Некоторые персонажи из тюркской мифологии за авторством казахской художницы Назым Рахимбердиевой.
На картинах изображены: верховный бог Тенгри, богиня Умай, Ульген, богиня Йер-Су, Бозкурт, владыка подземного мира Эрлик, птица Кун Жан, противостояние Ульгена и Эрлика, а также древо, соединяющее небесный, земной и подземный миры.
@khanatenews
На картинах изображены: верховный бог Тенгри, богиня Умай, Ульген, богиня Йер-Су, Бозкурт, владыка подземного мира Эрлик, птица Кун Жан, противостояние Ульгена и Эрлика, а также древо, соединяющее небесный, земной и подземный миры.
@khanatenews
" Президент Палестины Махмуд Аббас во время визита в Китай:
«Вопрос уйгуров (Восточный Туркестан) — это не вопрос прав человека, это вопрос борьбы с терроризмом»
Следует отметить, что правительство Палестины встало на сторону Армении в карабахском конфликте и заявлении о Геноциде армян. В вопросе Кипра палестинское правительство встало на сторону Греции "
зачем нам Тюркам стоит кровь проливать за интересы Арабов чужды для Тюрков народы?
Сколько раз мы им помогли боролись за их интересы ещё во время крестового похода когда крестоносцы воевали не против Арабов а против Селджуков
@khanatenews
«Вопрос уйгуров (Восточный Туркестан) — это не вопрос прав человека, это вопрос борьбы с терроризмом»
Следует отметить, что правительство Палестины встало на сторону Армении в карабахском конфликте и заявлении о Геноциде армян. В вопросе Кипра палестинское правительство встало на сторону Греции "
зачем нам Тюркам стоит кровь проливать за интересы Арабов чужды для Тюрков народы?
Сколько раз мы им помогли боролись за их интересы ещё во время крестового похода когда крестоносцы воевали не против Арабов а против Селджуков
@khanatenews
Мы совершили двадцать пять походов. Мы воевали тринадцать раз. Мы оставили без родины тех у кого она была, тех у кого был каган мы оставили без кагана. Мы заставили непокорных преклонить колени, мы покорили гордых.
Орхоно-енисейские надписи
@khanatenews
Орхоно-енисейские надписи
@khanatenews
Отрывок из рунический надписей Бильге Кагана 7 века н.э.
Я сел на престол,
Когда народ был голоден,
А также был раздет,
Когда народ был диким и трусливым.
С младшим братом моим Культегином дали слово. Чтобы народ, который утвердил наш отец и дед, Не остался безызвестным
За тюркский народ
Я не спал ночами
Днем не улыбался
@khanatenews
Я сел на престол,
Когда народ был голоден,
А также был раздет,
Когда народ был диким и трусливым.
С младшим братом моим Культегином дали слово. Чтобы народ, который утвердил наш отец и дед, Не остался безызвестным
За тюркский народ
Я не спал ночами
Днем не улыбался
@khanatenews
«Чень Чжэнь глубоко разочаровался, он думал, что выражение «волчий дым» – не просто пустое название, а оказывается, буквальное его толкование – ошибочно. Эксперимент подтвердил, что «волчий дым» происходит не из волчьего помёта. Видимо, он получался путём разжигания сухих дров, смешанных с сырыми дровами, и ещё с добавлением жира или масла. Это выражение лишь вводит в заблуждение людей, это враньё, придуманное трусливыми китайцами...
Чень Чжэнь продолжал размышлять над этим вопросом. Раз густой дым, который разжигали на сигнальных вышках, был не из волчьего помёта, тогда почему же его назвали волчьим? Неужели волчий дым – это сигнал о том, что пришли волки?
Но Великая стена полностью отгораживала и защищала от волков. Видимо, под словом «волки» имелось в виду что-то другое, не волчья стая, а волчьи головы на знамёнах тюркских конных воинов; это были поклоняющиеся волчьему тотему и несущие голову волка в качестве символа, взявшие на вооружение волчью стратегию и тактику, волчью мудрость и свирепый характер.
Степные народы с древности и до наших дней поклоняются волчьему тотему; они всё время сравнивают себя с волками, а китайцев – с овцами; всё время говорят о том, что один степной доблестный воин равен по силе и доблести сотне человек крестьян с овечьим характером. А древние китайцы, этот крестьянско-земледельческий народ, всё время считают степных конников самыми страшными «волками». И поэтому, разжигая сигнальные огни на вышках, китайцы в первую очередь предупреждали о приближении кочевников, поклоняющихся волчьему тотему.
Цзян Жун «Волчий тотем».
@khanatenew
Чень Чжэнь продолжал размышлять над этим вопросом. Раз густой дым, который разжигали на сигнальных вышках, был не из волчьего помёта, тогда почему же его назвали волчьим? Неужели волчий дым – это сигнал о том, что пришли волки?
