شاعر النيل #حافظ_بك_إبراهيم
وأمير الشعراء #أحمد_بك_شوقي
الصوره جمعتهم في حفل تكريم أقيم لأمير الشعراء #شوقي سنة 1927م

ومن أجمل أبيات الفكاهة والمداعبة الشعرية بينهما كان البيت الشهير

-يقولون إنّ الشوقَ نارٌ ولوعةٌ ...
فما بال شوقى اليوم أصبح باردا

فكان رد أمير الشعراء بالبيت:
-حملت الإنسانُ والكلبُ أمانة
فضيعها الإنسانُ والكلبُ حافظ

وقد توفي الشاعران الرائعان في نفس العام
1932م #فحافظ _إبراهيم توفي في شهر يوليو، أما #أحمد_شوقي فقد توفي في شهر أكتوبر، فكتب أمير الشعراء في رثاء صديقه شاعر النيل:

_قَد كُنتُ أوثِرُ أَن تَقولَ رِثائي
يا مُنصِفَ المَوتى مِنَ الأَحياءِ

🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟

إذا اعتادَ الملوكُ على الهوانِ
فذكرهم بأنّ الموتَ دانِ

وذكرهم بفرعون غريقٍ
كثيرِ الجيشِ معمور المغاني

وجثةُ طفلةِ بممرِ مشفىٍ
لها في العمرِ سبعٌ أو ثمانِ

على بردِ البلاطِ بلا سريرٍ
وإلا تحتَ أنقاضِ المباني

أراها وهي في الأكفانِ تعلو
ملاكًا في السماءِ على حصانِ

لها تاجٌ وزيٌ عسكريٌ
وشعبٌ من زهورِ الأقحوانِ

كأنّك قلتِ لي يا بنتُ شيئًا
عزيزًا لا يفسرُ باللسانِ

عن الدنيا وما فيها وعني
وعن معنى المخافةِ والأمانِ

ملوكُ المسلمينَ اليومَ رهنٌ
بخيطِ دمٍ على حدقِ الحسانِ

فنادِ المانعينَ الخبز عنها
ومن سمحوا به بعدَ الأوانِ

وهنئهم بفرعونٍ سمينٍ
كثيرِ الجيشِ معمور المغاني

له لا للبرايا النيلُ يجري
له البستانُ والثمرُ الدّواني

وقل لمفرِّقِ البحرينِ مهما
حجرتَ عليهما فسيرجعانِ

وإنْ راهنتَ أنّ الثأرَ يُنسى
فإنّك سوفَ تخسرُ في الرّهانِ

نُحَاصَر من أخٍ أو من عدوٍ
سنَغلِبُ وحدنا وسيندمان

سنغلبُ والذي جعلَ المنايا
بها أنفٌ من الرجلِ الجبانِ

بقيةُ كلِّ سيفٍ كثرَتنا
منايانا على مرِّ الزمانِ

كأنَّ الموتَ قابلةٌ عجوزٌ
تزورُ الحيَّ من آنٍ لآنِ

نموتُ فيكثرُ الأشرافُ فينا
وتختلطُ التعازي بالتهاني

كأن الحربَ للأشرافِ أمٌ
مشبهةُ القساوةَ بالحنانِ

لذلك ليسَ تذكرُ في المراثي
كثيرًا وهي تذكرُ في الأغاني

سنغلبُ والذي رفعَ الضحايا
من الأنقاضِ رأسًا للجنانِ

رماديون كالأنقاضِ شعثٌ
تحددهم خيوطُ الأرجوانِ

يدٌ ليدٍ تسلمهم فتبدو
سماءٌ ثم ترفعها يدانِ

يدٌ ليدٍ كمعراجٍ طويلٍ
إلى بابِ الكريمِ المستعانِ

يدٌ ليدٍ وتحتَ القصفِ فاقرأ
هنالك ما تشاءُ من المعاني

صلاةُ جماعةٍ في شبرِ أرضٍ
وطائرةٌ تحومِ في المكانِ

تنادي ذلك الجمعَ المصلي
