الثابتون في عصرهم على طلب العلم قلّة ؛ فكيف والحال في عصرنا؟!
يقول أبو داود رحمه الله: كنت يوماً بباب شعبة رحمه الله، وكان المسجد ملأ، فخرج شعبة فاتكأ علي، وقال: يا سليمان: ترى هؤلاء كلهم يخرجون محدثين؟
قلت: لا.
قال: صدقت، ولا خمسة! يكتب أحدهم في صغره، ثم إذا كبر تركه، أو يشتغل بالفساد.
قال أبو داود: ثم نظرت بعد ذلك، فما خرج منهم خمسة.
وقَالَ شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ رَحِمَهُ اللهُ:
كُنَّا نَطْلُبُ الْحَدِيثَ أَرْبَعَةَ آلَافٍ، فَمَا أَنْجَبَ مِنَّا إِلَّا أَرْبَعَةٌ.
وقَالَ الْفِرْيَابِيُّ: قَالَ لِي سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ يَوْمًا -وَقَدِ اجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَيْهِ- يَا مُحَمَّدُ ! تُرَى هَؤُلَاءِ مَا أَكْثَرَهُمْ، ثُلُثٌ يَمُوتُونَ، وَثُلُثٌ يَتْرُكُونَ هَذَا الَّذِي تَسْمَعُونَهُ، وَمِنَ الثُّلُثِ الْآخَرِ مَا أَقَلَّ مَنْ يَنْجُبُ!

جوازُ قراءةِ القرآنِ للمتكئ والمضطجعِ/
يعتقدُ البعضُ أن قراءةَ القرآنِ مضطجعاً أو متكئاً من عدمِ احترامِ القرآنِ، وتوقيرِ كلامِ اللهِ جَلَّ ثناؤه، وهذا ليسَ كما قِيل، فإن قراءةَ القرآنِ بهذه الكيفياتِ لا إشكالَ فيها ، ولا تُعدُّ تصرفاً سلبياً، بل الأمرُ على الجوازِ دونَ نهي أو كراهية.
ففي قوله جل ثناؤه: { الذينَ يذكرونَ اللهَ قيامًا وقعودًا وعلى جنوبِهم ويتفكرونَ في خلقِ السماواتِ والأرضِ }.
وفِي الحديثِ عن أمِ المؤمنينَ عائشةَ رضي اللهُ عنها، قالتْ: ( كانَ يتكئُ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم في حِجري وأنا حائضٌ، ثم يقرأُ القرآنَ ). [ صحيح البخاري - ٢٩٧ صحيح مسلم - ٣٠١ ].
قالَ الحافظُ ابنُ رجبٍ: ( هذا دلالةٌ على جوازِ قراءةِ القرآنِ متكئًا، ومضطجعًا، وعلى جنبه ). [ فتح الباري - ١/٤٠٥ ].