Экспедиция в Клинцы. Часть II

Из забавного. На пороге старообрядческого храма Преображения Христова столкнулся с внутренним конфликтом. Я никонианец (терминология отца Михаила), потому крещусь троеперстием. На входе в храм задумался, насколько будет уместно использовать троеперстие, входя в старообрядческую церковь. С другой стороны, использовать двоеперстие я по понятным причинам не могу. Перекрестился троеперстием. Надеюсь, никого не обидел.

Поганая кружка. Раньше мне думалось, что «поганая кружка» – особенность поморского согласия. Коротко: старообрядцы некоторых согласий не будут использовать посуду, которую использовали никонианцы или приверженцы другой веры. На этот случай у них есть «поганая кружка». Скажем так, гостевая посуда. Оказалось, на юго-западе Брянщины эта традиция тоже было распространена. Сейчас это понятие постепенно уходит, но память о нем живет.

Никонианцы и мазепы. В просторечье, никонианцев на юго-западе Брянщины старообрядцы порой именовали мазепами. Объяснить термин не нужно – предатели. Постепенно в понятие «мазепы» вошло и понятие «селюка» – необразованного, темного и бескультурного человека. Отчасти с «мазепой» связано понятие «поганой кружки». Поскольку «мазепы» использовали одну и ту же посуду в хозяйственных целях и для употребления пищи. Условно, в одной таре и стирали, и борщ варили. Сейчас понятие «мазепа» на юго-западе Брянщины используют преимущественно для описания «селюков». Религиозный смысл с течением времени из него практически выветрился.

Местные жители. Клинцы – приграничная территория. В условиях войны, к людям с фотоаппаратом здесь относиятся подозрительно. Когда я фотографировал захудалую избу с резными наличниками, ко мне подъехал мужик. Последовал диалог:
– Что ты тут фотографируешь?
– Вот этом дом.
– Зачем?
– Ну, он красивый.

После этого на меня посмотрели как на дурачка и уехали. Спасибо, что не сдали в полицию. Но этот момент показывает отношение некоторых клинчан к историческому наследию города. Стоит покосившаяся дореволюционная изба и стоит. Ну, снести ее и забыть – сарай же. Правда, такое отношение некоторых клинчан к своему городу можно масштабировать на всю Россию.

Манчестер Черниговской губернии. Никаких шуток, Клинцы так действительно когда-то называли. Город основали старообрядцы. Создали здесь мощную промышленность, в том числе текстильную. Некоторые фабрики и заводы сохранились. Правда, сейчас используются под рынки, «Светофоры» или просто разрушаются.

Общее впечатление. Клинцы – старый красивый старообрядческий город, со своей культурой, традицией и историей. В городе сохранилось много памятников старой дореволюционной жизни: городская застройка, промышленная застройка. Правда, по большей части все это уходит в небытие. Причины: бедность, непонимание администрации и значительной части местных жителей важности сохранения исторического лица города. Сносим старое – строим (убогое) новое. Это не проблема Клинцов, это проблема каждого русского города.

Вместе с тем, в городе есть люди, которые его любят и стараются сохранить. Это еще раз подводит к мысли о том, что главное богатство любого города – его люди. Пока в наших городах живут неравнодушные, активные, деятельные и любящие свою историю и культуру, есть шанс сохранить, преобразить и создать прекрасное новое.

Пересказчик из меня слабый, поэтому еще раз отрекомендую вам приехать в Клинцы и изучить все самостоятельно. Бесполезной и бессмысленной эта поездка точно не будет.

Много чего из разговора с отцом Михаилом не рассказать, но довольно интересную историю перескажу. Быть может это быль, быть может – красивая легенда. Как мне кажется, это настолько фантастично, что вполне может быть правдой.

В годы немецкой оккупации, службы в старообрядческом храме Преображения Господня возобновились (как и во многих церквях Брянщины). После вопроса, почему с возвращением советской власти церковь не закрыли, отец Михаил отвез нас на кладбище, чтобы показать могилу Анны Макаровны.

Когда Клинцы освободили, вопрос о закрытии церкви рассматривался. Тогда прихожанка храма Анна Макаровна (надеюсь, не запамятовал имя) пришла в райком и заявила: «Вы хотите развязать гражданскую войну? Мы поставили в церкви два пулемета – попытаетесь закрыть нас, будем отбиваться». Потому, по словам отца Михаила, церковь и не тронули.

После смерти Анны Макаровны, в ее доме обнаружили заряженное артиллерийское орудие, которое в окно смотрело на клинцовский Дом Советов. В случае чего, оставалось только дать залп. Также отец Михаил уточнил, что всю послевоенную жизнь Анна Макаровна носила с собой в сумочке наган.

Вне зависимости от того, правда это или легенда, история красивая и трагичная. Очень тонко обнажает проблемы русской жизни при советской власти.

В Путеводителе вышло интервью с Ниной Алейниковой – историком и антропологом, которая вернулась в Трубчевск из Москвы. Она бережно восстанавливает историю Трубчевского Подесенья, проводит экскурсии и знакомит с городом горожан и туристов.

Этот тот случай, когда я очень настоятельно рекомендую прочитать интервью. Разговор с Ниной – больше, чем беседа про Трубчевск. Это разговор о малых русских городах, которые оказались незаслуженно забыты и загромождены громадой мегаполисов. Это разговор о любви к своей малой Родине и уважении к ее истории.

Важный тезис из интервью с Ниной: любовь – больше, чем любование. Это ответственность за свою землю.

И еще одна просьба – если вам понравится интервью, перешлите его друзьям. Пусть каждый, читая о Трубчевске, вспомнит о своем доме, о родных местах. И, конечно же, загорится желанием приехать в Трубчевск и окунуться в историю этих мест.

Разговор с Ниной здесь.

И короткое послесловие. Как по мне, на данный момент – это лучшее интервью Путеводителя. Пятнадцать минут лонгрида, за которые можно успеть влюбиться в Трубчевск. Пока читал финальный текст, поймал себя на желании пустить скупую мужскую слезу. Так прекрасна наша земля и так больно смотреть, как она увядает без нашего внимания.

Отправляюсь в Москву. После экспедиции в брянское приграничье – небольшое путешествие в стольный город.

После церквей Трубчевска и погружения в клинцовское старообрядчество – прикосновение к брендированному московскому православию.

Как же люблю такие контрасты. Порой так и хочется жизнь в дороге провести, исколесив Русь вдоль и поперек.

Москва – красивый город. Но, Бог мой, как здесь жить – без земли и без имени? Это же Вавилон. Благо, что Москва забрала у Петербурга бремя быть столицей.