Forwarded from КЦ "Покровские ворота"
«Сирийские мистики о любви, страхе, гневе и радости»
Презентация книги и встреча с читателями
История человечества знает периоды, когда миллионы людей теряли опору, а вместе с ней — надежду. Один из таких моментов настал в VII веке нашей эры. На землях Халифата рушились вековые устои. Люди ощущали тревожную близость конца света. Как найти смысл, когда кажется, что твоя вера терпит поражение? Именно тогда появились сирийские мистики — мудрецы, которые утверждали: основой мироздания является любовь. Более того, они показали, как ее найти и сохранить даже в самые трудные времена.
О культуре и философии сирийских мистиков, о любви, страхе, гневе и радости расскажет Максим Калинин — филолог, переводчик, старший преподаватель Института классического Востока и античности ВШЭ. Он представит книгу и поделится уникальными знаниями, накопленными в ходе работы над подкастом Arzamas «Отвечают сирийские мистики».
Книга уже есть в нашем книжном.
Вход свободный по регистрации.
Презентация книги и встреча с читателями
История человечества знает периоды, когда миллионы людей теряли опору, а вместе с ней — надежду. Один из таких моментов настал в VII веке нашей эры. На землях Халифата рушились вековые устои. Люди ощущали тревожную близость конца света. Как найти смысл, когда кажется, что твоя вера терпит поражение? Именно тогда появились сирийские мистики — мудрецы, которые утверждали: основой мироздания является любовь. Более того, они показали, как ее найти и сохранить даже в самые трудные времена.
О культуре и философии сирийских мистиков, о любви, страхе, гневе и радости расскажет Максим Калинин — филолог, переводчик, старший преподаватель Института классического Востока и античности ВШЭ. Он представит книгу и поделится уникальными знаниями, накопленными в ходе работы над подкастом Arzamas «Отвечают сирийские мистики».
Книга уже есть в нашем книжном.
Вход свободный по регистрации.
Forwarded from Теоэстетика
Лучше и не скажешь: «Поразмыслим более детально: мы живем в эстетическом сознании». Как это прекрасно и точно: мы живем в эстетическом сознании. Кроме того, мы осуществляем эстетическое сознание. Всякий акт сознания в той или иной мере эстетичен. И даже махровые материалисты говорили, что все состоит из материи и формы. А форма и есть то эстетическое, что являет любую материальность. Ну конечно, это же все идет от Аристотеля. И все же, как это замечательно: мы живем в эстетическом сознании. Подумайте об этом…
Forwarded from Теоэстетика
Теоретические основания теоэстетики (4)
Часть 4. Любовь – основа бытия
Как уже было сказано, аnalogia entis – основной для теоэстетики метод богословского мышления – предполагает проведение пропорции (аналогии) не от конечного бытия к бесконечному, а от бесконечного бытия к конечному.
Бальтазар исходит из предпосылки, что Христос – это воплотившийся Бог, который Своим воплощением, жизнью и смертью открыл нам некоторое знание о Себе, о Своём (Божественном) бытии. Явление Бога во Христе есть Его высшее откровение, высшее самораскрытие: Бог «объясняет самого себя человеку не иначе, как посредством самого себя», не словами, а «своими бытием и жизнью» (Бальтазар Г. У. фон. Слава Господа. Богословская эстетика. Т. I . С. 430). Бытие и жизнь Христа есть не что иное, как проявление во времени вечного бытия Бога. В воплощении Бог являет Себя во времени таким, каков Он есть от (в) вечности.
В то же время в Воплощении бесконечное бытие являет себя в форме конечного бытия, Бог являет Себя через (в) человека(е). Поэтому Воплощение для Бальтазара – это высшая открытость Бога в Его прикровенности (человеческой природой). Поэтому знание о Боге, данное в откровении, есть знание о бесконечном бытии, данное в конечной форме, а потому это знание не может не быть аналогическим. Это знание о Боге есть знание не о том, что́ есть Бог, а о том, как Он есть.
Своим воплощением, крестными страданиями, смертью, сошествием во ад, Бог открывает себя человеку как абсолютную Любовь, — Любовь, которая ради любимого (ради творения) идёт на самопожертвование, самоотречение, самоумаление (кенозис): будучи бесконечным, становится конечным (человеком); будучи бесстрастным, принимает страдания (Крест); будучи абсолютным бытием, входит в абсолютное небытие (смерть); будучи Божеством, нисходит в состояние богооставленности (ад).
