Почему на прощание мы говорим "давай"?

Очевидно, что это сокращение от какой-то более длинной фразы, ныне подзабытой.

И если заглянуть в Нацкорпус русского языка с примерами из текстов прошлых веков, то мы увидим варианты прощания: "Давай Бог", "Давай тебе Бог", "Подавай Господь", "Подавай тебе Господь". Скорее всего, именно отсюда и происходит наше "давай".

Так что изначально это была формула наилучших пожеланий, к нашему времени сохранившаяся как небольшой её кусочек.

В XIX в. все смеялись над панславистским съездом в Праге, где общим языком всех славян на заседаниях был немецкий.

В XXI в. невозможно без ухмылки воспринимать тюркский съезд, на котором Алиев с Мирзиёевым общаются на чистом русском языке и Алиев говорит о "языковом единстве наших стран". Единство на поверку оказывается именно русскоязычным, а вовсе не турецким.

https://www.tgoop.com/talysh_revolution/14372

Елена Заславская

КОГДА-НИБУДЬ
 
Когда-нибудь
Ты вылепишь из глины
Лицо моё,
И шрам, и родинку, и каждую морщину,
Свидетельницу болей и тревог,
Ты влажными и тёплыми руками
Коснёшься острых скул,
Быть может, Бог
Вот так лепил Адама
И жизнь в него вдохнул.
Твори меня – средь смерти и войны,
Жизнь на любви замешанная глина,
Ведь чтобы выжить, нам нужна причина,
И чтобы умереть – нужна причина,
А для любви причины не нужны.
 
2017

Славянск, Харьковская улица, начало ХХ века

Подписаться/Донецкий Бассейн+

Кравченко Анатолий Федорович

НА БЫВШЕЙ «СОФИИ»

Через степь, по проторенной тропке,
на далекие вспышки огней и только
мы с тобою идем неторопко,
с каждым шагом волнение сильней.
Над домами, дымами, изломом
терриконов горбатых вдали
веет снова до боли знакомым,
будто веет дыханьем земли.
Вот и домик. Калитка. Скамейка.
И акации тоже стоят,
словно кто-то шутя, под линейку
их на улочке выстроил в ряд.
Помолчим. Посидим, коль позволят.
Ну а спорят – мы скажем в ответ:
«Здесь родился Анциферов Коля,
самый лучший шахтерский поэт».

Шахтёры перед спуском в шахту им. Скальковского (ныне пригород города Лисичанска). Начало ХХ века.

Подписаться/Донецкий Бассейн+

В Донбассе женскую прическу под названием пучок порой называют копром.
Копёр — это сооружение над шахтным стволом для установки подъёмника (горнотехнический термин). Со временем развилось местное значение: ворох чего-либо в виде конуса. Понятная ассоциация.

В Пермском крае, Приморском и Удмуртской Республике такую прическу зовут култышкой. Прямое значение этого слова — 'остаток искалеченной или ампутированной руки или ноги, культя'.

Есть и другие названия для этого вида прически: гулька, кичка, бублик, дулька.

Отлистать — жаргонное словечко. Значит оно 'заплатить щедро, больше положенного'. Всегда казалось, что используется повсеместно. Вроде как в фильмах и книгах 90-х оно точно есть.

Так что хочется оспорить предположение, высказанное центром исследований Яндекса о том, что

"доляна" (доля), "отлистать" (заплатить) и "козявить" (испытывать эмоции от обиды) используются исключительно в Самарской области. Источник

https://www.tgoop.com/lang_witch/5115

Минпросвещения подготовило проект указа, исключающий украинский язык из основной школьной программы. Учебного предмета "Родной (украинский) язык" в школах больше не будет.

"Давно пора, - комментирует событие историк Максим Медоваров. - Ориентиром для вновь освобождаемых областей должна стать школьная программа Гришина-Алмазова 1919 г., разработанная Шульгиным: с краеведением родного края (напр., Одесской или Полтавской обл.) и знанием особенностей малороссийских диалектов, но исключительно на русском языке".

Исключение украинского языка из школьной программы - это мера запретительная и нужная, но вместе с тем ситуация требует того, о чём говорил на философском соборе "Великое русское исправление имён" кандидат политических наук Александр Бовдунов, - апроприации "мовы".

Теперь трудно отличить "мову" как политический русофобский конструкт, полный полонизмов и искусственных элементов, от малороссийских диалектов. Возможно, как раз возвращение их в качестве краеведческого материала в школы станет хорошим почином (о чём и написал М. Медоваров).

Захар Прилепин и Элефанк feat. Руслан Силин, Антон Завьялов

Вечное слово

Перескажи содержание этой картины:
Кто там сыграл, и кто выступал режиссером.
Мы так спешили, но только увидели титры.
Механик сказал, что продолженья не будет.

Вышел на улицу, в небе нашел злую птицу,
Но не увидел ни светлого, ни золотого.
Кто же решил, что нам ничего не простится.
Кто объяснит мне смысл Вечного слова?

Память, скажи мне, зачем твои тени и блики?
Я не ищу никого, и меня пусть забудут.
Кто мое прошлое носит за мной неустанно,
Что моя совесть глядит на меня словно нищий.

Дни мои длятся, но я успокоить не в силах
Глаз ненасытных. И в сердце  все больше пустого.
Кто мне расскажет, зачем со мной это было.
Кто объяснит мне смысл Вечного слова.

Я догадался, что все это мне подарили.
Щедрость того, кто присмотрит за нами безверно.
Горечь на дне и соль моей линии жизни.
Не на что сетовать, вряд ли я смог собрать больше.

