نوروز
آمد بهار خُرّم و آورد خُرّمى
وز فرّ نوبهار شد آراسته زمى
نوروز اگرچه روز نو سال است روز كهنۀ قرنهاست. پيرى فرتوت است كه سالى يك بار جامۀ جوانى می‌پوشد تا به شكرانۀ آن كه روزگارى چنين دراز به سر برده و با اين‌همه دمسردى زمانه تاب آورده است، چند روزى شادى كند. از اينجاست كه شكوه پيران و نشاط جوانان در اوست.
پير نوروز يادها در سر دارد. از آن كرانۀ زمان مى‌آيد، از آنجا كه نشانش پيدا نيست. در اين راه دراز رنجها ديده و تلخی‌ها چشيده است. اما هنوز شاد و اميدوارست. جامه‌هاى رنگ‌رنگ پوشيده است، اما از آن همه يك رنگ بيشتر آشكار نيست و آن رنگ ايران است....
اگر بر ما ايرانيان اين روزگار عيبى بايد گرفت اين است كه تاريخ خود را درست نمى‌شناسیم و دربارۀ آنچه بر ما گذشته است، هرچه را كه ديگران گفته‌اند و مى‌گويند طوطى‌وار تكرار مى‌كنیم.
اروپاييان از قول يونانيان مى‌گويند كه ايران پس از حملۀ اسكندر يكسره رنگ آداب يونانى گرفت و از جمله نشانه‌هاى اين امر آنكه مورخى بيگانه نوشته است كه در دربار اشكانى نمایش‌هايى به زبان يونانى مى‌دادند. اين درست مانند آن است كه بگوییم ايرانيان امروزه يكباره مليّت خود را فراموش كرده‌اند، زيرا كه در بعضى مهمانخانه‌ها مطربان و آوازه‌خوانهاى فرنگى به زبانهاى ايتاليايى و اسپانيايى مطربى مى‌كنند.
كمتر ملتى را در جهان مى‌توان يافت كه عمرى چنين دراز به سر آورده و با حوادثى چنين بزرگ روبه‌رو شده و تغييراتى چنين عظیم در زندگیش روى داده باشد و پيوسته، در همه حال خود را به ياد داشته باشد و دمى از گذشته و حال و آيندۀ خویش غافل نشود.
مسلمان شدن ايرانيان به ظاهر پيوند ايشان را با گذشتۀ دراز و پرافتخارشان بريد. همه چيز در اين كشور ديگرگون شد و به رنگ دين و آيين نو درآمد. هرچه نشانه و يادگار گذشته بود در آتش سوخت و بر باد رفت. اما ياد روزگار پيشين مانند سمندر از ميان آن خاكستر برخاست و در هواى ايران پرواز كرد.
بیش از آنچه ايرانيان رنگ بيگانه گرفتند، بيگانگان ايرانى شدند. جامۀ ايرانى پوشيدند. آيين ايرانى پذيرفتند. جشنهاى ايران را بر پا داشتند و پیش خداى ايران زانوى ادب بر زمين زدند.
از بزرگانى مانند #فردوسى بگذریم كه گويى رستخيز روان ايران در يك تن بود. ديگران كه به ظاهر جوش و جنبشى نشان مى‌دادند، همه در دل زير خاكستر بى‌اعتنايى اخگرى از عشق ايران داشتند. نظامى مسلمان كه ايرانيان باستان را آتش‌پرست و آيين ايشان را ناپسند مى‌داند، آنجا كه داستان عدالت هرمز ساسانى را مى‌سرايد، بى‌اختيار حسرت و درد خود را نسبت به تاريخ گذشتۀ ايران بيان مى‌كند و مى‌گويد:
جهان زآتش‌پرستى شد چنان گرم
كه بادا زين مسلمانى ترا شرم!
#حافظ كه عارف است و مى‌كوشد كه نسبت به كشمكش‌ها و كين‌توزى‌ها بى‌طرف و بى‌اعتنا باشد و از روى تجاهل مي‌گويد:
ما قصۀ سكندر و دارا نخوانده‌ایم
از ما به‌جز حكايت مهر و وفا مپرس
باز نمى‌تواند تأثير داستان‌هاى باستانى را از خاطر بزدايد؛ هنوز كين سياوش را فراموش نكرده است و به هر مناسبتى از آن ياد مى‌آورد و مى‌گويد:
شاه تركان سخن مدعيان مى‌شنود
شرمى از مظلمۀ خون سياووشش باد
كدام ملت ديگر را مى‌شناسیم كه به گذشتۀ خود، به تاريخ باستان خود، به آيين و آداب گذشتۀ خود بیش از اين پایبند و وفادار باشد؟ اين جشن نوروز كه دو سه هزار سال است با همۀ آداب و رسوم در اين سرزمين باقى و برقرارست مگر نشانى از ثبات و پايدارى ايرانيان در نگه داشتن آيين ملى خود نيست؟
نوروز يكى از نشانه‌هاى مليّت ماست. نوروز يكى از روزهاى تجلى روح ايرانى است، نوروز برهان اين دعوى است كه ايران، با همۀ سالخوردگى هنوز جوان و نيرومندست.
در اين روز بايد دعا كنیم. همان دعا كه سه هزار سال پیش از اين زردشت كرد:
«منش بد شكست بيابد
منش نيك پيروز شود
دروغ شكست بيابد
راستى بر آن پيروز شود
خرداد و مرداد بر هر دو چيره شوند
بر گرسنگى و تشنگى
اهريمن بدكنش ناتوان شود
و رو به گريز نهد»
و نوروز بر همۀ ايرانيان فرخنده و خُرّم باشد.
دكتر پرويز خانلرى
(به نقل از مجلۀ سخن، دورۀ هفتم (۱۳۳۶)، شمارۀ دوازدهم، ۱۲۳۹-۱۲۴۲)
@kheradsarayeferdowsi
آمد بهار خُرّم و آورد خُرّمى
وز فرّ نوبهار شد آراسته زمى
نوروز اگرچه روز نو سال است روز كهنۀ قرنهاست. پيرى فرتوت است كه سالى يك بار جامۀ جوانى می‌پوشد تا به شكرانۀ آن كه روزگارى چنين دراز به سر برده و با اين‌همه دمسردى زمانه تاب آورده است، چند روزى شادى كند. از اينجاست كه شكوه پيران و نشاط جوانان در اوست.
پير نوروز يادها در سر دارد. از آن كرانۀ زمان مى‌آيد، از آنجا كه نشانش پيدا نيست. در اين راه دراز رنجها ديده و تلخی‌ها چشيده است. اما هنوز شاد و اميدوارست. جامه‌هاى رنگ‌رنگ پوشيده است، اما از آن همه يك رنگ بيشتر آشكار نيست و آن رنگ ايران است....