لكَ الويلاتُ مالكَ لا تراني

فيمعنُ في تجاهلِها فترمي
حمولتها وتغرقُ في الدّخانِ

وتقلعُ عن تشهدِ من يصلي
وعن شرفٍ جديدٍ في الآذانِ

نقاتلهم على عطشٍ وجوعٍ
وخذلانِ الأقاصي والأداني

نقاتلهم كأن اليومَ يومٌ
أخيرٌ ماله في الدهرِ ثاني

بأيدينا في هذا الليلِ صبحٌ
وشمسٌ لا تفرُّ من البنانِ

بيانٌ عسكري فاقرأوه
فقد ختم النبيُّ على البيانِ

يقولون في نشرةِ العاشرةْ

إنّ جيشًا يحاصرُ غزةَ والقاهرةْ

يقولون طائرةٌ قصفتٰ منزلاً

وسطَ منطقةٍ عامرةْ

فأضيفُ أنا..

لن يمرَّ زمنٌ طويلٌ على الحاضرين

لكي يبصروا المسلمين وأهلَ الكرامةِ من كل دين

يعيدون عيسى المسيحَ إلى الناصرةْ

والنبيَّ إلى القدسِ يُهدي البراقَ فواكه من زرعنا

ويطوقه بدمشقٍ من الياسمين

يقولون

جيشٌ يهاجمُ غزةَ من محورين

يقولون تجري المعارك بين رضيعٍ ودبابتين

فأقول أنا

سوفَ تجري المعاركُ في كلِّ صدرٍ وفي كلِّ عين

وقد تقصف المدفعيةُ في وجه ربك ما تدعي من كذبٍ

ويقول العدو لنا فليكن ما يكون

فنقول له فليكن ما يجب أن يكون

بياناتُنا العسكريةُ مكتوبةٌ في الجبين

لم تكن حكمةً أيّها الموتُ أن تقترب

لم تكن حكمةً أن تحاصرنا كل هذي السنين

لم تكن حكمةً أن ترابط بالقرب منا إلى هذه الدرجة

قد رأيناكَ حتى حفظنا ملامحَ وجهكَ

عاداتِ أكلكَ

أوقاتَ نومكَ

حالاتِك العصبيةَ

شهواتِ قلبكَ

حتى مواضع ضعفكَ نعرفها

أيّها الموتُ .. فاحذر

ولا تطمئن ..لأنك أحصيتنا

نحن ..يا موتُ ..أكثر

ونحن هنا

بعد ستين عامًا من الغزو

تبقى قناديلُنا مُسرجة

بعدَ ألفي سنة

من ذهابِ المسيحِ إلى الثالثِ الإبتدائي في أرضنا

قد عرفناك يا موتُ ..معرفةً تتعبُك

أيّها الموتُ ..نيتُنا معلنة

إننا نغلبُك

وإنْ قتلونا هنا أجمعين

أيّها الموتُ ..خفٰ أنتَ

نحن هنا لم نعدْ خائفين

🔹🔹🔹

#قصيدة_بيان_عسكري.
#الشاعر_تميم_البرغوثي

خرجتُ من السجن ولكن السجن لم يخرج مني… عنوانٌ يحكي عن ألمٍ عميق وحرية منقوصة، مستلهمٌ من حكاية عماد الأحمد، ابن معردس في حماة، الذي يسكن جواري في مخيمات النزوح شمال سوريا.

حكى لي عن ظلام الزنازين، وعن العذاب الذي أنهك جسده، لكنه لم يستطع أن يكسر روحه. كانت حكايته كخيوطٍ تنسج الألم والأمل معًا، وكلما أوشك على السقوط، أشعلت داخله شرارة حلم أكبر.

وحين وضعتُ النقطة الأخيرة في الرواية، جاءت النهاية التي لم تكن بالحسبان... عماد خرج من السجن، وسوريا تحررت! وكأن الحكاية أرادت أن تخبرنا أن النور يأتي دائمًا، مهما طال الظلام.

