Предпоследняя тема в этом сезоне.
Следующая будет, если Господь позволит, о временных и постоянных духовных дарах

Проводил вчера семинар на самарской конференции проповедников. Тема семинара: «союз со Христом в богословии апостола Павла».

Всем тем, кто просил у меня презентацию семинара, я обязательно ее скину, как только доберусь до ноутбука😀.

А скоро на проповеди.ру появится запись семинара.

Братья, которых я несколько лет обучал проповеди, подарили вот такую крутую кружку, с моей любимой фразой 😀

В последние время испытывал какое-то отсутствие бодрости и упадок сил. Связывал это с неправильным питанием и избытком веса. И оказался прав.

А после того, как взглянул на себя со стороны в трансляции очередной конференции, то точно понял, что нужно что-то менять 😀

Решил сильно подсесть на спорт и правильное питание.

Это прибавило мне бодрости и энергичности в служении. И ещё, я думаю, что служитель должен показывать пример дисциплины во всем, в том числе и в этом вопросе.

В этом процессе мне очень помогает мой друг Карен. Он –хороший христианин и финес-тренер. Не могу не порекомендовать его телеграм канал. К нему можно записаться на онлайн занятия и консультации.

Турнир по законничеству среди проповедников в соцсетях

В последнее время всё чаще появляются короткие видеоролики с фрагментами христианских проповедей, где служители с большой уверенностью провозглашают всё новые и всё более строгие запреты:

— если женщина пришла в церковь с фиолетовым маникюром, её нельзя допускать к хлебопреломлению;

— макияж рассматривается как признак демонического влияния;

— посещение футбольного матча якобы свидетельствует о духовном отступничестве;

— употребление слова «бро» приравнивается к духовной незрелости.

Подобные утверждения — яркое проявление законничества: стремления навязать дополнительные, не основанные на Писании требования как условие для получения Божьих благ. При этом игнорируется тот факт, что все эти блага уже даны верующему во Христе и никак не зависят от вымышленных запретов.

Наблюдая за этим явлением, становится очевидно, что общины, в которых укоренилась законническая культура, постепенно втягиваются во внутреннее соревнование:

— "Моя жена ходит в самой длинной косынке! Не то, что все остальные жены, только для формальности натянули на голову эти тоненькие полоски"
— "Косынка – это хорошо, а почему вы вчера в кино ходили? Неужели и вы стали частью этого мира? Для христианина такое поведение неприемлемо.

Со временем эта конкуренция выходит за пределы церкви. Новые «нормы» преподносятся как духовные достижения и становятся поводом для гордости — даже в соцсетях:

— «Мы — более строгая церковь, у нас никто не красится»;
— «А в нашей все ходят в костюмах»;
— «У вас в церкви такие вопросы обсуждаются? Для духовно зрелых людей это вообще очевидно! Мы таких бунтерей сразу отлучаем без долгих разговоров".

Такой подход прямо противоречит учению Писания. Бог задумал план спасения таким образом, чтобы всякая похвальба человека была исключена. При правильном понимании Евангелия христианин может сказать: «Мне нечем хвалиться; всё, что достойно похвалы, — не во мне, а во Христе».

«Где же то, чем бы хвалиться? Уничтожено. Каким законом? Законом дел? Нет, но законом веры»(Рим. 3:27)

Спустя два года я отпроповедовал на все послание Колоссянам. Всего 20 проповедей. Посмотреть другие проповеди на послание к Колоссянам можно здесь

Дальше хочу сказать три проповеди на книгу Судей, о жизни Самсона. А потом вернуться к Новому Завету и проповедовать на послание к Филимону.

Еще у меня есть желание переработать проповеди по Колоссянам в книжное пособие для малых групп. Но это если угодно будет Богу и живы будем.

Три ключевые ответственности христианина в освящении

Многие верующие приходят к пасторам и душепопечителям с проблемами и грехами, в поисках секретного ингредиента для решения своих проблем. Но на самом деле успех христианской жизни очень прост. Верующий должен дисциплинированно исполнять свои ответственности. Мы поговорим о трех главных.

