العِزُّ فِي كَنَفِ الْعَزِيزِ

 
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ﴾ [آل عمران: 160].
 
تأملْ قولَ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ ﴾، لتعلمَ مَدَى خُسْرَانِ مَنْ خَذَلَهُ اللَّهُ تَعَالَى!
 
وَإذا علمتَ أنَّ الْخِذْلَانَ: هُوَ التَّرْكُ فِي مَوْضِعٍ يُحْتَاجُ فِيهِ إِلَى التَّارِكِ؛ فإِنَّ أعظمَ مصيبةٍ أنْ يتركَ اللَّهُ تَعَالَى العبدَ، وأنْ يَكِلهُ إلى نفْسِهِ، فإِنَّ العبدَ يفتقرُ إلى اللَّهِ تَعَالَى في كلِ نَفَسٍ، وفي كلِ حركةٍ وسكنةٍ؛ لذلك كانَ من دعاءِ رسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، الذي علَّمَنَاهُ لا سيما عند الكُرَبِ: «اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو، فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ»؛ فعَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «دَعَوَاتُ الْمَكْرُوبِ: اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو، فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ».[1]
 
ومن خذله الله تعالى أذله ولو كان معه أهل الأرض، ومن نصره الله تعالى أعزَّه ولو كاده أهل الأرض.

العِزُّ فِي كَنَفِ العزيزِ ومَنْ  ***

عبَدَ العَبِيدَ أذَلَّهُ اللهُ


رابط الموضوع: https://www.alukah.net/sharia/0/151670/#ixzz7GRHIh45p

حياة القلوب تفسير كلام علام الغيوب (الجزء السادس)
https://www.alukah.net/sharia/0/152622/

يا حسرةَ مَنْ يترخصُ في الحرامِ، ويا خيبةَ مَنْ يتجرأُ على مالِ اللهِ!


قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴾[1].
 
تأمل قول اللَّهِ تَعَالَى: ﴿ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴾، مَنْ غَلَّ شيئًا سيَأْتِي بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ جليلًا كان أو حقيرًا، صغيرًا كان أو كبيرًا.
 
فيا حسرةَ مَنْ يترخصُ في الحرامِ، ويا خيبةَ مَنْ يتجرأُ على مالِ اللهِ!
 
أَمَّا كيفَ يَأْتِي بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فقد بَيَّنَ لنا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذلك؛ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ، فَذَكَرَ الْغُلُولَ، فَعَظَّمَهُ وَعَظَّمَ أَمْرَهُ، ثُمَّ قَالَ: «لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ بَعِيرٌ لَهُ رُغَاءٌ، يَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَغِثْنِي، فَأَقُولُ: لَا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ، لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ فَرَسٌ لَهُ حَمْحَمَةٌ، فَيَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَغِثْنِي، فَأَقُولُ: لَا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ، لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ شَاةٌ لَهَا ثُغَاءٌ، يَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَغِثْنِي، فَأَقُولُ: لَا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ، لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ نَفْسٌ لَهَا صِيَاحٌ، فَيَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَغِثْنِي، فَأَقُولُ: لَا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ، لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ رِقَاعٌ تَخْفِقُ، فَيَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَغِثْنِي، فَأَقُولُ: لَا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ، لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ صَامِتٌ، فَيَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَغِثْنِي، فَأَقُولُ: لَا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ»[2].
 
ليس هذا فحسب بل يشتغلُ عليه ما غَلَّهُ نارًا في قبرِهِ؛ فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ خَيْبَرَ، فَلَمْ نَغْنَمْ ذَهَبًا وَلاَ فِضَّةً، إِلَّا الأَمْوَالَ وَالثِّيَابَ وَالمَتَاعَ، فَأَهْدَى رَجُلٌ مِنْ بَنِي الضُّبَيْبِ، يُقَالُ لَهُ رِفَاعَةُ بْنُ زَيْدٍ، لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غُلاَمًا، يُقَالُ لَهُ مِدْعَمٌ، فَوَجَّهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى وَادِي القُرَى، حَتَّى إِذَا كَانَ بِوَادِي القُرَى، بَيْنَمَا مِدْعَمٌ يَحُطُّ رَحْلًا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذَا سَهْمٌ عَائِرٌ فَقَتَلَهُ، فَقَالَ النَّاسُ: هَنِيئًا لَهُ الجَنَّةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كَلَّا، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّ الشَّمْلَةَ الَّتِي أَخَذَهَا يَوْمَ خَيْبَرَ مِنَ المَغَانِمِ، لَمْ تُصِبْهَا المَقَاسِمُ، لَتَشْتَعِلُ عَلَيْهِ نَارًا»[3].
 
أمَّا كيف يقوى على حمل ذلك يوم القيامة وقد يكون الذي غله أرضًا أو بيتًا؟
فإنَّ ذلك من العذاب الذي يكون في أرض المحشر، والله على كل شيءٍ قديرٍ.
 
فتخففوا يا عباد الله من أحمالِكُم، فإِنَّ أمَامَكَم عقبةٌ كؤودٌ لا يجتازها إلا كلُ ضامرٍ هزيلٍ، فكيف بصاحبِ الحملِ الثقيلِ؟


[1] سُورَةُ آلِ عِمْرَانَ: الْآيَة/ 161.

[2] رواه البخاري، كِتَابُ الجِهَادِ وَالسِّيَرِ، بَابُ الغُلُولِ، حديث رقم: 3073، ومسلم، كِتَابُ الْإِمَارَةِ، بَابُ غِلَظِ تَحْرِيمِ الْغُلُولِ، حديث رقم: 1831.