Итак, важнейшая для Бальтазара аналогия, описывающая божественное бытие – это аналогия любви. Поэтому, проводя пропорцию от бесконечного бытия к конечному, Бальтазар утверждает, что любовь (бесконечное бытие) есть основание и глубина (конечного) бытия, а бытие есть дар любви, следствие любви.
Александр Солонченко
Часть 4. Любовь – основа бытия
Как уже было сказано, аnalogia entis – основной для теоэстетики метод богословского мышления – предполагает проведение пропорции (аналогии) не от конечного бытия к бесконечному, а от бесконечного бытия к конечному.
Бальтазар исходит из предпосылки, что Христос – это воплотившийся Бог, который Своим воплощением, жизнью и смертью открыл нам некоторое знание о Себе, о Своём (Божественном) бытии. Явление Бога во Христе есть Его высшее откровение, высшее самораскрытие: Бог «объясняет самого себя человеку не иначе, как посредством самого себя», не словами, а «своими бытием и жизнью» (Бальтазар Г. У. фон. Слава Господа. Богословская эстетика. Т. I . С. 430). Бытие и жизнь Христа есть не что иное, как проявление во времени вечного бытия Бога. В воплощении Бог являет Себя во времени таким, каков Он есть от (в) вечности.
В то же время в Воплощении бесконечное бытие являет себя в форме конечного бытия, Бог являет Себя через (в) человека(е). Поэтому Воплощение для Бальтазара – это высшая открытость Бога в Его прикровенности (человеческой природой). Поэтому знание о Боге, данное в откровении, есть знание о бесконечном бытии, данное в конечной форме, а потому это знание не может не быть аналогическим. Это знание о Боге есть знание не о том, что́ есть Бог, а о том, как Он есть.
Своим воплощением, крестными страданиями, смертью, сошествием во ад, Бог открывает себя человеку как абсолютную Любовь, — Любовь, которая ради любимого (ради творения) идёт на самопожертвование, самоотречение, самоумаление (кенозис): будучи бесконечным, становится конечным (человеком); будучи бесстрастным, принимает страдания (Крест); будучи абсолютным бытием, входит в абсолютное небытие (смерть); будучи Божеством, нисходит в состояние богооставленности (ад).
Итак, важнейшая для Бальтазара аналогия, описывающая божественное бытие – это аналогия любви. Поэтому, проводя пропорцию от бесконечного бытия к конечному, Бальтазар утверждает, что любовь (бесконечное бытие) есть основание и глубина (конечного) бытия, а бытие есть дар любви, следствие любви.
Александр Солонченко
Soldatov Alexandr, [21 дек. 2024 в 15:53]
Юлия Алешкова, [21 дек. 2024 в 15:29]
23 декабря 2024 г. (19:00) в Музее им. Андрея Рублева в Москве состоится творческий семинар, посвящённый теме иконописного образования.
На семинаре вы сможете увидеть около ста студенческих иконописных работ из МДА, ПСТГУ, РАЖВИЗ Ильи Глазунова, Колледжа дизайна и декоративного искусства РГХПУ им. С. Г. Строганова.
С помощью специально для семинара записанных аудио и видеороликов известные иконописцы, а также студенты и выпускники иконописных отделений поделятся своим мнением о том, способствуют ли творческому росту студентов современные методы обучения иконописному мастерству.
Вместе с основными спикерами (архим. Лукой (Головковым), прот. Николаем Чернышёвым и И. И. Глазуновым) вы сможете обсудить такие проблемы как:
- Всегда ли копирование должно оставаться основным методом обучения?
- Нужно ли готовить из иконописца автора?
- Способствует или препятствует богословское образование творческой реализации иконописца?
Встреча состоится в лектории Музея им. Андрея Рублева по адресу: Андроньевская площадь, д. 8.
Перед началом мероприятия необходимо подойти в кассу музея (расположенную через дорогу от здания лектория, внутри монастырских стен, по адресу: Андроньевская площадь, д. 10), чтобы приобрести бумажный билет или получить его по QR-коду (при покупке билета онлайн).
По всем вопросам можно обращаться в Telegram- чат " Семинар Богословие иконы".
https://www.tgoop.com/bogoslovie_icony
По вопросам приобретения билетов звонить:
+7 (495) 678-14-67, +7 (495) 678-14-89
WhatsApp: +7 (926) 909-16-34
Стоимость разового посещения:
Для граждан РФ - 350 р.
Для пенсионеров, студентов, школьников - 250 р.
