Где мы?
По сути, центральная проблема для всякого общества — это проблема воспроизводства. Это же показатель его успеха, так как он равен устойчивости.
Современная система такова, что она к этому не пригодна. По сути, все завязано на потреблении. Ты и множество таких как ты должны активно участвовать в экономике одновременно как производитель благ и их потребитель, это бесконечный и замкнутый на себе процесс, который не оставляет время на то, чтобы строить глубокие связи, которые потенциально могли бы произвести на свет потомство. Нет потомства все меньше и меньше таких же потребителей и производитель. Как итог, система схлопывается.
Всякие косметические вещи, вроде выплат на первого ребенка это капля в море. Это почти ничего не решает.
Причем решить эту проблему предоставив ее самой себе невозможно, так как по инерции она будет идти дальше к своему краху.
#Алексей_Челюскин
#ЛФП_мюсли
По сути, центральная проблема для всякого общества — это проблема воспроизводства. Это же показатель его успеха, так как он равен устойчивости.
Современная система такова, что она к этому не пригодна. По сути, все завязано на потреблении. Ты и множество таких как ты должны активно участвовать в экономике одновременно как производитель благ и их потребитель, это бесконечный и замкнутый на себе процесс, который не оставляет время на то, чтобы строить глубокие связи, которые потенциально могли бы произвести на свет потомство. Нет потомства все меньше и меньше таких же потребителей и производитель. Как итог, система схлопывается.
Всякие косметические вещи, вроде выплат на первого ребенка это капля в море. Это почти ничего не решает.
Причем решить эту проблему предоставив ее самой себе невозможно, так как по инерции она будет идти дальше к своему краху.
#Алексей_Челюскин
#ЛФП_мюсли
Forwarded from Октябрина и Пустота 2.0 (Свердлóв)
Так-с
Я сейчас залез в файлы музыкального сабмода к RoRу и сейчас сюда все залью, чтобы всегда была возможность наслаждаться музыкой бурного начала 20 века (а то у разрабов с плейлистами в вк проблема)
Я сейчас залез в файлы музыкального сабмода к RoRу и сейчас сюда все залью, чтобы всегда была возможность наслаждаться музыкой бурного начала 20 века (а то у разрабов с плейлистами в вк проблема)
🕊5
О минархизме
Есть интересное противоречие на которое не обращают внимания в минархизме. И речь, конечно, не о том, а насколько минимальным должно быть минимальное государство, а о куда более фундаментальных вещах.
Минархисты — это, как правило, умеренная ветвь либертарианства или правого либерализма, кому как больше нравится. Большая часть либертанианцев сходится во мнении, что государство — это стационарный бандит, который захватил власть над определённой территорией, где живут люди и черпает из них ресурсы. Большая часть ресурсов, которые потребляет государство идёт на совершенно бесполезные вещи, но часть, по мнению, минархистов, идет все же на пользу, главная из которых это армия, которая защищает от других стационарных бандитов.
Современная армия — это сложный механизм, который требует гигантских ресурсов для своего содержания.
Чтобы у вас была хорошая армия, вам нужно:
1. Платить приличные оклады всему личному составу армии, чтобы они даже в мирное время не думали оставлять службу и продолжали на ней находиться, сохраняя военную тайну и поддерживая свое физическое и моральное состояние
2. Обеспечивать также и семьи военнослужащих. Речь прежде всего о детях и женах, их необходимо обеспечивать государственными квартирами по месту службы мужа
3. Нужно поддерживать оборонные заказы — заводы, рабочих на них и логистику
4. Нужно поддерживать технический персонал, который бы занимался тех. обслуживанием всего оборудования
5. Нужна развитая система бюрократии, которая бы занималась учетом и перераспределением ресурсов в армии
Это как минимум. Это гигантские человеческие ресурсы и что важно финансовые ресурсы.
Если взять за основу, что государство это бандит, то выходит, основа его взаимоотношений с другими бандитами – это реальное или потенциальное насилие. Иными словами, пока существует более двух таких бандитов будет существовать гонка вооружения, чтобы была возможность защитить свое и при благоприятных условиях еще отхватить у соседа.
Таким образом, армия имеет потенциал к бесконечному росту и потреблению, которое ограничено лишь естественным количеством ресурсов. Так как армия — основа любого государства, можно сказать, что его суть, как аппарата подавления, то если армия имеет бесконечный потенциал к росту по отношению к другим сферам, который реализуется постепенно, то такой же потенциал есть и у государства.
Простыми словами, если есть несколько государств и у каждого из них армия, то внутри себя они будут использовать все более и более ресурсов, чтобы вынести конкуренцию друг с другом, постепенно снимая с себя ярмо минимализма, которое на них наложили минархисты
#Алексей_Челюскин
#ЛФП_мюсли
Есть интересное противоречие на которое не обращают внимания в минархизме. И речь, конечно, не о том, а насколько минимальным должно быть минимальное государство, а о куда более фундаментальных вещах.