اگر بر ما ايرانيان اين روزگار عيبى بايد گرفت اين است كه تاريخ خود را درست نمى‌شناسیم و دربارۀ آنچه بر ما گذشته است، هرچه را كه ديگران گفته‌اند و مى‌گويند طوطى‌وار تكرار مى‌كنیم.
اروپاييان از قول يونانيان مى‌گويند كه ايران پس از حملۀ اسكندر يكسره رنگ آداب يونانى گرفت و از جمله نشانه‌هاى اين امر آنكه مورخى بيگانه نوشته است كه در دربار اشكانى نمایش‌هايى به زبان يونانى مى‌دادند. اين درست مانند آن است كه بگوییم ايرانيان امروزه يكباره مليّت خود را فراموش كرده‌اند، زيرا كه در بعضى مهمانخانه‌ها مطربان و آوازه‌خوانهاى فرنگى به زبانهاى ايتاليايى و اسپانيايى مطربى مى‌كنند.
كمتر ملتى را در جهان مى‌توان يافت كه عمرى چنين دراز به سر آورده و با حوادثى چنين بزرگ روبه‌رو شده و تغييراتى چنين عظیم در زندگیش روى داده باشد و پيوسته، در همه حال خود را به ياد داشته باشد و دمى از گذشته و حال و آيندۀ خویش غافل نشود.
مسلمان شدن ايرانيان به ظاهر پيوند ايشان را با گذشتۀ دراز و پرافتخارشان بريد. همه چيز در اين كشور ديگرگون شد و به رنگ دين و آيين نو درآمد. هرچه نشانه و يادگار گذشته بود در آتش سوخت و بر باد رفت. اما ياد روزگار پيشين مانند سمندر از ميان آن خاكستر برخاست و در هواى ايران پرواز كرد.
بیش از آنچه ايرانيان رنگ بيگانه گرفتند، بيگانگان ايرانى شدند. جامۀ ايرانى پوشيدند. آيين ايرانى پذيرفتند. جشنهاى ايران را بر پا داشتند و پیش خداى ايران زانوى ادب بر زمين زدند.
از بزرگانى مانند #فردوسى بگذریم كه گويى رستخيز روان ايران در يك تن بود. ديگران كه به ظاهر جوش و جنبشى نشان مى‌دادند، همه در دل زير خاكستر بى‌اعتنايى اخگرى از عشق ايران داشتند. نظامى مسلمان كه ايرانيان باستان را آتش‌پرست و آيين ايشان را ناپسند مى‌داند، آنجا كه داستان عدالت هرمز ساسانى را مى‌سرايد، بى‌اختيار حسرت و درد خود را نسبت به تاريخ گذشتۀ ايران بيان مى‌كند و مى‌گويد:
جهان زآتش‌پرستى شد چنان گرم
كه بادا زين مسلمانى ترا شرم!
#حافظ كه عارف است و مى‌كوشد كه نسبت به كشمكش‌ها و كين‌توزى‌ها بى‌طرف و بى‌اعتنا باشد و از روى تجاهل مي‌گويد:
ما قصۀ سكندر و دارا نخوانده‌ایم
از ما به‌جز حكايت مهر و وفا مپرس
باز نمى‌تواند تأثير داستان‌هاى باستانى را از خاطر بزدايد؛ هنوز كين سياوش را فراموش نكرده است و به هر مناسبتى از آن ياد مى‌آورد و مى‌گويد:
شاه تركان سخن مدعيان مى‌شنود
شرمى از مظلمۀ خون سياووشش باد
كدام ملت ديگر را مى‌شناسیم كه به گذشتۀ خود، به تاريخ باستان خود، به آيين و آداب گذشتۀ خود بیش از اين پایبند و وفادار باشد؟ اين جشن نوروز كه دو سه هزار سال است با همۀ آداب و رسوم در اين سرزمين باقى و برقرارست مگر نشانى از ثبات و پايدارى ايرانيان در نگه داشتن آيين ملى خود نيست؟
نوروز يكى از نشانه‌هاى مليّت ماست. نوروز يكى از روزهاى تجلى روح ايرانى است، نوروز برهان اين دعوى است كه ايران، با همۀ سالخوردگى هنوز جوان و نيرومندست.
در اين روز بايد دعا كنیم. همان دعا كه سه هزار سال پیش از اين زردشت كرد:
«منش بد شكست بيابد
منش نيك پيروز شود
دروغ شكست بيابد
راستى بر آن پيروز شود
خرداد و مرداد بر هر دو چيره شوند
بر گرسنگى و تشنگى
اهريمن بدكنش ناتوان شود
و رو به گريز نهد»
و نوروز بر همۀ ايرانيان فرخنده و خُرّم باشد.
دكتر پرويز خانلرى
(به نقل از مجلۀ سخن، دورۀ هفتم (۱۳۳۶)، شمارۀ دوازدهم، ۱۲۳۹-۱۲۴۲)
@kheradsarayeferdowsi
❤16👍3🔥1
#ششم_فروردین،
#روز_امید_و_روز_شادباش_نویسی (نوروز بزرگ)
آیین بسیار زیبایی برای جشن های نوروزی از دوران کهن بجا مانده است. به نظر می آید ایرانیان در روز شادباش نویسی (ششم فروردین)، آرزوها و خواسته های نیک خود را برای دیگران می نوشتند و به دست آنها می سپردند. این آیین به شکل های دیگر، هنوز هم در میان مردم ما جا دارد.
در #گاهشماری_ایرانی روز ششم هر ماه، خرداد روز نام دارد. خرداد روز از فروردین ماه برابر با ششم فروردین ماه در گاهشماری ایرانی به نام های روز «امید»، روز «اسپیدا نوشت» یا روز «نوروز بزرگ» خوانده می شود و از روزهای خجسته ایرانیان است، که همراه با شادی و مراسم آب پاشی برگزار می شود و در تقویم سُغدی و خوارزمی روز آغاز سال نو می باشد.
در متن پهلوی «ماهِ فروردین، روزِ خرداد» رویدادهای بسیاری به این روز منسوب شده است؛ از جمله :
– پیدایی کیومرث و هوشنگ
– روییدن مشی و مشیانه
– غلبه ی سام نریمان بر اژدهاک
– پیدایی دوباره ی شاه کیخسرو (از جاودانان در باورهای ایرانی)
– همپُرسگی زرتشت با اهورامزدا
نام #روز_امید به خاطر انتظار پیدایی دوباره کیخسرو و دیگر جاودانان و نجات بخشان (سوشیانت ها)، به این روز داده شده است. نام اسپیدا نوشت، از آیین نامه‌نویسی در این روز گرفته شده است که آگاهی بیشتری از آن در دست نیست. گمان می رود با پیام های شادباش نوروزی در پیوند باشد.
