عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه- عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أنه قَالَ:
« ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ: مَنْ كَانَ اللهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ أَنْ أَنْقَذَهُ اللهُ مِنْهُ، كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ » .
[رواه البخاري (16) ومسلم (67) ]

● قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:

• ومحبة الله تنشأ تارة من معرفته ،

• وكمال معرفته تحصل من معرفة أسمائه وصفاته، وأفعاله الباهرة، والتفكير في مصنوعاته ، وما فيها من الإتقان والحِكَم والعجائب؛ فإنَّ ذلك كلَّه يدلُّ على كماله وقدرته وحكمته وعِلمه ورحمته.

• وتارة تنشأ من مُطالعة النِّعَم.


📚 فتح الباري (1/ 51).

#فائدة_من_سورة_الكهف

{ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا } [الكهف: 28]

■ قال ابن القيم رحمه الله تعالى: 

فإذا أراد العبد أن يقتدي برجل فلينظر ، هل هو من أهل الذكر أو هو من الغافلين؟

وهل الحاكم عليه الهوى أو الوحي؟

فإن كان الحاكم عليه هو الهوى، وهو من أهل الغفلة، وأمره فرط لم يقتد به ولم يتبعه، فإنه يقوده إلى الهلاك...

ومعنى الفرط قد فسّر بالتضييع، أي: أمره الذي يجب أن يلزمه ويقوم به، وبه رشده وفلاحه ضائع قد فرط فيه.

وفسّر بالاسراف، أي: قد أفرط،
وفسّر بالهلاك. وفسّر بالخلاف للحق. وكلها أقوال متقاربة.

والمقصود أن الله سبحانه وتعالى نهى عن طاعة من جمع هذه الصفات، فينبغي للرجل أن ينظر في شيخه وقدوته ومتبوعه؛ فإن وجده كذلك فليبعد عنه، وإن وجده ممن غلب عليه ذكر الله تعالى واتباع السنة، وأمره غير مفروط عليه، بل هو حازم في أمره فليستمسك بغرزه.. 

📚 الوابل الصيب (93/92).

● قال العلامة ابن الجوزي -رحمه الله- :

واعلموا أنه ما مِن عبد مسلم أكثر الصلاة على محمد عليه الصلاة والسلام، إلا نوَّر الله قلبه، وغفر ذنبه، وشرح صدره، ويسَّر أمره.

فأكثروا من الصلاة؛ لعل الله يجعلكم من أهل مِلَّته، ويستعملكم بسُنته، ويجعله رفيقنا جميعًا في جنته، فهو المتفضل علينا برحمته.

📚 بستان الواعظين (297)

قال العلامة ابن القيم رحمه الله : 

الإخلاص والتوحيد شجرةٌ في القلب فروعها الأعمال،

وثمرها طيب الحياة في الدنيا، والنعيم المقيم في الآخرة.

📚 الفوائد. (267/ 43)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

لابد للسَّالِك من تقصير وغفلة، فيستغفر الله ويتوب إليه، فإن العبد لو اجتهد مهما اجتهد لا يستطيع أن يقوم لله بالحق الذي أوجبه عليه فما يسعه إلا الاستغفار والتوبة عقيب كل طاعة.

📚 مجموع الفتاوى (850/10)

قال تعالى :
{وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ}

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله:

تصغير لشأن الدنيا،وتحقير لأمرها،وأنها دنيئة فانية قليلة زائلة..

📚📚تفسير ابن كثير (178/2)

#فضل_يوم_الجمعة

قال تعالى : 
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ }

✍قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:

{نودي } من المنادي ؟ المؤذن..

وقوله :  {من يوم الجمعة }
يفيد أن هناك نداء آخر غير يوم الجمعة وهو النداء للصلوات الخمس كما هومعروف ..

{ فاسعوا إلى ذكر الله }
أي امشوا، والسعي هنا المراد به المشي، وليس المراد به الركض، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن السعي لمن مشى إلى الصلاة.

والسعي يطلق على مجرد العمل كما في قوله تعالى : 
{ ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها}..
 مو معناها ركض لها.

وقوله : { إلى ذكر الله } يفيد أن الخطبة من ذكر الله.
ونستفيد من هذا فائدة مهمة وهي أن العلم تعليمه وتعلمه من ذكر الله، لأن الخطبة ما هي إلا تعليم للعلم وتعلم له.

وقوله : {ذروا البيع }..
اتركوا البيع، وإنما نص على البيع لأنه هو الذي يقع كثيرا، فهل مثله بقية العقود؟

قال بعض أهل العلم: إن ما كان مشابها للبيع من كونه معاوضة فهو مثله، وعلى هذا فيجب ترك التأجير، لأن التأجير بيع منفعة في الواقع وما أشبه ذلك، وأما الهبة فلا بأس بها، عقد النكاح لا بأس به، وما أشبه ذلك.