Минархисты — это, как правило, умеренная ветвь либертарианства или правого либерализма, кому как больше нравится. Большая часть либертанианцев сходится во мнении, что государство — это стационарный бандит, который захватил власть над определённой территорией, где живут люди и черпает из них ресурсы. Большая часть ресурсов, которые потребляет государство идёт на совершенно бесполезные вещи, но часть, по мнению, минархистов, идет все же на пользу, главная из которых это армия, которая защищает от других стационарных бандитов.
Современная армия — это сложный механизм, который требует гигантских ресурсов для своего содержания.
Чтобы у вас была хорошая армия, вам нужно:
1. Платить приличные оклады всему личному составу армии, чтобы они даже в мирное время не думали оставлять службу и продолжали на ней находиться, сохраняя военную тайну и поддерживая свое физическое и моральное состояние
2. Обеспечивать также и семьи военнослужащих. Речь прежде всего о детях и женах, их необходимо обеспечивать государственными квартирами по месту службы мужа
3. Нужно поддерживать оборонные заказы — заводы, рабочих на них и логистику
4. Нужно поддерживать технический персонал, который бы занимался тех. обслуживанием всего оборудования
5. Нужна развитая система бюрократии, которая бы занималась учетом и перераспределением ресурсов в армии
Это как минимум. Это гигантские человеческие ресурсы и что важно финансовые ресурсы.
Если взять за основу, что государство это бандит, то выходит, основа его взаимоотношений с другими бандитами – это реальное или потенциальное насилие. Иными словами, пока существует более двух таких бандитов будет существовать гонка вооружения, чтобы была возможность защитить свое и при благоприятных условиях еще отхватить у соседа.
Таким образом, армия имеет потенциал к бесконечному росту и потреблению, которое ограничено лишь естественным количеством ресурсов. Так как армия — основа любого государства, можно сказать, что его суть, как аппарата подавления, то если армия имеет бесконечный потенциал к росту по отношению к другим сферам, который реализуется постепенно, то такой же потенциал есть и у государства.
Простыми словами, если есть несколько государств и у каждого из них армия, то внутри себя они будут использовать все более и более ресурсов, чтобы вынести конкуренцию друг с другом, постепенно снимая с себя ярмо минимализма, которое на них наложили минархисты
#Алексей_Челюскин
#ЛФП_мюсли
🕊13
#ЛФП_мюсли
#Алексей_Челюскин
Вот, что интересно.
Один из показатель успешности системы — это ее устойчивость, что подразумевает способность противостоять внешнему влиянию и самовоспроизводиться. Смотрим на рынок — любой чих в его сторону, по мнению либералов, приводит к его деформации, неправильной работе и вреду.
Смотрим на Советскую систему, по мнению тех же самых либералов — она сейчас воспроизвелась в России в виде неосовка. Воспроизводится также и в других странах и объединениях, КНР, ЕС, США.
Отсюда простой вывод, что рынок не успешен сам по себе
#Алексей_Челюскин
Вот, что интересно.
Один из показатель успешности системы — это ее устойчивость, что подразумевает способность противостоять внешнему влиянию и самовоспроизводиться. Смотрим на рынок — любой чих в его сторону, по мнению либералов, приводит к его деформации, неправильной работе и вреду.
Смотрим на Советскую систему, по мнению тех же самых либералов — она сейчас воспроизвелась в России в виде неосовка. Воспроизводится также и в других странах и объединениях, КНР, ЕС, США.
Отсюда простой вывод, что рынок не успешен сам по себе
Forwarded from Классический Эсдек
Не так плохо, как можно было бы ожидать от «зигующего Илона»
Правда сама затея сомнительная, так как вряд ли у него выйдет что-то большое, чем просто отщипывать голоса республиканцев, помогая таким образом демократам. Вообще в США и раньше была третья партия, но их успех всегда был относительным и самым знаковым тут был Теодор Рузвельт, которой со своей прогрессивной партией набрал 27% — то есть закрасил максимум 2 штата. Это было в начале прошлого века.
На этом, в принципе, все.
#Алексей_Челюскин
@class_sdek
Правда сама затея сомнительная, так как вряд ли у него выйдет что-то большое, чем просто отщипывать голоса республиканцев, помогая таким образом демократам. Вообще в США и раньше была третья партия, но их успех всегда был относительным и самым знаковым тут был Теодор Рузвельт, которой со своей прогрессивной партией набрал 27% — то есть закрасил максимум 2 штата. Это было в начале прошлого века.
На этом, в принципе, все.