در منابع کهنی از دانشمندانی چون ابوریحان بیرونی، فردوسی بزرگ و ابن ندیم نیز اختراع خط به دست جمشید و بر تخت نشستن وی گزارش شده است؛ بدینگونه که:
«… روزی که جمشید خط نوشت و به مردم مژده داد که روش او خدای را خوش آمده و به پاداش کارهایش، گرما، سرما، پیری و رشک را از مردمان دور می کند، روز ششم فروردین ماه بود …».
@kheradsarayeferdowsi
#روز_امید_و_روز_شادباش_نویسی (نوروز بزرگ)
آیین بسیار زیبایی برای جشن های نوروزی از دوران کهن بجا مانده است. به نظر می آید ایرانیان در روز شادباش نویسی (ششم فروردین)، آرزوها و خواسته های نیک خود را برای دیگران می نوشتند و به دست آنها می سپردند. این آیین به شکل های دیگر، هنوز هم در میان مردم ما جا دارد.
در #گاهشماری_ایرانی روز ششم هر ماه، خرداد روز نام دارد. خرداد روز از فروردین ماه برابر با ششم فروردین ماه در گاهشماری ایرانی به نام های روز «امید»، روز «اسپیدا نوشت» یا روز «نوروز بزرگ» خوانده می شود و از روزهای خجسته ایرانیان است، که همراه با شادی و مراسم آب پاشی برگزار می شود و در تقویم سُغدی و خوارزمی روز آغاز سال نو می باشد.
در متن پهلوی «ماهِ فروردین، روزِ خرداد» رویدادهای بسیاری به این روز منسوب شده است؛ از جمله :
– پیدایی کیومرث و هوشنگ
– روییدن مشی و مشیانه
– غلبه ی سام نریمان بر اژدهاک
– پیدایی دوباره ی شاه کیخسرو (از جاودانان در باورهای ایرانی)
– همپُرسگی زرتشت با اهورامزدا
نام #روز_امید به خاطر انتظار پیدایی دوباره کیخسرو و دیگر جاودانان و نجات بخشان (سوشیانت ها)، به این روز داده شده است. نام اسپیدا نوشت، از آیین نامه‌نویسی در این روز گرفته شده است که آگاهی بیشتری از آن در دست نیست. گمان می رود با پیام های شادباش نوروزی در پیوند باشد.
در منابع کهنی از دانشمندانی چون ابوریحان بیرونی، فردوسی بزرگ و ابن ندیم نیز اختراع خط به دست جمشید و بر تخت نشستن وی گزارش شده است؛ بدینگونه که:
«… روزی که جمشید خط نوشت و به مردم مژده داد که روش او خدای را خوش آمده و به پاداش کارهایش، گرما، سرما، پیری و رشک را از مردمان دور می کند، روز ششم فروردین ماه بود …».
@kheradsarayeferdowsi
Telegram
attach 📎
❤16👍4🔥1🥰1👏1😍1
چرا شاهنامه حماسۀ ملی همۀ ایرانیان است؟
شاهنامه همیشه حماسۀ ملی همۀ ایرانیان است، بوده و خواهد بود.
شاهنامه به زبان ملی فارسی نوشته است. به‌نادرست می‌گویند فارسی زبان «رسمی» ایرانیان است نه ملی. صفت «رسمی» یک صفت قانونی برای فارسی است، فراتر از رسمی، فارسی، زبان ملی همۀ ایرانیان است؛ چون همۀ ایرانیان در همۀ نواحی استان‌ها، با هر زبان مادری و گویشی، مهمترین و اصلی‌ترین آثار ادبی و فکری خودشان را به فارسی آفریده‌اند و این نشان‌دهندۀ این است که وجه ملی برای زبان فارسی از عملکرد و رویکرد همۀ ایرانیان در طول تاریخ اخذ شده است. این یک مسئلۀ دستوری یا قانونی نیست.
شاهنامه، گزارش منسجم، متوالی و وحدتمند تاریخ ملی یا داستانی ایران و در بخشی دیگر تاریخ واقعی ایران است. در این تاریخ ملی یا روایی یا واقعی، همۀ ایرانیان با هر لهجه و منطقه‌ای مشترک هستند. شما در طول تاریخ اهالی کدام شهرها را می‌توانید بیابید که رستم در نظر او نمونۀ اعلای جهان‌پهلوانی نبوده است یا در سوگ سیاوش نگریسته باشد.
همۀ ایرانیان در هر کجای دنیا که بوده باشند و هستند، شاهنامه را به‌نوعی ایران‌نامه می‌بینند. فردوسی از بسیاری از شهرها و روستاها و نواحی ایران در شاهنامه نام برده است و برخی از این نواحی نقش تعیین‌کننده‌ای در داستان‌ها دارند.
بخشی از آداب و آیین‌ها و به‌اصطلاح اجتماعیات ایران پیش از اسلام که برخی از آنها امروز هم بین ایرانیان محترم است و اجرا می‌شود، مثلاً جشن نوروز، در شاهنامه به یادگار مانده است. همچنین درخصوص تأثیر بسیاربسیار گستردۀ شاهنامه در استان‌های و نواحی مختلف ایران، خارج از خراسان است؛ آن هم نه در بین قشری خاص، بلکه اصناف مختلف مردم.
اگر بنا بر مدعا، چنان‌که عده‌ای می‌گویند ایرانیان دیگر، غیر از آن‌هایی که زبانشان هم پارسی است، حماسه‌های دیگری دارند، قاعدتاً باید بتوانند یک‌هزارم تأثیر کمّی و کیفی مواردی را که عرض کردم در منطقۀ خودشان نشان دهند؛ چنین چیزی نداریم.
دکتر سجاد آیدنلو
@kheradsarayeferdowsi
شاهنامه همیشه حماسۀ ملی همۀ ایرانیان است، بوده و خواهد بود.