[3] رواه البخاري- كِتَابُ المَغَازِي، بَابُ غَزْوَةِ خَيْبَرَ، حديث رقم: 4234، ومسلم، كِتَابُ الْإِيمَانِ، بَابُ غِلَظِ تَحْرِيمِ الْغُلُولِ، وَأَنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا الْمُؤْمِنُونَ، حديث رقم: 115.


رابط الموضوع: https://www.alukah.net/sharia/0/151881/#ixzz7JvMXSAGY

إنما يريد الله بك الخير

 
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ ﴾ [آل عمران: 152].
 
تأمل قَولَ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ ﴾، قد يمنعك الله مما تحب، ويحول بينك وبينه، ليختبر إيمانك، ويمتحن ثباتك على طاعته.
 
صَرَفَ اللَّهُ تَعَالَى المؤمنين يوم أحدٍ عَنْ أعدائهم بعد تمكنهم منهم، لما هو أنفع لهم من النصر مع مخالفة الأمرِ، وهذا من تمامِ عنايةِ اللهِ تعالى بهم؛ لِيَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ وَيَرْجِعُوا إِلَيْهِ وَيَسْتَغْفِرُوهُ فِيمَا خَالَفُوا فِيهِ أَمْرَهُ.
 
ولو تحقق لهم النصرُ مع مخالفتهم لأمر رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لذهب بهم العجب بالنفس كل مذهب، ولما خطرت لهم التوبة على بالٍ.
 
فلا تأس على محبوب فاتك، ولا تحزن على مرغوب فقدته، إذا سلم لك دينك؛ فإنما يريد الله بك الخير.
 
وانظر إلى من حوى الدنيا بأجمعها، وقد ذهب عنه إيمانه أتغني عنه شيئًا؟
قال ابن رجب الحنبلي: فِي بَعْضِ الْآثَارِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: «ابْنَ آدَمَ اطْلُبْنِي تَجِدْنِي، فَإِنْ وَجَدْتَنِي وَجَدْتَ كُلَّ شَيْءٍ، وَإِنْ فُتُّكَ فَاتَكَ كُلُّ شَيْءٍ، وَأَنَا أَحَبُّ إِلَيْكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ»[1].


[1] جامع العلوم والحكم (2/ 338)


رابط الموضوع: https://www.alukah.net/sharia/0/150543/#ixzz7K19TPsbR

حياة القلوب تفسير كلام علام الغيوب (الجزء السابع) (PDF)
https://www.alukah.net/sharia/0/152734/

عدلٌ مطلقٌ لا تضيعُ معه مثقالُ ذرةٍ


قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴾.[1]
 
تأملْ قولَ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ ﴾، أي: تأخذُ كُلُّ نَفْسٍ جزاءَ مَا كَسَبَتْ مستوفيًا، سواءً كان ثوابًا على الطاعاتِ أو عقابًا على الآثامِ والسيئات.
 
حيث لا ظلم، ولا جور، ولا محابة، ولا رشوة، ولا استئناف.
 
بل عدلٌ مطلقٌ لا تضيع معه مثقالُ ذرةٍ؛ قَالَ تَعَالَى: ﴿ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ﴾.[2]
 
وأدلة دامغة لا يفيد معها الإنكارُ؛ قَالَ تَعَالَى: ﴿ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا ﴾.[3]
 
وَقَالَ تَعَالَى: ﴿ هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾.[4]
 
وشهودٌ لا مغمزَ فيهم ولا مطعنَ عليهم؛ ﴿ الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴾.[5]
 
وَقَالَ تَعَالَى: ﴿ حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾.[6]
 
وميزان يزن مثاقيل الذر؛ قَالَ تَعَالَى: ﴿ وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ ﴾.[7]
 
وحقوقٌ لا تسقطُ بالتقادمِ؛ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «لَتُؤَدُّنَّ الْحُقُوقَ إِلَى أَهْلِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، حَتَّى يُقَادَ لِلشَّاةِ الْجَلْحَاءِ، مِنَ الشَّاةِ الْقَرْنَاءِ».[8]
 
ثم عدلٌ لا يشوبه شيءٌ من الظلمِ، بل أمانٌ مطلقٌ؛ قَالَ تَعَالَى: ﴿ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴾.
 


[1] سُورَةُ آلِ عِمْرَانَ: الْآيَة/ 161

[2] سُورَةُ الزَّلْزَلَةِ: الآية/ 7، 8

[3] سُورَةُ الْإِسْرَاءِ: الآية/ 13، 14

[4] سُورَةُ الْجَاثِيَةِ: 28، 29

[5] سُورَةُ يس: الآية/ 65

[6] سُورَةُ فُصِّلَتْ: الآية: 20

[7] سُورَةُ الْأَنْبِيَاءِ: الآية/ 47

[8] رواه مسلم- كتاب الْبِرِّ وَالصِّلَةِ وَالْآدَابِ، بَابُ تَحْرِيمِ الظُّلْمِ، حديث رقم: 2582


رابط الموضوع: https://www.alukah.net/sharia/0/152058/%D8%B9%D8%AF%D9%84-%D9%85%D8%B7%D9%84%D9%82-%D9%84%D8%A7-%D8%AA%D8%B6%D9%8A%D8%B9-%D9%85%D8%B9%D9%87-%D9%85%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%84-%D8%B0%D8%B1%D8%A9/#ixzz7MDMFdyvH