#Алексей_Челюскин
@class_sdek
Forwarded from Классический Эсдек
О либертарианстве в политике
По идее, либертарианцы вообще не приспособлены к политике, так как они буквально в нее приходят постулируя «лезер феир» — то есть, они заранее снимают с себя почти что любую ответственность за происходящее, они вообще не планируют брать на себя ответственность. Так, какой смысл простым гражданам за них голосовать,чтобы потом самим же решать свои проблемы, а их новоизбранный депутат был как бы не при делах.
Более того, кроме морально этического оправдания невмешательства им толком нечего предоставить, так как буквально разные либертарианцы по разному видят общество и его идеал, норму. Либертарианство зонтичная идеология и именно по этой причине многое там упирается в личные трактовки и фигура вождя становится столь необходимой. Поэтому есть поклонники Светова, Пожарского и прочих и отношение у них к творчеству своих гуру подобающее для соевых фашистов.
У тех же самых соцдемов есть хотя бы понимание того, что они имеют свою проработанную теорию, которая подкреплена моралью и общим местом является, что демократия это типа хорошо, что в сумме даёт им права требовать того, что они требуют и поступать так, как они поступают. У либертарианцев этого нет, они как-будто ни в чем до конца не уверены. Это подход какого-то девственника при общении с женщиной, который мечтает ее и грязно и по всякому, но при этом стесняется даже сказать,что он ее хочет и как он это хочет, предпочитая слушать лишь ее — разумеется, из этого не выйдет никаких отношений, а значит и никакой политики
#Алексей_Челюскин
@class_sdek
По идее, либертарианцы вообще не приспособлены к политике, так как они буквально в нее приходят постулируя «лезер феир» — то есть, они заранее снимают с себя почти что любую ответственность за происходящее, они вообще не планируют брать на себя ответственность. Так, какой смысл простым гражданам за них голосовать,чтобы потом самим же решать свои проблемы, а их новоизбранный депутат был как бы не при делах.
Более того, кроме морально этического оправдания невмешательства им толком нечего предоставить, так как буквально разные либертарианцы по разному видят общество и его идеал, норму. Либертарианство зонтичная идеология и именно по этой причине многое там упирается в личные трактовки и фигура вождя становится столь необходимой. Поэтому есть поклонники Светова, Пожарского и прочих и отношение у них к творчеству своих гуру подобающее для соевых фашистов.
У тех же самых соцдемов есть хотя бы понимание того, что они имеют свою проработанную теорию, которая подкреплена моралью и общим местом является, что демократия это типа хорошо, что в сумме даёт им права требовать того, что они требуют и поступать так, как они поступают. У либертарианцев этого нет, они как-будто ни в чем до конца не уверены. Это подход какого-то девственника при общении с женщиной, который мечтает ее и грязно и по всякому, но при этом стесняется даже сказать,что он ее хочет и как он это хочет, предпочитая слушать лишь ее — разумеется, из этого не выйдет никаких отношений, а значит и никакой политики
#Алексей_Челюскин
@class_sdek
Да, теперь одна из моих фишек это критика либертарианства. У меня и раньше это было, но сейчас я стал думать об этой теме больше и это либертарианство правда имеет множество проблем даже на уровне логики, политической целесообразности и так далее
#ЛФП_мюсли
#Алексей_Челюскин
#ЛФП_мюсли
#Алексей_Челюскин
Левая Философская Платформа | ЛФП
Да, теперь одна из моих фишек это критика либертарианства. У меня и раньше это было, но сейчас я стал думать об этой теме больше и это либертарианство правда имеет множество проблем даже на уровне логики, политической целесообразности и так далее #ЛФП_мюсли…
Это конечно, не значит, что в либертарианстве есть только минусы. Как и у любой идеологии, любой идеологической конструкции здесь есть проблемы и с методами, и с практикой, есть и свои плюсы в этих же сферах. Но если говорить о проблемах, то в либертарианстве они все упираются главным образом в то, что по сравнению с другими идеологиями она возникла среди интеллектуалов и по сути, изначально, в большей степени для собственного пользования. Не было такого, как у социализма, что появился класс, который борется за свои права и кажется довольно перспективным, поэтому интеллигенция стала придумать под этот класс свои идеи и обоснования почему этот класс победит и почему он прав. Имеем социализм.
С либерализмом до этого было тоже самое. При этом понятно, что интеллигенция — это бывшая или нынешняя часть элиты, которую отбросили от корма и оставили объедки, потому, как писал Ницше в гениалогии морали, слабые и обиженные жаждут отмщения и силы. То есть они это делают не совсем по доброте душевной.
Либертарианство же интеллектуальная игрушка, да, тоже бывших, но классических либералов, которые оказались недовольны тем куда пришел сам либерализм и что для собственного же выживания, начиная с Дж. Стюарт Милля он вынужден был все больше и больше копировать социализм, пытаясь его переварить (кстати, в большинстве своем получилось).