ولكن الصواب أنه يجب ترك جميع ما يشغل عن السعي إلى ذكر الله، كل ما يشغل من هبة أو عقد نكاح أو رهن أو ارتهان أو غير ذلك،
وأما النص على البيع فلأنه الغالب.

وقوله : { ذلكم خير لكم }..
 ذلكم أي سعيكم إلى ذكر الله وترك البيع خير لكم منين ؟
من بقائكم في البيع والشراء.

وقوله : {إن كنتم تعلمون } هذه جملة مستقلة لا ينبغي للقارئ أن يصلها بما قبلها بل يقف {ذلكم خير لكم } لأنك لو وصلت وقلت: ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون، صار كونه خيرا لنا مقيدا بما إذا كنا نعلم، وليس كذلك الأمر، ولكن المعنى إن كنتم تعلمون إن كنتم من ذوي العلم فاعلموا ذلك.

📚 شرح كتاب الأذان-(19)

✍ قال ابن القيم رحمه الله:

أكثر أهل الفجور يحترمون يوم الجمعة وليلته، ويرون أن من تجرأ فيه على معاصي الله -عز وجل- عجل الله عقوبته ولم يمهله.

وهذا أمر قد استقر عندهم وعلموه بالتجارب وذلك لعظم اليوم وشرفه عند الله واختيار الله سبحانه له من بين سائر الأيام..

📚زاد المعاد (1/63)

قال الله تعالى: 
{ أفلم يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ﴾

● قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:

وهذه الآية نص صريح على أن العقل في القلب ، ونص صريح على أنه ليس المراد بالعقل القوة المعنوية التي في المخ وإنما المراد بالقلب القلب الحقيقي.

📚تفسير سورة آل عمران(10)

● قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

‏وقوله تعالى :
﴿لكم دينكم ولي دين﴾ لا يدل على رضاه بدينهم، بل ولا على إقرارهم عليه، بل يدل على براءته من دينهم،

ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"إن هذه السورة براءة من الشرك.".
‏
📚الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح (٦٠/٣)

#فوائد_من_آية

■ قال تعالى:
{ فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُّنْهَمِرٍ * وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَىٰ أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ }

وهي أعظم.. فتّح الله أبواب السماء بماء منهمر غزير أشد من القرب .

{ وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا } حتى إن التنور الذي هو محل النار وهو أشد الأرض يبوسة وأبعدها من الماء ، بدأ التنور يفور .

{ فَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا } كل الأرض ، إذا كانت السماء فتّحت بماء منهمر والأرض فجرت بالعيون كيف يكون منسوب المياه ؟
يكون عظيماً عظيماً عظيماً حتى صعد الماء إلى قمم الجبال ..

وكانت امرأة معها صبي من الكفار الذين كفروا بنوح ، معها صبي كلما ارتفع الماء في الجبل صعدت عنه ، كلما ارتفع صعدت عنه ، حتى وصل الماء إلى قمة الجبل ، فارتفع المنسوب ووصل إلى كعبيها ثم إلى ركبتيها ثم ألجمها الماء ، فرفعت صبيها لأجل أن ينجو من الغرق ، تغرق هي والولد ترجو أن ينجو من الغرق .!!

قال النبي عليه الصلاة والسلام : 
" لو نجى الله أحدًا لنجى أم الصبي " ،

ولكن والعياذ بالله قضى الله على أهل الأرض أن يغرقوا كلهم إلا من ركب في هذه السفينة .

📚 شرح رياض الصالحين لابن عثيمين-(67)

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

الأقوال على نوعان:

● أقوال ثابته عن الانبياء فهي معصومة يجب أن يكون معناها حقا عرفه من عرفه وجهله من جهله..

● والثاني ماليس منقولا عن الانبياء..

فمن سواهم ليس بمعصوما فلا يقبل كلامه ولايرد الابعد تصور مراده ومعرفه صلاحه من فساده.

📚مجموع الفتاوى (191/4)

✍️ قال ابن القيم رحمه الله:

ثلاثة مفاتيح لا يعرفها كثير من الناس:

➊- مفتاح حياة القلب: تدبّر القرآن، والتضرّع بالأسحار وترك الذنوب.

➋- ومفتاح حصول الرحمة: الإحسان في عبادة الخالق، والسعي في نفع عبيده.

➌- ومفتاح الرزق: السعي مع الإستغفار، والتقوى..