شاهنامه به زبان ملی فارسی نوشته است. به‌نادرست می‌گویند فارسی زبان «رسمی» ایرانیان است نه ملی. صفت «رسمی» یک صفت قانونی برای فارسی است، فراتر از رسمی، فارسی، زبان ملی همۀ ایرانیان است؛ چون همۀ ایرانیان در همۀ نواحی استان‌ها، با هر زبان مادری و گویشی، مهمترین و اصلی‌ترین آثار ادبی و فکری خودشان را به فارسی آفریده‌اند و این نشان‌دهندۀ این است که وجه ملی برای زبان فارسی از عملکرد و رویکرد همۀ ایرانیان در طول تاریخ اخذ شده است. این یک مسئلۀ دستوری یا قانونی نیست.
شاهنامه، گزارش منسجم، متوالی و وحدتمند تاریخ ملی یا داستانی ایران و در بخشی دیگر تاریخ واقعی ایران است. در این تاریخ ملی یا روایی یا واقعی، همۀ ایرانیان با هر لهجه و منطقه‌ای مشترک هستند. شما در طول تاریخ اهالی کدام شهرها را می‌توانید بیابید که رستم در نظر او نمونۀ اعلای جهان‌پهلوانی نبوده است یا در سوگ سیاوش نگریسته باشد.
همۀ ایرانیان در هر کجای دنیا که بوده باشند و هستند، شاهنامه را به‌نوعی ایران‌نامه می‌بینند. فردوسی از بسیاری از شهرها و روستاها و نواحی ایران در شاهنامه نام برده است و برخی از این نواحی نقش تعیین‌کننده‌ای در داستان‌ها دارند.
بخشی از آداب و آیین‌ها و به‌اصطلاح اجتماعیات ایران پیش از اسلام که برخی از آنها امروز هم بین ایرانیان محترم است و اجرا می‌شود، مثلاً جشن نوروز، در شاهنامه به یادگار مانده است. همچنین درخصوص تأثیر بسیاربسیار گستردۀ شاهنامه در استان‌های و نواحی مختلف ایران، خارج از خراسان است؛ آن هم نه در بین قشری خاص، بلکه اصناف مختلف مردم.
اگر بنا بر مدعا، چنان‌که عده‌ای می‌گویند ایرانیان دیگر، غیر از آن‌هایی که زبانشان هم پارسی است، حماسه‌های دیگری دارند، قاعدتاً باید بتوانند یک‌هزارم تأثیر کمّی و کیفی مواردی را که عرض کردم در منطقۀ خودشان نشان دهند؛ چنین چیزی نداریم.
دکتر سجاد آیدنلو
@kheradsarayeferdowsi
❤23👍3🔥1👏1
چگونه می‌توان از نوروز برای تقویت هویت ملی در دنیای امروز بهره برد؟
گفت‌وگو با #دکتر_حمید_طبسی:
نوروز و سایر مناسبت‌های ملی و میهنی، در کنار زبان فارسی، از مهمترین مؤلفه‌های هویت‌ساز ما ایرانیان هستند. در دنیای امروز که بسیاری از خرده‌فرهنگ‌ها در حال رنگ باختن هستند، توجه به این سنت‌های کهن می‌تواند به تقویت و پایداری هویت ملی ما کمک کند.
ادبیات فارسی از بدو پیدایش مهمترین جلوه‌گاه آداب، اعیاد و سنت‌های ایرانی بوده و نوروز هم که یکی از شاخصه‌های فرهنگی و هویتی ما ایرانیان است که در آن بازتاب چشمگیری داشته است. دیوان کمتر شاعری را می‌توان یافت که در آن سخنی از نوروز نباشد. شاید بیشترین یادکرد شعرای کهن ما از این سنت باستانی در قصاید آنان باشد که به حاکمان روزگارِ خود، فرارسیدن نوروز را، یادآوری کرده‌اند و تلویحا یا آشکارا از آنان خواسته‌اند که در برگزاریِ این آیین، اهتمام ویژه‌ای داشته باشند.
لینک کامل خبر:
https://www.isna.ir/amp/1404010803386/
ایسنا، ۸ فروردین‌ماه ۱۴۰۴
@kheradsarayeferdowsi
گفت‌وگو با #دکتر_حمید_طبسی:
نوروز و سایر مناسبت‌های ملی و میهنی، در کنار زبان فارسی، از مهمترین مؤلفه‌های هویت‌ساز ما ایرانیان هستند. در دنیای امروز که بسیاری از خرده‌فرهنگ‌ها در حال رنگ باختن هستند، توجه به این سنت‌های کهن می‌تواند به تقویت و پایداری هویت ملی ما کمک کند.
ادبیات فارسی از بدو پیدایش مهمترین جلوه‌گاه آداب، اعیاد و سنت‌های ایرانی بوده و نوروز هم که یکی از شاخصه‌های فرهنگی و هویتی ما ایرانیان است که در آن بازتاب چشمگیری داشته است. دیوان کمتر شاعری را می‌توان یافت که در آن سخنی از نوروز نباشد. شاید بیشترین یادکرد شعرای کهن ما از این سنت باستانی در قصاید آنان باشد که به حاکمان روزگارِ خود، فرارسیدن نوروز را، یادآوری کرده‌اند و تلویحا یا آشکارا از آنان خواسته‌اند که در برگزاریِ این آیین، اهتمام ویژه‌ای داشته باشند.
لینک کامل خبر:
https://www.isna.ir/amp/1404010803386/
ایسنا، ۸ فروردین‌ماه ۱۴۰۴
@kheradsarayeferdowsi
ایسنا
چگونه می‌توان از نوروز برای تقویت هویت ملی در دنیای امروز بهره برد؟
ایسنا/خراسان رضوی یک استاد زبان و ادبیات فارسی گفت: نوروز و سایر مناسبت‌های ملی و میهنی، در کنار زبان فارسی، از مهمترین مؤلفه‌های هویت‌ساز ما ایرانیان هستند. در دنیای امروز که بسیاری از خرده‌فرهنگ‌ها در حال رنگ باختن هستمد، توجه به این سنت‌های کهن می‌تواند…
❤15👏4👍1🔥1🙏1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
❤32🔥5👏3👍1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
نوروز در تاجیکستان
آمدت نوروز وآمد جشن نوروزی فراز
کامکارا کار گیتی تازه از سر گیر باز
مراسم و جشنهای نوروزی تاجیکستان به یادماندنی است و شما را به نوروز جمشیدی در ایران باستان پیوند می‌زند و شادمانی‌های از دست رفته را فرا یادتان می‌آورد.
#نوروز
#تاجیکستان
@kheradsarayeferdowsi
آمدت نوروز وآمد جشن نوروزی فراز
کامکارا کار گیتی تازه از سر گیر باز
مراسم و جشنهای نوروزی تاجیکستان به یادماندنی است و شما را به نوروز جمشیدی در ایران باستان پیوند می‌زند و شادمانی‌های از دست رفته را فرا یادتان می‌آورد.