Но Великая стена полностью отгораживала и защищала от волков. Видимо, под словом «волки» имелось в виду что-то другое, не волчья стая, а волчьи головы на знамёнах тюркских конных воинов; это были поклоняющиеся волчьему тотему и несущие голову волка в качестве символа, взявшие на вооружение волчью стратегию и тактику, волчью мудрость и свирепый характер.
Степные народы с древности и до наших дней поклоняются волчьему тотему; они всё время сравнивают себя с волками, а китайцев – с овцами; всё время говорят о том, что один степной доблестный воин равен по силе и доблести сотне человек крестьян с овечьим характером. А древние китайцы, этот крестьянско-земледельческий народ, всё время считают степных конников самыми страшными «волками». И поэтому, разжигая сигнальные огни на вышках, китайцы в первую очередь предупреждали о приближении кочевников, поклоняющихся волчьему тотему.
Цзян Жун «Волчий тотем».
@khanatenew
Арабский путешественник Ибн Фадлан писал про Тюрков в своих «Записках»:
«А если постигнет одного из них несправедливость или случится с ним какое-либо дело неприятное ему, он подымает свою голову к небу и говорит: "Бир Тенгри", а это по-тюркски (значит) "богом одним", так как "бир" по-тюркски "один", а "Тенгри" — "бог" на языке тюрков»
𐱅𐰭𐰼𐰃 : 𐰉𐰆𐰔𐰴𐰆𐰺𐱃 : 𐰆𐰢𐰖 : 𐰼𐰠𐰃𐰚
@khanatenews
«А если постигнет одного из них несправедливость или случится с ним какое-либо дело неприятное ему, он подымает свою голову к небу и говорит: "Бир Тенгри", а это по-тюркски (значит) "богом одним", так как "бир" по-тюркски "один", а "Тенгри" — "бог" на языке тюрков»
𐱅𐰭𐰼𐰃 : 𐰉𐰆𐰔𐰴𐰆𐰺𐱃 : 𐰆𐰢𐰖 : 𐰼𐰠𐰃𐰚
@khanatenews
Переписка двух тюрских полководцев правителей Азии и Европы Баязида I и Тамерлана:
"Вовремя прояви мудрость, подумай и раскайся и предотврати удар грома нашего возмездия, которое ещё висит над твоей головой.Ты не больше, чем муравей, зачем ты дразнишь слонов? Увы они растопчут тебя своими ногами. Анализируя текст можно сказать, что, Тамерлан не жаждет разгрома османов. Он взывает к здравому смыслу. Он призывает избежать войны.
Однако здравый смысл изменил Баязиду. В своём ответе он пишет «Твои армии бесчисленны, пусть так, но что такое стрелы твоих стремительных татар, против ятаганов и боевых топоров моих непоколебимых и непобедимых янычар? » Закончил он письмо не хорошо, с явным сексуальным подтекстом. «Если я побегу от твоего оружия пусть мои жёны будут трижды отрешены от моего ложа. Но если у тебя не хватает мужества встретится со мной на поле битвы, желаю тебе трижды принять своих жён перед тем, как они трижды окажутся в объятиях чужестранца.»
Баязид в своём письме перешёл грань дипломатической переписки, нанеся своему визави двойное оскорбление, личное и дипломатическое."
@khanatenews
"Вовремя прояви мудрость, подумай и раскайся и предотврати удар грома нашего возмездия, которое ещё висит над твоей головой.Ты не больше, чем муравей, зачем ты дразнишь слонов? Увы они растопчут тебя своими ногами. Анализируя текст можно сказать, что, Тамерлан не жаждет разгрома османов. Он взывает к здравому смыслу. Он призывает избежать войны.
Однако здравый смысл изменил Баязиду. В своём ответе он пишет «Твои армии бесчисленны, пусть так, но что такое стрелы твоих стремительных татар, против ятаганов и боевых топоров моих непоколебимых и непобедимых янычар? » Закончил он письмо не хорошо, с явным сексуальным подтекстом. «Если я побегу от твоего оружия пусть мои жёны будут трижды отрешены от моего ложа. Но если у тебя не хватает мужества встретится со мной на поле битвы, желаю тебе трижды принять своих жён перед тем, как они трижды окажутся в объятиях чужестранца.»
Баязид в своём письме перешёл грань дипломатической переписки, нанеся своему визави двойное оскорбление, личное и дипломатическое."
@khanatenews
Тюркские бог и духи персонажи комиксов «Марвел» из вселенной 616 созданные художниками
Энтони Фламини , Грегом Паком , Фредом ван Лент , Полом Корнеллом , Кевином Шарпом
в 1980 году.
В первые они появляются в комиксах «Тор», в котором их база называется «Эргенекон».
@khanatenews
Энтони Фламини , Грегом Паком , Фредом ван Лент , Полом Корнеллом , Кевином Шарпом
в 1980 году.
В первые они появляются в комиксах «Тор», в котором их база называется «Эргенекон».
