌کنند. همان طور که در برخی تعزیه‌ها، از سر گوسفند به عنوان نماد ابن‌ملجم استفاده می‌کنند.
🔻از آنجا که در گذشته کله‌پاچه غذای افراد فرودست محسوب می‌شد (برخلاف امروز که به غذایی اعیانی تبدیل شده است) به نظر می‌رسد این کار با هدفِ پست‌شمردن ابن‌ملجم صورت می‌گرفت. مشابه آن را می‌توان در نسبت دادن برخی غذاها به ظالمان و نیکان در فرهنگ دینی و غیردینی دید. مثلاً خوردن مغز انسان به ضحاک و خوردن مغز استخوان به فرعون و گشنیز به معاویه و خُرفه (نوعی سبزی) به حضرت فاطمه نسبت داده شده است. اما به‌رغم تمام این باورهای فرهنگی، چنین مطالبی در منابع معتبر تاریخی نیامده است.
🔻در کتاب "آیین‌های رمضان در ایران" نیز به تناول کله‌پاچه در ۲۷ رمضان، به عنوان یک خُرده‌فرهنگ برای نفرت‌نمایی از ابن‌ملجم، اشاره شده است. امروزه نیز برخی هيأت‌های مذهبی ایران، در این شب کله‌پاچه طبخ و توزیع می‌کنند.
🔻ابعاد پزشکی در شکل‌گیری، پذیرش و گسترش این آیین را نباید از نظر دور داشت. اواخر ماه روزه که بدن طبیعتاً ضعیف‌تر می‌شود، خوردن غذاهای مقوّی مثل کله‌پاچه به سلامت روزه‌داران کمک می‌کند. لذا زمینه پزشکیِ پذیرش این فرهنگِ غذایی نیز فراهم است. البته باید در خوردن کله‌پاچه در سحر رمضان احتیاط کرد تا در طی روز، دچار تشنگی مفرط نشد.
🔻خلاصه این شد که مرگ ابن‌ملجم و طبخ کله‌پاچه و ۲۷ رمضان در فرهنگ شیعه به هم پیوند خورد و پر و بال گرفت و رفته‌رفته به یک آیین مذهبی تبدیل شد. با اضافه شدن نان کاکولی و نان بیست و هفتمی، فرهنگ غذایی این آیین، تکوین بیشتری یافت؛ به‌حدی که گاه به طنز گفته می‌شود: "خدا در این شب، کله‌پاچه را نازل کرد!"
🔻دکتر مظاهری در کتاب جشن‌های اسلامی-شیعی، «ابن‌ملجم‌کُشون» را دومین جشنِ سیاه در فرهنگ عامه‌ی تشیع و یکی از تبلور‌های نادرست تبرّی می‌داند که آیین‌های شادمانی در آن، نه به پاس گشایش و زندگی بلکه به شکرانه مرگ افراد، برگزار می‌شود و زمینه‌ساز تفرقه مذهبی می‌گردد. گویا قصاص ابن‌ملجم در روز ۲۱ یا ۲۴ یا ۲۷ رمضان واقع شد. برخی آن روز را زمان استجابت دعا و برآورده‌شدن حاجت‌ها شمرده‌اند و حمام‌رفتن، حنابستن و سرمه‌کشیدن را از آداب این روز شمرده‌اند. با این حال، چنین مناسبتی در منابع کهن و تقویم‌های مناسبتی شیعی نظیر مسار الشیعه، مصباح، اقبال الاعمال و تقویم المحسنین و حتی تقویم‌های مشهور دوره صفویه و قاجار ذکر نشده است.
🔻در میان سفرنامه‌های اروپاییان، تنها گزارش از آیینِ خوردنِ کله‌پاچه ابن‌ملجم را آرنولد ویلسون ارائه داده است. عدم اشاره‌ی سایر سفرنامه‌نویسان به چنین آیینی، احتمالاً نشان از عدم اشاعه آن تا پیش از آن تاریخ در ایران دارد.
🔻پی‌نوشت:
- هدف نوشتار حاضر، کالبدشکافی یک موضوع به‌ظاهر جزئی نیست؛ بلکه نشان دادن نمونه‌ای از فرایند تطوّرِ فرهنگی طی اعصار متمادی و فربهیِ مناسکی یک موضوع دینی است.