Для того, чтобы оплатить билет Пушкинской картой, необходимо перейти по данной ссылке:
https://vmuzey.com/event/seminar-sovr-obrazovanie-v-istoriko-relig-zhivopisi
В категории билета нужно выбрать льготный билет, нажать "продолжить", ввести данные (ФИО, почта, телефон) и выбрать оплату именно Пушкинской картой. После оплаты Вам на почту придёт QR-код, который необходимо будет предъявить перед началом семинара в кассе музея, чтобы получить там бесплатно бумажный билет. Получение бумажного билета обязательно!
После начала мероприятия опоздавшие смогут предъявить QR-код при входе в лекторий.
Ждём всех на нашем семинаре!
Юлия Алешкова, [21 дек. 2024 в 15:29]
23 декабря 2024 г. (19:00) в Музее им. Андрея Рублева в Москве состоится творческий семинар, посвящённый теме иконописного образования.
На семинаре вы сможете увидеть около ста студенческих иконописных работ из МДА, ПСТГУ, РАЖВИЗ Ильи Глазунова, Колледжа дизайна и декоративного искусства РГХПУ им. С. Г. Строганова.
С помощью специально для семинара записанных аудио и видеороликов известные иконописцы, а также студенты и выпускники иконописных отделений поделятся своим мнением о том, способствуют ли творческому росту студентов современные методы обучения иконописному мастерству.
Вместе с основными спикерами (архим. Лукой (Головковым), прот. Николаем Чернышёвым и И. И. Глазуновым) вы сможете обсудить такие проблемы как:
- Всегда ли копирование должно оставаться основным методом обучения?
- Нужно ли готовить из иконописца автора?
- Способствует или препятствует богословское образование творческой реализации иконописца?
Встреча состоится в лектории Музея им. Андрея Рублева по адресу: Андроньевская площадь, д. 8.
Перед началом мероприятия необходимо подойти в кассу музея (расположенную через дорогу от здания лектория, внутри монастырских стен, по адресу: Андроньевская площадь, д. 10), чтобы приобрести бумажный билет или получить его по QR-коду (при покупке билета онлайн).
По всем вопросам можно обращаться в Telegram- чат " Семинар Богословие иконы".
https://www.tgoop.com/bogoslovie_icony
По вопросам приобретения билетов звонить:
+7 (495) 678-14-67, +7 (495) 678-14-89
WhatsApp: +7 (926) 909-16-34
Стоимость разового посещения:
Для граждан РФ - 350 р.
Для пенсионеров, студентов, школьников - 250 р.
Для того, чтобы оплатить билет Пушкинской картой, необходимо перейти по данной ссылке:
https://vmuzey.com/event/seminar-sovr-obrazovanie-v-istoriko-relig-zhivopisi
В категории билета нужно выбрать льготный билет, нажать "продолжить", ввести данные (ФИО, почта, телефон) и выбрать оплату именно Пушкинской картой. После оплаты Вам на почту придёт QR-код, который необходимо будет предъявить перед началом семинара в кассе музея, чтобы получить там бесплатно бумажный билет. Получение бумажного билета обязательно!
После начала мероприятия опоздавшие смогут предъявить QR-код при входе в лекторий.
Ждём всех на нашем семинаре!
Vmuzey
ВМузей - Купить онлайн билет на событие Семинар: Совр. образование в историко-религ. живописи
Современное образование в области изучения историко-религиозной живописи: различие подходов.
Российская академия живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова является разработчиком государственной специализации "церковно-историческая живопись", по которой…
Российская академия живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова является разработчиком государственной специализации "церковно-историческая живопись", по которой…
Forwarded from Sobor2000 (Сергей Круглов)
"Всякая милость – это дарование жизни, дарование возможности жить. А в отсутствии правды жизни нет. Нет ни для одного человека, ни – может быть, еще больше – для любой общности людей. В отсутствии правды возможна только ложная общность, только имитация жизни.
Впрочем, есть еще одна форма милости, не включенная в канонический список «дел милосердия», которую я люблю не меньше этой: милость красоты. Я воспринимаю красоту как милость, прежде всего: незаслуженную милость. Так человек, когда он глубоко восхищен, спрашивает: «За что мне это?»
Ольга Седакова. "О покаянии и раскаянии", 2015 г. https://www.olgasedakova.com/
Впрочем, есть еще одна форма милости, не включенная в канонический список «дел милосердия», которую я люблю не меньше этой: милость красоты. Я воспринимаю красоту как милость, прежде всего: незаслуженную милость. Так человек, когда он глубоко восхищен, спрашивает: «За что мне это?»
Ольга Седакова. "О покаянии и раскаянии", 2015 г. https://www.olgasedakova.com/
Olgasedakova
Ольга Седакова