1. Ответственность регулярно молиться

Непрестанно молитесь… (1 Фес. 5:17)

Постоянная молитва — свидетельство зависимости от Бога. Без общения с Ним невозможно духовное возрастание. Если у христианина нет практики регулярной молитвы, то он окажется беззащитен перед искушениями.

2. Ответственность регулярно читать Писание

...но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет (Пс. 1:2-3)

Божье Слово — инструмент освящения. Размышление над ним преображает разум и даёт силы для праведной жизни. Писание не только является инструкцией для жизни. Оно является духовным питанием для души верующего. И без регулярного чтения Писания христианин будет слаб и будет всегда проигрывать греху.

3. Ответственность регулярно посещать собрания

Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам. Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного (Евр. 10:24-25)

Освящение не частный проект. Бог предусмотрел поддержку и ободрение через церковное общение, чтобы мы росли вместе. Без поместной общины и регулярных собраний у христианина будут отклонения в духовном развитии. Ведь не будет людей, которые бы обличали, увещевали, одобряли и поощряли его к добрым делам.

Поэтому если вы не можете победить грех, если вы испытываете духовные проблемы, эти три ответственности — первое, что нужно наладить в вашей жизни. И возможно, последующие шаги и не понадобятся.

Вчера проповедовал на детской конференции. Это новый уровень😀
Моя проповедь называлась: семь суперспособностей Иисуса, доказывающих, что Он – Бог.

А сегодня у нас был большой праздник. Нашей поместной церкви «Благая Весть» Самара – исполнилось 30 лет.

Меня очень позабавил один детский рисунок в честь праздника

Отпуск в родные края: время перезагрузки.

Дорогие друзья,
Этот сезон был насыщенным до предела: проповеди, семинары, поездки — за всё благодарю Бога! Но теперь настало время передышки.

Сегодня мы с семьёй отправляемся на поезде из Самары в мой родной Георгиевск (Ставропольский край, рядом с Пятигорском). Три недели общения с родными, горного воздуха и тепла родного дома — вот идеальный рецепт отдыха.

Буду благодарен за ваши молитвы! А если есть советы, что обязательно стоит сделать в Кавказких Минеральных Водах — пишите в комментарии. 😊

Колоссянам 4:5: "С неверующими поступайте мудро, наилучшим образом используя время" (Перевод Кулаковых).

В греческом тексте здесь используется слово «эксагорадзо», которое буквально означает «выкупить всё» или «скупить всё». Позднее оно стало означать: «с максимальной пользой воспользоваться представившейся возможностью».

Отсюда и перевод: «наилучшим образом используя время».

В общении с неверующими мы должны максимально использовать представившиеся возможности, чтобы рассказать им о Христе.

Каждое взаимодействие с этим миром – это возможность. Но это не возможность хорошо провести время или завязать полезные знакомства. Это возможность уберечь людей этого мира от вечной погибели, рассказав им Евангелие.

"Кто мне друг?" – неправильный вопрос

Чтобы глубже понять суть данного утверждения, обратимся к притче о добром самарянине:

29 Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?30 На это сказал Иисус: некоторый человек шёл из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив едва живого.31 По случаю один священник шёл тою дорогою и, увидев его, прошёл мимо.32 Так же и левит, быв на том месте, подошёл, посмотрел и прошёл мимо.33 Самарянин же некто, проезжая, нашёл на него и, увидев его, сжалился,34 и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привёз его в гостиницу и позаботился о нём;35 а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нём; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе.36 Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?37 Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же (Лк. 10:29–37).

Обратите внимание: всё начинается с вопроса, который задаёт законник: «А кто мой ближний?» Это не просто уточнение — это попытка очертить границы своего морального долга. Он стремится выяснить, кого именно можно считать ближним, чтобы знать, кому он обязан проявлять любовь. Это способ сузить ответственность, и потому Лука поясняет: «Желая оправдать себя».

Иисус отвечает не напрямую, а рассказывает притчу, которую мы знаем как притчу о добром самарянине. Она коротка, но глубока. На пути между Иерусалимом и Иерихоном человек становится жертвой разбойников. Мимо проходят трое: священник, левит и, наконец, самарянин. Только последний останавливается, проявляет сострадание и помогает.