Dr_AlirezaAzad
.
https://www.tgoop.com/kazimustadi
Telegram
با من بمان
(استادعلی‌مازندرانی)
كمے پژوهشگر، كمے نقاش، كمے عكاس، كمے گرافيست، كمے مخترع، و زيادى منتقد
.
https://instagram.com/kazemostadali2?utm_medium=copy_link
كمے پژوهشگر، كمے نقاش، كمے عكاس، كمے گرافيست، كمے مخترع، و زيادى منتقد
.
https://instagram.com/kazemostadali2?utm_medium=copy_link
حداقل توقع از مسؤولین ارشد نظام این هست که «قیمت دلار و سکه را روی یک عدد رُند تثبیت کنند» تا لااقل جمع و تفریق کردن مردم راحت بشه.
مثلا:
دلار صد
سکه صد
.
https://www.tgoop.com/kazimustadi
مثلا:
دلار صد
سکه صد
.
https://www.tgoop.com/kazimustadi
Forwarded from سیاست، مسؤولان و من
قورباغه حجاب
.
در این روزها، تحصن چهل و چند روزهٔ «پشتیبانی از لایحه حجاب»، با دستور «شورای عالی امنیت ملی» و وضع «جالب‌توجهی» برچیده شد؛ و افراد متحصن را در چند نقطه شهر تهران، رهاسازی نمودند.
این واقعه، میخ آخر تابوت «حجاب اجباری» در ایران را رقم زد.
.
رخداد تلخ سال ۱۴۰۱ش و نیز عدم اجرای لایحه حجاب و رهاسازی حامیان حجاب، می‌تواند یک «درس عبرت بزرگ» برای مسؤولین ارشد نظام باشد.
اما قبل از بیان این درس، مناسب است نکته داستان زیر را ملاحظه کنیم:
.
مشهور شده که، اگر قورباغه‌ای را در آب‌جوش بیاندازید، قورباغه بلافاصله، برای نجات جان خود تلاش می‌کند و با یک پرش سریع، از ظرف آب‌جوش بیرون می‌پرد.
اما اگر قورباغه‌ای را در آب معمولی بگذارند و بر روی اجاق قرار دهند؛ قورباغه احساس می‌کند در شرایط مناسبی قرار دارد و تلاشی برای خروج از این وضعیت خود نمی‌کند.
به مرور که آب گرم و گرم‌تر می‌شود (با توجه به این که این گرم شدن آب به کندی صورت می‌گیرد)، قورباغه متوجه تغییرات دما نمی‌شود، و به تدریج، عضلات و حواسش در اثر گرما، سست می‌شوند. بنابراین، قورباغه متوجه شرایط نامناسب خود نمی‌شود؛ و از آب بیرون نمی‌پرد. در نهایت، در همان آب می‌پزد و جانش را از دست می‌دهد.
.
نکته
وقتی به مرور زمان، تغییرات فرهنگی در کشور در حال وقوع بود، مسؤولین ارشد نظام در خواب «عمق استراتژیک» خود به سر می‌بردند.
وقتی بیدار شدند، که دیر شده بود.
.
البته، پس از بیداری دیرهنگام، دو رویکرد می‌توانستند اتخاذ کنند:
۱- تغییرات فرهنگی و دینی (همانند حجاب) را نادیده گرفته و خود را به تغافل بزنند؛ تا وضعیت کم‌حجابی، با سیر بسیار آرام و طبیعی خود ادامه می‌یافت.
۲- «گشت ارشاد خشن» و «لایحه حجاب اجباری قرون وسطایی» راه بیندازند؛ و پس از صد‌ها نفر کشته و آشوب کشوری، مفتضحانه از لایه حجاب عقب‌نشینی کرده و تحصن حجاب را، قلع و قمع نمایند.
.
پ.ن.
چند سال قبل، در یادداشتی اینستاگرامی، پیش‌بینی کرده بودم که به زودی، حجاب در ایران آزاد خواهد شد.
.
https://www.tgoop.com/syasatvmasoolan/196
.
در این روزها، تحصن چهل و چند روزهٔ «پشتیبانی از لایحه حجاب»، با دستور «شورای عالی امنیت ملی» و وضع «جالب‌توجهی» برچیده شد؛ و افراد متحصن را در چند نقطه شهر تهران، رهاسازی نمودند.
این واقعه، میخ آخر تابوت «حجاب اجباری» در ایران را رقم زد.
.
رخداد تلخ سال ۱۴۰۱ش و نیز عدم اجرای لایحه حجاب و رهاسازی حامیان حجاب، می‌تواند یک «درس عبرت بزرگ» برای مسؤولین ارشد نظام باشد.
اما قبل از بیان این درس، مناسب است نکته داستان زیر را ملاحظه کنیم:
.