Так как это интеллектуальная игрушка, то она не ставит себе целью что-то практическое, а потому может позволить себе не быть чем-то прикладным в пользу чего-то изощрённого и интересного в мысли
#Алексей_Челюскин
#ЛФП_мюсли
С либерализмом до этого было тоже самое. При этом понятно, что интеллигенция — это бывшая или нынешняя часть элиты, которую отбросили от корма и оставили объедки, потому, как писал Ницше в гениалогии морали, слабые и обиженные жаждут отмщения и силы. То есть они это делают не совсем по доброте душевной.
Либертарианство же интеллектуальная игрушка, да, тоже бывших, но классических либералов, которые оказались недовольны тем куда пришел сам либерализм и что для собственного же выживания, начиная с Дж. Стюарт Милля он вынужден был все больше и больше копировать социализм, пытаясь его переварить (кстати, в большинстве своем получилось).
Так как это интеллектуальная игрушка, то она не ставит себе целью что-то практическое, а потому может позволить себе не быть чем-то прикладным в пользу чего-то изощрённого и интересного в мысли
#Алексей_Челюскин
#ЛФП_мюсли
Великий бизнесмен и предприниматель Дональд Фредович мастерски умеет ставить цели и их добиваться.
Так, он явно решил ограничить влияние Китая. Чтобы этого добиться он повышает пошлины для всех стран и даже близких к Китаю, как бы не предполагая, что из-за этих пошлин третьи страны могут переменить своё отношение к США и Китаю в пользу последнего. Причем такое мнение может даже коснуться традиционно близких к США странам, к примеру, Японии
#Алексей_Челюскин
#ЛФП_мюсли
Так, он явно решил ограничить влияние Китая. Чтобы этого добиться он повышает пошлины для всех стран и даже близких к Китаю, как бы не предполагая, что из-за этих пошлин третьи страны могут переменить своё отношение к США и Китаю в пользу последнего. Причем такое мнение может даже коснуться традиционно близких к США странам, к примеру, Японии
#Алексей_Челюскин
#ЛФП_мюсли
Как разумный эгоизм победил американскую экономику. Часть 1: Предисловие
#ЛФП_чтиво
Алан Гринспен — американский экономист, наиболее известный как председатель Федеральной резервной системы США (ФРС) с 1987 по 2006 год. Он занимал этот пост дольше, чем кто-либо до него, и сыграл ключевую роль в формировании экономической политики США на протяжении почти двух десятилетий.
Когда в 1974 году Гринспен приступил к своей политической деятельности, он пригласил на церемонию принесения присяги в качестве председателя Совета экономических консультантов двух человек — свою мать, Розу Голдсмит, и своего гуру — Айн Рэнд.
Отношение Гринспена к Рэнд было очень близким — как личным, так и философским. Он был частью её ближайшего интеллектуального круга и долгое время оставался убеждённым адептом её философии.
С момента своего назначения, годами позже, будучи главой Федеральной резервной службы вплоть до выхода на пенсию в 2006-м Гринспен будет применять разработанную Рэнд идеологию «объективизма» в сфере валютной политики.
Гринспен, ожидая, что участники рынка будут действовать в своих интересах и тем самым обеспечивать саморегулирование, содействовал дерегуляции финансовой отрасли. В конце 1990-х годов он проигнорировал предупреждения о рисках, связанных с нерегулируемым рынком деривативов.
Вскоре данная политика принесёт свои плоды — Мировой экономический кризис 2008 года уничтожит планы и жизни бесчисленного количества американцев по всему миру. Расследование Конгресса возложило вину за финансовый кризис 2008-го на Гринспена, и при опросе конгрессменами он признал, что в его рэндианском взгляде на мир «находится изъян».
Но где же в действительности кроется этот изъян?
Ответ может удивить поклонников Рэнд. Основная идея, лежащая в основе её объективизма, — это концепция рационального эгоизма, убеждение, что разумные действия всегда направлены на максимизацию личной выгоды. И хотя Рэнд яростно клеймила своих оппонентов как тех, кто живёт чужими ценностями, сама она позаимствовала эту идею из произведений своего соотечественника — писателя Николая Чернышевского. Его утопический роман 1863 года, несмотря на насмешки критиков, стал источником вдохновения для поколения Рэнд в начале XX века.
Отвращение Рэнд к социализму хорошо известно, однако в России тот же роман Чернышевского превратился в руководство для революционеров — от радикальных современников автора до Владимира Ленина.
Несмотря на определённое забвение автора на сегодняшний день, Чернышевский так или иначе является одним из самых разрушительных писателей прошлого века. Сначала — в родной стране, где его сочинения стали вдохновением для российских социалистов, а затем, как ни парадоксально, в Соединённых Штатах, где его идеи рационального эгоизма продолжают звучать в американской политической и экономической мысли.