Посмотрите, как Иисус завершает рассказ. Он задаёт встречный вопрос: «Кто из этих троих был ближний пострадавшему?» Законник отвечает, указывая на самарянина — хотя и избегает назвать его напрямую по национальности. Затем Иисус делает нечто неожиданное. Он не отвечает прямо на изначальный вопрос: «Кто мой ближний?» Если бы это был Его путь, Он мог бы сказать: «Ближний — тот, кто готов помочь, кто расположен к тебе, кто придёт на помощь». Но вместо этого Иисус разворачивает ход рассуждения и говорит: «Иди и ты поступай так же». Вот это поворот. Иными словами, Христос призывает: «Не ищи, кто твой ближний — будь ближним сам». Речь идёт не о круге обязанностей, а о внутренней готовности любить. Не о том, кто достоин твоего участия, а о твоём призвании являть участие.

Сегодня многие мыслят подобно законнику: «Есть ли у меня друзья?», «Почему никто не заботится обо мне?», «Почему я один?» Люди мыслят категориями получателя: кто мне ближний, кто меня поймёт, кто откликнется на мои нужды.

Но Писание поворачивает зеркало к нам. Оно не спрашивает: «Сколько у тебя друзей?», «Есть ли у тебя близкие?» — оно ставит другой вопрос: «Являешься ли ты другом для других?», «Являешься ли ты близким другим людям?».

Христос учит нас жить не из позиции получателя, а из позиции дающего. Он говорит: «Иди и ты поступай так же». Не спрашивай: «Кто мой ближний?» — спроси: «Кому я могу быть ближним сегодня?» Не жди, когда подойдут к тебе — подойди сам. Не надейся, что тебя поймут первым — начни понимать ты. Не измеряй глубину дружбы — углубляй её сам.

Настоящая христианская любовь не определяется внешними рамками. Её суть — в готовности переступить через границы и быть ближним тому, кто в этом нуждается.

В свободное от отпуска время, готовлюсь к молодежному выезду в Казани. Тема: поиск воли Божьей в важных жизненных решениях. План примерно такой. Должно быть интересно.

Проводил уже несколько конференций на эту тему. Поэтому много материала накопилось.

Три ключевые ошибки в благовестии невоцерковлённым людям

Почему благовестие порой не даёт плодов, несмотря на правильные убеждения и искреннее желание делиться истиной? Часто причина кроется не в содержании нашей веры, а в ошибках, которые мы допускаем при её передаче. Ниже — три наиболее распространённые проблемы.

1. Неумение ясно выражать свои мысли.
Многие христиане обладают здравым учением и твёрдыми убеждениями, но не умеют их внятно объяснять. Мысли путаются, аргументы звучат сумбурно, а важные истины теряются за громоздкими формулировками. Чтобы этого избежать, нужно учиться говорить ясно. Это приходит через практику, через постоянные попытки озвучить то, что в сердце. Без этого даже самая стройная система убеждений так и останется замкнутой внутри.

2. Уход от главного.
Нередко в беседах с неверующими разговор уходит в сторону: иконы, традиции, детали богослужения, обряды. Всё это может быть важно, но не является центром благой вести. Поэтому верующий должен уметь мягко, но настойчиво возвращать разговор к главному. А главное — это то, что было в центре апостольской проповеди в книге Деяний: смерть Христа, Его воскресение и прощение грехов. Без этих трёх составляющих нет Евангелия. Именно к ним мы должны возвращать разговор снова и снова, независимо от начальной темы.

3. Непонимание собеседника.
Мы часто живём в своём протестантском мире и слабо представляем, во что верят окружающие нас люди: православные, мусульмане, буддисты, агностики. Мы не знаем их понятий, их боли, их надежд. Но чтобы благовествовать эффективно, нужно понимать не только Евангелие, но и человека, которому мы его возвещаем. Чем глубже мы понимаем верования и культуру собеседника, тем точнее и яснее сможем донести до него благую весть.