#نوروز
#تاجیکستان
@kheradsarayeferdowsi
❤29👏6🔥2👌1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
تندیس فردوسی در گذر زمان
تندیس اول، ۱۰ مهرماه ۱۳۲۴
تندیس دوم، ۱۶ خرداد ۱۳۲۸
تندیس سوم، ۵ مهر ۱۳۵۰
@kheradsarayeferdowsi
تندیس اول، ۱۰ مهرماه ۱۳۲۴
تندیس دوم، ۱۶ خرداد ۱۳۲۸
تندیس سوم، ۵ مهر ۱۳۵۰
@kheradsarayeferdowsi
❤26👏4👍2🔥1🙏1😍1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
شگفتی‌های هنر شاهنامه‌ای
جهان تکنیک ساعت سویس را تسخیر کرد.
امسال در نمایشگاه «ساعت‌ها و شگفتی‌ها ۲۰۲۵»، برند «ژِژه لکولتر»از مجموعه جدید و خیره‌کننده «ریورسو تریبوت انامل شاهنامه» رونمایی شد. این مجموعه شامل چهار ساعت مچی منحصربه‌فرد است که هم به ریشه‌های طراحی ریورسو و هم به میراث غنی فرهنگ ایرانی ادای احترام می‌کنند.
پشت هر ساعت، یک اثر مینیاتوری از نگاره‌های شاهنامه تهماسبی به‌صورت میناکاری شده به چشم می‌خورد.
چهار مدل جدید عبارتند از: «سیاوش در حال چوگان در حضور افراسیاب»، «فریدون در هیبت اژدها پسرانش را می‌آزماید»، «سام به کوه البرز می‌آید»، و «رستم، اکوان دیو را تعقیب می‌کند».
@kheradsarayeferdowsi
جهان تکنیک ساعت سویس را تسخیر کرد.
امسال در نمایشگاه «ساعت‌ها و شگفتی‌ها ۲۰۲۵»، برند «ژِژه لکولتر»از مجموعه جدید و خیره‌کننده «ریورسو تریبوت انامل شاهنامه» رونمایی شد. این مجموعه شامل چهار ساعت مچی منحصربه‌فرد است که هم به ریشه‌های طراحی ریورسو و هم به میراث غنی فرهنگ ایرانی ادای احترام می‌کنند.
پشت هر ساعت، یک اثر مینیاتوری از نگاره‌های شاهنامه تهماسبی به‌صورت میناکاری شده به چشم می‌خورد.
چهار مدل جدید عبارتند از: «سیاوش در حال چوگان در حضور افراسیاب»، «فریدون در هیبت اژدها پسرانش را می‌آزماید»، «سام به کوه البرز می‌آید»، و «رستم، اکوان دیو را تعقیب می‌کند».
@kheradsarayeferdowsi
❤28👏7🥰4👍3🤷♀1🔥1😐1
#بزرگداشت_فردوسی
✅ همایش ملی بازشناسی نقش شاهنامه فردوسی در جهان معاصر
📣📣📣تمدید مهلت ارسال مقالات تا ۲۵ فروردین ۱۴۰۴
📧ایمیل همایش: [email protected]
💻وبسایت همایش: http://rfsn.richt.ir
@kheradsarayeferdowsi
✅ همایش ملی بازشناسی نقش شاهنامه فردوسی در جهان معاصر
📣📣📣تمدید مهلت ارسال مقالات تا ۲۵ فروردین ۱۴۰۴
📧ایمیل همایش: [email protected]
💻وبسایت همایش: http://rfsn.richt.ir
@kheradsarayeferdowsi
❤7👍1🔥1🙏1
بیستم فروردین‌ماه: درگذشت استاد منوچهر ستوده
دریغا که استاد ستوده دیگر نیست؛ مردی که بی‌تردید البرز استوار دلتنگِ او است. با توجه به سال‌ها بیابان‌گردی و کوه نوردی و جنگل‌روی‌های پژوهشی‌هایش و با در نظرگرفتنِ غربتِ کتاب و مطالعه در روزگار کنونی، پُربیراه نیست که اگر در وصف استاد منوچهر ستوده بنویسیم: مردی که بیابان‌ها و کوه‌ها و رودها و جنگل‌های ایران او را بیشتر از مردم ایران می‌شناسند.
🔹 خون است دلم برای ایران 🔹
خون است دلم برای ایران
جان و تن من فدای ایران
بهتر ز هزار گونه آوای
در گوش دلم نوای ایران
خوشتر ز صفای باغ ایران
من را به نظر صفای ایران
همچون دم عیسای مسیحا
جان بخش بود هوای ایران
افسوس ز ظلم روس منکوس
تشدید شده عزای ایران
وان دشمن وحشی ستمکار
برده است همه غذای ایران
وین تفرقه و نفاق اشرار
خسته دل با صفای ایران
گشته است کنون بسی غم افزا
آن ساحت غم زدای ایران
اینک که وطن شدست بیمار
دانی چه دهد شفای ایران
یک رنگی ملت است و دولت
داروی شفای زای ایران
ایران عزیز را خدائیست
امید کند خدای ایران
از چشم بد شریر حفظش
تا بیش شود بهای ایران
تا مسکن اجنبیست کشور
حاصل نشود رضای ایران
زیبد که ستوده وار گویی
خون است دلم برای ایران
#منوچهر_ستوده
۱۳۲۱/۱۲/۶ بندرپهلوی (انزلی)
@kheradsarayeferdowsi
دریغا که استاد ستوده دیگر نیست؛ مردی که بی‌تردید البرز استوار دلتنگِ او است. با توجه به سال‌ها بیابان‌گردی و کوه نوردی و جنگل‌روی‌های پژوهشی‌هایش و با در نظرگرفتنِ غربتِ کتاب و مطالعه در روزگار کنونی، پُربیراه نیست که اگر در وصف استاد منوچهر ستوده بنویسیم: مردی که بیابان‌ها و کوه‌ها و رودها و جنگل‌های ایران او را بیشتر از مردم ایران می‌شناسند.