Кажется дом мой уже вот за тем поворотом.
Воздух стал хрупок и сладок и солнце медово.
Стал важным сын, все желает ответа «А что там?»
Там объяснят тебе смысл Вечного слова.

Стихотворение дня

Захару Прилепину

Горит звезда на небе ржавом
И сердцу шепчет напрямик:
Бронежилет из русских книг,
Храни блаженную Державу!

С ней вещий Пушкин был знаком,
Ее любил в стихах и прозе,
Касаясь мокрым языком
Качелей жизни на морозе.

Её Есенин целовал,
Побелкой неба кудри смазав.
Мы ею в чеховских рассказах
В себя смотрели из зеркал.

А под обложками горят
Слова, хватая воздух грубо.
Герои Шолохова рубят
Сошедший с рельсов циферблат.

Разбилась чайка о маяк.
Ветра звенят или вериги?
Теперь расставил в тире враг
И нами созданные книги.

Но в них стреляя, он убьёт
Себя, ужаленный отдачей.
Страницы порванные плачут,
И буквы капают на лёд.

Влад Маленко

Для "Литературной газеты" собрал юбилейные поздравления Захару Прилепину от, ну, скажу пафосно, по такому поводу можно, собратьев по перу, а где-то – и судьбе. Люди разные, но неизменно – интересные и яркие. Понятно, что их могло быть в десятки, а то сотни раз больше, но есть проблема объёмов и форматов. Впрочем, все желающие, где и как угодно могут присоединиться.

В современной России не так много людей, которых уже можно, как говорят телевизионщики, не титровать. Достаточно произнести имя и фамилию, а иногда просто имя – Захар. И за ним встают книги, выступления, позиция, масштаб, судьба, легенда, где-то уже на наших глазах, онлайн, прорастающая в миф.

Захару Прилепину – 50 лет. По нашим, что там ни говори, неспешным временам – если не молодость, то ранняя зрелость. Впрочем, у Захара Прилепина другие скорости и иное протекание календаря. Он знает про эту жизнь всё – прежде всего про её обидную скоротечность, про то, что оборваться она может внезапно и в любой момент. Его и впрямь десятки раз могли убить, его целенаправленно взрывали, уничтожали… Именно это знание, приобретённое ещё в молодые годы, помогает жить и работать с невероятной скоростью и продуктивностью. Делать из своей судьбы пример, лабораторию, полигон, сад расходящихся троп, всегда приводящий к единой цели.

Практически каждая из его книг (от «Патологий» до «Тумы», через «Саньку», «Грех», «Обитель», «Семь жизней», «Ополченский романс», биографии Леонова, Есенина и Шолохова, «Взвод» и сборники точной, чеканной в слове и деле публицистики на злобу сегодняшнего и завтрашнего дня) открывала новые направления или предельно актуализировала известные (в частности, лейтенантскую, батальную прозу), мобилизовывала бойцов и молодых литераторов, возвращала русскую литературу и общественную мысль в жгуче-современный контекст, делала их горячим ядром современной жизни.

Захар убедительно показал, что патриотизм, любовь к Родине, традиция и вечные ценности могут и должны звучать талантливо, убедительно, искренне, современно, в самом правильном смысле – заразительно.

Ещё один несомненный дар Захара Прилепина – обнаруживать и собирать таланты, создавать целые творческие страты и сообщества, опровергая пошлые на самом деле сентенции – об одиночестве творцов, конкуренции, непересекающихся индивидуальных мирах… Всё это, по Захару, уходит на непоправимо второй план, когда есть общие идеи, Родина, пространство борьбы и Победы.

Алексей Варламов, писатель, ректор Литературного института имени А.М. Горького:

– Захар Прилепин – одно из самых ярких имён в современной русской литературе. С ним можно соглашаться или нет, спорить, возмущаться, негодовать, печалиться, одно невозможно – отрицать его литературный талант. Прилепин замечательно работает в прозе художественной и документальной, у него отменный вкус, эрудиция, чувство слова и стиля, а кроме того, он производит впечатление человека внепартийного, хоть и связывает себя с политическими силами. Вернее, он сам себе партия. Захар раздражает многих и справа, и слева. Он пристрастен, горяч, мечтает переделать мир, но при этом абсолютно искренен и свободен и превыше всего ставит чувство товарищества. Как художник Прилепин, на мой взгляд, шире, глубже и мудрее Прилепина-политика. Я не разделяю его взглядов на советских вождей, но люблю его книги за их нежную и суровую интонацию, за человечность и невероятную любовь к жизни, за контрастные цвета, сильные характеры и поразительные судьбы. Желаю юбиляру прежде всего здоровья и сил, а кроме того, сохранять литературную независимость, прислушиваться к своему дару и не забывать о том, что у всякой литературы, а тем более у русской, своя отдельная история и свой гамбургский счёт.
https://lgz.ru/article/rytsar-zdravogo-smysla/

Владимир Козлов. «Купальская ночь», 1996. Луганский художественный музей.

Как в день Ивана Купала без нашего славянского фольклора? Весь день проникнут мистикой. И это пытались передать языком образов художники.
А вот вам пример – полотно луганского художника Владимира Козлова «Купальская ночь» из собрания Луганского художественного музея.
Владимир Владимирович Козлов родом из Алчевска. В Союз художников УССР был принят в 1987 году. Некоторое время даже возглавлял Луганское областное отделение Союза художников Украины.
Автор большого количества работ, написанных в духе магического реализма. Некоторые мысли о его работах – в моём очерке «В едином потоке бытия: художественное измерение Луганщины».