Рэнд десятилетиями была музой для американских политиков — от Рейгана до Пола Райана и Кларенса Томаса, а также для предпринимателей вроде Тёрнера и Кубана, не считая Гринспена в ФРС. Либертарианцы считают её идейной вдохновительницей, а её «Атлант расправил плечи» остаётся культовой книгой с ежегодными продажами в сотни тысяч копий.
Родившийся в 1828 году в Саратове, Чернышевский был преданным последователем предшественников Карла Маркса — Анри де Сен-Симона и Огюста Конта, которые вдохновили его идеей научной утопии, управляемой техническими специалистами.
Из сочинений французского социалиста Шарля Фурье он позаимствовал концепцию «фаланстера» — коммунального жилого комплекса для нового смелого мира. В трудах немецкого философа Людвига Фейербаха Чернышевский обнаружил идею «человека-бога» — замены божественного начала человеческим в материалистической вселенной.
#ЛФП_чтиво
Алан Гринспен — американский экономист, наиболее известный как председатель Федеральной резервной системы США (ФРС) с 1987 по 2006 год. Он занимал этот пост дольше, чем кто-либо до него, и сыграл ключевую роль в формировании экономической политики США на протяжении почти двух десятилетий.
Когда в 1974 году Гринспен приступил к своей политической деятельности, он пригласил на церемонию принесения присяги в качестве председателя Совета экономических консультантов двух человек — свою мать, Розу Голдсмит, и своего гуру — Айн Рэнд.
Отношение Гринспена к Рэнд было очень близким — как личным, так и философским. Он был частью её ближайшего интеллектуального круга и долгое время оставался убеждённым адептом её философии.
С момента своего назначения, годами позже, будучи главой Федеральной резервной службы вплоть до выхода на пенсию в 2006-м Гринспен будет применять разработанную Рэнд идеологию «объективизма» в сфере валютной политики.
Гринспен, ожидая, что участники рынка будут действовать в своих интересах и тем самым обеспечивать саморегулирование, содействовал дерегуляции финансовой отрасли. В конце 1990-х годов он проигнорировал предупреждения о рисках, связанных с нерегулируемым рынком деривативов.
Вскоре данная политика принесёт свои плоды — Мировой экономический кризис 2008 года уничтожит планы и жизни бесчисленного количества американцев по всему миру. Расследование Конгресса возложило вину за финансовый кризис 2008-го на Гринспена, и при опросе конгрессменами он признал, что в его рэндианском взгляде на мир «находится изъян».
Но где же в действительности кроется этот изъян?
Ответ может удивить поклонников Рэнд. Основная идея, лежащая в основе её объективизма, — это концепция рационального эгоизма, убеждение, что разумные действия всегда направлены на максимизацию личной выгоды. И хотя Рэнд яростно клеймила своих оппонентов как тех, кто живёт чужими ценностями, сама она позаимствовала эту идею из произведений своего соотечественника — писателя Николая Чернышевского. Его утопический роман 1863 года, несмотря на насмешки критиков, стал источником вдохновения для поколения Рэнд в начале XX века.
Отвращение Рэнд к социализму хорошо известно, однако в России тот же роман Чернышевского превратился в руководство для революционеров — от радикальных современников автора до Владимира Ленина.
Несмотря на определённое забвение автора на сегодняшний день, Чернышевский так или иначе является одним из самых разрушительных писателей прошлого века. Сначала — в родной стране, где его сочинения стали вдохновением для российских социалистов, а затем, как ни парадоксально, в Соединённых Штатах, где его идеи рационального эгоизма продолжают звучать в американской политической и экономической мысли.
Рэнд десятилетиями была музой для американских политиков — от Рейгана до Пола Райана и Кларенса Томаса, а также для предпринимателей вроде Тёрнера и Кубана, не считая Гринспена в ФРС. Либертарианцы считают её идейной вдохновительницей, а её «Атлант расправил плечи» остаётся культовой книгой с ежегодными продажами в сотни тысяч копий.
Родившийся в 1828 году в Саратове, Чернышевский был преданным последователем предшественников Карла Маркса — Анри де Сен-Симона и Огюста Конта, которые вдохновили его идеей научной утопии, управляемой техническими специалистами.
Из сочинений французского социалиста Шарля Фурье он позаимствовал концепцию «фаланстера» — коммунального жилого комплекса для нового смелого мира. В трудах немецкого философа Людвига Фейербаха Чернышевский обнаружил идею «человека-бога» — замены божественного начала человеческим в материалистической вселенной.