🔹 خون است دلم برای ایران 🔹
خون است دلم برای ایران
جان و تن من فدای ایران
بهتر ز هزار گونه آوای
در گوش دلم نوای ایران
خوشتر ز صفای باغ ایران
من را به نظر صفای ایران
همچون دم عیسای مسیحا
جان بخش بود هوای ایران
افسوس ز ظلم روس منکوس
تشدید شده عزای ایران
وان دشمن وحشی ستمکار
برده است همه غذای ایران
وین تفرقه و نفاق اشرار
خسته دل با صفای ایران
گشته است کنون بسی غم افزا
آن ساحت غم زدای ایران
اینک که وطن شدست بیمار
دانی چه دهد شفای ایران
یک رنگی ملت است و دولت
داروی شفای زای ایران
ایران عزیز را خدائیست
امید کند خدای ایران
از چشم بد شریر حفظش
تا بیش شود بهای ایران
تا مسکن اجنبیست کشور
حاصل نشود رضای ایران
زیبد که ستوده وار گویی
خون است دلم برای ایران
#منوچهر_ستوده
۱۳۲۱/۱۲/۶ بندرپهلوی (انزلی)
@kheradsarayeferdowsi
❤20👍4😢3🔥1
📖تاریخ بیهقی را مستقیما از محمدجعفر یاحقی بیاموزید!
🤗خرسند و مفتخریم که در یکی از دوره‌های به‌یادماندنی هنرستان، میزبان استاد دکتر محمدجعفر یاحقی خواهیم بود تا یکی از درخشان‌ترین آثار ادبیات فارسی را مرور کنیم.
👈این دوره فرصت بی‌نظیری برای همه دوستاران ادبیات فارسی و تاریخ حوزه تمدنی ایران و خراسان بزرگ است تا این شاهکار را از کسی مستقیما بیاموزند که آن را زندگی کرده و شاید بیش از هر ادیب و پژوهشگری نامش با بیهقی و تاریخش پیوند خورده است.
👈نقل و شرح و بررسی جذاب‌ترین داستان‌های #تاریخ_بیهقی با بیان و از زوایه دید مصحح آن، محمدجعفر یاحقی، که با بخش پرسش و پاسخ نیز همراه است، شرکت در این دوره را برای هر دوستار راستین ادبیات بدل به رویا می‌کند؛ رویایی دست‌یافتنی!
🔗اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام در هنرستان👇🏻
https://honarestan.org/courses/87
@kheradsarayeferdowsi
🤗خرسند و مفتخریم که در یکی از دوره‌های به‌یادماندنی هنرستان، میزبان استاد دکتر محمدجعفر یاحقی خواهیم بود تا یکی از درخشان‌ترین آثار ادبیات فارسی را مرور کنیم.
👈این دوره فرصت بی‌نظیری برای همه دوستاران ادبیات فارسی و تاریخ حوزه تمدنی ایران و خراسان بزرگ است تا این شاهکار را از کسی مستقیما بیاموزند که آن را زندگی کرده و شاید بیش از هر ادیب و پژوهشگری نامش با بیهقی و تاریخش پیوند خورده است.
👈نقل و شرح و بررسی جذاب‌ترین داستان‌های #تاریخ_بیهقی با بیان و از زوایه دید مصحح آن، محمدجعفر یاحقی، که با بخش پرسش و پاسخ نیز همراه است، شرکت در این دوره را برای هر دوستار راستین ادبیات بدل به رویا می‌کند؛ رویایی دست‌یافتنی!
🔗اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام در هنرستان👇🏻
https://honarestan.org/courses/87
@kheradsarayeferdowsi
👍26🔥2🙏2😍1😐1
🌐 مؤسسهٔ آموزش عالی عطار با همکاری خردسرای فردوسی و دیگر نهادها برگزار می‌کند:
🔅 دومین #همایش_استانی
هفت شهر عشق (بزرگداشت شیخ فریدالدین عطار نیشابوری)
🔅سخنرانان:
- دکتر رضا اشرف‌اشرف‌زاده
- دکتر تقی پورنامداریان
- دکتر علیرضا قیامتی
- دکتر جواد محقق‌نیشابوری
- دکتر محمدجعفر یاحقی
🔅و رونمایی از کتاب شرحی بر پندنامه تألیف دکتر رضا اشرف‌زاده
🔅 اجرای برنامهٔ هنری
♦️زمان: پنجشنبه ۲۸ فروردین‌ماه ۱۴٠۴، ساعت ۸ تا ۱۲
♦️مکان: مشهد، رضاشهر، بلوار خاقانی، مرکز همایش‌های بین‌المللی شهدای سلامت
♻️از علاقه‌مندان دعوت می‌شود جهت شرکت در این همایش با مراجعه به لینک زیر تا مورخه ۲۵ فروردین‌ماه ۱۴٠۴ فرم ثبت‌نام را تکمیل نمایند.
https://phd.cfu.ac.ir/fa/form_data/add/form_id=8018
🔰به شرکت‌کنندگان در همایش گواهی حضور اعطا خواهد شد.
✳️ امکان حضور کلیه دانشجویان، دانش‌آموزان مقطع متوسطه دوم و دبیران آموزش و پرورش در این همایش به شرط ثبت‌نام در لینک فراهم است.
🛑 تأکيد می‌شود با توجه به حجم زیاد متقاضیان شرکت در همایش، پذیرش محدود و تنها باتوجه به ثبت‌نام در لینک مذکور امکان‌پذیر خواهد بود.
@kheradsarayeferdowsi
🔅 دومین #همایش_استانی
هفت شهر عشق (بزرگداشت شیخ فریدالدین عطار نیشابوری)
🔅سخنرانان:
- دکتر رضا اشرف‌اشرف‌زاده
- دکتر تقی پورنامداریان
- دکتر علیرضا قیامتی
- دکتر جواد محقق‌نیشابوری
- دکتر محمدجعفر یاحقی
🔅و رونمایی از کتاب شرحی بر پندنامه تألیف دکتر رضا اشرف‌زاده
🔅 اجرای برنامهٔ هنری
♦️زمان: پنجشنبه ۲۸ فروردین‌ماه ۱۴٠۴، ساعت ۸ تا ۱۲
♦️مکان: مشهد، رضاشهر، بلوار خاقانی، مرکز همایش‌های بین‌المللی شهدای سلامت
♻️از علاقه‌مندان دعوت می‌شود جهت شرکت در این همایش با مراجعه به لینک زیر تا مورخه ۲۵ فروردین‌ماه ۱۴٠۴ فرم ثبت‌نام را تکمیل نمایند.
https://phd.cfu.ac.ir/fa/form_data/add/form_id=8018
🔰به شرکت‌کنندگان در همایش گواهی حضور اعطا خواهد شد.
✳️ امکان حضور کلیه دانشجویان، دانش‌آموزان مقطع متوسطه دوم و دبیران آموزش و پرورش در این همایش به شرط ثبت‌نام در لینک فراهم است.
🛑 تأکيد می‌شود با توجه به حجم زیاد متقاضیان شرکت در همایش، پذیرش محدود و تنها باتوجه به ثبت‌نام در لینک مذکور امکان‌پذیر خواهد بود.