د.عبدالله العبدالله

https://www.tgoop.com/almktbah

‏مستند من أ/ أم مـهنــد العـبـســي🌹

#نبذة_عن_الكاتب:
#الاسم: عبدالله عبدالحميد العبدالله
#المستوى_التعليمي: دكتوراة في اللغة العربية -البلاغة العربية.
#ماجستير في الدراسات الإسلامية جامعة الإمام الأوزاعي -رحمه الله-.
#الأعمال_السابقة:
-محاضر في إعراب القرآن الكريم وبلاغته الأكاديمية الكندية للدراسات والعلوم.
-مدقق لغوي شركة سلايد للـتأليف.
-محاضر في لمسات البيان في بلاغة القرآن.
-محرر مجلة رواد المعرفة.
-كاتب مقالات / عمل مستقل مجلة الإلهام – السودران.
-مدقق لغوي، عمل مستقل عمل مستقل – خاص.

#المؤلفات:
-لمسات البيان في بلاغة القرآن – 12 مجلد.
-دروس في مبادئ الصرف.
-اركب معنا.
-عادات القهوة العربية
-بشارات من فم النبي صلى الله عليه وسلم
-علامات الترقيم.


https://www.tgoop.com/almktbah

-أغَـرُّ عَـلَيْـهِ لِلنُّبُـوَّةِ خَـاتَـمٌ
مِنَ اللَّهِ مَشْهُودٌ يَلُوحُ ويُشْهَدُ

-وضَمَّ الإلـٰهُ اسمَ النبيّ إلى اسمهِ
إذا قَالَ في الخَمْسِ المُؤذِّنُ أشْهَدُ

-وشَـقَّ لـهُ منِ اسـمـهِ لِيُـجِـلَّـهُ
فذو العَرْشِ مَحمودٌ وهذا محمدُ

#حسان_بن_ثابت.

📜 #شاعر_وقصيدة:

#عبد_الرحمن_بن_معاوية، صقر قريش، الدّاخل، الأموي.
مؤسس الدولة الأموية في الأندلس، وأحد عظماء العالم.

ولد في #دمشق، ونشأ يتيمًا (مات أبوه وهو صغير)، فتربى في بيت الخلافة، ولما انقرض ملك الأمويين في الشام، وتعقب العباسيون رجالهم بالفتك والأسر، أفلت (عبد الرحمن)، وأقام في قرية على الفرات، فتتبعته الخيل، فأوى إلى بعض الأدغال حتى أمن، فقصد المغرب، فبلغ إفريقية.
فلج عاملها (عبد الرحمن بن حبيب الفهري) بطلبه، فانصرف إلى (مكناسة) وقد لحق به مولاه (بدر) بنفقة وجواهر كان قد طلبها من أخت له تدعى (أم الإصبع)، ثم تحول إلى منازل (نفزاوة)، وهم جيل من البربر، أمه منهم، فأقام مدّة يكاتب من في الأندلس من الأمويين. وبعث إليهم مولاه (بدرًا)، فأجابوه وسيروا له مركبًا فيه جماعة من كبرائهم، فأبلغوه طاعتهم له، وعادوا به إلى الأندلس فأرسى بهم مركبهم (سنة 138هـ) في المنكب، وانتقلوا إلى (إشبيلية)، ومنها إلى (قرطبة)، فقاتلهم والي الأندلس (يوسف بن عبد الرحمن الفهري)، فظفر (عبد الرحمن الأموي)، ودخل قرطبة، واستقر، وبنى فيها القصر وعدة مساجد.

والمنصور العباسي أول من لقبه #بصقر_قريش، ولقبه بـ(الداخل)؛ لأنّه أول من دخل الأندلس من ملوك الأمويين. وكان (كما وصفه ابن الأثير) حازمًا سريع النهضة في طلب الخارجين عليه، لا يخلد إلى راحة، ولا يكل الأمور إلى غيره، ولا ينفرد برأيه، شجاعًا، مقدامًا شديد الحذر، سخيًا، لسنًا، شاعرًا، عالمًا، يقاس #بالمنصور في حزمه، وشدته، وضبطه الملك.