🕊3
В этот бурлящий котёл идей Чернышевский добавил последний ингредиент — «невидимую руку рынка» Адама Смита — представление о том, что личная корысть ведёт к общественному благу. Рациональное стремление к личной выгоде, по его мнению, должно стать основой всех человеческих отношений. Как только этот «рациональный эгоизм» станет всеобщим, он приведёт к всеобщему счастью, гармоничным экономическим и политическим условиям — и идеальному переустройству мира.
Вопреки эклектичному смешению философских концепций и сомнительному литературному стилю, роман немедленно стал классическим в России.
#SavoirFaire
Вопреки эклектичному смешению философских концепций и сомнительному литературному стилю, роман немедленно стал классическим в России.
#SavoirFaire
🕊8
Какие направления мысли наиболее близки вашим взглядам?
Anonymous Poll
14%
Анархизм (анархо-коммунизм, мютюэлизм, синдикализм)
4%
Левый радикализм (рэтекоммунизм, автономизм)
35%
Революционный социализм (марксизм-ленинизм, троцкизм)
4%
Национализм (национал-большевизм, национал-синдикализм, баасизм)
4%
Религиозные левые (теология освобождения, социальный евангелизм)
8%
Неформальные левые (левые взгляды, которые не вписываются в традиционную классификацию)
14%
Левый социал-реформизм (демократический социализм, левая социал-демократия)
6%
Умеренный социал-реформизм (правая социал-демократия, социал-либерализм)
4%
Либерализм (классический либерализм, социальный либерализм, либертарианство)
6%
Другое
Мафия в контексте социальных наук
#ЛФП_чтиво
На сегодняшний день термин «мафия» используется довольно широко. Фактически, он стал употребляться не только в контексте преступных групп, но и часто для обозначения любого закрытого сообщества, принадлежность к которому позволяет получить доступ к специфическим благам. Между тем, данный феномен имеет конкретно-историческое происхождение и территориальный ареал, ограниченный Сицилией и США. Кроме того, мафия характеризуется специфическими культурными традициями и организационными формами.
Во второй половине ХХ века явление мафии стало предметом большого числа исследований в области криминологии, социологии, политологии и даже культурологии. Учёные стремились не только изучить её структуру и методы, но и понять причины живучести мафиозных организаций, их влияние на государственные институты и общество в целом.
Анализировалась экономическая деятельность мафии: рэкет, наркоторговля, контроль над теневой экономикой. Исследования показали, что мафия функционирует как параллельное государство, предлагая услуги протекции и арбитража там, где официальные власти неэффективны или вовсе отсутствуют. При этом в академической среде возник консенсус о том, что мафия является социальным институтом, возникающим в условиях слабости правовой системы.
Одним из ключевых факторов устойчивости мафиозных структур является их глубокая интеграция в социальную ткань общества.
Крайне ошибочными являются предположения о исключительно насильственной природе мафиозных структур, ибо мафия прежде создаёт систему патронажа, основанную на личных связях, семейных узах и традициях, а насильственные методы являются опосредованными практиками, возникшими с целью поддержания господства организованной преступности.
В некоторых культурах, например, в сицилийской, это находит отражение в таких понятиях, как омерта (кодекс молчания) и пиетас (преданность семье и клану), которые затрудняют борьбу правоохранительных органов с организованной преступностью.
Мафия на Сицилии
Явление, известное как мафия, первоначально возникло и устойчиво воспроизводилось в нескольких провинциях острова Сицилия, в основном в западной его части, а также в южноитальянской провинции Калабрия. Его корни уходят в эпоху позднего Средневековья и раннего Нового времени, когда остров находился под властью различных иностранных правителей — арабов, норманнов, испанцев. В условиях слабой централизованной власти и частых смен правящих элит местное население выработало собственные механизмы самоорганизации и защиты.
Первое документальное упоминание о тайных преступных сообществах на Сицилии относится к 1838 году — в докладе прокурора Трапани Пьетро Уллоа. В нем описывались организованные банды, терроризировавшие местных землевладельцев и торговцев, вымогавшие деньги под угрозой насилия.
В 1876 году Леопольдо Франкетти впервые дал системный анализ феномена мафии, зафиксировав её укоренённость в общественной жизни. В своих работах он охарактеризовал мафиозные структуры как "индустрию насилия" — сеть тайных организаций со строгой внутренней иерархией, собственными нормами поведения, процедурами приёма новых членов и системой наказаний, основой деятельности которых являлось криминальное принуждение.
#ЛФП_чтиво
На сегодняшний день термин «мафия» используется довольно широко. Фактически, он стал употребляться не только в контексте преступных групп, но и часто для обозначения любого закрытого сообщества, принадлежность к которому позволяет получить доступ к специфическим благам. Между тем, данный феномен имеет конкретно-историческое происхождение и территориальный ареал, ограниченный Сицилией и США. Кроме того, мафия характеризуется специфическими культурными традициями и организационными формами.