@khanatenews
ал-Хаттаб (634-644): «Тюрков в погоне невозможно настичь и богатой добычи с них не возьмёшь». Он же: «Если ранили вы тюрка, отрубите ему голову, ибо они возвращаются с порога смерти, а как вернутся, так станут ещё непримиримее через вас же, а не сами по себе».
Арабский учёный аль-Джахиз : «Тюрок стреляет по диким животным, птицам, мишеням, людям...Он стреляет, гоня во весь опор назад и вперёд, вправо и влево, вверх и вниз. Он выпускает десять стрел прежде чем араб-хариджит положит одну стрелу на тетиву. И он скачет на своей лошади спускаясь с горы с большей скоростью чем хариджит может скакать по ровной местности. У тюрка четыре глаза - два на лице, два на затылке».
Передают следующий рассказ из жизни халифа Муавии (661-685): «Сказал Нуайм, ссылаясь на ибн Зу-л-Кала, который сказал: «Был я с Муавией, когда прибыла почта от наместника Армении. Он прочёл послание и разгневался, и велел позвать писца. Сказал он писцу: «Пиши ответ на его письмо... Ты говоришь, что тюрки совершили набег на твои земли и захватили добычу, а ты послал в погоню за ними людей, и они вернули захваченное. Говорю тебе, не раздражай их ничем, не отбирай у них обратно ничего, как если бы потеряла тебя мать в детстве и нечем было бы возместить утрату: слышал я, как говорил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Они доберутся до родины наших предков» говоря про тюрков.
@khanatenew
Арабский учёный аль-Джахиз : «Тюрок стреляет по диким животным, птицам, мишеням, людям...Он стреляет, гоня во весь опор назад и вперёд, вправо и влево, вверх и вниз. Он выпускает десять стрел прежде чем араб-хариджит положит одну стрелу на тетиву. И он скачет на своей лошади спускаясь с горы с большей скоростью чем хариджит может скакать по ровной местности. У тюрка четыре глаза - два на лице, два на затылке».
Передают следующий рассказ из жизни халифа Муавии (661-685): «Сказал Нуайм, ссылаясь на ибн Зу-л-Кала, который сказал: «Был я с Муавией, когда прибыла почта от наместника Армении. Он прочёл послание и разгневался, и велел позвать писца. Сказал он писцу: «Пиши ответ на его письмо... Ты говоришь, что тюрки совершили набег на твои земли и захватили добычу, а ты послал в погоню за ними людей, и они вернули захваченное. Говорю тебе, не раздражай их ничем, не отбирай у них обратно ничего, как если бы потеряла тебя мать в детстве и нечем было бы возместить утрату: слышал я, как говорил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Они доберутся до родины наших предков» говоря про тюрков.
@khanatenew
Обряд «удушения» перед избранием,
Каганам
«Когда они желают поставить кого-нибудь этим каганом, то приводят его и начинают душить шелковым шнуром. Когда он уже близок к тому, чтобы испустить дух, говорят ему: «Как долго желаешь царствовать?»
– он отвечает: «Столько-то и столько-то лет». Если он раньше умрет – его счастье, если нет, то его убивают по достижении назначенного числа лет царствования…».
В этом жестоком обряде отражается вера в божественную силу кагана-вождя. Он сам должен в состоянии эйфории определить, на сколько лет хватит этой силы. Когда она исчезает – вождь должен уйти. Государством правил «царь», или, как его называли в источниках, иша (шад). Ал-Истахри писал, что «у хакана власть номинальная… хотя хакан и выше царя, но его самого назначает царь», а Ибн Русте добавляет к этому: «…царь не дает отчета никому, кто бы стоял выше его… он сам распоряжается получаемыми податями и в походы ходит со своими войсками»
@khanatenews
Каганам
«Когда они желают поставить кого-нибудь этим каганом, то приводят его и начинают душить шелковым шнуром. Когда он уже близок к тому, чтобы испустить дух, говорят ему: «Как долго желаешь царствовать?»
– он отвечает: «Столько-то и столько-то лет». Если он раньше умрет – его счастье, если нет, то его убивают по достижении назначенного числа лет царствования…».
В этом жестоком обряде отражается вера в божественную силу кагана-вождя. Он сам должен в состоянии эйфории определить, на сколько лет хватит этой силы. Когда она исчезает – вождь должен уйти. Государством правил «царь», или, как его называли в источниках, иша (шад). Ал-Истахри писал, что «у хакана власть номинальная… хотя хакан и выше царя, но его самого назначает царь», а Ибн Русте добавляет к этому: «…царь не дает отчета никому, кто бы стоял выше его… он сам распоряжается получаемыми податями и в походы ходит со своими войсками»
@khanatenews
В школах тюркских республик должны быть уроки общетюркской истории, мифологии. Молодежь должна знать своих предков и свои ценности тюркские
@khanatenews
@khanatenews
ORKHON - Old Turkic Rap
<unknown>
Песни написаны на древнетюркском языке. Большинство слов взяты времен Тюркского каганата. Приятно слушать, слушая хочется покорять мир 🔥