@kheradsarayeferdowsi
👍14🔥4❤3
۲۵ فروردین، طلیعه ۲۵ اردیبهشت، روز احترام به شیخ شیرین کار نیشابور و خداوند هفت شهر عشق، عطار نیشابوری را گرامی می‌داریم و به آستان بلند و سیمرغ آشیان او سر تعظیم فرود می‌آوریم.
(مؤسسهٔ فرهنگی خردسرای فردوسی)
🔸تور مجازی آرامگاه عطار
http://www.razavichto.ir/virtual%20tuors.aspx
@kheradsarayeferdowsi
(مؤسسهٔ فرهنگی خردسرای فردوسی)
🔸تور مجازی آرامگاه عطار
http://www.razavichto.ir/virtual%20tuors.aspx
@kheradsarayeferdowsi
❤15🔥1
غزل عطار مهمترین مرحلهٔ تکامل
غزل عرفانی
▪️غزل #عطار یکی از مهمترین مراحل تکامل غزل عرفانی فارسی است، یعنی اگر دیوان شمس تبریزی را نادیده بگیریم، غزلیات عطار مهمترین نمونه‌های غزلِ عرفانی فارسی است و این نکته را یادآور شوم که آن بخش از غزل فارسی که تخت تأثیر عرفان ابن‌عربی شکل گرفته است(از قبیل غزل‌های فخرالدین عراقی و شمس مغربی و حتی بعضی جوانب کار خواجه حافظ) به هیچ روی موردِ نظر ما نیست. منظور ما آن شیوه از غزل عرفانی است که اوج آن را باید در دیوان شمس جلال‌الدین مولوی جست.
▪️مهمترین ویژگی غزل‌های عطار تناسبی است که میان صورت و معنی در این آثار دیده می‌شود. ما «صورت» را به معنی عام کلمه در اینجا به کار می‌بریم که شامل «زبان» و «تصویر» و «رمز» و «موسیقی» و «قالب عمومی» شعر است و «معنی» را برابرِ «محتوی» یا «پیام». به همین دلیل تناسب صورت و معنی است که در غزل عطار، خواننده، هیچ عنصری را زاید احساس نمی‌کند و انتخاب «تک‌بیت» از آن بسیار دشوار است. باید غزل انتخاب کرد نه تک‌بیت، در صورتی که از اغلب شاعران بزرگِ غزلسرا می‌توان به تک‌بیت‌هایی قناعت کرد.
#دکتر_محمدرضا_شفیعی_کدکنی
@kheradsarayeferdowsi
غزل عرفانی
▪️غزل #عطار یکی از مهمترین مراحل تکامل غزل عرفانی فارسی است، یعنی اگر دیوان شمس تبریزی را نادیده بگیریم، غزلیات عطار مهمترین نمونه‌های غزلِ عرفانی فارسی است و این نکته را یادآور شوم که آن بخش از غزل فارسی که تخت تأثیر عرفان ابن‌عربی شکل گرفته است(از قبیل غزل‌های فخرالدین عراقی و شمس مغربی و حتی بعضی جوانب کار خواجه حافظ) به هیچ روی موردِ نظر ما نیست. منظور ما آن شیوه از غزل عرفانی است که اوج آن را باید در دیوان شمس جلال‌الدین مولوی جست.
▪️مهمترین ویژگی غزل‌های عطار تناسبی است که میان صورت و معنی در این آثار دیده می‌شود. ما «صورت» را به معنی عام کلمه در اینجا به کار می‌بریم که شامل «زبان» و «تصویر» و «رمز» و «موسیقی» و «قالب عمومی» شعر است و «معنی» را برابرِ «محتوی» یا «پیام». به همین دلیل تناسب صورت و معنی است که در غزل عطار، خواننده، هیچ عنصری را زاید احساس نمی‌کند و انتخاب «تک‌بیت» از آن بسیار دشوار است. باید غزل انتخاب کرد نه تک‌بیت، در صورتی که از اغلب شاعران بزرگِ غزلسرا می‌توان به تک‌بیت‌هایی قناعت کرد.
#دکتر_محمدرضا_شفیعی_کدکنی
@kheradsarayeferdowsi
❤11👍11🙏2🔥1
به مناسبت روز عطار
دکتر #علیرضا_قیامتی
🔹بیان ویژگی‌هایی که عطار را در ادبیات ما شاخص می‌نماید.
🔹شور و شیدایی، درد و سوز، پررنگی عرفان عاشقانه از عرفان زاهدانه
🔹عدم وابستگی و مدح
🔹آفریننده ادبیات نمادین عرفانی
🔹 و احترام به جایگاه فردوسی در فرهنگ ایرانی
۲۹ فروردین‌ماه ۱۳۹۹
خردسرای فردوسی مشهد
@kheradsarayeferdowsi
دکتر #علیرضا_قیامتی
🔹بیان ویژگی‌هایی که عطار را در ادبیات ما شاخص می‌نماید.
🔹شور و شیدایی، درد و سوز، پررنگی عرفان عاشقانه از عرفان زاهدانه
🔹عدم وابستگی و مدح
🔹آفریننده ادبیات نمادین عرفانی
🔹 و احترام به جایگاه فردوسی در فرهنگ ایرانی
۲۹ فروردین‌ماه ۱۳۹۹
خردسرای فردوسی مشهد
@kheradsarayeferdowsi
Telegram
attach 📎
❤20👍3👏3🔥1
◀️ کارگروه گردشگری مؤسسهٔ فرهنگی هنری خردسرای فردوسی برگزار می‌کند:
-------------------------------------------------
🚞 سفر ۴ روزه به سرزمین سیستان، زادگاه رستم دستان و یعقوب‌لیث صفاری، احیاگر زبان فارسی
(به مناسبت بزرگداشت حکیم ابوالقاسم فردوسی)
🔹با همراهی:
🔹دکتر علیرضا قیامتی (قائم مقام خردسرای فردوسی مشهد)
🔹مهندس مهدی زمانی (رئیس هیأت مدیرهٔ خردسرای فردوسی مشهد)
🔹شب فرهنگی باحضور اهالی فرهنگ، شاهنامه، هنر و موسیقی سیستان و بلوچستان
◀️ افتتاح خردسرای فردوسی عیاران زابل
🔹بازدیدها:
🔹خراسان جنوبی: آسبادهای نهبندان
🔹 سیستان: شهر سوخته، کوه خواجه، دهانه غلامان، چهل دختران، قلعه رستم، بانک ایران و انگلیس، دریاچه هامون ...