Во второй половине ХХ века явление мафии стало предметом большого числа исследований в области криминологии, социологии, политологии и даже культурологии. Учёные стремились не только изучить её структуру и методы, но и понять причины живучести мафиозных организаций, их влияние на государственные институты и общество в целом.
Анализировалась экономическая деятельность мафии: рэкет, наркоторговля, контроль над теневой экономикой. Исследования показали, что мафия функционирует как параллельное государство, предлагая услуги протекции и арбитража там, где официальные власти неэффективны или вовсе отсутствуют. При этом в академической среде возник консенсус о том, что мафия является социальным институтом, возникающим в условиях слабости правовой системы.
Одним из ключевых факторов устойчивости мафиозных структур является их глубокая интеграция в социальную ткань общества.
Крайне ошибочными являются предположения о исключительно насильственной природе мафиозных структур, ибо мафия прежде создаёт систему патронажа, основанную на личных связях, семейных узах и традициях, а насильственные методы являются опосредованными практиками, возникшими с целью поддержания господства организованной преступности.
В некоторых культурах, например, в сицилийской, это находит отражение в таких понятиях, как омерта (кодекс молчания) и пиетас (преданность семье и клану), которые затрудняют борьбу правоохранительных органов с организованной преступностью.
Мафия на Сицилии
Явление, известное как мафия, первоначально возникло и устойчиво воспроизводилось в нескольких провинциях острова Сицилия, в основном в западной его части, а также в южноитальянской провинции Калабрия. Его корни уходят в эпоху позднего Средневековья и раннего Нового времени, когда остров находился под властью различных иностранных правителей — арабов, норманнов, испанцев. В условиях слабой централизованной власти и частых смен правящих элит местное население выработало собственные механизмы самоорганизации и защиты.
Первое документальное упоминание о тайных преступных сообществах на Сицилии относится к 1838 году — в докладе прокурора Трапани Пьетро Уллоа. В нем описывались организованные банды, терроризировавшие местных землевладельцев и торговцев, вымогавшие деньги под угрозой насилия.
В 1876 году Леопольдо Франкетти впервые дал системный анализ феномена мафии, зафиксировав её укоренённость в общественной жизни. В своих работах он охарактеризовал мафиозные структуры как "индустрию насилия" — сеть тайных организаций со строгой внутренней иерархией, собственными нормами поведения, процедурами приёма новых членов и системой наказаний, основой деятельности которых являлось криминальное принуждение.
Отметим, что Сицилия традиционно была аграрным регионом с высокой концентрацией земельной собственности в руках немногих семей. Арендаторы и крестьяне, лишённые правовой защиты, часто становились жертвами произвола. Мафия, позиционируя себя как «посредник» между народом и властью, предложила альтернативную систему «правосудия», основанную на силе и круговой поруке. Взамен она требовала лояльности и части доходов, что заложило основу для системы рэкета.
Классовая структура феодальной Сицилии вплоть до середины XIX в. состояла из владельцев латифундий и крестьян. Испанская корона так и не смогла организовать на острове действенную систему правопорядка, в результате чего функции охраны собственности и поддержания порядка выполняли частные вооруженные формирования и наемные сторожа (campieri). После отмены феодальной собственности на землю в 1812 г. началось формирование земельных и сельскохозяйственных рынков. По мере того как многие владельцы крупных земельных угодий перебирались в города, они либо продавали свои земли, либо сдавали их в аренду частным управляющим — так называемым габелотти. Историки полагают, что мафия зародилась именно из этой среды — отчасти из самих габелотти, отчасти из бывших частных охранников, оставшихся без работы после упадка феодальной системы
Но сам термин «мафия» вошел в обиход благодаря театральной пьесе Пласидо Ризотто I Mafiusi della Vicaria, название которой можно перевести как «Крутые из Викарии» (Викария – тюрьма в Палермо). В ней идет речь о сообществе бесстрашных и агрессивных преступников, находящихся в тюрьме и являющихся членами влиятельного секретного сообщества со своими правилами, ритуалами, характерным поведением. Пьеса была поставлена в Палермо в 1863 г. и стала гвоздем сезона, будучи сыгранной в том же году 55 раз.
Послевоенная эволюция
После Второй мировой войны мафия претерпела значительную трансформацию, активно внедряясь как в теневой, так и в легальный бизнес Южной Италии. С началом индустриализации и масштабного строительства инфраструктуры в регионе преступные группировки фактически захватили контроль над государственными подрядами — от возведения дорог и заводов до жилищного строительства.
Традиционный образ сельского «дона» — покровителя общины и арбитра в местных спорах — постепенно уходил в прошлое.
На смену ему пришел тип мафиозо-предпринимателя, действующего в городской среде. Если раньше статус в криминальной иерархии определялся авторитетом и связями, то теперь все большую роль стало играть богатство. Можно найти множество исследований, посвященных вопросу интеграции мафии в легальные экономические структуры, фактические мафия превратилась в капиталистическое предприятие, что во многом способствовало кризису традиционных ценностей и потере легитимности.