مشهور شده که، اگر قورباغه‌ای را در آب‌جوش بیاندازید، قورباغه بلافاصله، برای نجات جان خود تلاش می‌کند و با یک پرش سریع، از ظرف آب‌جوش بیرون می‌پرد.
اما اگر قورباغه‌ای را در آب معمولی بگذارند و بر روی اجاق قرار دهند؛ قورباغه احساس می‌کند در شرایط مناسبی قرار دارد و تلاشی برای خروج از این وضعیت خود نمی‌کند.
به مرور که آب گرم و گرم‌تر می‌شود (با توجه به این که این گرم شدن آب به کندی صورت می‌گیرد)، قورباغه متوجه تغییرات دما نمی‌شود، و به تدریج، عضلات و حواسش در اثر گرما، سست می‌شوند. بنابراین، قورباغه متوجه شرایط نامناسب خود نمی‌شود؛ و از آب بیرون نمی‌پرد. در نهایت، در همان آب می‌پزد و جانش را از دست می‌دهد.
.
نکته
وقتی به مرور زمان، تغییرات فرهنگی در کشور در حال وقوع بود، مسؤولین ارشد نظام در خواب «عمق استراتژیک» خود به سر می‌بردند.
وقتی بیدار شدند، که دیر شده بود.
.
البته، پس از بیداری دیرهنگام، دو رویکرد می‌توانستند اتخاذ کنند:
۱- تغییرات فرهنگی و دینی (همانند حجاب) را نادیده گرفته و خود را به تغافل بزنند؛ تا وضعیت کم‌حجابی، با سیر بسیار آرام و طبیعی خود ادامه می‌یافت.
۲- «گشت ارشاد خشن» و «لایحه حجاب اجباری قرون وسطایی» راه بیندازند؛ و پس از صد‌ها نفر کشته و آشوب کشوری، مفتضحانه از لایه حجاب عقب‌نشینی کرده و تحصن حجاب را، قلع و قمع نمایند.
.
پ.ن.
چند سال قبل، در یادداشتی اینستاگرامی، پیش‌بینی کرده بودم که به زودی، حجاب در ایران آزاد خواهد شد.
.
https://www.tgoop.com/syasatvmasoolan/196
Telegram
سیاست، مسؤولان و من
با من بمان
Photo
♨️دیدار هیئتی از شیعیان اثنی‌عشری با احمد الشرع رییس سوریه
🔻ساعاتی قبل نشست هیئتی از شیعیان با حضور شیخ ادهم الخطیب و احمد الشرع رئیس سوریه به پایان رسید.
در این دیدار که بیش از دو ساعت به طول انجامید، به تمامی مسائل مربوط به جامعه شیعیان و آینده آنها در سوریه پرداخته شد.
.
🔻این هیئت، چشم‌انداز خود را برای مرحله آینده سوریه ارائه کرد، و نگرانی‌های خود و چالش‌های پیش روی شیعیان در سوریه را برجسته نمود.
🔻به گفته این هیئت، این دیدار مثبت بود و رئیس سوریه قول‌هایی برای حل و فصل همه مسائل مورد علاقه جامعه شیعه داد.
او همچنین یک کانال ارتباطی مستقیم با رهبران ایالتی برای رسیدگی سریع به مسائل آینده تعیین کرد.
🔻علاوه بر این، الشرع بر حق این فرقه برای انجام آزادانه مراسم مذهبی خود، مشروط بر این که به سایر اجزای جامعه سوریه آسیب نرساند، تأیید کرد.
🔻وی همچنین استقلال این فرقه را در مدیریت و استفاده از منابع مالی و درآمدهای زیارتگاه‌های شیعیان به رسمیت شناخت.
این هیئت موضوع بازگشت خانواده‌های آواره شیعیان به روستاهای خود در «کفریا، الفوعه، بصره و روستاهای حمص» را مطرح کرد.
🔻الشرع همچنین با اذعان به قداست مرقد سیده زینب(س) برای رهبری سوریه، اظهار داشت که از دوران کودکی با این حرم ارتباط شخصی داشته و قصد دارد به زودی به زیارت آن برود.
وی تاکید کرد که مدیریت عتبات عالیات در دست شیعه باقی خواهد ماند.
🔻وی همچنین بر اهمیت ادغام جوامع شیعه در روستاها و شهرهای اطرافشان تاکید کرد و از آنها خواست که گذشته را پشت سر بگذارند و فصل جدیدی از همزیستی با فرقه‌های مختلف را آغاز کنند.
علاوه بر این، او اطمینان داد که افراد واجد شرایط شیعه در دولت‌های آینده نمایندگی خواهند کرد.
