Сирийский коллектив ابو شعر на мавлиде в доме Исмаила Хания, одного из лидеров движения ХАМАС, которое в нашей стране не считается террористическим и ездит в Кремль.

Из кавказского этнографического сборника

Иса Ташазул (?-1920) – религиозный деятель, шейх накшбандийского тариката, занимался активной миссионерской деятельностью в Панкисском ущелье Грузии.

Родился на хуторе АнгIада, близ сел. Хидиб в ущелье Ташал (ныне Тляратинский район Дагестана), в молодом возрасте переселился в сел. Кабахчолиб (ныне Белоканский район Азербайджана). Здесь он женился на местной жительнице Хуруней, от которой у него было 15 детей.

Отсюда уже в 1890-х гг. Иса-апанди переселился на территорию современного Лагодехского района Грузии, где основал вместе со старшим братом Раджабом и другими земляками из обществ Анцух и Ташал селение Кабали, к которым позже присоединились тюркоязычные жители.

В 1898 г. Иса-апанди построил в Кабали мечеть на принадлежащей ему земле. Своим халифа (преемником) он определил кистина Керима Маргошвили, который и руководил в Панкиси общиной мюридов Накшбандия после 1920 г.

Документальный фильм о Султан-Мухаммаде из Тлоха, на аварском языке.

Вопрос к тем кто смотрел - есть ли там что нибудь о его учителе из Гигатли, Абдуллах-дибире ¹ ²?

Вообще буду благодарен за любую информацию об этом человеке.

Очередная версия любимого трека админа, из тех что на урду

От паштунов услышал интересный факт - у них в языке есть специальное слово, обозначающее ту форму отношений (типа как "зять", "сноха", "деверь" и т.д.), которая существует между женами одного мужчины.


Такое есть в тюркских или кавказских языках?

Одно из самых красивых исполнений религиозной поэзии на пашту, из тех что мне попадались.
Хафиз Мухаммад Шуайб Газневи

Еще один красивый назам на пашту.
Хафиз Мухаммад Шуайб Газневи

Передается что этот салават читал Ташу-хаджи Эндирейский, когда прибыл в Мечеть Пророка (салляЛлаху алейхи ва саллям) в Медине и зашел в Равза.

С Гагатли связана история, которую мне довелось услышать. У Мухаммада Ободи был маазун, Абдуллах из Гагатли. Не смотря на то, что он достиг уровня иршада в тарикате своего первого устаза, Накшбандия, он в последствии стал муридом шейха из Илисхан-юрта, приняв его вирд тариката Кадирия, через Анди Умара Хаджи.

В Чечне был большой маджлис, шел зикр. В соседней комнате люди общались между собой, и некоторые стали говорить мол "сейчас муриды уже не те, вот раньше были" и т.д. Услышав это, Абдуллах подошел к печке и засунул в пылающий печной проем свою ногу. Он держал ее там, приговаривая на чеченском языке, что без воли Аллаха никакой огонь не причинит вреда, что нет силы в творениях, и что только Творец управляет всем. Люди стали плакать и просить его вытащить ногу "мы поняли, мы поняли - прекрати это". Тогда он вытащил ногу, зачерпнул углей в совок или ведро, не знаю (а зикр в это время идет) и высыпал их под ноги муридам.
Зикр продолжился по раскаленным углям. Ни один человек не остановился.

Ещё о незримом мета-нарративе имён, который пронизывает реальность.

В Чечне распространено имя "Гилани". Я не знаю какую этимологию ему сейчас попытаются придумать, но мне кажется вполне очевидной связь с именем праведника, основателя кадирийского тариката, Абдуль-Кадира Гилани (или в арабском прочтении "Джиляни"), и я не слышал чтобы это кто либо оспаривал.

Недавно услышал предположение о том что, когда-то имевшее место в Кабарде, имя "Чиляни" это местный вариант имени Гилани.

Сразу вспомнилась услышанная мной в Атагах история, о чеченском юноше по имени Черси (Черкес), который вышел из дома, поклявшись не возвращаться до тех пор, пока не разыщет своего Устаза, шейха Хаджи Кунта Илисхани.

Вот так пространство связывают нити, о существовании которых обыватель и не задумывается.