К концу ХХ в. влияние традиционной сицилийской мафии заметно ослабло.
Жестокость, проявленная мафией в 1980-е — начале 1990-х, в особенности убийства популярных в народе судей и невинных людей, привели к массовому общественному осуждению. Господство культуры «омерты» фактически прекратилось. Мафия всё больше воспринималась как разрушительная сила, препятствующая нормальному развитию региона.
Использование свидетельств покаявшихся мафиози вроде Томмазо Бускетты позволило нанести беспрецедентный удар по иерархии кланов, приведя к осуждению сотен членов организации. Были созданы специализированные подразделения и ужесточено законодательство.
Кроме того, экономика Италии и мира менялась. Традиционные источники дохода мафии стали жертвой европейской интеграции, требующей большей прозрачности в государственном управлении и развитием новых, менее контролируемых ею секторов. Хотя мафия адаптировалась, проникая в финансы, высокие технологии и международную наркоторговлю, это требовало иной структуры, менее централизованной и заметной, чем традиционные сицилийские кланы. Часть ресурсов и влияния перетекло к другим, более гибким и менее «традиционным» группировкам, таким как калабрийская 'Ндрангета или неаполитанская Каморра.
#SavoirFaire
Классовая структура феодальной Сицилии вплоть до середины XIX в. состояла из владельцев латифундий и крестьян. Испанская корона так и не смогла организовать на острове действенную систему правопорядка, в результате чего функции охраны собственности и поддержания порядка выполняли частные вооруженные формирования и наемные сторожа (campieri). После отмены феодальной собственности на землю в 1812 г. началось формирование земельных и сельскохозяйственных рынков. По мере того как многие владельцы крупных земельных угодий перебирались в города, они либо продавали свои земли, либо сдавали их в аренду частным управляющим — так называемым габелотти. Историки полагают, что мафия зародилась именно из этой среды — отчасти из самих габелотти, отчасти из бывших частных охранников, оставшихся без работы после упадка феодальной системы
Но сам термин «мафия» вошел в обиход благодаря театральной пьесе Пласидо Ризотто I Mafiusi della Vicaria, название которой можно перевести как «Крутые из Викарии» (Викария – тюрьма в Палермо). В ней идет речь о сообществе бесстрашных и агрессивных преступников, находящихся в тюрьме и являющихся членами влиятельного секретного сообщества со своими правилами, ритуалами, характерным поведением. Пьеса была поставлена в Палермо в 1863 г. и стала гвоздем сезона, будучи сыгранной в том же году 55 раз.
Послевоенная эволюция
После Второй мировой войны мафия претерпела значительную трансформацию, активно внедряясь как в теневой, так и в легальный бизнес Южной Италии. С началом индустриализации и масштабного строительства инфраструктуры в регионе преступные группировки фактически захватили контроль над государственными подрядами — от возведения дорог и заводов до жилищного строительства.
Традиционный образ сельского «дона» — покровителя общины и арбитра в местных спорах — постепенно уходил в прошлое.
На смену ему пришел тип мафиозо-предпринимателя, действующего в городской среде. Если раньше статус в криминальной иерархии определялся авторитетом и связями, то теперь все большую роль стало играть богатство. Можно найти множество исследований, посвященных вопросу интеграции мафии в легальные экономические структуры, фактические мафия превратилась в капиталистическое предприятие, что во многом способствовало кризису традиционных ценностей и потере легитимности.
К концу ХХ в. влияние традиционной сицилийской мафии заметно ослабло.
Жестокость, проявленная мафией в 1980-е — начале 1990-х, в особенности убийства популярных в народе судей и невинных людей, привели к массовому общественному осуждению. Господство культуры «омерты» фактически прекратилось. Мафия всё больше воспринималась как разрушительная сила, препятствующая нормальному развитию региона.
Использование свидетельств покаявшихся мафиози вроде Томмазо Бускетты позволило нанести беспрецедентный удар по иерархии кланов, приведя к осуждению сотен членов организации. Были созданы специализированные подразделения и ужесточено законодательство.
Кроме того, экономика Италии и мира менялась. Традиционные источники дохода мафии стали жертвой европейской интеграции, требующей большей прозрачности в государственном управлении и развитием новых, менее контролируемых ею секторов. Хотя мафия адаптировалась, проникая в финансы, высокие технологии и международную наркоторговлю, это требовало иной структуры, менее централизованной и заметной, чем традиционные сицилийские кланы. Часть ресурсов и влияния перетекло к другим, более гибким и менее «традиционным» группировкам, таким как калабрийская 'Ндрангета или неаполитанская Каморра.
#SavoirFaire