بنى #الرصافة بـ(قرطبة) تشبهًا بجده #هشام باني رصافة الشّام، وتوفي بقرطبة، ودفن فيها.


وقد قال شعرًا في النخلة والاغتراب.

وكان قد أمر بأن يُؤتى بنخلة من المغرب، وزرعها بنفسه، وممّا قاله: (فما تكون القصور والبساتين والبلاد إن لم تكن بها نخلة، النّخلة عامة العرب، وعلى الرّجل أن يكرم عامته)، وقد شبه النّخلة باغترابها وانفرادها في بلدٍ غير بلدها بغربته وانفراده، وهو تشبيه جميل، فحالها وهي بعيدة عن موطنها تشبه حال الشّاعر الذي هو بعيد عن موطنه، فيدعو لها أن تسقيها الغيوم وأن يسح عليها المطر:

-تبدَّتْ لنا وسْطَ الرُّصافة نخلةٌ
تناءتْ بأرضِ الغرب عن بلد النخلِ

-فقلتُ شبيهي في التّغرُّب والنّوى
وطولِ الـتَّنائي عن بَنِيَّ وعن أهلي

-نشأتِ بأرض أنتِ فيها غريبةٌ
فمثلُكِ في الإقصاءِ والمُنْتأى مثلي

-سقتكِ غوادي المُزْن من صَوبها الذي
يسِحُّ وتستمري السِّماكَين بالوَبل


#الرُّصافة هو حي في قرطبة على شط النّهر الكبير، وقد سماها على اسم (الرُّصافة) في بلاد الشّام تلك التي بناها جده (هشام).

ومن شعره أيضًا فيها:

يَا نَخْلُ أَنْتِ غَرِيبَةٌ مِثْلِي
فِي الْغَرْبِ نَائِيَةٌ عَنِ الأَصْلِ

-فَابْكِي وَهَلْ تَبْكِي مُكَيَّسَةٌ
عَجْمَاءُ لَمْ تُطْبَعْ عَلَى خَيْلِ؟

-لَوْ أَنَّها تَبْكِي إذًا لَبَكَتْ
مَاءَ الْفُرَاتِ وَمَنْبِتَ النَّخْلِ

-لَكِنَّهَا ذَهِلَتْ وَأَذْهَلَنِي
بُغْضِي بَنِي الْعَبَّاسِ عَنْ أَهْلِي.

ومن شعره الحزين عندما استبد به الحنين إلى دمشق:

-أَيُّهَا الرَّاكِبُ الْمُيَمِّمُ أَرْضِي
أَقْرِ مِنْ بَعْضِي السَّلامَ لِبَعْضِي

- إِنَّ جِسْمِي كَمَا عَلِمْتَ بِأَرْضٍ
وَفُؤَادِي وَمَالِكِيهِ بِأَرْضِ

-قُدِّرَ البَيْنُ بَيْنَنَا فَافْتَرَقْنَا
فَطوى البين عن جفوني غمضي

-وَقَـضَى اللّـهُ بِالفِـراقِ عَليـنَـا
فَعَسَى بِاجتماعِنَـا سَوفَ يَقضِي

من الجدير ذكره أن الخليفة توفي في (قرطبة)، وبسبب الفتن والحروب لم يعد أحد يعرف أين قبره، ومع ذلك فهو حاضر في الذاكرة العربية، وقد فطن #الشاعر_أحمد شوقي إلى ذلك، فقال في سينيته:

-كنتَ صقرًا قرشيًا عَلمًا
ما على الصّقر إذا لم يُرمَسِ

-إن تسلْ أين قبورُ العُظَما
فعلى الأفواه أو في الأنفسِ

🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹

🌟 #المصدر: من أعلام العرب، صقر قريش (عبد الرحمن الداخل)، عبادة عبد الرحمن كحيلة.

https://www.tgoop.com/langg

‏فيديو من أ/ أم مـهنــد العـبـســي🌹