📅 تاریخ سفر :
از چهارشنبه ۳ تا یکشنبه ۷ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴ (به مدت ۴ روز)
💫امکانات سفر:
🚌ترانسفر و اتوبوس vip
🔸اقامت مهمانسرای دانشگاه زابل به مدت سه شب + صبحانه +آب معدنی+بیمه سفر و پذیرایی
◀️ (انتخاب رستوران با کارگروه و لیکن ناهار با توجه به مِنو، سفارش و هزینه شخصی خواهد بود).
🔻هزینه سفر:
چهار میلیون و نهصد هزار تومان.
🔻ثبت‌نام تا پنجشنبه ۲۸ فروردین ۱۴۰۴
(ظرفیت محدود، به محض تکمیل ثبت‌نام)
🔻دوستانی که تمایل به همراهی در این سفر را دارند اعلام آمادگی فرمایند تا شماره حساب تقدیم شود.
🔻لطفا پس از واریزی، پیام و یا تصویر آن را به همراه مشخصات کامل کارت ملی، به آیدی‌ها یا شماره‌های زیر در تلگرام ارسال نمایید👇
@pirmorad1984
@Fshekofte
👈 ثبت‌نام :
آقای دکتر احمدی: 09153166135
خانم شکفته: 09151013361
آقای مجید پیرمراد: 09363694575
#سفر
#سیستان
@kheradsarayeferdowsi
-------------------------------------------------
🚞 سفر ۴ روزه به سرزمین سیستان، زادگاه رستم دستان و یعقوب‌لیث صفاری، احیاگر زبان فارسی
(به مناسبت بزرگداشت حکیم ابوالقاسم فردوسی)
🔹با همراهی:
🔹دکتر علیرضا قیامتی (قائم مقام خردسرای فردوسی مشهد)
🔹مهندس مهدی زمانی (رئیس هیأت مدیرهٔ خردسرای فردوسی مشهد)
🔹شب فرهنگی باحضور اهالی فرهنگ، شاهنامه، هنر و موسیقی سیستان و بلوچستان
◀️ افتتاح خردسرای فردوسی عیاران زابل
🔹بازدیدها:
🔹خراسان جنوبی: آسبادهای نهبندان
🔹 سیستان: شهر سوخته، کوه خواجه، دهانه غلامان، چهل دختران، قلعه رستم، بانک ایران و انگلیس، دریاچه هامون ...
📅 تاریخ سفر :
از چهارشنبه ۳ تا یکشنبه ۷ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴ (به مدت ۴ روز)
💫امکانات سفر:
🚌ترانسفر و اتوبوس vip
🔸اقامت مهمانسرای دانشگاه زابل به مدت سه شب + صبحانه +آب معدنی+بیمه سفر و پذیرایی
◀️ (انتخاب رستوران با کارگروه و لیکن ناهار با توجه به مِنو، سفارش و هزینه شخصی خواهد بود).
🔻هزینه سفر:
چهار میلیون و نهصد هزار تومان.
🔻ثبت‌نام تا پنجشنبه ۲۸ فروردین ۱۴۰۴
(ظرفیت محدود، به محض تکمیل ثبت‌نام)
🔻دوستانی که تمایل به همراهی در این سفر را دارند اعلام آمادگی فرمایند تا شماره حساب تقدیم شود.
🔻لطفا پس از واریزی، پیام و یا تصویر آن را به همراه مشخصات کامل کارت ملی، به آیدی‌ها یا شماره‌های زیر در تلگرام ارسال نمایید👇
@pirmorad1984
@Fshekofte
👈 ثبت‌نام :
آقای دکتر احمدی: 09153166135
خانم شکفته: 09151013361
آقای مجید پیرمراد: 09363694575
#سفر
#سیستان
@kheradsarayeferdowsi
❤16👍2🔥1👏1🤩1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
هم اکنون
برگزاری دومین همایش استانی ادبی، فرهنگی هفت شهر عشق، نکوداشت روز عطار نیشابوری
سالن همایش‌های بین‌المللی شهدای سلامت
۲۸ فروردین‌ماه ۱۴۰۴
⚪️⚪️⚪️♦️ @kheradsarayeferdowsi 💙
برگزاری دومین همایش استانی ادبی، فرهنگی هفت شهر عشق، نکوداشت روز عطار نیشابوری
سالن همایش‌های بین‌المللی شهدای سلامت
۲۸ فروردین‌ماه ۱۴۰۴
⚪️⚪️⚪️♦️ @kheradsarayeferdowsi 💙
❤9🤷♀3🤷♂2👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#گزارش_تصویری
🔹سخنرانی #دکتر_سیدحسین_مجتبوی
(ریاست مؤسسهٔ آموزش عالی عطار)
در همایش نکوداشت روز عطار نیشابوری
سالن همایش‌های بین‌المللی شهدای سلامت
پنجشنبه ۲۸ فروردین‌ماه ۱۴۰۴
✅ با سپاس از روابط عمومی موسسه آموزش عالی عطار
⚪️⚪️⚪️♦️@kheradsarayeferdowsi ✅
🔹سخنرانی #دکتر_سیدحسین_مجتبوی
(ریاست مؤسسهٔ آموزش عالی عطار)
در همایش نکوداشت روز عطار نیشابوری
سالن همایش‌های بین‌المللی شهدای سلامت
پنجشنبه ۲۸ فروردین‌ماه ۱۴۰۴
✅ با سپاس از روابط عمومی موسسه آموزش عالی عطار
⚪️⚪️⚪️♦️@kheradsarayeferdowsi ✅
❤7👍3😐2🔥1👏1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#گزارش_تصویری
🔹🔹 اجرای نوازندگی گروه انوار جام
به سرپرستی استاد حسین دُرپور
در همایش نکوداشت روز عطار نیشابوری
سالن همایش‌های بین‌المللی شهدای سلامت
پنجشنبه ۲۸ فروردین‌ماه ۱۴۰۴
✅ با سپاس از روابط عمومی موسسه آموزش عالی عطار
⚪️⚪️⚪️♦️@kheradsarayeferdowsi ✅
🔹🔹 اجرای نوازندگی گروه انوار جام
به سرپرستی استاد حسین دُرپور
در همایش نکوداشت روز عطار نیشابوری
سالن همایش‌های بین‌المللی شهدای سلامت
پنجشنبه ۲۸ فروردین‌ماه ۱۴۰۴
✅ با سپاس از روابط عمومی موسسه آموزش عالی عطار
⚪️⚪️⚪️♦️@kheradsarayeferdowsi ✅
👏4❤2👍1🔥1