🔻این هیئت از تعهد جامعه شیعه به صلح و عدم تجاوزات امنیتی در مناطق شیعه‌نشین سوریه طی دوره گذشته قدردانی کرد.
در این نشست همچنین بر لزوم همکاری بین شیعه و مقامات امنیتی برای تحویل افراد تحت تعقیب و اجتناب از دادن سرپناه تاکید شد.
🔻اعضای هیئت شیعیان:
این هیئت شامل شخصیت های برجسته روستاها، شهرها و محله های شیعه نشین مختلف در سراسر سوریه و شامل افراد زیر بود:
1_ادهم الخطيب
2_محمد بلوة
3_عباس الحامض
4_حسن عمورة
5_ قاسم بحر
6_محمد حراجلي
7_هادي شرف
8_زكي النوري
9_علي خميس
10_ شكر الله الجمال
11_علي الزين
12_ محمد محي الدين
13 _ محمد قرباش
14 جمال حاج عوض
15 _ علي قاسم
16_ابراهيم نصر الله
17- فرحان منصور
(به نقل از كانال دكتر هادى انصارى)
.
https://www.tgoop.com/kazimustadi/23584
🔻ساعاتی قبل نشست هیئتی از شیعیان با حضور شیخ ادهم الخطیب و احمد الشرع رئیس سوریه به پایان رسید.
در این دیدار که بیش از دو ساعت به طول انجامید، به تمامی مسائل مربوط به جامعه شیعیان و آینده آنها در سوریه پرداخته شد.
.
🔻این هیئت، چشم‌انداز خود را برای مرحله آینده سوریه ارائه کرد، و نگرانی‌های خود و چالش‌های پیش روی شیعیان در سوریه را برجسته نمود.
🔻به گفته این هیئت، این دیدار مثبت بود و رئیس سوریه قول‌هایی برای حل و فصل همه مسائل مورد علاقه جامعه شیعه داد.
او همچنین یک کانال ارتباطی مستقیم با رهبران ایالتی برای رسیدگی سریع به مسائل آینده تعیین کرد.
🔻علاوه بر این، الشرع بر حق این فرقه برای انجام آزادانه مراسم مذهبی خود، مشروط بر این که به سایر اجزای جامعه سوریه آسیب نرساند، تأیید کرد.
🔻وی همچنین استقلال این فرقه را در مدیریت و استفاده از منابع مالی و درآمدهای زیارتگاه‌های شیعیان به رسمیت شناخت.
این هیئت موضوع بازگشت خانواده‌های آواره شیعیان به روستاهای خود در «کفریا، الفوعه، بصره و روستاهای حمص» را مطرح کرد.
🔻الشرع همچنین با اذعان به قداست مرقد سیده زینب(س) برای رهبری سوریه، اظهار داشت که از دوران کودکی با این حرم ارتباط شخصی داشته و قصد دارد به زودی به زیارت آن برود.
وی تاکید کرد که مدیریت عتبات عالیات در دست شیعه باقی خواهد ماند.
🔻وی همچنین بر اهمیت ادغام جوامع شیعه در روستاها و شهرهای اطرافشان تاکید کرد و از آنها خواست که گذشته را پشت سر بگذارند و فصل جدیدی از همزیستی با فرقه‌های مختلف را آغاز کنند.
علاوه بر این، او اطمینان داد که افراد واجد شرایط شیعه در دولت‌های آینده نمایندگی خواهند کرد.
🔻این هیئت از تعهد جامعه شیعه به صلح و عدم تجاوزات امنیتی در مناطق شیعه‌نشین سوریه طی دوره گذشته قدردانی کرد.
در این نشست همچنین بر لزوم همکاری بین شیعه و مقامات امنیتی برای تحویل افراد تحت تعقیب و اجتناب از دادن سرپناه تاکید شد.
🔻اعضای هیئت شیعیان:
این هیئت شامل شخصیت های برجسته روستاها، شهرها و محله های شیعه نشین مختلف در سراسر سوریه و شامل افراد زیر بود:
1_ادهم الخطيب
2_محمد بلوة
3_عباس الحامض
4_حسن عمورة
5_ قاسم بحر
6_محمد حراجلي
7_هادي شرف
8_زكي النوري
9_علي خميس
10_ شكر الله الجمال
11_علي الزين
12_ محمد محي الدين
13 _ محمد قرباش
14 جمال حاج عوض
15 _ علي قاسم
16_ابراهيم نصر الله
17- فرحان منصور
(به نقل از كانال دكتر هادى انصارى)
.
https://www.tgoop.com/kazimustadi/23584
Telegram
با من بمان