📚 حادي الأرواح (٦٩)

#تفسير_آية

● قال الله تعالى : 
{ وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَه في عُنُقِهِ ونُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كتاباً يلقاه منشوراً اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً }..
 
↩️ قال الشبخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:

( الله أكبر ):
• { وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَه } .. أي عمله، فالطائر بمعنى العمل، لأنه يطير من الإنسان ويتميز به، ولأن الإنسان يتشاءم به أويتفاءل به. نعم..!

⬅️ ولأن الإنسان أيضا يطير به فيعلو أو يطير به فينزل، فالطائر هو العمل.

• { أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَه في عُنُقِهِ }..
وأقوى ما يكون صلة بالإنسان ما يربط في العنق، لأنه لايمكن أن ينفصم إلا إذا هلك الإنسان، لا يمكن أن ينفصم إلا إذا قطع العنق، وإذا قطع العنق مات، لكن في اليد في اليد يمكن أن تقطع اليد وما فيها ويبقى الإنسان، فإذا أردنا أن نتمكن من الإنسان جعلنا الشيء في عنقه، فهذا يلزم عمله في عنقه.

⬅️ وإذا كان يوم القيامة، قال :
 { نُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كتاباً يلقاه منشوراً }..
أي مفتوحاً، لا يحتاج إلى تعب ولا إلى مشقة في فتحه، بل هو منشور، ويقال له :
• { اقرأ كتابك }.. أنت بنفسك، وانظر ما كتب عليك فيه.

• { كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً }..
 وهذا من تمام العدل والإنصاف أن يوكَل الحساب إلى الإنسان نفسه.

⬅️ فالإنسان العاقل إذا سمع هذه الآية فلابد أن ينظر ماذا كتب في عمله ماذا كتب في هذا الكتاب الذي سوف يجده يوم القيامة مكتوباً.

⬅️ ولكن نحن والحمد لله أمامنا ما دمنا أحياء أمامنا باب يمكن أن يقضي على كل السيئات وهو التوبة، فالإنسان ما دام في زمن الإمهال يمكنه أن يتوب، وإذا تاب إلى الله مهما عظم ذنبه، فإن الله يتوب عليه، وحتى لو تكرر الذنب منه، وهو يتوب، فإن الله يتوب عليه، فما دام الأمر بأيدينا الآن، فعلينا أن نحرص على أن لا يكتب في هذا الكتاب إلا العمل الصالح، وإذا كتب فيه العمل السيء علينا أن نحرص غاية الحرص على محو هذا المكتوب بالتوبة.

📚شرح العقيدة الواسطية (23)

‏قال ابن القيم رحمه الله:

إن لاسم (الْحَيِّ الْقَيُّومِ) تأثيرًا خاصًا في:
• إجابَة الدعَوَات
• وكشف الكربات

ولهذا كانَ النبِيُّ صَلى الله عَلَيْهِ وَسَلمَ إِذَا اجْتَهَدَ فِي الدُّعَاءِ؛ قَالَ:
«يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ»".

📚 (زاد المعاد (١٨٩/٤).

‏الله وحده هو الذي يسمع أنين صوتك، ويُجبر كسرك، ويُلملم شتات قلبك ، ويعلم ما يُشغل تفكيرك ..
فهو  القَادِر عَلى إبدال خوفك أمانا..!

فلا تشغل نفسك وتفكيرك، واقترب منه فهو ( القريب) يقترب كل شيء ترجوه منه بدعائك له في كل وقت ..

{.. فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ..}

#اكثروا_من_الاستغفار

● قال الحافظ بن رجب - رحمه اللّٰه -:

الاستغفارُ هوَ خاتمةُ الأعمالِ الصالحةِ ، فلِهَذَا أُمرَ النبيُّ ﷺَ أنْ يجعلَهُ خاتمةَ عُمْره .

كما يُشرعُ لمصلِّي المكتوبةِ أنْ يستغفرَ عَقِبَها ثلاثًا ، وكَمَا يُشرعُ للمتهجِّدِ مِنَ الليلِ أنْ يستَغْفِرَ بالأسْحَارِ.

● قالَ تعالَى :
{وَبِالأَسحَارِ هُمْ يستَغْفِرُونَ}..

● وقالَ :
{وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ}..

وكَمَا يُشرعُ الاستغفارُ عُقَيْبَ الحجِّ قالَ تعالَى :
{ ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ }

وكما يُشْرعُ ختمُ المجَالِسِ بالتسبيح والتحميد والاستغْفَارِ وهُوَ كفارةُ المجلسِ..

📚 تفسيره (649/2)